求有关无锡的诗词
【无郭送友人游越】刘长卿 客霜晓，郊原春。
平芜望，游子去何如。
烟水乘湖阔，云山适越初。
旧都怀作赋，古穴觅藏书。
碑缺曹娥宅，林荒逸少居。
江湖无限意，非独为樵渔。
【晚春宴无锡蔡明府西亭】李嘉佑 茅檐闲寂寂，无事觉人和。
井近时浇圃，城低下见河。
兴缘芳草积，情向远峰多。
别日归吴地，停桡更一过。
【赴无锡别灵一上人（一作刘长卿诗，一作皇甫冉诗）】郎士元 高僧本姓竺，开士旧名林。
一入春山里，千峰不可寻。
新年芳草遍，度日白云深。
欲问微官去，悬知讶此心。
【过梅里七首家于无锡四十载今敝庐数堵…于后·上家山】李绅 上家山，家山依旧好。
昔去松桂长，今来容须老。
上家山，临古道。
高低入云树，芜没连天草。
草色绿萋萋，寒蛩遍草啼。
噪鸦啼树远，行雁帖云齐。
岩光翻落日，僧火开经室。
竹洞磬声长，松楼钟韵疾。
苔阶泉溜鈌，石甃青莎密。
旧径行处迷，前交坐中失。
叹息整华冠，持怀强自欢。
笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。
山明溪月上，酒满心聊放。
丱发此淹留，垂丝匪闲旷。
青山不可上，昔事还惆怅。
况复白头人，追怀空望望。
【却望无锡芙蓉湖】李绅 水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。
丹橘村边独火微，碧流明处雁初飞。
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
逐波云影参差远，背日岚光隐见深。
犹似望中连海树，月生湖上是山阴。
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。
【题惠山寺（一作常州无锡县惠山寺）】张祜 旧宅人何在，空门客自过。
泉声到池尽，山色上楼多。
小洞生斜竹，重阶夹细莎。
殷勤望城市，云水暮钟和。
【经无锡县醉后吟】赵嘏 客过无名姓，扁舟系柳阴。
穷秋南国泪，残日故乡心。
京洛衣尘在，江湖酒病深。
何须觅陶令，乘醉自横琴。
【夜泊毗陵无锡县有寄】罗隐 草虫幽咽树初团，独系孤舟夜已阑。
浊浪势奔吴苑急，疏钟声彻惠山寒。
愁催鬓发凋何易，贫恋家乡别渐难。
他日亲朋应大笑，始知书剑是无端。
【酬皇甫冉将赴无锡，于云门寺赠别】灵一 湖南通古寺，来往意无涯。
欲识云门路，千峰到若耶。
春山子敬宅，古木谢敷家。
自可长偕隐，那言相去赊。
【山中月夜寄无锡长官】皎然 湖上凉风早，双峰月色秋。
遥知秣陵令，今夜在西楼。
别叶萧萧下，含霜处处流。
如何共清景，异县不同游。
【同李司直题武丘寺兼留诸公与陆羽之无锡】皎然 陵寝成香阜，禅枝出白杨。
剑池留故事，月树即他方。
应世缘须别，栖心趣不忘。
还将陆居士，晨发泛归航。
别无锡南禅莲老 生平罹百忧，老来始一欣。
得履方外趣，不涉卷内闻。
留锡憩福境，禅悦志所勤。
日款乡关旧，俱叹鸿鹄分。
偶同窗雨，永怀九仙云。
好持洞下香，法界期普薰。
无锡得次子诗促归 老大心情不外求，得闲欢喜且闲休。
每思尘土年华老，欲接神仙汗漫游。
三月不知春烂熳，五旬却值雨飞浮。
催归又诵吾儿句，便且呼童上小舟。
(以上两首出自宋诗-曹勋) 无锡县春日 吴楚新岐路，江湖旧散人。
放船来古县，沽酒供闲身。
花卸一村雨，鸟啼千树春。
野塘风卷地，无复见芳尘。
送徐显道尉无锡 握手不禁别，庭梧声欲秋。
云霄生脚底，田里付眉头。
敬是褆身柱，和为应物舟。
卷旗蒲柳市，茶鼎雨飕飕。
(以上两首出自宋诗-洪咨夔) 过无锡见李元德祭酒[组诗](宋诗-刘过) 峦树栖禽暖不飞，不如弓缴有危机。
季鹰若悟莼鲈好，应悔江东不蚤归。
过无锡见李元德祭酒 高门扫日鸣珂里，吹竹弹丝暖响中。
寂寞一区如此宅，世间却有两扬雄。
过无锡见李元德祭酒 新变文章学未成，青云无路致吾身。
应逢垫角诸生笑，欲效林宗却整巾。
无锡道观(宋诗-刘过) 门外红尘市一廛，买瓜买李兴修然。
树根石透月洒落，殿阁屋多风的旋。
卖墨道人勤置酒，能诗老子欲飞仙。
髑髅南面蛆虫辈，鹏鷃逍遥各自天。
送王安之无锡州判(宋诗-陆文圭) 龙峰邻吾州，赤子久失乳。
或加手斲削，谁肯顷摩拊。
有客来嘉禾，谈我读书坞。
口称王侯贤，可配循吏古。
廉不受私谒，公不畏强御。
素秋下严霜，阳春沃膏雨。
泽国鲈正肥，山泉茗尤苦。
州县徒劳人，扬历安足数。
莫思金带横，长学彩衣舞。
送无锡主簿王庾(宋诗-宋祁) 莫叹东南远，须荣试吏才。
客从梁苑至，家侍太邱来。
木脱洲程迥，风长橹意催。
蝉知疁稻熟，鰌记海潮回。
讼知间乡犴，糖螯佐寿杯。
牛刀宜自爱，无及武城咍。
无锡寄孙正之(宋诗-王安石) 健席高樯送病身，乱山荒陇障归津。
应须一曲千回首，西去论心更几人。
送冯卿归无锡(宋诗-王遂) 天欲吾民起困穷，就教自择孰如公。
欢颜疾痛呻吟后，乐意耕桑陇亩中。
尽有深长开幕画，若无华藻到边功。
只今未觉诗书力，去久犹当说大冯。
送冯卿归无锡(二) 浮云出处泊无情，来辄成违去辄明。
解后一时如失计，峥嵘千古却收名。
静修香火宁非愿，归对渔樵更觉荣。
旋汲惠泉烹顾渚，春风杖屦及山行。
无锡(宋诗-文天祥) 金山冉冉波涛雨，锡水泯泯草木春。
二十年前曾去路，三千里外作行人。
英雄未死心为碎，父老相逢鼻欲辛。
夜读程婴存赵事，一回惆怅一沾巾。
过无锡寄沈知县(宋诗-项安世) 同时月殿气如虹，各自天涯影似蓬。
半世弟兄才一识，二年州县忽重逢。
湘山饱听灵妃瑟，锡水新弹单父桐。
剩有江湖不归话，回船相就却从容。
泊舟无锡雨止遂游惠山(宋诗-杨万里) 天教老子不空回，船泊山根雨顿开。
归去江西人问我，也曾一到惠山来。
离无锡夜入溪庄港口(宋诗-张镃) 出川犹自雨随车，到得溪桥一点无。
冷月半明云未去，垂杨成行叶全枯。
竹添东野方清荫，人在南湖已白须。
应是田翁喜侬至，旋吹灯火竞欢呼。
午过无锡明日五更到平江门外(宋诗-赵蕃) 百里风帆日未中，惠山紫翠忽重重。
姑苏城外枫林寺，夜半已过闻晓钟。
送致政节推朱子发归无锡二首(宋诗-仲并) 白发倦场屋，一官初自娱。
幡然挂章绂，遽作卧江湖。
耆旧添佳传，都门续故国。
会当垂不朽，名与惠山俱。
送致政节推朱子发归无锡二首 鸡栖朱伯厚，来叶尚多贤。
吏案尽纷若，心田正坦然。
林泉谁共乐，衣钵子能传。
会有蒲轮到，朝烟夕霭边。
寄无锡诸蒋(宋诗-朱翌) 夜帆起奔牛，乌竿鸣五两。
百年几寒暑，两岁五来往。
竟不到惠山，闲日真难亭。
闻道山中泉，煮茗蒙珍赏。
当年京浙递，不洗牛李党。
故人在邑中，乃汉三径蒋。
欲击月下门，正想鼻雷响。
兹山君常到，此约吾又爽。
且复卜后来，归程一阳长。
鬲溪梅令（仙吕调丙辰冬自无锡归，作此寓意）【姜夔】 好花不与殢香人。
浪粼粼。
又恐春风归去绿成阴。
玉钿何处寻。
木兰双桨梦中云。
小横陈。
漫向孤山山下觅盈盈。
翠禽啼一春。
台城路【张炎】 （遥岑寸碧澄江众山外，无锡惠峰在其南，若地灵涌出，不偏不倚，处楼之正中，苍翠横陈，是斯楼之胜境也。
） 翠屏缺处添奇观，修眉远浮孤碧。
天影微茫，烟痕黯淡，不与千峰同色。
凭高望极。
向帘幕中间，冷光流入。
料得吟僧，数株松下坐苍石。
泉源犹是故迹。
煮茶曾味古，还记游历。
调水符闲，登山屐在，却倚阑干斜日。
轻阴易?。
看飘忽风云，晦明朝夕。
为我飞来，傍江横峭壁。
【近无锡道中】 叠桥随港直，联木护堤偏。
村落皆通水，人家半系船。
橘花香曙露，杨叶淡寒烟。
中土何寥廓，黄沙人种田。
【出处】： 文苑-历代诗集-明诗《列朝诗集》 舟次无锡(赵春熙) 山影落篷背，苍然满舵楼。
千樯撑晓色，一塔界中流。
市聚城犹远，天高霜自浮。
惠泉清可掬，吾欲写吾忧。
过无锡有感(宗稷辰) 春风吹绿满平芜，路入粱溪水驿纡。
山色宛同乡国好，泉声还似旧时无。
愁听子夜啼乌鹊，怕说寅年足虎貙。
欲问元戎驻兵地，沙边烟雨总模糊。
和月有关的诗句有哪些
吴刚折桂： 相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
朱元璋与月饼起义： 中秋节吃月饼相传始于元代。
当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。
朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。
军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。
消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。
以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
采纳哦
跟中秋节有关的诗句和故事
嫦娥等,中秋节的由来与传说中秋节有悠久的，和其它传统节日一样，也是慢慢发成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义中秋节吃月饼相传始于元代。
当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。
朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。
军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。
消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。
以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
中秋节的来历农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。
因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。
又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。
《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。
朝日以朝，夕月以夕。
”这里的“夕月”就是拜月的意思。
两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。
欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。
季始孟终；十五于夜，又月云中。
稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。
”中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。
古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。
唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。
究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。
故中秋节的民间习俗多与月亮有关。
赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。
古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。
中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。
我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。
每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。
现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。
月饼的制作从唐代以后越来越考究。
苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。
看来当时的月饼和现在已颇为相近了。
通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。
据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。
”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。
李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻
”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。
后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。
因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。
”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。
有人则认为，中秋节是由唐明皇赏月开始的。
唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。
唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。
百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。
久而久之，成了一种传统沿袭下来。
而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。
在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀鞑子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。
到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。
后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。
另外有人提出，中秋节的起源和农业生产有关。
秋天是收获的季节。
“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。
八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。
“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是个月中间的一天。
《周礼》中出现过中秋这个词，但它指的不是中秋节，而是秋季的第二个月。
汉代有“秋节”，时间是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的类书里有四时十二节令的记载，也没有中秋节，但唐诗中已出现了“中秋月”。
“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船”(韦庄《送李秀才归荆溪》)。
第一次对中秋节作了明确记载的是南宋人吴自收，他在《梦梁录》一书中说：“八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之‘中秋’。
此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。
”书里还描写了南宋京都临安(今杭州)赏月逛夜市的盛况。
中秋节的来历中秋节是我国一个古老、传统的节日。
每当此时，合家团聚，其乐融融。
关于中秋节的来历，其说法很多，且又多有趣味。
早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。
夕月，即祭拜月神。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中,周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。
据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。
”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。
李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻
”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。
后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。
因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂......女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。
”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。
到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
有人则认为，唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节是由唐明皇赏月开始的。
唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。
唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。
百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。
久而久之，成了一种传统沿袭下来。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
中秋节的盛行始于宋朝，南宋时，民间以月饼相赠，取团圆之义。
晚上，有赏月、游湖等活动。
而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。
在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀鞑子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。
到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。
后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。
至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
这中秋的来历真是五花八门的，不知道到底哪个说法才是正确的，反正我是糊涂了中秋节有悠久的历和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
回答者： QQ酥糖 - 试用期 一级 9-12 20:28相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
回答者： JOE1412 - 初入江湖 二级 9-12 21:40各民族中秋习俗、趣闻中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。
在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。
上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。
龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。
这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。
金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。
晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。
银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。
当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。
八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。
这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。
马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。
为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。
塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1\\\/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。
中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。
民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。
据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。
南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。
“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。
酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。
“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。
桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。
江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。
南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。
人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。
“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。
明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。
长板桥，即原先的玩月桥。
近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。
香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。
也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。
上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。
待瓦罐烧红后，再放醋进去。
这时就会有香味飘满全村。
新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。
塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。
夜间则内外都点上灯烛。
绩溪中秋儿童打中秋炮。
中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。
火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。
游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。
有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。
也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。
嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。
诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。
冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。
即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。
山西省潞安则在中秋节宴请女婿。
大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。
河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。
不论贫富，必食西瓜。
中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。
洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。
除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
咬文嚼字 教案
一、教学设计1、使用教材： 人教版 高中《语文》 必修五 第三单元第8课《咬文嚼字》2、教学目标：（1）知识与能力：理解文章内容，掌握文章写作思路。
（2）过程与方法：布置学生在课前预习课文，理解文中所选的诗词及故事背景。
（3）情感态度与价值观：学习作者严谨的治学态度，培养学生学习过程中“咬文嚼字”的习惯。
3、教学重点：理清作者的写作思路，把握文章主旨。
4、教学难点：理解并正确评价作者的观点，学会在平常的学习中“咬文嚼字”。
5、设计思路：这篇文章是朱光潜先生的一篇随笔，同时也是一篇短小精悍的议论文。
他告诉人们无论阅读或写作，都要有咬文嚼字的精神，刻苦自励，追求艺术的完美。
在教学过程中，应一方面抓住议论文的特点，了解作者观点，理清论证思路；一方面引导学生培养咬文嚼字的精神，养成良好的阅读和写作习惯。
因此，教学设计在分析论证思路的同时，培养学生独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的深刻性和批判性，并将这种思维习惯运用到自己的学习中。
6、教学方法：自主——合作——探究法，诵读法，点拨法7、教具准备：PPT课件（另附）8、课时安排：一课时二、教学过程：（一）导语设计[PPT课件演示：P.1 课题]2009年9月4日，温家宝总理在北京市第三十五中学调研时说“广大师生应该做到：不计名利，成功不必在我；甘为人梯，奋斗当以身为先。
自强不息，成功必定在我；奋发有为，报国当以身为先。
”我想这是对我们的希望也是要求。
大家一起朗读一下这段话。
[PPT课件演示：P.2 ]做学问也好，生活也罢，我们都需要有不计名利，自强不息的精神，今天我们学习的《咬文嚼字》的作者便是拥有这样精神的人。
（二）认识作者[PPT课件演示：P.3]朱光潜(1897-1986),安徽桐城人。
现代美学家、文艺理论家。
现代美学的开拓者、奠基者之一。
代表作品:《文艺心理学》、《谈美书简》、《西方美学史》等。
人生格言：“以出世的精神，做入世的事业 。
”明确：1、朱光潜是安徽人，他是安徽的骄傲，引导学生要关注本地的名人。
2、他的人生格言正是温总理讲话中所提到的不计名利，自强不息的写照，而他的这篇随笔正是被这样的精神触发，思考完成的。
（三）粗读课文，把握论点请学生在预习的基础上再读课文，思考问题：1、“咬文嚼字”什么意思
[PPT课件演示：P.4]明确：过分地斟酌字句（多指死抠字眼而不领会精神实质）。
2、看起来“咬文嚼字”有些贬义，那么朱光潜为什么会用它来作为自己的观点，一定有他的道理，那么，请同学在课文中找一找作者是怎样阐述自己的观点的
（学生思考讨论，总结归纳） 明确：咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。
但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。
（四）再读课文，深入分析1、为了让大家接受这个观点，作者选了哪些例子来证明呢
[PPT课件演示：P.5]明确：①郭沫若改字 ② 王若虚改句③贾岛“推敲” ④苏轼《惠》诗⑤“套板反应”2、文章最后一段中说“以上只是随便举几个实例，说明咬文嚼字的道理”，你认为作者是随便举的例子么
（学生思考并讨论）明确：这些例子不仅不是随便举的，而且是用心选择的。
从选材的内容来看，一方面是关于文字修改，一方面是有关联想意义；从修改的效果来看，有成功的，也有失败的。
3、具体分析有关文字修改的例子：①郭沫若改字（通过指导学生诵读修改前后的句子来体会“咬文嚼字”的精神。
）明确：同样是一种改法，却产生两种不同的效果，一个成功，一个失败。
原因在于不同情感的句子不可以千篇一律的修改，应分析句子情感，把握句式特点来修改。
[PPT课件演示：P.6]补充示例：唐代诗人宋之问《渡汉江》“岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
”中“怯”能否替换成“切”呢
很显然，不可以。
“怯”更能表达作者逃亡时的胆怯心情，既急切的咬 想知道家人的情况，又担心自己给家人带来灾祸，“怯”可以非常准确的表现当时那种矛盾的心情。
总结：写文章时要求用词准确，古往今来有多少人在斟酌字句的道路上不断探索着。
[PPT课件演示：P.7]吟安一个字,拈断数茎须。
（唐·卢延让）为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
（唐·杜甫） 无论你所要讲的是什么,真正能够表现它的句子只有一个,真正适用的动词和形容词也只有一个,就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。
其他类似的却很多。
而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。
（法· 福楼拜）②王若虚该句（指导学生朗读修改前后的句子，体会修改的效果）明确：改过之后确实更简洁了，但却缺少了意味。
[PPT课件演示：P.8]补充示例：宋人欧阳修的《醉翁亭记》第一段原来是“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸山，林壑尤美。
”最后修改为“环滁皆山也。
”这是修改的更简洁的成功的示例。
总结：文句是否简洁并不是最重要的，重要的是怎样表述才最符合原文的意味，也就是说咬文嚼字的精髓是调整思想和情感。
③贾岛“推敲”[PPT课件演示：P.9]（这个故事已经耳熟能详，重点在于了解作者是怎样咬文嚼字的，同时引导学生用咬文嚼字的精神自己分析诗句，提出看法。
）⑴请找出文中作者的理由和解释。
⑵ 你认为应该用“推”还是“敲”呢，说说你的理由。
（学生可自由讨论，只要解释合理就应给予鼓励）总结：无论用那个字，好像都有道理，其实就在于不同的字表现的意境不同，每个字所蕴含的意境又是合乎情境的，所以都是可以的。
小结：以上三个例子有成功，有失败，他们的评判标准都是一样的，即这个词或句是否符合作者的思想情感。
4、具体分析有关联想意义的例子：①苏轼《惠》诗（指导学生理解诗句的意思，领会利用联想意义的妙处。
）补充注释：小龙团是福建名茶，一般是地方上供给皇帝的茶。
一两茶相当于0.1两黄金。
苏轼在任常州刺史时得到朋友赠送的小龙团，异常兴奋，来到无锡的第二泉取泉水泡茶。
小龙团是茶团，北宋蔡襄创制的一种名茶，形状似饼，这就可以帮助学生理解“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，因为他们的形状都是圆形的。
②“套板反应”（指导学生理解“套板反应”的概念，概括作者的观点。
）⑴根据文意，用自己的话概括“套板反应”。
⑵作者的观点是什么
明确：反对。
“套板反应”背离了创新，引不起新鲜和真切的情趣。
唐代的古文运动中韩愈等人提出写文章要“师其意而不师其辞”，“词必己出”，这体现的就是创新，反对掉书袋。
总结：这一正一反两个例子都充分说明了咬文嚼字还应有创新意识。
合理的运用联想意义。
[PPT课件演示：P.10]补充示例：唐代大诗人杜甫《江南逢李龟年》“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
”注：李龟年为唐代著名的音乐家，受唐玄宗赏识，后流落江南。
思考：其中“江南”两字你能有多少联想呢
明确：⑴点明与李龟年相逢的时令暮春；⑵暗指李龟年不幸的身世； ⑶暗指自己不幸的身世；⑷暗指唐王朝衰落时期。
5、小结：通过举例论证和正反对比论证，作者指出无论是文字修改，还是使用联想意义，我们都要寻求思想情感和语言的精炼和吻合，这样才会达到艺术的完美。
（五）引申探究，比较阅读研讨与练习中列举了一篇文章《不求甚解》（马南邨），其中提出了另一种阅读的方法，读书“不要固执一点，咬文嚼字”。
面对朱光潜和马南邨的不同见解，请结合自己的读书习惯谈谈你的看法。
（引导学生自由讨论，老师可加以指导和鼓励。
）（六）应用拓展，活学活用课前老师要求学生整理出自己平常读书时“咀嚼”出的好句子，选择了其中的一部分，请学生自己赏析。
[PPT课件演示：P.11—P.15]（由选出语段的同学先发表观点，再由其他学生补充。
）[PPT课件演示：P.16]总结：很好的思想内容，像一盏画得很美的纱灯，表达思想的文字就像灯里的烛光。
若是里面的烛光很亮，这盏灯上的美丽图画就会映射得纤毫毕现；若是烛光昏暗，无论是多美的纱灯，也会减色。
（冰心《漫谈语文的教学与学习》）（七）作业设计片段训练：请写一个片段来赏析你所喜欢的语段，可从内容和形式两方面分析。
要求：重点突出，语句通顺，有自己独特的见解，字数不少于400字。
（八）板书设计 郭沫若改字 —— 不同情感 文字修改 王若虚改句 —— 不同意味咬文嚼字 贾岛“推敲”—— 不同意境 苏轼《惠》诗——正面 联想意义 “套板反应”——反面三、 教学反思1、立足议论文体，理清论证思路，学习作者缜密的构思议论文是高中生必须掌握的文体之一，掌握文章的论证方法也是这篇课文学习的重点之一。
这篇文章在选材上独具特色，思路严谨，脉络清晰，论证缜密，方法多样。
因此在指导学生学习这篇文章时，笔者先让学生先找出观点句，然后概括出所举的例子，再将例子分类，引导学生分析把握论证思路。
掌握这篇议论文的写作特点，为今后议论文的写作提供参考和借鉴。
2、联系学习实际，落实情感目标，培养学生审美、探究的能力《语文课程标准》指出：注重人性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。
学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。
在平时的阅读中，有不少学生都比较马虎，对文中用词用句缺乏思考，自主探究意识不够，而朱光潜先生提出阅读或写作中要有咬文嚼字精神，正好给学生提供了一种读书的方法，也可以帮助学生逐渐养成创作和欣赏的习惯。
分析完课文后，我结合研讨与联系中提到的马南邨的阅读方法，帮助学生结合自身情况灵活运用各种方法。
从最后学生写的赏析文章可以看出，学生已经有意识的关注自己读过的文章了，并开始具有一定的审美能力，喜欢思考并分析一些优美的语句。
这些应该说是可喜的变化。
3、补充示例扩展阅读，激发学生兴趣，让学生轻松快乐的学习“兴趣是最好的老师”，兴趣对于学生的学习有着神奇的内驱动作用，能变无效为有效，化低效为高效。
因此上课过程中，我补充了很多示例，力求激发学生的兴趣，活跃课堂气氛，让学生体会到咬文嚼字的乐趣，在轻松和愉悦的环境中完成教学任务。
总之，在这节课里，同学们学习了议论文的论证思路，领悟了咬文嚼字的精神，开始留心玩味文字，可以说较好的完成了教学任务。
三、 教学反思1、立足议论文体，理清论证思路，学习作者缜密的构思议论文是高中生必须掌握的文体之一，掌握文章的论证方法也是这篇课文学习的重点之一。
这篇文章在选材上独具特色，思路严谨，脉络清晰，论证缜密，方法多样。
因此在指导学生学习这篇文章时，笔者先让学生先找出观点句，然后概括出所举的例子，再将例子分类，引导学生分析把握论证思路。
掌握这篇议论文的写作特点，为今后议论文的写作提供参考和借鉴。
2、联系学习实际，落实情感目标，培养学生审美、探究的能力《语文课程标准》指出：注重人性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。
学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。
在平时的阅读中，有不少学生都比较马虎，对文中用词用句缺乏思考，自主探究意识不够，而朱光潜先生提出阅读或写作中要有咬文嚼字精神，正好给学生提供了一种读书的方法，也可以帮助学生逐渐养成创作和欣赏的习惯。
分析完课文后，我结合研讨与联系中提到的马南邨的阅读方法，帮助学生结合自身情况灵活运用各种方法。
从最后学生写的赏析文章可以看出，学生已经有意识的关注自己读过的文章了，并开始具有一定的审美能力，喜欢思考并分析一些优美的语句。
这些应该说是可喜的变化。
3、补充示例扩展阅读，激发学生兴趣，让学生轻松快乐的学习“兴趣是最好的老师”，兴趣对于学生的学习有着神奇的内驱动作用，能变无效为有效，化低效为高效。
因此上课过程中，我补充了很多示例，力求激发学生的兴趣，活跃课堂气氛，让学生体会到咬文嚼字的乐趣，在轻松和愉悦的环境中完成教学任务。
总之，在这节课里，同学们学习了议论文的论证思路，领悟了咬文嚼字的精神，开始留心玩味文字，可以说较好的完成了教学任务。
中秋节有哪些传说
1.嫦娥奔月 相古时候，有天上出现了十个太阳，得大地冒烟，海水干老百姓眼看无法再生活下去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。
奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
轻而易举的骗过了后羿。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。
气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。
悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。
这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
每天都到月亮前观望着爱妻。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
2.吴刚伐桂 抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。
唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。
有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。
”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也不断地砍下去 。
到最后，也没能将那树木砍倒。
3.玉兔捣药 相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。
后来兔子说：“你们吃我的肉吧!”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。
陪伴嫦娥,并捣制长生不老药。
4.玉兔入月宫 传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。
它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。
一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。
正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。
兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。
听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。
但是自己力量微薄，能帮什么忙呢?想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿， 它立即飞奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。
雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊! 几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。
雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗?嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗?孩子，我们不能只想到自己呀!” 孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。
雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。
它们决定让最小的女儿去。
小玉兔告别父母和姐姐们，飞到了月宫陪伴嫦娥居住了! 5.玄宗漫游月宫 在唐朝，最富有传奇色彩的就是游夜宫的传说了。
相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫，但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城，在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人!唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。
这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
6.各地月饼的传说 月饼象征团圆，是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。
而中秋节吃月饼的习俗，是由元朝末年流传下来的。
元朝末年，汉人打算起来反抗蒙古人的统治，却苦于无从传递消息。
后来刘伯温想出一条计策，到处散布流言，说有冬瘟流行，除非家家户户都在中秋节买月饼来吃，才能避免。
人们买了月饼回到家中，发觉里面藏着纸条，上面写着：“中秋夜，杀鞑子，迎义军!” 于是众人纷纷起义反抗统治者，中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。
无锡人中秋早晨一般都吃红烧玫瑰糖芋头，据说也与此有关。
相传蒙古灭宋之后，民族压迫深重，汉人时刻都想反抗。
有一年，大家约好中秋之夜一齐动手。
为了厌胜，人们要吃红烧芋头，象征“鞑子”人头落地，这就是现在中秋节吃糖芋头的来历。
这个传说在潮汕各地则变异为：当时元朝统治者规定，每户潮人家都要住一个蒙古兵，受汉人供养，监视汉人的行动，并且只允许三家共用一把菜刀。
老百姓恨极了，便趁着中秋节吃月饼的机会，把相约举事的纸条，放在月饼馅子里。
潮人取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，因此每至中秋，则以芋头来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
广东各地有中秋节吃芋头的习俗，据说是纪念元末杀鞑子的历史故事。
中秋节杀鞑子后，便以其头祭月，后来改以芋头代替。
至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。
我想要关于菜肴的诗句
金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱. 李白<行路难>
关于中秋节的神话故事
典型的嫦娥奔月，吴刚伐树，玉兔捣药啊什么的，基本上相关人物就这些而已啊
