不平则鸣的例子
“不平则鸣”这个成语唐代文韩愈《送孟东野序》一此文开宗明义说:“大凡物不得其平则”“不平则鸣”是什么意思呢?《现代汉语词典》说是“对不公平的事情表示愤慨”。
《辞海》在解释“不平则鸣”时，先引用了韩愈的原话之后说:“后指遇到不平的事，发出不满的呼声。
”《辞源》的解释也大同小异。
这些辞书所解释的只能说是“不平则鸣”一词的后起意义。
在文学批评研究中，人们也往往以“不平则鸣”来阐释诗人作家的不幸和痛苦生活遭遇对于创作的积极作用。
并且把它与“发愤著书”“穷而后工”作为同一理论源流。
这种阐释是有一定合理性的，但仍需略作辨析，以期比较全面准确地理解“不平则鸣”的原意。
“不平则鸣”一语的原意是什么呢?假如把“不平则鸣”单纯解释为对于不公平事情的愤慨，则《送孟东野序》中出现了大量难以解释甚至矛盾之处。
宋代学者洪迈在《容斋随笔》卷四“送孟东野序”条说: 韩文公《送孟东野序》云:“物不得其平则鸣。
”然则其文云:“在唐、虞时，咎陶、禹其善鸣者，而假之以鸣，夔假于《韶》以鸣，伊尹鸣殷，周公鸣周。
”又云:“天将和其声，而使鸣国家之盛。
”然则非所谓“不得其乎”也。
洪迈认为，韩愈既说“物不得其平则鸣”，而文中却以唐虞时代的皋陶、大禹、殷代的伊尹、周代的周公等等为“善鸣者”，这些人都是成功的政治家，似乎难和“不平”扯到一起;而且文中还说“天将和其声而使鸣国家之盛”等等，这就更谈不上“不平则鸣”了。
洪迈认为韩愈所举之例与“不平则鸣”的说法不相符。
韩愈此文是否有矛盾，关键在于“不平”一词的内涵。
钱钟书先生在《诗可以怨》一文中说:“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内。
”也就是说，“不平”是指人们的心灵处于不平静的状态，产生喜怒哀乐各种感情。
钱先生这个解释是很有见地的，它纠正了以往一些对“不平”狭隘理解。
不过韩愈所说的“不平”并不限于人的感情问题，所以我们可以在钱先生的基础上进一步辨析。
我以为，“平”，是指平常、平静、平衡、平凡等;“不平”则是指异乎寻常的善，既可指事物受到压抑或推动，也可能事物处于发展变化，或充满矛盾的善。
总之“不平”所指甚广，并不指逆境。
“不平则鸣”应是指自然、社会与人生当处于不寻常的状况之中，一定会有所表现。
我们还是以《送孟东野序》为例。
就自然界而言，草木在平静状况下是无声的，但“风挠之鸣”;平静的水是无声的，但“风荡之鸣”;大自然为什么会“以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬”，是因为它处于一种推移变化之中。
“四时之相推夺，其必有不得其平者乎!”“不得其平”就是由于自然界内部矛盾变化而形成的。
人类社会也一样，当处于变革动荡之时，总是会出现一些“善鸣”的人物。
这可以是盛世，如唐虞的皋陶、大禹、殷商的伊尹、周代的周公;也可以是乱世衰世，如“周之衷，孔子之徒鸣之”;“其末也，庄周以其荒唐之辞鸣”;“楚，大国也，其亡也，以屈原鸣”。
可以“以道鸣”，孟子、荀子;可以“以术鸣”，如杨朱、老子、韩、张仪、苏秦;也可以以诗文鸣，如司马迁、司马相如、杨雄、陈子昂、李白、杜甫。
韩愈认为孟郊是一个“善鸣”的诗人，但不知道老天爷是让他“鸣国家之盛”呢，还是“使自鸣其不幸”，不过不管哪种情况都不会影响孟郊的“善鸣”，所以劝他不必为处境顺逆而“喜”“悲”。
在这里韩愈并不单纯强调“不幸”对于诗人的作用。
为什么后来的读者理解“不平则鸣”往往偏重于不幸、愤懑这一方面的含义呢?这是因为孟郊本来就是一个穷苦的诗人，其诗多是贫寒之声，而韩愈对之也寄以深厚的同情。
“不平则鸣”说有一定的理论意义:对于文学创作来说，变革动荡的时代，容易产生伟大的作家作品;而作家的好作品，大都产生于不寻常(不仅仅是“不幸”)的生活际遇之中，毫无波澜的平凡或平庸生活，是难以产生激动人心的作品的。
赵翼说:“国家不幸诗家幸”，动荡的时代为诗人提供创作的题材和动力，故往往产生感荡心灵的作品，这固然是很有道理的，但是一个繁荣昌盛又比较自由的时代，也可以产生伟大的诗人作品来“鸣国家之盛”。
中国古代的隆汉盛唐也是文学的黄金时代，就足以证明这一点。
就诗人创作而言，“穷而后工”固然是比较普遍的现象(当然穷而后不工的也大有人在)，但达者只要不是过着平庸的、碌碌无为的生活，只要能敏锐地把握时代与生活的变化，表现自己的喜怒哀乐，也完全可以写出好作品。
写两句古今诗作中诗人被埋没不平则鸣的语句
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒------战国.屈原<<渔夫>> 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已------三国.魏.曹操<<龟虽寿>> 大道如青天,我独不得出------唐.李白<<行路难>> 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海------唐.李白<<行路难>> 时人莫小池中水,浅处不妨有卧龙------唐.窦庠<<醉中赠符载>> 宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中------宋.郑思肖<<画菊>> 落红不是无情物,化作春泥更护花------清.龚自珍<<己亥杂诗>>
关于韩愈的诗句名句
1、 草木知春不久归，红芳菲 ——韩愈2、 事修而谤德高而毁来。
——韩愈3、 【劝人为善】劝人以口，百世劝人以书。
——韩愈 《了凡四训》4、 断送一生唯有酒 ——韩愈5、 万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。
——韩愈6、 读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。
——韩愈7、 一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
——韩愈 《祭十二郎文》8、 物有不平则鸣，胸有郁气当出却难舒 ——韩愈 《送孟东野序》9、 然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。
将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎
——韩愈 《杂说》10、 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
——韩愈 《春雪》11、 怠者不能修，而忌者畏人修。
——韩愈12、 闻道有先后，术业有专攻。
——韩愈13、 不塞不流，不止不行。
——韩愈 《原道》14、 其责己也重以周,其待人也轻以约。
——韩愈 《原毁》15、 鸟有偿冤者，终年抱寸诚。
口衔山石细，心望海波平。
渺渺功难见，区区命已轻。
人皆讥造次，我独赏专精。
岂计休无日，惟应尽此生。
何惭刺客传，不著报雠名。
——韩愈 《学诸进士作精卫衔石填海》16、 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
——韩愈 《与孟尚书书》17、 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有而伯乐不常有 ——韩愈18、 孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。
——韩愈19、 情隘辞蹙，不知所裁。
——韩愈20、 业精于勤荒于嬉 ——韩愈 《进学解》21、 飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。
——韩愈 《符读书城南》22、 读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。
盖学所以为道，文所以为理耳。
——韩愈23、 人非生而知之者，孰能无惑。
——韩愈24、 不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。
——韩愈 《原道》25、 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马
”呜呼
其真无马邪
其真不知马也
——韩愈 《马说》26、 由是而之 焉之谓道。
——韩愈 《原道》27、 熔铸经典之范，翔集子史之术 ——韩愈28、 盖上天之生余，必有期于下地。
——韩愈 《感二鸟赋》29、 君子之伤，君子之守。
——韩愈 《幽兰操》30、 文以载道 言贵独到 词必己出 文从字顺 ——韩愈31、 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——韩愈32、 博爱之谓仁。
——韩愈33、 人生处万类，知识最为贤。
——韩愈34、 博爱之谓仁，行而宜之谓义 ——韩愈35、 少年乐相知，衰暮思故友。
——韩愈36、 不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁 ——韩愈37、 水向东流竟不回，红颜白发递相摧。
——韩愈38、 新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。
若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。
——韩愈 《题张十一旅舍三咏·蒲萄》39、 事业无穷年。
——韩愈40、 因循二字，从来误尽英雄 ——韩愈41、 师者，所以传道授业解惑者也。
——韩愈42、 圣人无常师 ——韩愈43、 驾轻车，就熟路。
——韩愈 《送石处士序》44、 以为虽暂先别，终当久相与处。
——韩愈45、 东方半明大星没，独有太白配残月。
——韩愈 《东方半明》46、 自知者为明。
——韩愈 《复忘赋》47、 蚍蜉撼大树，可笑不自量。
——韩愈48、 夫力，易强而有功也；心，难强而有智也。
——韩愈 《圬者王承福传》49、 人非生而知之，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
——韩愈 《师说》50、 辞，达而已矣 ——韩愈51、 人皆劝我酒，我若耳不闻。
今日到君家，呼酒持劝君。
为此座上客，及余各能文。
君诗多态度，蔼蔼春空云。
东野动惊俗，天葩吐奇芬。
张籍学古淡，轩鹤避鸡群。
阿买不识字，颇知书八分。
诗成使之写，亦足张吾军。
所以欲得酒，为文俟其醺。
酒味既泠冽，酒气又氛氲。
性情渐浩浩，谐笑方云云。
此诚得酒意，余外徒缤纷。
长安众富儿，盘馔罗膻荤。
不解文字饮，惟能醉红裙。
虽得一饷乐，有如聚飞蚊。
今我及数子，固无莸与薰。
险语破鬼胆，高词媲皇坟。
至宝不雕琢，神功谢锄耘。
方今向太平，元凯承华勋。
吾徒幸无事，庶以穷朝曛。
馔zhuàn：吃喝，饮食。
膻shān：像羊肉的气味。
红裙：指歌女。
莸yóu：臭草指坏人。
薰：香草指好人。
——韩愈 《醉赠张秘书》52、 怠者不能修，而忌者畏人修。
(懒惰的人不追求学习进步，而嫉妒别人的人害怕别人学习进步。
) ——韩愈 《原毁》53、 取其一，不责其二；即其新，不究其旧。
——韩愈54、 强者必怒于言，懦者必怒于色。
——韩愈55、 形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。
——韩愈 《围炉夜话》56、 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
——韩愈 《原道》57、 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
——韩愈 《早春呈水部张十八员外 \\\/ 初春小雨 \\\/ 早春》58、 志同而气合。
——韩愈 《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》59、 和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。
——韩愈 《荆潭唱和诗序》60、 兰之猗猗，扬扬其香。
不采而佩，于兰何伤。
——韩愈 《幽兰操》61、 少年乐新知，哀暮思故友。
——韩愈62、 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
——韩愈 《进学解》63、 漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。
曲江水满花千树，有底忙时不肯来。
——韩愈 《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》64、 竹影金锁碎，泉音玉淙琤。
——韩愈65、 苍苍森八桂，兹地在湘南。
江作青罗带，山如碧玉篸。
户多输翠羽，家自种黄甘。
远胜登仙去，飞鸾不假骖。
——韩愈 《送桂州严大夫同用南字》66、 学知不足，业精于勤。
——韩愈67、 文约而义薄，辞近旨远 ——韩愈68、 江作青罗带，山如碧玉簪 ——韩愈69、 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
——韩愈 《师说》70、 金璧虽重宝，费用难贮储。
学问藏之身，身在则有余。
——韩愈71、 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
——韩愈 《师说》72、 沉浸浓郁，含英咀华。
——韩愈73、 闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。
——韩愈 《闻梨花发赠刘师命》74、 强学力行。
——韩愈75、 断送一身惟有酒，寻思百计不如闲 ——韩愈76、 清寒入山骨，草木尽坚瘦 ——韩愈77、 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
——韩愈78、 云横秦岭家何在
雪拥蓝关马不前。
——韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》79、 星河尽涵水，俯仰迷上下 ——韩愈80、 世有伯乐，然后有千里马。
——韩愈81、 夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。
挈携陬维口澜翻，百二十刻须臾间。
我听其言未云足，舍我先度横山腹。
我徒三人共追之，一人前度安不危。
我亦平行蹋乔虚，神完骨蹻脚不掉。
侧身上视溪谷盲，杖撞玉版声声彭。
神官见我开颜笑，前对一人壮非少。
石坛坡陀可坐卧，我手承颏肘拄座。
隆楼杰阁磊嵬高，天风飘飘吹我过。
壮非少者哦七言，六字常语一字难。
我以指撮白玉丹，行且咀噍行诘盘。
口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。
乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。
我能屈曲自世间，安能从汝巢神山。
——韩愈 《记梦》82、 人情忌殊异，世路多权诈 ——韩愈83、 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞 ——韩愈84、 学者当务实 ——韩愈85、 亲之割之不断，疏者属之不坚。
——韩愈86、 虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
——韩愈87、 今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。
——韩愈 《与李翱书》88、 濯清泉以自洁。
——韩愈89、 生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。
一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
——韩愈 《祭十二郎文》90、 呜呼
汝病吾不知时， 汝殁吾不知日， 生不能相养于共居， 殁不得抚汝以尽哀， 敛不凭其棺， 窆不临其穴。
吾行负神明而使汝夭，不孝不慈， 而不能与汝相养以生，相守以死； 一在天之涯， 一在地之角， 生而影不与吾形相依， 死而魂不与吾梦相接， 吾实为之，其又何尤
彼苍者天，曷其有极
——韩愈 《祭十二郎文》91、 以国家之务为己任。
——韩愈92、 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千； 愿为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年
云横秦岭家何在
雪拥蓝关马不前； 知汝此来应有意，好收吾骨瘴江边。
——韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》93、 赤心事上，忧国如家 ——韩愈94、 兰之猗猗，扬扬其香。
不采而佩，于兰何伤。
今天之旋，其曷为然。
我行四方，以日以年。
雪霜贸贸，荠麦之茂。
子如不伤，我不尔觏。
荠麦之茂，荠麦之有。
君子之伤，君子之守。
——韩愈 《琴操十首·猗兰操》95、 古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
——韩愈96、 欲为圣朝除弊政，肯将衰朽惜残年 ——韩愈97、 彼苍天者 曷其有极 ——韩愈 《祭十二郎文》98、 兰之猗猗，扬扬其香。
众香拱之，幽幽其芳。
不采而佩，于兰何伤
以日以年，我行四方。
文王梦熊，渭水泱泱。
采而佩之，奕奕清芳。
雪霜茂茂，蕾蕾于冬， 君子之守，子孙之昌。
——韩愈 《幽兰操》99、 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。
——韩愈100、 城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之。
又降霁云，云未应，巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈!”云笑曰：“欲将以有为也。
公有言，云敢不死
”即不屈。
——韩愈 《张中丞传后序》
历史上有许多 不平则鸣 的文人
首当推鲁迅啊。
古代文人“不平则鸣，以舒其愤”的例子【一定要有事例】
岳飞的满江红李斯的谏逐客书屈原的离骚苏轼的定风波杜甫的春望...其实大部分诗句就是境况和感悟的写照，你把他们生平际述拿出来就是事迹了
形容古代诗人因仕途不遇,从而写出了千古名篇的一句话是什么?是路不平则鸣”吗
讼狱 字体:大 中 小 世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。
上有恤刑之主，桁杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。
桁杨雨润：桁杨像细雨润物。
桁杨：刑具。
肺石：红色的石头，有冤的人可以站在上面诉说。
虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。
囹圄：音灵雨，监狱。
与人抅讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨。
抅：同拘。
鼠牙雀角：《诗经》中有“谁谓雀无角…谁谓鼠无牙…何以诉我讼”的诗句。
抢地：以头碰地。
狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。
狴犴：音闭岸，传说中一种善于守让的野兽。
棘木之下：古代规定在棘木之下听取诉讼。
乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。
系：指拘押。
囹圄是周狱，羑里是商牢。
羑：音有。
桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁之中，岂无贤者之冤。
桎梏：脚镣手械。
缧绁：音雷泄，拘捕犯人时用的黑色的绳子。
两争不放，谓之鹬蚌相持；无辜牵连，谓之池鱼受害。
请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪，夏禹深痛其民。
唐代周兴谋反，武则天命令来俊臣前去治罪，来俊臣不动声色地问周兴说：“犯人不供认，有什么办法
”周兴说：“将囚犯丢入在火上烤的大瓮中，什么事办不到
”来俊臣于是说：“有人指控你，请兄入瓮吧。
”周兴慌忙叩头认罪。
下车泣罪：夏禹看见犯人，下车询问而泣说：“这是我的德行太薄，不能感化百姓啊。
” 好讼曰健讼，挂告曰株连。
为人息讼，谓之释纷；被人栽冤，谓之嫁祸。
徒配曰城旦，遣戍是问军。
城旦：早晨起来修城。
问军：从军。
三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。
古代用三尺竹简书写的法律。
三木：指枷、镣、钮三种刑具。
古之五刑，墨劓剕宫大辟；今之律例，笞杖死罪徒流。
墨劓剕宫大辟：面上刺字、割鼻、砍足、阉割、处死。
笞杖死罪徒流：抽打、杖打、斩首或绞死、劳役、流放。
上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。
削木头作为狱吏。
唐太宗曾让死刑犯回家，让他们来年秋天再来接受死刑，结果犯人到期果然回来了。
花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。
何易：唐代时任益昌县令，治理有方，诉讼很少，百姓做歌曰：“花落讼庭间，草行囹圄静。
”卢奂：唐代时任南郡守，公正廉明，百姓赞道：“吏从冰上立，人在镜中行。
” 可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。
汉代崔实曾说：“刑罚可以作为治理乱世的药物，德教可以作为促进兴平的美味。
”
“少年心事当拿云”出自哪里，全诗是什么
句出的致酒行 零落栖迟一杯酒， 主人奉觞客长寿。
主父西游困不归， 家人门前柳。
吾闻马周昔作新丰客， 天荒地老无人识。
空将笺上两行书， 直犯龙颜请恩泽。
我有迷魂招不得， 雄鸡一声天下白。
少年心事当拿云， 谁念幽寒坐呜呃。
元和初，李贺带着刚刚踏进社会的少年热情，满怀希望打算迎接进士科考试。
不料竟以避父“晋肃”名讳为理由，被剥夺了考试资格。
这意外打击使诗人终生坎。
不平则鸣，从此“怀才不遇”成了他作品中的一个重要主题，他的诗也因而带有一种哀愤的特色。
但这首困居异乡感遇的《致酒行》，音情高亢，表现明快，别具一格。
“致酒行”即劝酒致词之歌。
诗分三层，每层四句。
从开篇到“家人折断门前柳”四句一韵，为第一层，写劝酒场面。
先总说一句，“零落栖迟”（潦倒游息）与“一杯酒”连缀，略示以酒解愁之意。
不从主人祝酒写起，而从客方（即诗人自己）对酒兴怀落笔，突出了客方悲苦愤激的情怀，使诗一开篇就具“浩荡感激”（刘辰翁）的特色。
接着，诗境从“一杯酒”而转入主人持酒相劝的场面。
他首先祝客人身体健康。
“客长寿”三字有丰富潜台词：忧能伤人，折人之寿，而“留得青山在，不怕没柴烧”啊
七字画出两人的形象，一个是穷途落魄的客人，一个是心地善良的主人。
紧接着，似乎应继续写主人的致词了。
但诗笔就此带住，以下两句作穿插，再申“零落栖迟”之意，命意婉曲。
“主父西游困不归”，是说汉武帝时主父偃的故事。
父偃西入关，郁郁不得志，资用匮乏，屡遭白眼（见《汉书·主父偃传》）。
作者以之自比，“困不归”中寓无限辛酸之情。
古人多因柳树而念别。
“家人折断门前柳”，通过家人的望眼欲穿，写出自己的久羁异乡之苦，这是从对面落墨。
引古自喻与对面落墨同时运用，都使诗情曲折生动有味。
经此二句顿宕，再继续写主人致词，诗情就更为摇曳多姿了。
“吾闻马周昔作新丰客”到“直犯龙颜请恩泽”是第二层，为主人致酒之词。
“吾闻”二字领起，是对话的标志；同时通过换韵，与上段划分开来。
这几句主人的开导写得很有意味，他抓住上进心切的少年心理，甚至似乎看穿诗人引古自伤的心事，有针对性地讲了另一位古人一度受厄但终于否极泰来的奇遇：唐初名臣马周，年轻时受地方官吏侮辱，在去长安途中投宿新丰，逆旅主人待他比商贩还不如。
其处境狼狈岂不比主父偃更甚
为了强调这一点，诗中用了“天荒地老无人识”的生奇夸张造语，那种抱荆山之玉而“无人识”的悲苦，以“天荒地老”四字来表达，可谓无理而极能尽情。
马周一度困厄如此，以后却时来运转，因替他寄寓的主人、中郎将常何代笔写条陈，太宗大悦，予以破格提拔。
“空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽”即言其事。
主人的话到此为止，只称引古事，不加任何发挥。
但这番语言很富于启发性。
他说马周只凭“两行书”即得皇帝赏识，言外之意似是：政治出路不特一途，囊锥终有出头之日，科场受阻岂足悲观
事实上马周只是为太宗偶然发现，这里却说成“直犯龙颜请恩泽”，主动自荐，似乎又怂恿少年要敢于进取，创造成功的条件。
这四句真是以古事对古事，话中有话，极尽循循善诱之意。
“我有迷魂招不得”至篇终为第三层，直抒胸臆作结。
“听君一席话，胜读十年书”，主人的开导使“我”这个“有迷魂招不得”者，茅塞顿开。
作者运用擅长的象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主人的开导生出奇效，使自己心胸豁然开朗。
这“雄鸡一声”是一鸣惊人，“天下白”的景象是多么光明璀璨
这一景象激起了诗人的豪情，于是末二句写道：少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振
老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。
“谁念幽寒坐呜呃”，“幽寒坐呜呃”五字，语亦独造，形象地画出诗人自己“咽咽学楚吟，病骨伤幽素”（《伤心行》）的苦态。
“谁念”句，同时也就是一种对旧我的批判。
末二句音情激越，颇具兴发感动的力量，使全诗具有积极的思想色彩。
致酒行》以抒情为主，却运用主客对白的方式，不作平直叙写。
诗中涉及两个古人故事，却分属宾主，《李长吉歌诗汇解》引毛稚黄说：“主父、马周作两层叙，本俱引证，更作宾主详略，谁谓长吉不深于长篇之法耶
”这篇的妙处，还在于它有情节性，饶有兴味。
另外，诗在铸词造句、辟境创调上往往避熟就生，如“零落栖迟”、“天荒地老”、“幽寒坐呜呃”尤其是“雄鸡一声”句等等，或语新，或意新，或境奇，都对表达诗情起到积极作用，堪称李长吉式的锦心绣口。
