“是故弟子不必如师,师不必贤于弟孑”这句话是什么意思
是故弟子不必不如如师,师不必贤于弟子意思:因此学生不一定比不上老师，老师不一定比学生有才能。
指应该虚心向一切有长处的人学习相对应的成语是什么
下列常识表述有误的一项为（ ）A愈（768～824），字退河阳人，祖籍河北，世称“韩昌黎”。
他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。
B．《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。
C．我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。
D．韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。
2．下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（ ）A．蟠（fán） 句读（dú） 针砭时弊（bì）B．谀（yú） 苌弘（chánɡ） 六艺经传（zhuàn）C．郯（tǎn） 谄（xiàn）媚 不拘时（jū）D．聃（dān） 严谨（jǐn） 以资切磋（chā）3．下列“道”字解释有误的一项是（ ）A．师者，所以传道受业解惑也。
（道理）B．师道之不传也久矣。
（风尚）C．从许子之道，则市贾不贰。
（方法）D．余嘉其能行古道。
（从师学习的风尚）4．下列句子活用类型不同于其他三项的是（ ）A．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之B．今王鼓乐于此C．置人所罾鱼腹中D．将军身披坚执锐5．下列句子中加粗词与现代汉语意思相同的一项是（ ）A．古之学者必有师B．闻道有先后，术业有专攻C．小学而大遗，吾未见其明也D．师者，所以传道受业解惑也6．下列句中加粗字与“而耻学于师”中“耻”用法相同的一项是（ ）A．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃B．兼百花之长而各去其短C．箕畚运于渤海之尾D．成以其小，劣之7．下列译句有误的一项是（ ）A．巫医乐师百工之人，不耻相师。
——巫医、乐师及各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
B．是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
——所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧。
圣人之所以成为圣人，蠢人之所以成为蠢人，大概都是由于这个原因吧。
C．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
——他和他年龄相近，修养和学业也差不多，（怎样能称他为老师呢
）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师就近于阿谀奉承。
D．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——所以，没有地位高低年龄大小之分，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
8．默写。
（4分）（1）_________，_________，或师焉，或不焉……（2）古之圣人……今之众人，_________，____________。
（3）三人行，_______________。
（4）是故弟子不必不如师，_________。
二、阅读部分（28分）（一）阅读下文，完成9～14题。
（每小题3分，共18分）辱书云，欲相师。
仆道不笃。
业甚浅近，不敢为人师。
孟子称：“人之患在好为人师。
”由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世，未闻有师。
有，辄哗众笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世界群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。
愈以是得狂名。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。
”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。
前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而来）。
二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。
数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。
然后始信前所闻者。
今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎
非独见病，亦以病吾子。
然雪与日岂有过哉
顾吠者犬者。
度今天下不吠者几人
而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎
（柳宗元《答韦中立论师道书》）9．下列两句中加粗的字的正确意思与读音是（ ）①仆道不笃 ②被南越中数州A．①深厚 dù ②同“披” pīB．①深厚 dǔ ②覆盖 bèiC．①忠诚 dǔ ②覆盖 pīD．①忠诚 dù ②同“披” bèi10．与下列两句中加粗的实词的用法全都相同的一组是（ ）①群怪聚骂 ②指目牵引A．①素善留侯张良②非能水也B．①老吾老以及人之老②吾得兄事之C．①必复之全之②沛公军霸上D．①不耻相师②去今之墓而葬焉11．对下列句子加粗词语的解释错误的一项是（ ）A．犯笑侮犯：触，这里是冒着、顶着的意思。
B．因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈。
C．而增与为言辞增与：诬加。
D．余以为过言过：过失、错过。
12．句子翻译正确的分别是（ ）（1）辱书云，欲相师。
A．承蒙您来信说，希望能互相学习。
B．您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。
C．承蒙您来信说，想拜我为师。
D．您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。
（2）韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。
（ ）A．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
B．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
C．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。
D．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而又想让自己充当越州的雪。
13．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是（ ）A．歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。
B．抨击诋毁韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。
C．表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。
D．说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。
14．以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（ ）A．仆道不笃，业甚浅近B．孟子称：“人之患在好为人师。
”C．吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎
D．然雪与日岂有过哉
顾吠者犬耳。
再次扩展：《师说》练习1、从下列各题的加点词中，分别找出两个意义相同的词。
①A.闻道有先后，术业有专攻 B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 C.从华容道步走 D. 道中迷雾冰滑答：〔 〕与〔 〕②A.师道之不传也久矣 B.师者，所以传道受业解惑也 C.六艺经传皆通习之 D.此世所以不传也答：〔 〕与〔 〕③A.今之众人，其下圣人也亦远矣 B.圣益圣，愚益愚 C. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德答：〔 〕与〔 〕2、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。
如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。
这叫做“意动用法”。
说说下边句子里加点的词用作什么词类，作何解释。
①.巫医乐师百工之人，不耻相师 耻： ②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师： ③且庸人尚羞之，况于将相乎 羞： ④登泰山而小天下 小： ⑤邑人奇之，稍稍宾客其父 奇： 宾客： ⑥粪土当年万户侯 粪土： 3、指出下列加点词的古今义①古之学者 古： ；今： ②句读之不知 古： ；今： ③小学而大遗 古： ；今： 4、把下面文言句译成现代汉语。
① 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文： ② 好古文，六艺经传皆通之，不拘于时，学于余。
译文： 5、本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义
哪些反映了作者的封建意识
答： 。
6、与《捕蛇者说》比较，指出它们运用的对比手法有什么不同
答： 。
7、背诵全文。
★ 阅读下面的文字，完成8-10题。
嗟夫
师道之不传也久（ ）
欲人之无惑也难矣
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
，是故圣益圣，愚益愚。
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此（ ）
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明（ ）。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼
师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪（ ）
8、文中括号处应填的文言虚词依次是\\\/ \\\/ \\\/ 9、下面各组句中加点字含义有相同项的一组是A于其身也，则耻师焉，惑矣 欲人之无惑也难矣非吾所谓传其道解其惑者也 至于幽暗昏惑而无物以相之.B. 或师焉，或否焉 或王命急宣而或长烟一空 左右或欲引相如去C其出人也远矣 蜀山兀，阿房出农不出则乏其食 公拆袄，出珠授之.D. 犹且从师而问焉 即如忠烈遗骸，不可问矣恣其所为不问 朝夕遣人候问武犹且从师而问焉 即如忠烈遗骸，不可问矣 恣其所为不问 朝夕遣人候问武 D10、翻译下列语句。
① 师道之不传也久矣。
译文： ② 其可怪也（ ）
译文： 拓展创新 阅读下列文段，完成11-15题。
二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。
仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。
虽常好言论，为文章，甚不自是也。
不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。
仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。
为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?孟子称“人之患在好为人师②”。
由魏、晋氏以下，人益不事师。
今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈③而东。
如是者数矣。
屈子赋④曰：“邑犬群吠，吠所怪也。
”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。
前六七年，仆来南⑤。
二年⑥冬，幸大雪逾岭被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。
今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎!非独见病，亦以病吾子。
然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳。
度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?仆自谪过以来，益少志虑。
居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶⑦者早暮咈⑧吾耳、骚吾心，则固僵仆烦愦，愈不可过矣。
平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。
抑又闻之，古者重冠礼⑨，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。
数百年来，人不复行。
近有孙昌胤者，独发愤行之。
既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏⑩，言于卿士曰：某子冠毕。
应之者咸怃然。
京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰：“何预我耶?”廷中皆大笑。
天下不以非郑尹而快孙子，何哉?独为所不为也。
今之命师者，大类此。
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）[注] ①韦中立：潭州刺史韦彪之孙。
柳宗元又有《送韦七秀才下第求益友序》，称“其文懿且高，其行愿以恒，试其艺益工，久与居，益见其贤，然而进三年连不胜”。
后于元和十四年(819)中进士第。
②人之患在好为人师：语见《孟子，离娄上》。
③挈(qiè切)挈：急切貌。
④屈子赋：指《九章·怀沙》。
⑤仆来南：唐顺宗永贞元年(805)，宗元被贬为邵州刺史，中途又贬为永州司马，故说来南。
⑥二年：唐宪宗元和二年(807)。
⑦呶(náo挠)呶：哗闹貌。
⑧咈：乖戾。
⑨冠礼：周代二十岁行冠礼。
⑩荐笏：古代作官者，插笏于绅带。
荐，插。
11、下面句子加点的字，注音和释义都正确的一项是A．辱书云欲相师 相：xiāng，互相B．好为人师 好：hǎo，美好C．虽常好言论，为文章 为：wéi，写作D．如是者数矣 数：shù，几次12、下列虚词的用法和意思都相同的一项是A、独 独韩愈奋不顾流俗 非独见病，亦以病吾子B、而 而吾子又欲使吾为越之雪 世果群怪聚骂……，而增与为言辞C、以 将有作，则思知止以安人 余……作《师说》以贻之 D、则 三人行，则必有我师 于其身也，则耻师焉13、下列词语的语义古今相同的一项是A、 师者，所以传道受业解惑也B、 仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言C、 然后始信前所闻者D、 各抱地势，钩心斗角14、柳宗元不愿意“为师”的原因主要是①仆道不笃，业甚浅近 ②人之患在好为人师 ③谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎 ④增脚气病，渐不喜闹 ⑤今之世，不闻有师 ⑥自谪过以来，益少志虑A、①②③ B、②③④ C、③④⑤ D、④⑤⑥15、翻译下列语句。
①辱书云，欲相师。
译文： ②韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。
译文： 。
★研究型学习方案（任选一题）16、搜集整理唐宋八大家的经典作品，编辑一册《唐宋八大家经典文集》，并在文集后写一篇议论性的后记。
17、结合有关史料，研究一下韩愈在唐宋八大家中的地位以及它对古文创作的作用及其影响。
18、结合现实实际，写一篇新版《师说》。
[参考答案] 1、①C、D ②A、D ③A、C 2、①耻，用作动词，是“以……为耻”的意思。
②师，用作动词，是“以……为师”的意思。
③羞，用作动词，是“以……为羞”的意思。
④小，用作动词，是“以……为小”的意思。
⑤奇，用作动词，是“以……为奇”的意思。
宾客，用作动词，是“以……为宾客”的意思。
⑥粪土，用作动词，是“以……为粪土”的意思。
3、①古：求学的人；今：有专门学问的人②古：句子停顿的地方；今：看字发出声音③古：小的方面学习；今：小学校 4、①读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在这两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢了大的，我看不出（这种人）是高明的。
②喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。
他不受时俗风气的限制，向我来学习。
5、作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。
但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。
他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
6、从上文分析，本文是用三种人进行并列对比的，而《捕蛇者说》是用一种情况反复对比：①以剧毒之蛇与愿以捕蛇抵赋的人之多相比；②以蒋氏一家三代的遭遇与同村其他人家的遭遇相比；③以蒋氏一岁犯死者两次，其余时间则熙熙而乐，与乡人每天担惊受怕相比。
8、矣\\\/乎\\\/也\\\/也欤 9、A 10、①从师的风尚没有流传下来已经很久了。
②岂不太奇怪了吗
11、C 12、D 13、B 14、A 15、①承蒙你来信，想拜我为老师。
②韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而你又想让我充当越州的雪
师说中第三段主要运用了什么论证方法
在第三段中，作者以孔子从师的范例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。
这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。
举孔子之例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。
由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这既是对前文有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。
这一思想将师生之间的那条人为的固定界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。
这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”。
熟悉论语的进
1.《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。
通行本《论语》共二十篇。
《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
2.《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。
这些思想概括起来主要有以下几点： 1、关于学习的态度。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。
孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”（《雍也》）其次，要“默而识之，学而不厌”。
（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。
第三，专心致志，知难而进。
孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”（《里仁》）读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为 世俗所累。
同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。
”（《雍也》）针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。
在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。
事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人（《述而》）。
第四，要虚心求教，不耻下问。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度。
2、关于学习的方法。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。
”（《学而》）“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。
他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。
要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
3、关于学习的内容。
孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。
他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（《述而》）。
即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。
这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。
孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与
”对曰：“然，非与
”曰：“非也，予一以贯之。
”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。
这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
4、关于学习的目的。
孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为
”（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢
又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”（《述而》）也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。
由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。
关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”（《子路》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。
这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。
3.<<论语>>读后感1 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《论语》?为政第二） 这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。
作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。
只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。
就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完,即使过目不忘，学到的也是别人的东西。
思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。
这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。
荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。
”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。
像“父母在，不远游。
君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。
道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。
三十而立……” 我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
” “事父母能竭其力；”等。
即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗
治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。
好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
“三人行，必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
就说我们班上的吧。
在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。
有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。
”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。
“德，人之本也，本立而道生。
” 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
为政方面，孔子讲得最多。
可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。
自然，虎头而蛇尾也是很正常的。
虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。
所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。
4.怎么写论语的读后感 可以从论语的一句话出发，比如三人行必有我师焉，再谈谈现实生活中你的感受
教育教学中，应遵循的教育规律有哪些
稍微有点见识的人都知道：教育，应该有教育的规律。
那教育的规律是什么
教育的规律在哪里
其实，只要静下心来，想一想教育是怎样发生的，答案也应该是这样。
现实社会中，当一个人有了对别人有用有益有趣的知识、本事、方法、思想、品行，并有用它影响别人的愿望，教育服务的提供者就有了。
当一个人想学要学对他有用有益有趣的知识、本事、方法、思想、品行时，教育服务的接受者就有了。
教育就可以发生了：教育提供者把自己已经拥有且对别人有用有益有趣的知识、本事、方法、思想、品行开发成为各式各样的教育服务产品，供想学的人自主选择。
这就是教学所应该有的常态。
如大哲学家苏格拉底广场讲学，孔子立私塾收徒，彭湃、办农民讲习所招生。
所以教育最重要就是努力让:能教的人想教，教得快乐，教育者才能不断地想教;需要学的人想学，学得快乐,学得有成效,学习者才能不断地想学。
所以教育的理想状态就应该是：老师：教，自己想教自己喜欢教；教，自己能教好的。
教，学生喜欢学，教，学生一辈子快乐所需要学，所必须学的。
教，能使社会多数人一辈子快乐所必须学的、所必须教的。
学生自主选择，学，自己想学，自己的一生快乐所必须学所需要学。
学自己想学会且能学会的。
教育，本来就应该是自己已经拥有有用有益有趣的知识、本事、方法、思想、品行又喜欢做教育人的专利
所以，教育的第一规律，应该是放手让有资格做教育的人来做教育，准确说，就是让那些有品行、有学识、有思想、有本事、有方法的人，来做教育，教他自己想教且自信能教好的东西；可简单概括为四个字：能者为师；自己都不行的人，还让他做老师，那能不误人子弟吗
教育的第二规律，应该是让想学好的人，学他想学的东西；具体说，就是让学生自主选择老师和学校能提供的各种教育服务产品。
也可简单概括为四个字：自主选择；教育的第三规律，应该是让有选择眼光的家长或老师帮助不能自主选择的学生去选择比较适合他们的老师和学校能提供的各种教育服务产品。
也可简单概括为四个字：帮扶上路；教育的第四规律，也应该是四个字：顺其自然。
自然，自己变成这样子的。
从哲学角度说，内因，永远是决定事物变化的基础。
这是人生、社会、自然界，都必须遵循的最大法则。
教育，当然也不能例外。
学生，是他自己长成的，学生，必须靠他自己成长，他想成为什么样人，他能成为什么样人，都必须由他自己决定。
教育的作用再大，也只能是外因。
所以，顺其自然，也是教育所必须遵循的最大法则，无论是家庭教育、学校教育，还是社会教育，都是一样。
对于哪些“见好不知道学、有错不能努力改”天资鲁钝帮扶也上不了路的学生，只要能督促他们尽可能不害别人不害自己，就完全可以只对他们进行必要的最基本训练，而后顺其自然。
有没有难一点的小学语文试卷(六年级的)
（90分钟 120分满分） 积累与运用（共64分） 1、看拼音把正确的词语写在括号里。
（此题根据填写的词语和卷面书写水平综合评分，后面答题的文字都要认真书写哟）（7分） yi cai liu guang ming li cheng xin di yu cheng fa ( ) ( ) ( ) ( ) bo tao xiong yong tong xin xie li du ji bao yuan ( ) ( ) ( ) ( ) 2、火眼金睛（把拼音全对的一组后面做上标记）（4分） （1）瓶塞（sai）任性（yen）摩平（mo） （2）勉强（qiang）处理（chu )调度（tiao） （3）模样（me）重荷（he）军阀（fa） （4）影片（pian）喷香（pen）要挟（yao） 3、成语擂台。
（8分） 欢（）鼓舞 喜出（）外 （）直气壮 高（）远瞩 死得（）所 举世（）名 千头万（） 口若（）河 写出四个含有“数字”的成语： 写出四个含有“动物名称”的成语： 4、最佳选择。
（5分） （1）中国足球队冲进世界杯赛场是亿万球迷的最大（）。
[愿望、期望、盼望] （2）欢迎你到葫芦岛来（）秀丽的滨城美景。
[观赏、玩赏、鉴赏] （3）（）你走进课外的广阔天地，（）会有许多新的（）。
[只要……就……、不但……而且……、发觉、发现] （4）（）听到了申奥成功的喜讯，（）全国人民异常（）。
[只有……才……、因为……所以……、激动、感动] 5、锦上添花。
（6分） 慈祥的（ ） （ ）的脚步 恳切地（ ） 强烈的（ ） （ ）的心情 严厉地（ ） 6、名正言顺。
（6分） “熟”字的意思有（1）果实等完全长成（2）熟练（3）程度深等，请你选择其中的两上意思组词并造句。
A、（ ）（ ） B、（ ）（ ） 7、坚定立场。
（不变原意给句子换个说法。
）（4分） （1）秦王我都不怕，也不会怕廉颇。
改： （2）一种伟大的力量占据着他的心。
改： 8、妙手回春。
（改病句）（4分） （1）那美丽的景色令人难忘，永远会记得。
改： （2）红军长征时期的生活是非常艰巨的。
改： 9、点睛之笔。
（加标点）（6分） （1）我们都喜欢 走进新时代 这首歌 （2）他叫什么名字 今年几岁了 在哪个学校上学 妈妈问道 （3）我赞成他也赞成你怎样（加标点，使它成为两个意思不同的句子） A B 10、精彩回放。
（14分） （1）为了追悼（）同志，写了《 》一文，在文中引用了著名文学家（）的一句名言：( ） （2）《将相和》一文是由（）（）（）三个故事组成的。
在这篇课文中你从廉颇身上得到的启示是（ ）。
（3）“赤橙黄绿青蓝紫，（ ）
”这句诗中写眼前见到的事物是( ），由此联想到的事物是（ ）。
（4） “白日放歌须纵酒，（ ）。
”这句诗出自（ ）代著名诗人杜甫写的〈 〉，我们学过或读过他写的诗句还有（ ）。
阅读与思考（共14分） 假如给你三天光明 我们谁都知道自己难免一死。
但是这一天的到来，似乎遥遥无期。
当然人们是健康无恙，谁又会想到它，谁又会整日惦记着它，于是便饱食终日，无所事事。
有时我想，要是人们把活着的每一天都看成是生命的最后一天该有多好啊
这就更能显出生命的价值。
（ ）认为岁月还相当漫长，我们的每一天（ ）不会过得那样有意义，有朝气，我们对生活就不会过得那样有意义，有朝气，我们对生活就不会充满热情。
我们对待生命如此倦怠（dai)，在对待自己的各种天赋及使用自己的器官上又何尝不是如此
（）瞎了的人（）更加珍惜光明。
事情往往就是这样，一旦失去了的东西，人们才会留恋，人得了病才想到健康的幸福。
我有过这样的想法，如果让每一个人在他成年后的某个阶段瞎上几天，聋上几天该有多好。
黑暗将使他们更加珍惜光明，寂静将教会他们真正领略喧哗的欢乐。
我多么渴望看这世上的一切，如果说我凭我的触觉能得到如此大的乐趣，那么能让我亲眼目睹一下该有多好。
奇怪的是明眼人对这一切却如此淡漠
那点缀世界的五彩缤纷和千姿百态在他们看来是那么地平庸。
也许人就是这样，有了的东西不知道欣赏，没有的东西在他们看来是又一味追求。
假如我是一位大学校长，我要设一门必修课程：“如何使用你的眼睛。
”教授应该让他的学生知道，看清他们面前一闪而过的东西会给他们的生活带来多大的乐趣，从而唤醒人们那麻木、呆滞的心灵。
请你思考一下这个问题：假如你只有三天的光明，你将如何使用你的眼睛
想到这三天以后，太阳再也不会在你的眼前升起，你又将如何度过那宝贵的三天
你又会让你的眼睛停留在何处
思考： 1、在括号时填上合适的关联词语。
（3分） 2、在文中找出下列各词的反义词。
（3分） 光明----（ ） 热情----（ ） 喧闹-----（ ） 3、请把文中你最喜欢的那句话用“----”画出来，并说说你喜欢的原因。
（3分） 4、在短文的最后一自然节中选择一个问题来回答。
（5分） 综合性实践：（22分） “说真话，表达自己真实的感情，写自己熟悉的生活，虽一件小事，融进自己的情感或看法，认真在有顺序地写下去，也就是一篇好习作。
在我们身边每天都发生着许许多多的事情，请你选择自己所见、所闻或所感的一件小事，自己命题，完成一篇习作。
文体不限，争取写得与众不同，不过字要规规矩矩地写啊
文中不能涉及自己真实的学校、班级和姓名，请你用其他美丽的名字来代替吧
（作文格略） 附加题：（20分） 1、在括号里填上合适的词语。
（7分） 在小学课本里，我们认识了（ ）的邱少云；（ ）的蔺相如；（ ）的桑娜；( ）的诸葛亮；（ ）的周总理；还有（ ）的詹天佑；（ ）的小雨来等，这一个个鲜活的人物给我们留下了深刻的印象。
2、写出下列表示“看”的词语。
（3分） 向高处看（ ） 向远处看（ ） 尊敬地看（ ） 向周围看（ ） 大概地看（ ） 向低处看（ ） 3、在下列的四字词语中各选一字，组成两句古诗，并写出这首诗的题目、作者、朝代，以及两句诗的意思。
仔细观察一下，很简单地。
（6分） 夜郎自大 手到擒来 风吹草动 有声有色 暴风骤雨 移花接木 名落孙山 知己知彼 少年老成 好事多磨 4、下列词语和诗句分别是用来描写四个季节的景色，请用直线把有对应关系的连起来吧
（4分） 骄阳似火 冬 千树万树梨花开 粉妆玉砌 秋 霜叶红于二月花 草长莺飞 夏 两上黄鹂鸣翠柳 枫叶似火 春 映日荷花别样红
