离离原上草这首诗写了野草什么特点
写了野草生命力顽强，以及对生命的渴望，对阳光的渴望。
为嫌诗少幽燕气,故作冰天跃马行．这句诗如何理解
自嫌诗少幽燕气，故作冰天跃马可以这样理这句诗主要是表现了艺术劳动的艰辛、刻苦，也说明好诗佳句得来不易。
二、扩展知识： 1、原诗欣赏：将之京师杂别 翩与归鸿共北征，登山临水黯愁生。
江南草长莺飞日，游子离邦去里情。
五夜壮心悲伏枥，百年左计负躬耕。
自嫌诗少幽燕气，故作冰天跃马行。
2、作品赏析：唐代诗人贾岛有诗句：“二句三年得
一吟双泪流知音如不赏
归卧故山秋。
”这两句诗苦思了三年才得以吟出，吟成不禁双泪长流。
知音者应知我吟诗之苦，佳句之难得。
懂得我的诗的人如不赏识，我将隐迹故山，以度残年，再不作诗了。
表现了诗人艺术劳动的艰辛、刻苦，也说明好诗佳句得来不易。
贾岛这种苦吟精神，对后世颇有影响，如方干：“才吟五字句，又白几茎髭”、“吟成五字句，用破一生心”，卢延让：“吟安一个字 捻断数茎须”，及自嫌诗少幽燕气，故作冰天跃马行。
均从贾岛诗化出.。
3、作者简介：黄景仁（1749～1783）清代诗人。
字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，阳湖（今江苏省常州市）人。
四岁而孤，家境清贫，少年时即负诗名，为谋生计，曾四方奔波。
一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡，年仅35岁。
诗负盛名，为“毗陵七子”之一。
诗学李白，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章。
七言诗极有特色。
亦能词。
著有《两当轩全集》。
写儿童勤奋学习、刻苦精神的诗句
内 铁人精神 - “爱国创业我最认真实奉献我最根”是铁人的核心价值。
大庆精神概括为爱国，创业，求实，奉献。
大庆精神诞生于1959年9月26日松基三井喷油大庆油田发现纪念日。
而铁人王进喜是大庆精神的实践者，铁人王进喜1960年响应当时石油部的号召，从甘肃玉门带领1205钻井队来到大庆油田参加石油开发大会战，铁人王进喜是大庆精神的发扬者。
是大庆油田工人阶级的杰出代表。
“爱国创业我最认真，求实奉献我最根本
“是铁人王进喜精神面貌的真实写照，是铁人精神的核心价值。
表现： 铁人王进喜，是中国工人阶级的光辉形象，是中国共产党的优秀党员，是顶天立地的民族英雄。
今天，我们向铁人王进喜学习，对于我们更好地继承和弘扬大庆精神铁人精神，积极地推进社会主义核心价值体系建设具有十分重要的意义。
始终如一，真诚坚定的马克思主义的精神信仰。
信仰是指人们对某种思想、理论、学说、主义的信服和尊崇，并以此作为自己的精神寄托和行动指南，它是一个人做什么不做什么的根本准则和态度。
马克思主义的精神信仰是铁人精神思想内涵的核心部分，它是铁人王进喜的“灵魂”和“根脉”，它决定了铁人的襟怀、视野、气概和眼界。
大庆诗人庞壮国在《铁人与中国》这首诗中形象而生动地阐述了铁人精神和中华民族精神的血肉关系。
他写道：“铁人即铁的中国\\\/用血肉之驱撞裂冰层”，“那个汉子摔开拐杖\\\/其实是古长城摔开漫长的蹒跚与疼痛\\\/”，“他脱掉羊皮厚袄\\\/其实是黄河脱掉冬天的浑浊和沉重”。
因为有了马克思列宁主义，中国人民才在精神上获得了解放，所以“铁的中国”是指有了“铁的信仰”的中国。
同样，有了“铁的信仰”的人，才会成为“铁人”，才会有“铁的精神”。
矢志不渝，壮怀激烈的爱国主义情怀。
铁人精神为什么永远给我们无尽的力量，其中一个重要的原因就是它总是用火热的爱国主义精神激励着我们。
对于铁人王进喜的爱国主义精神的丰富内容，韩福魁同志曾做过细致的研究。
他说王铁人的爱国，既是轰轰烈烈的，更是扎扎实实的；既是刻骨铭心的，更是披肝沥胆的。
他在《学习铁人的爱国主义精神》一文中十分清楚地从三个方面说明了铁人王进喜爱国主义精神的主要内容：一是王铁人的爱国是倾心爱国，倾其全部身心热爱自己的伟大祖国。
在大庆会战初期，面对生活、生产中那么多难以想象的艰难困苦，铁人说“这困难，那困难，国家缺油是最大的困难”。
二是王铁人的爱国是敬业爱国，通过自己的事业的大成表达对祖国的大爱。
铁人爱国非常讲究实际，反对空谈，他斥之为“不干，半点马列也没有
”三是王铁人的爱国，是求全爱国。
他不但自己全身心爱国，而且苛求家眷、亲人全方位爱国，明确要求“公家的钱一分不能占”。
积极向上，乐观负责的人生态度。
这种良好的人生态度源于铁人豁达乐观的人格。
大庆会战初期，晴天一顶星星亮，荒原一片篝火红。
条件十分艰苦，生活十分艰苦，而铁人却充满了乐观主义的精神，他在石油会战中创作了许多充满乐观主义精神的诗句，“石油工人一声吼\\\/地球也要抖三抖\\\/石油工人干劲大\\\/天大困难也不怕”。
艰苦而有价值的劳动，是铁人的最大的享受和快乐。
坚忍不拔，无难不克的意志品格。
坚忍不拔，无难不克是铁人王进喜的鲜明品格。
这种良好的意志品格在玉门油田“争上白杨河”这件事中就充分地表现出来。
1958年初，玉门矿务局为贯彻“努力发挥老油田潜力，积极勘探开发新油田，发挥基地作用”的战略部署，组织一批先进队“大战白杨河”。
当时几个著名的标杆队参加了这场钻井“大战”。
力图在解决“钻井速度低”这个老问题上有个大突破。
而像王进喜的贝乌五队这样“一般的”先进队则被安排在“大战”之外。
过了“七一”，在一次调度会上王进喜提出要搬家上白杨河大干一场。
他找大队长和局长都没有同意，最后，在市委书记刘长亮的支持下才闯进了白杨河。
正是在白杨河的“大战”中开始磨炼出一支“铁”的队伍。
积极刻苦，不怕牺牲的工作精神。
最能表现铁人王进喜积极刻苦的工作精神的是铁人留给我们的三个经典故事：“人拉肩扛”、“端水打井”、“带伤跳泥浆池压井喷”。
这三个经典故事是我们整个民族积极刻苦，不怕牺牲的工作精神最光彩的缩影，是永远不朽的样板。
只有崇尚劳动、崇尚生产型人格的民族才可能成为一个永远进取、永远朝气蓬勃的民族。
铁人王进喜良好的工作精神是我们永远前进的旗帜。
严细认真，一丝不苟的工作作风。
铁人王进喜是一个最讲认真工作的人，是一个极端负责任的人。
他说“对油田要负责一辈子”，“干工作要经得起子孙万代的检查”。
他在工作中“猛如老虎，细如绣花”。
他不管做什么事情总是事先认真谋划，注意听取各方面的意见。
在钻井中，他曾多次根据井下声音判断钻头使用情况，杜绝事故发生。
工人们都说他是“钻机的医生”、“井下的压力表”、“泥浆的体温计”。
解放思想，实事求是的思想方法。
铁人王进喜从小家里穷，没有读过书，但他却是一个认真学习，不断从实践中培养自己实事求是思想方法的人。
铁人带领他的战友们为什么能够用上世纪四五十年代的落后的设备在60年代打出那样多、那样高水平的钻井，双倍地实现了他的“月上千，年上万，祁连山上立标杆”的宏伟目标，就是在实际工作中坚持实事求是。
他用大量的点滴时间和精力，及时地、充分地收集、比较和研究了众多钻井队生产实践的丰富材料，总结出经验和规律，创造性地用于自己钻井队的生产实践。
特别是以后到大庆参加石油会战，又非常注意学习了毛主席的《实践论》和《矛盾论》，进一步提升哲学思想素养。
他把自己实事求是的思想作了最朴实的表述：“白馍馍是蒸出来的”,“天上掉馅饼也要用手去接”。
奉献人民，自强不息的价值追求。
在铁人的一生中，总是把能为人民做事，看作人生的快乐和幸福。
对于这一点，诗人赵守亚站在时代的高度，在《铁人二十年》这首诗中作了热情的赞美：“二十年啊，你走了\\\/却又日日夜夜\\\/把大家的冷暖记在心窝\\\/二十年啊，不老的是你的精神\\\/那只铝盔\\\/还在井架上闪闪发光\\\/那盏马灯\\\/还在夜空中光芒四射\\\/那只刹把\\\/还在荒原上扶风劈雨\\\/那件老羊皮袄\\\/还在风雪里温暖着北国\\\/二十年啊，这宝贵的二十年\\\/是缺油、缺血的中国\\\/让你把人生慷慨地压缩\\\/二十年啊，生命无法再生的二十年\\\/是需要摆脱贫穷落后的华夏神州\\\/教你把血肉与力量提前支付给祖国”。
感恩社会，挚爱大众的道德人格。
热爱人民是铁人最真挚的道德情感。
他出身于一个贫苦的劳动人民家庭，和劳动人民有着天然的联系。
他从6岁跟着父亲要饭开始就饱尝人世间的冷暖。
当他用一只6岁幼童的手，把一个干裂的讨饭要来的馒头，在家乡的河里泡软后，送给父亲吃的时候，他就开始朦胧地思索着贫穷是多么可怕。
“恨不得一拳头砸出一口油井来”，“我就不相信石油都埋在洋人脚下”。
他把热爱人民和热爱国家的情感，化作不竭的力量，不断去为人民创造辉煌的业绩。
艰苦奋斗，不知疲倦的生命活力。
铁人王进喜是最富有生命活力的人。
正如王献力创作的《铁人赋》描写得那样：“巨塑如磐兮\\\/兀立高天厚土\\\/云镂风雕兮\\\/嗟乎神工鬼斧\\\/衔石精卫兮\\\/碧海填\\\/炼石女娲兮\\\/苍天补\\\/英雄铁人兮\\\/神采威武\\\/创业千秋兮\\\/浩歌万古……”最让我们感动的是铁人要离开我们的时候还在渴望自己“等把病养好了，要为祖国的石油事业继续再好好干20年”。
从少活20年到再干20年，铁人精神饱含着不知疲倦的生命活力。
少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
的意思
“少年不知勤学苦，老来方知读书迟。
”年少的时候不知道勤奋刻苦地学习，到老了才知道读书就睌了。
这句话告诫我们要抓住年少时光，好好读书，不要等老了再后悔。
华罗庚贡献
华罗庚同志1910年11月12日出生于江苏省金坛县一个城市贫民的家庭。
一九二四年他从金坛县立中学初中毕业，入上海中华职业学校学习，因家庭贫困，一年后离开了学校，在父亲经营的小杂货铺当学徒。
在此期间，他利用业余时间自学数学。
一九二九年，他在金坛中学任庶务会计，开始在上海《科学》杂志发表论文。
他的论文《苏家驹之代数五次方程式解法不能成立的理由》受到清华大学数学系主任熊庆来教授的重视。
经熊教授推荐，他一九三一年到清华大学工作。
他只用了八年的时间，从管理员、助教、讲师进而到英国剑桥大学研究深造，一九三八年受聘任昆明西南联大教授。
在极为艰苦的生活条件下，他白天教学，晚上在菜油灯下孜孜不倦地从事研究工作，写下了名著《堆垒素论》。
但在国民党统治下，这一名著无法出版，只好送到国外出版，直到解放以后才以中文版在我国正式发行。
一九四六年秋，迫于白色恐怖，他出走美国，先后任普林斯顿高等研究院研究员、伊利诺大学终身教授。
195O年，华罗庚同志响应祖国召唤，毅然从美国回到北京，先后任清华大学教授，中国科学院数学研究所所长，中国数学会理事长，中国科学院数理化学部委员、学部副主任，中国科学技术大学数学系主任、副校长，中国科学院应用数学研究所所长，中国科学院副院长，中国优选法统筹法与经济数学研究会会长等职。
他把自己的毕生精力，投入到发展祖国的科学事业、特别是数学研究事业之中。
华罗庚同志是当代自学成才的科学巨匠，是萤声中外的数学家。
他是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自守函数论与多复变函数论等很多方面研究的创始人与开拓者。
他的著名学术论文《典型域上的多元复变数函数论》，由于应用了前人没有用过的方法，在数学领域内做了开拓性的工作，于一九五七年荣获我国科学一等奖。
他的研究成果被国际数学界命名为“华氏定理”、“布劳威尔--加当--华定理”、“华--王(元)方法”。
华罗庚同志一生为我们留下了二百篇学术论文，十部专著，其中八部为国外翻译出版，有些已列入本世纪数学经典著作之列。
他还写了十余部科普作品。
由于他在科学研究上的卓越成就，先后被选为美国科学院外籍院士，第三世界科学院院士，法国南锡大学、美国伊利诺大学、香港中文大学荣誉博士，联邦德国巴伐利亚科学院院士。
他的名字已载人国际著名科学家的史册。
华罗庚同志是中国科学界的骄傲，是中华民族的骄傲，是十亿中国人民的骄傲。
华罗庚同志也是我国最早把数学理论研究和生产实践紧密结合作出巨大贡献的科学家。
从五十年代末期开始，他就走出书斋和课堂，来到广阔的工农业生产实践之中。
他把数学方法创造性地应用于国民经济领域，筛选出了以改进生产工艺和提高质量为内容的“优选法”和处理生产组织与管理问题为内容的“统筹法”(简称“双法”)，并用深入浅出的语言写出了《优选法乎话及其补充》和《统筹法平话及补充》两本科普读物。
二十多年来，华罗庚同志为推广“双法”，足迹遍及全国二十六个省、市、自治区。
他组织和领导了广大工人、农民、战士和工程技术人员参加推广“双法”，使“双法”得到大面积普及和推广，以至运用到国家重点建设项目的研究，不仅为节约能源，增加产量，降低消耗，缩短工期取得了显著的经济效益，而且培养了一支为国民经济服务的科技队伍。
同志对华罗庚同志在科学上的这一创新曾给予高度评价，一九六四年和一九六五年两次写信给华罗庚同志，”祝贺和勉励他“壮志凌云，可喜可贺”，“奋发有为，不为个人而为人民服务。
”十年动乱期间，当华罗庚同志受到林彪、江青反革命集团迫害时，周恩来同志以大无畏的精神挺身而出，保护华罗庚同志，支持他继续从事“双法”的研究和推广工作。
胡耀邦同志一九八二年给华罗庚同志写信，充分肯定他把数学理论应用于生产实践，号召“更多的同志投身到新技术、新工艺攻关的行列中去，从而把我国的四个现代化建设推向前进”，共同建造中国的“通天塔”。
华罗庚同志是一位经历过新旧两个不同时代，从爱国主义者转变为共产主义战士的我国知识分子的优秀代表。
早年，他曾参加中国共产党领导的抗日民主爱国运动，是李公朴、闻一多烈士的挚友。
一九四六年春，他应邀赴苏联访问，写下了《访苏三月记》，表达了他对社会主义的向往。
新中国的诞生，更加激发了他的爱国热忱。
他看到“祖国已黎明”，放弃在美国终身教授的优厚待遇，冲破重重封锁，回到祖国的怀抱。
在横渡太平洋的航船上，他致信留美同学：“为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了为人民服务，我们也应当回去……为我们伟大祖国的建设和发展而奋斗!”他爱国不怕险，纯真赤子心，受到广大人民群众和一切爱国知识分子的称颂。
华罗庚同志在长期的科学研究工作中，特别是在把科学研究与生产实践相结合的过程中，努力学习马列主义、思想，提高思想政治觉悟，强烈要求加人中国共产党，为共产主义事业奋斗。
十年动乱期间，他虽然身处逆境，但也未动摇对党的信念。
拨乱反正以来，他衷心拥护党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策，心情舒畅，精神振奋。
一九七九年，在党中央的亲切关怀下‘他光荣地加入了中国共产党，实现了多年的宿愿。
他在答邓颖超同志的祝贺中兴奋地写道：“沧海不捐一滴水，洪炉陶冶砂成金，四化作尖兵”，“横刀哪顾头颅白，跃马紧傍青壮人，不负党员名”；充分表现了一个共产主义战士的坚定信念和高尚情操。
他把入党作为自己前进道路的新起点，更加严格要求自己，不顾年老体弱多病，以惊人的毅力，经过三年的拼搏，终于把十年浩劫中被盗走的手稿重新追忆出来，写成了《计划经济大范围最优化的数学理论》不仅完整地记述了以往的研究成果，而且有了新的发展。
华罗庚同志还是一位著名的社会活动家。
他是一至六届全国人大常委会委员、第六届全国政协副主席、中国民主同盟副主席.他关心国家大事，积极参加国家政治生活，为经济建设和科学、文化教育事业的发展献计献策。
他积极参加民盟的活动，为民盟工作的开展，扩大爱国统一战线和实现祖国统一作出了重要贡献。
近年来，他多次出国访问，广交朋友，在华裔知识分子中从事大统一、大团结的工作，常以“海外有知己，天涯成比邻”的诗句，来激励海外华人为祖国四化建设和实现国共第三次合作，完成祖国统一大业出力，并为加强我国和各国人民的友好合作和科学文化交流，作出了可贵的贡献。
华罗庚同志是推动我国科学事业前进的伟大数学家，是中华民族一代人自学成才的典范。
华罗庚同志的一生是光荣的、战斗的、为人民服务的一生。
为了振兴中华和人类进步，他把毕生精力献给了人民的科学事业。
他走过的道路，一是本世纪我国知识分子前进的光明大道。
华罗庚同志给我国和世界科学文化宝库增添了新的财富，也为我们留下了丰富的精神遗产。
他是我国人民、特别是青少年一代学习的榜样。
华罗庚同志自学成才，勤奋求实，勇于开拓，永远向前。
他一共上过九年学，只有一张初中毕业文凭，最后能成为蛮声中外的杰出科学家，完全是依靠刻苦自学取得成功的。
他即使到了晚年，在学术界的声望和地位已经很高，仍然手不释卷，顽强地读和写。
他从不迷信天才，认为：“天才由于积累，聪明在于勤奋”。
他提出“树老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松，我愿一辈子从实而终”的名言，作为对自己的告诫。
直到他逝世前不久，还这样写道：“发白才知智叟呆，埋头苦干向未来，勤能补拙是良剂，一分辛苦一分才。
”这就是华罗庚同志成功之路的秘诀。
华罗庚同志热爱祖国，热爱党，全心全意为人民服务。
他常说：“科学没有国界，但科学家是有自己的祖国的。
”他企对社会主义祖国的热爱和对党的热爱有机地联系在一起，只要是党的需要他愿赴汤图火。
他把“一心为人民”作为自己的座右铭，用以衡量一切是非真谬的尺度。
他把自己的思想、行为、追求、理想，溶于祖国、党、人民的最高利益之中，不愧为一位品德高尚的共产党人。
华罗庚同志精心扶持年轻一代茁壮成长。
他十分注意发现和推荐脱颖而出的拔尖人才。
他是新中国在中学生中开展数学竞赛的创始人和组织者，引导青少年从小热爱科学，进人数学研究领域，扶持他们成为我国新一代的数学家。
华罗庚同志顽强拼搏，为四化奋斗到最后一息。
十年前，华罗庚同志第一次患心肌梗塞症，出院后曾留下这样的诗句：“壮士临阵决死，哪管些许伤痕。
向千年老魔攻战，为百代新风斗争，慷慨掷此身!”一九八二年秋，他因日夜写作，劳累过度，第二次患心肌梗塞住进了医院。
他在病床上谆谆要求助手们坚持为国民经济服务的方向，在解决实际问题中推动应用数学的发展。
今年六月三日，他带领一批中年业务骨干赴日本进行学术交流。
十二日下午，在向日本数学界作学术报告的讲坛上，当他讲金最后一句话时，心脏病突发，不幸逝世。
我们敬爱的华罗庚同志，为祖国的四化建设，为加强中日两国人民和科技界人士的友好合作献出了宝贵的生命，实现了他“最大希望就是工作到生命的最后一刻”为共产主义事业奋斗终生的壮丽誓言。
华罗庚同志与我们永别了，华罗庚精神将永存。
中华民族的传统传统美德与社会主义道德体系有什么关系
一、中华民族传德的现实意义(一) 弘扬中华传统美德, 有助于增强民族的凝、向心力。
中华民族传统美德是中华民族在千百年的历史进程中逐渐积淀形成的优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪等诸方面的总和。
中华民族传统美德作为社会意识的重要内容, 是一种以维护祖国民族利益为标志的精神, 是我们民族文明的集中表现, 也是中华民族的一大精神支柱。
战国时代的屈原, 他那壮烈的爱国行为, 以及那皓月般的爱国诗篇, 激励着中华民族世代人民。
汉代的苏武, 唐代的杜甫, 宋代的岳飞、陆游、文天祥等都是爱国民族英雄的杰出代表。
他们反对民族压迫, 渴望祖国统一和强盛, 为了祖国忧心如焚,九不悔。
岳飞“精忠报国”、苏轼“报国之心, 而后已”对祖国的忠贞之志, 跃然纸上。
范仲淹“先天下之忧而优, 后天下之乐而乐”成了后人的座右铭。
顾言武提倡“天下兴亡, 匹夫有责”的思想, 林则徐写的“苟利国家生以, 岂因祸福必趋之”的诗句都显示了强烈的为国家、为民族、为社会的爱国精神。
正是这种精神, 昭示着后继者在历代谱写了伟大的篇章, 成为中华民族强大的凝聚力, 向心力。
不能设想一个自卑感十分沉重的民族, 一个缺乏民族自尊心、自信心, 没有凝聚力的民族, 如何能够自立于世界，所以克服民族虚无主义和民族自卑感, 振奋民族精神, 是具有重大意义的。
弘扬中华民族传统美德有助于增强民族的自尊心、自信心, 有利于增强人们的爱国热情, 激发人们的爱国情怀, 提高民族主体意识, 还有利于增强民族的凝聚力、向心力。
(二) 弘扬中华民族传统美德, 有利于建设新道德。
任何社会的道德观念和道德体系都具有三重基本的特性: 即历史的继承性, 社会存在决定的现实性, 反映社会生活未来发展因素的超前性或理想性。
也就是说, 从一定道德观念的形成和道德体系的确立过程来看, 它是三方面的组合。
一定社会的一定道德体系总是内含着过去、现在、未来三种基本因素的。
继承和发扬以往道德中的合理因素, 体现出的是道德的文化本位价值。
这不仅是道德发展连续性的必然, 而且也是一定道德观念为一定社会和民族所认同并容纳的需要。
新道德不能脱离开传统道德而产生。
我们讲社会主义道德, 必须和中华民族传统的伦理道德结合起来, 这样才会有民族的语言、民族的形式和民族的情感。
我们的传统伦理道德中有许多东西可以给我们很好的启发。
如中国传统道德中的整体为上的集体主义, 在今天仍然有现实价值。
孟子讲过: “天下之本在国, 国之本在家,家之本在身。
”曾子在《大学》中也讲过, 修身, 齐家, 治国平天下的内在联系: “修身而后家齐, 家齐而后国治, 国治而后天下平。
”古代将个人、家庭和国家利益看成是不可分割的整体, 强调全局利益高于局部利益, 整体利益高于个体利益, 它反映了中华民族勇于牺牲、乐于奉献小我而成全大我的优秀品格。
这种品格是国家利益至上的思想基础, 也是孕育集体主义价值观心理的土壤。
再如中国传统伦理道德注重提倡人伦价值, 强调每个人在人伦关系中的权利和义务。
一个人在社会中生活, 就必然会同各种人发生不同的社会关系, 承担不同的社会角色, 强调个人在不同关系中所应遵守的道德义务, 对于社会稳定是不可缺少的。
在人伦关系中, 古人特别重视“孝梯”。
“孝”乃人伦之始, 是人类相生相养的自然情感,是中国社会最基本的伦理道德规范。
古人认为, 只有对父母敬重的人, 才有可能为国家尽忠。
“在家孝父母, 而好犯上做乱者, 未之有也。
”孝敬父母不只在衣食上, 还应使父母精神上得到安慰。
如果一个人只顾自己, 不管父母, 那就很难设想他会诚心诚意为别人, 为公众做事情。
“梯” 是“孝” 的扩展。
孔子要求“弟子入则孝”,“出则梯” , “友于兄弟”, 并认为“四海之内皆兄弟也。
” 古人讲“孝梯”, 同时推而广之, 主张“老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼”, 提倡社会普遍的敬老受幼之风。
中华民族这种特有的父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及由此派生而来的扶弱济困、尊老爱幼的传统美德，不仅使千万个家庭和乐融融、充满温馨，而且对于维护社会公德、建设精神文明，促进国家长治久安与团结安定亦有重要作用。
可以说,传统美德是建立社会主义新道德体系的思想材料。
离开了传统的道德材料, 是不可能建起真正的适应新经济关系的道德体系的。
在人类历史的优良传统中, 中华民族传统道德是一个十分丰富的思想宝库。
今天的社会主义道德原则和道德规范, 可以从这个宝库中找到自己的思想渊源。
要适应社会主义现代化建设发展的需要, 再造新的道德原则和道德规范, 也可以从这个宝库中找到必要的思想资料和表达方式。
因此说, 弘扬中华民族传统美德是有利于建设新道德体系的。
( 三) 弘扬中华民族传统美德, 有助于社会主义精神文明的建设。
改革开放三十多年来，我们大胆地学习和借鉴资本主义国家的先进技术和管理经验, 大力发展商品经济和市场经济, 这些都极大地促进了我国生产力的发展, 也促进了精神文明的进步, 但与此同时, 也受到了西方资产阶级道德以及个人主义、 享乐主义和拜金主义的冲击。
这种思想严重腐蚀人们的灵魂和意志, 助长形形色色的丑恶现象的泛滥。
有些人把 “一切向钱看”作为了人们生活的唯一原则, 心中想的, 话里谈的, 行动上做的无一不是为了满足自己的金钱欲望。
为人民服务, 为他人奉献, 大公无私竟然为这些人所讽刺、嘲笑。
如果听任这种思想蔓延的话, 我们的社会, 我们的国家还有什么希望和前途呢我们要建设有中国特色的社会主义、就一定要有良好的道德风尚和社会秩序, 就一定要不断地提高广大人民群众的道德品质。
可以说, 我们传统美德中有关义利、富贵与贫贱等许多道德观念, 在当今是可以很好地利用和借鉴的。
如孔子所说: “富与贵是人之所欲也, 不以其道, 得之不处也; 贫与贱是人之所恶也, 不以其道, 得之不去也。
”“不义而富且贵, 于我如浮云。
”要求“处富贵”、“去贫贱”, 都要合乎道义, 不靠歪门邪道。
儒家还反对“富贵”了的人骄奢淫逸， 提倡节俭, 富而为仁, 富而好学; 提倡“穷则独善其身, 达则兼善天下。
” 这种道德报负,也是我们搞市场经济所需要的。
因此弘扬中华民族传统美德, 有利于纠正由于商品经济和市场经济发展所带来的人们思想上的倾斜, 有利于提高广大人民群众的道德水平,有利于协调社会上的人际关系, 这对加强我国社会主义精神文明建设, 从而更好地推动我国的物质文明建设, 具有重要意义。
( 四) 弘扬中华民族传统美德, 有利于发展社会主义市场经济。
社会主义市场经济是个完整的概念, 既包括力争实现或超过个别价值和相互竞争等内容, 也包括规范人们经济活动的规则、规章等含义。
如果没有市场经济规则, 如果人们的行为毫无规范可言, 那么可以肯定地说, 市场经济必然是要变形的, 必然要处于无序状态和混乱局面。
规范人们市场经济活动的规则既包括各种法律、法规, 也包括各种道德。
在强调运用法制来规范人们的市场经济活动时, 也必须辅之以良好的道德。
因为法制完备总是相对的, 再完备的法制也会存在某些“空隙”和“疏漏”。
如果人们没有良好道德的自觉约束,就会想方设法搞投机钻空子, 利用法制的某些不完备去做各种损人利己的事情。
市场经济的一个基本原则是人人平等, 等价交换, 而许多不良现象的存在却正表现为不等价交换, 背离市场经济规律。
我们对市场经济要做好规划和引导, 一方面要建立和完善社会主义法制, 靠法制来管理市场经济。
另一方面，我们还必须大力提倡传统美德，注意发挥传统美德在市场经济和其它一切经济活动中的积极作用。
二、弘扬中华民族传统美德，如何践行社会主义核心价值观
弘扬中华民族传统美德，大力培育爱国情怀。
中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节,爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。
历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、 文天祥的“人生自古谁无，留取丹心照汗青”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。
党员干部尤其是领导干部要树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民、以为人民群众谋幸福为己任的远大政治抱负，普通群众要有“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神，自强不息、精诚团结、热爱和平，倍加珍惜来之不易的发展成果。
弘扬中华民族传统美德，需要崇尚敬业精神。
中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统，敬业是中国人民的传统美德。
早在春秋时期，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。
他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等话。
北宋程颐更进一步说：“所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者，无适之谓一。
” “心中装着全体人民，唯独没有他自己”的焦裕禄、“廉洁奉公、一心为民”的孔繁森、“真心诚意为民做事”的信访局长张云泉为我们树立了敬业奉献的榜样，我们应该“以人为鉴，明得失”在各自职业活动领域，树立主人翁责任感、事业心，高瞻远瞩、志存远大；要培养勤勉工作，笃行不倦，脚踏实地，任劳任怨的工作态度；要有“苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的艰苦奋斗精神；要有“舍小家、为大家”的无私奉献精神。
弘扬中华民族传统美德，着力培养诚信意识。
诚实守信是做人做事的道德底线，是道德建设的基础。
市场经济在推动经济社会发展的同时，也带来了拜金主义、“一切向钱看”的有害思想观念，导致一些人诚信意识淡薄，社会信任感下降，诚信缺失、造假欺诈已成为当前社会的一大问题。
因此，在全社会培养诚信意识刻不容缓。
各个企业要诚信经营，树立企业良好形象，坚定信念，严格把好质量关，做让老百姓放心的产品。
各大商场、超市要坚决杜绝假冒伪劣产品的流通，卖诚信商品，做诚信买卖。
政府要加强企业诚信监管，完善企业和个人信用记录，健全覆盖全社会的政信系统，加大企业失信处罚力度，曝光失信企业，使失信行为无立足之地。
大张旗鼓地表彰诚信守信道德模范，宣扬诚信事迹,如“新年不欠旧年账，今生不欠来生帐”的信义兄弟、“毕生打造诚信招牌”的尚金锁、“人们信得过的建房人”范玉恕、“诚信自强报效祖国”的王一硕，营造诚信光荣、失信可耻的浓厚氛围。
弘扬中华民族传统美德，应该提倡友善品质。
“仁”作为中国儒家学派道德规范的最高原则，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。
孔子认为“仁”就是“爱人”。
在几千年后的今天，孔子的思想仍具有普遍适用性，应该大力提倡，我们无法做到完美无瑕，但是我们可以修身律己、俭以养德，自觉践行“三严三实”，努力做到“泛爱众而亲仁”， “己所不欲，勿施于人”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不断锻造自身的友善品质。
不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好地创新和发展。
中华民族传统美德，中华民族的“形”与“魂”，应该大力弘扬和传承，用道德的力量矫正人们的行为，用传统美德的独特性提高群众的自信力，自觉见贤思齐、崇德向善，在全社会形成强大的正气场。
相信只要公民做到了爱国、敬业、诚信、友善，国家将繁荣富强、蒸蒸日上，社会将呈现一片欣欣向荣、风清气正的景象。
高中班主任评语200字
一、该生思想上进，待人随和、诚恳，处事稳重，同学关系有充分的自信心维较敏捷，肯钻研。
尊敬老师，性格独立，做事踏实，有较强的责任心，热爱学校生活，乐于助人，拾金不昧，热爱集体，关心爱护集体荣誉，爱劳动，讲卫生，积极参加体育活动，上课积极举手发言，学习进步明显，能吃苦耐劳，课堂练习完成情况较好。
学习上也比较主动，课堂效率较高，书写工整美观，能自己管理自己。
工作中细心负责的你深得老师和同学的好评对待学习，学习上认真与执著的你给老师留下深刻的印象；劳动中不声不响、埋头苦干的你令老师很欣赏。
老师希望以后你能更多地表现自己，争取更好的成绩
二、思维灵活，求知欲强，富于质疑精神，对事物常有不落俗套的看法。
老师喜欢你那种敢想、敢说、敢问、敢辩的课堂表现；老师也喜欢你那干净整齐的作业，批阅时真是赏心悦目。
你恬静、柔和，富有才气；你刻苦、勤奋、富有进取心。
不论在哪个方面，你都具有巨大的潜能。
现在你已经在许多方面崭露头角：文学才华令大伙刮目相看，艺术才华令人耳目一新。
课后你认真按时完成作业，字越来越清秀，老师常常为你生动流畅的日记而感到高兴。
你有很多优秀的品质，和同学相处时宽容大度，热心班上的人和事，积极参加体育锻炼和其他文体活动，有较强的活动能力。
张老师期待你在学习中能更胆大心细，博览群书，不断积累，相信你的明天会更加灿烂辉煌
三、该生严于律己，尊敬师长，团结同学。
集体观念强，积极配合干部开展各项活动，劳动积极，积极参加社会实践和体育锻炼。
学习努力，听课专心，各科成绩都有较大提高。
是一位有理想且有实干精神的学生。
行为举止文明，学习认真，有充分的自信心，有敏捷的思维，学习自主能力有较大的提高。
以校规班纪要求自己。
关心集体荣誉，积极参加社会实践和文体活动，积极配合干部开展各项集体活动，劳动积极。
学习态度明确，刻苦认真，是全面发展且综合素质较高的学生。
如果在平时学习中能统筹兼顾，扎实文科科目基础学习，成绩会更上一层楼。
老师相信：只要你信心不倒，努力不懈，终有一天会到达成功的彼岸
四、时光荏苒，转眼间高中生涯以接近尾声，今天的我，再不是初来咋到此地的维诺小学生了，现在的我，早已经大有独当一面的能力了，三年来，自己仿佛演绎了一部奋斗史，奋斗的历程历历在目，人生,难以权衡;人生,永无止境. 回忆过去,我不会因为过去的失败而忧伤,也不会因为过去的成功而欣喜,毕竟这一切都只是过去. 把握现在, 我会利用每一分每一秒,去做自己的本职工作, 把握机遇,时刻保持战斗状态;我不会让时间白白流逝. 展望未来,我心潮澎湃.我想着未来的我,未来的世界,未来的一切.为了未来,我会努力在这最后的中学生活里，我将努力完善自我，提高学习成绩，为几年来的中学生活划上完美的句号，也以此为人生篇章中光辉的一页。
