写一首关于家乡的古诗
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
——（唐）王维《九月九日忆山东兄弟》君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。
——（唐）王维《杂诗》岭外音书断，经冬夏立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
——宋之问《渡汉江》海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
——（唐）王湾《次北固山下》入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
——薛道衡《人日思归》床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
——（唐）李白《静夜思》谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
——（唐）李白《春夜洛城闻笛》家在梦中何日到，春生江上几人还
——（唐）卢纶《长安春望》少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来
——（唐）贺知章《回乡偶书》
苏步青简介
1、主要内容 《斗笠》这首诗写了儿子在离开家乡的时刻，母亲没有什么好礼物相送，只吩咐儿子戴上一顶斗笠。
然后，由斗笠生发开去，把故土情思和母爱融合在一起，写出了一位母亲崇高而伟大的胸怀，展现了一位母亲崇高的思想境界。
2、原文 斗 笠 孩子，戴上这顶斗笠， 你便把故乡戴在头顶， 走到哪里，你都是故乡的一朵蘑菇， 娘在梦里也能看见你挺直的身影。
孩子，戴上这顶斗笠吧， 斗笠里有我编进的鸟鸣， 走到哪里，你都能听到故乡的声音， 静静的夜晚，鸟鸣会滑进你的梦境。
孩子，戴上这顶斗笠吧， 让故乡的热土靠近你的心胸， 走到哪里，你都能感到故乡的温暖， 寒流侵袭的冬夜也会有春意融融。
孩子，戴上这顶斗笠吧， 让这朵故乡的花儿伴你在闹市漫步， 走到哪里，你都能闻到故乡的芬芳， 让这泥土的芳香飞进城市的每扇窗户。
孩子，戴上这顶斗笠， 你便把故乡的明月戴在头顶， 孩子，它可是娘心头的亮光啊， 让它照在你的头顶，成为一盏不熄的灯。
3、简析 语言朴实，情感真挚。
这首诗歌的语言朴实，但在朴实中却孕蕴着作者对故乡深深的爱，以及对母亲那伟大的爱的歌颂。
整首诗真情在流淌，读者仿佛置身于一位母亲对即将远行的孩子的叮咛与嘱咐中，亦置身于远行的孩子在梦里呓语着母亲临别的叮咛与嘱咐中。
总之，这首诗是用真情写成，是情到深处的自然流露，这对于初学写诗者无疑是一个指引，这一点是毋庸置疑的。
关于古诗词引发的一些思考
海内存知己[学长] 诗心 我喜欢泰戈尔悠悠的独吟，何其芳拘谨的诉说，惠特曼无拘无束放纵的呕歌。
我喜欢诗，因此我梦想自己拥有一颗诗心。
一颗诗心足以让自己心灵净化，一颗诗心足以让自己观察到别人没注意到的美，一颗诗心足以让自己的感情更加丰富，一颗诗心足以让自己的思想境界达到至高…… 如果我拥有一颗诗心，在别人还未发现春天已经来临的时候，在别人抱怨春天来得太迟的时候，“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”已让我感受到春的恩赐。
“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”别人没注意到，我已体会到了。
当我悔恨往事，沉醉在自责和内疚之中不能自拔时，我想到“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
”于是我便轻松地向往事做个告别，开始迈入征程。
如果我拥有一颗诗心，我的心理砝码已经平衡，我不会在物欲横流、尔虞我诈的社会上失足，不会在别人的“外面的世界好精彩”的叫嚣中从执著的追求中走出来，加入他们游戏人间的行列。
因为我懂得时间可贵，青春易逝，懂得我应该做什么。
如果我拥有一颗诗心，我不会因看到别人玩股票一夜暴发而跃跃欲试，也不会因见别人炒房地产腰缠万贯而产生心理不平衡。
一颗诗心让我受益无穷。
我可以更深地体会出静的内含：静是一幅名画，一朵名花。
心中有静，举世皆浊，我独清。
一颗诗心让我把世间万物看得清清楚楚，明明白白。
“海内存知己，天涯若比邻”让我懂得友情的珍贵不在于距离的远近，而在于心与心的沟通。
“清水出芙蓉，天然去雕饰”教会了我自然就是美。
诗，我喜欢，但我更想拥有一颗诗心，梦想虽遥远，但有可能实现，我要立足于现实 ，踏踏实实地走好每一步，追求我的梦——拥有一颗诗寂寞见诗心 诗坛寂寞，海内海外皆如是。
在快餐文化盛行的当今，诗歌早已不是人们精神餐桌上的必备佐餐，还有谁把诗人当偶像
不过，这却使真的诗人更纯粹。
生于马来西亚，先后就读于新加坡南洋大学、法国巴黎大学，以文学博士的身份和对中、英、法文的精通，任职于联合国，适民先生原本行进在人生的坦途上，可他宁愿舍弃这一切：优厚的俸禄以及无忧无虑的生活，举家迁回狮城，以一颗“燃烧的诗心”，执著于诗歌创作，似乎不这样，便会抱憾终生。
“诗是文学的一翼，也是文学的轻骑。
它和其他的文学体裁以及艺术种类一样，以美学为基础，以世界为对象，以思想为导向，以感情为依归，永远追求真、善、美。
” 或许是现实与理想的悬殊，使适民先生竟以生命作赌注，一头扎进象牙塔，用诗句编织绮丽的梦：“你在远方／忙擦枪／但愿枪声／永远不必打响／／我在热带／搞诗刊／只愿人间／诗声永传扬”(《给儿子》)。
“放下了剑／放不下／铅重的心事／／围墙倒了／心墙／筑得更高……冷战终了／人间依然充满／火药味／／看千年争战／谁是最后的／胜者”(《心事》)。
在这里，我们倾听到了一颗为真、善、美而激荡的虔诚的心，说他是唯美主义者，丝毫不为过。
适民先生善化抽象为具象，举凡山水、雷雨、光、电、铁、火……皆可纳入吟咏的范畴，并由此生发开来，提升到哲理的高度：“海潮退了／海边出现／一片片烂泥／／烂泥上面／水鸟三五成群／在涉水寻觅／／烂泥下面／不知有多少／贝壳牡蛎／／常有雄鹰／飞翔在／海天之际／／海潮退了／海滩上／不应只有烂泥／／灰色的海天／遮掩不住／江山的秀丽／／你没看见／岸上的树林／始终那么茂密／／你没听见／海风正在传递／下一次涨潮的消息”。
诗文中丰富的意象，读后使人思绪纷繁。
适民先生追求人格的高标独立，不肯随波逐流：“在这荒唐的时代／人们把一切都变成了／商品／包括灵魂、肉体、人格、国格／以及友谊和爱情”。
适民先生对孕育他的土地怀有深厚的感念之情，身处异域，乡情难抑，别愁离绪充溢于字里行间，既有对故土的思念，亦有对中国大陆的渴望，缠绵缱绻的情愫，蕴藉着身为华夏子孙的自豪与骄傲。
适民先生不写艰涩的诗，只以我手写我口，平实质朴、自然清新，却微言大义，浅近而不乏思想。
尽管诗歌在他心中的地位神圣不可侵犯，但他决非为了写诗而写诗，他认为诗歌应该具备诸多社会功用：“哲学家……启迪人们的思想；诗人……感动人们的心灵。
诗人和哲学家，途径不同，目的却是一样。
”“诗不应该是政治的工具，诗人也不应该是政治家的奴仆。
但是，诗人应该自觉地和政治家站在一起，成为政治家的战友。
”“历史学家求真，政治家求善，诗人则求真情，即美。
”朴素无华的心语，传达出诗人对人生、宇宙、和平、生态等等问题的思索及深切的人文关怀。
祖籍广东潮安的适民先生，血管里奔涌着华族的热流，创作华语诗歌的同时，鼎力推动华文文化，先后创办《热带文艺》和《海峡诗刊》，自费出版，无利可图，玉壶冰心，令人可叹可佩。
适民先生时常往返于中新之间，与大陆诗人交流恳谈。
秋风送爽，也送来适民先生新的诗集。
当他再次离去的时候，也留下沉重的问号：为什么我们一些诗人的诗越写越佶屈聱牙，越写越空洞无物，而寓居海外的像适民一样的诗人却更加民族化
适民先生很清苦，适民先生很寂寞。
但是，在世界华语文学这块大园地里，终将会有适民先生的踪迹…… 《诗心不死》 年轻时我也和你一样，特别愤世嫉俗。
每当在书店里看到领导干部出的“诗文集”，总是露出很不屑的神情；在旧书摊看到这些“诗文集”一块钱一本都没人要时，则颇有些快意。
随着年岁的增长，我并没有像鲁迅先生那样“一天比一天看不起人”，而是一天比一天更同情人，所以有时候也随手翻一翻这些“诗文集”。
老实说，确实 臭得很，其中有些还是有相当级别的领导干部的“大作”。
于是，我不免有些疑惑：这些干部的智商都比我高得多，他们难道就看不出这些诗文非但没有给自己增光，反而是出丑
胡适先生以对人宽容著称，据说就连因贿选而臭名昭著的曹锟在他眼里也有优点：公正。
我也试图以胡适先生的眼光重新观察这些“诗文集”，果然也看出了其中的可贵之处：诗心不死。
人人都说现在当领导的都很累，会议、公文、宴会（饭局），哪一样都不是省油的灯，很多领导都遗憾自己分身乏术。
过度沉重的应酬摧垮了一批干部，他们渐渐地成了酒色之徒。
其实，世上没有人真正愿意成为酒囊饭袋的，所以，那些腆着啤酒肚的干部内心也无比痛苦。
深夜从应酬场所归来，透过车窗看到挂在天上的半个月亮，猛然想起，若干年前的那一天，也是这样的月色，因为和她分手而写下了300行长诗，而如今，打着酒嗝，一句诗也写不出了
“再也不能这样活，再也不能这样过”，心里暗暗下着决心，尽管明天的工作还是要继续，但是时间像海绵，要挤还是能挤出一些来的，就用这些时间“种一点自留地”。
我们看到的“诗文集”，大概就是这些“自留地”上长出来的“作物”吧
它们尽管不甜美，但很可贵：是不死的诗心的结晶。
每个人都有一颗诗心，每个人都有超拔于现实生活的愿望。
然而，过度紧张忙碌的生活往往会埋没我们的诗心，尽管它们永远不会死，但也会受损害，这就是某些领导干部的“诗文集”一块钱都没人要的原因。
深受诗心受损之苦、深知诗心之可贵的领导干部们，当然也知道培育、保护诗心的任务，一点也不比搞几项“政绩工程”容易，希望某些领导不要有畏难情绪......。
举杯邀明月的全诗，和作者
月下（四首其一）[编辑本段]：李白(唐，701—762年)花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，成三人①。
月既不解饮②，影徒随我身。
暂伴月将影③，行乐须及春④。
我歌月徘徊⑤，我舞影零乱。
醒时同(相)交欢，醉后各分散。
永结无情游⑥，相期邈云汉⑦。
注释[编辑本段]1.陶渊明《杂诗》：欲言无余和，挥杯劝孤影。
2.酌：喝酒。
3.三人：指月亮、作者及其身影。
4.解：懂得。
5.将：偕、带。
6.行乐句：意谓趁着春天好时光及时行乐。
7.月徘徊：月亮因我歌而徘徊不进。
8.无情游：《庄子·德充符》：惠子谓庄子曰：'人故无情乎
'庄子曰：'然。
'惠子曰：'人而无情何以谓之人
'庄子曰：'道与之貌，天与之形，恶得不谓之人
'惠子曰：'既谓之人，恶得无情
'庄子曰：'是非吾所谓情也。
吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。
'朱谏注：无情者，月与我虽曰三人，然月与影本无情也。
9.相期：相约。
邈：高远。
云汉：银河。
10.我歌句：月亮似乎因我歌而徘徊不进。
11.云汉：银河。
此指天上的仙境。
诗词大意[编辑本段]月酌 李白准备一壶美酒，摆在花丛之间，自斟自酌无亲无友，孤独一人。
我举起酒杯邀请媚人的明月，低头窥见身影，共饮已有三人。
月儿，你那里晓得畅饮的乐趣
影儿，你徒然随偎我这个孤身
暂且伴随玉兔，这无情瘦影吧，我应及时行乐，趁着春宵良辰。
月听我吟诗，在九天徘徊不进，影随我舞剑，在地上蹦跳翻滚。
清醒之时，咱们尽管作乐寻欢，醉了之后，免不了要各自离散。
月呀，愿和您永结为忘情之友，相约在高远的银河岸边，再见
原文《月下独酌》花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人①。
月既不解饮②，影徒随我身。
暂伴月将影③，行乐须及春④。
我歌月徘徊⑤，我舞影零乱。
醒时同(相)交欢，醉后各分散。
永结无情游⑥，相期邈云汉⑦。
注释1.陶渊明《杂诗》：欲言无余和，挥杯劝孤影。
2.酌：喝酒。
3.三人：指月亮、作者及其身影。
4.解：懂得。
5.将：偕、带。
6.行乐句：意谓趁着春天好时光及时行乐。
7.月徘徊：月亮因我歌而徘徊不进。
8.无情游：《庄子•德充符》：惠子谓庄子曰：'人故无情乎
'庄子曰：'然。
'惠子曰：'人而无情何以谓之人
'庄子曰：'道与之貌，天与之形，恶得不谓之人
'惠子曰：'既谓之人，恶得无情
'庄子曰：'是非吾所谓情也。
吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。
'朱谏注：无情者，月与我虽曰三人，然月与影本无情也。
9.相期：相约。
邈：高远。
云汉：银河。
10.我歌句：月亮似乎因我歌而徘徊不进。
11.云汉：银河。
此指天上的仙境。
诗词大意月下独酌 李白准备一壶美酒，摆在花丛之间，自斟自酌无亲无友，孤独一人。
我举起酒杯邀请媚人的明月，低头窥见身影，共饮已有三人。
月儿，你那里晓得畅饮的乐趣
影儿，你徒然随偎我这个孤身
暂且伴随玉兔，这无情瘦影吧，我应及时行乐，趁着春宵良辰。
月听我吟诗，在九天徘徊不进，影随我舞剑，在地上蹦跳翻滚。
清醒之时，咱们尽管作乐寻欢，醉了之后，免不了要各自离散。
月呀，愿和您永结为忘情之友，相约在高远的银河岸边，再见
诗词赏析这首诗约作于天宝三载（744），时李白在长安。
诗人写自己在花间月下独酌的情景。
对影成三人句构思奇妙，表现了他孤独而豪放的情怀。
《李诗直解》：此对月独饮，放怀达观以自乐也。
傅庚生《中国文学欣赏举隅》：花间有酒，独酌无亲；虽则无亲，邀月与影，乃如三人；虽如三人，月不解饮，影徒随身；虽不解饮，聊可为伴，虽徒随身，亦得相将。
及时行乐，春光几何
月徘徊，如听歌；影零乱，如伴舞。
醒时虽同欢，醉后各分散；聚时似无情，情深得永结；云汉邈相期，相亲慰独酌。
此诗一步一转，愈转愈奇，虽奇而不离其宗。
青莲奇才，故能尔尔，恐未必苦修能接耳。
[题解]原诗共四首，此是第一首。
诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。
诗人运用丰富的想象，表现出由孤独到不孤独，由不孤独到孤独，再由不孤独到孤独的一种复杂感情。
李白仙才旷达，物我之间无所容心。
此诗充分表达了他的胸襟。
诗首四句为第一段，写花、酒、人、月影。
诗旨表现孤独，却举杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。
因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。
最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。
全诗表现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲，也表现了他放浪形骸、狂荡不羁的性格。
邀月对影，千古绝句，正面看似乎真能自得其乐，背面看，却极度凄凉。
【赏析一】佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到究竟辨析方法。
用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。
关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。
可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，所以一直为后人传诵。
诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。
于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。
这是“立”。
可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”的。
至于那影子呢
虽则如陶潜所谓“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答形》），但毕竟影子也不会喝酒；那么又该怎么办呢
姑且暂将明月和身影作伴，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），及时行乐吧
“顾影独尽，忽焉复醉。
”（陶潜饮酒诗序中语）这四句又把月和影之情，说得虚无不可测，推翻了前案，这是“破”。
其时诗人已经淅入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。
歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时自己的身影，在月光之下，也转动零乱，似与自己共舞。
醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。
“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对自己一往情深。
这又是“立”。
最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约:“永结无情游，相期邈云汉。
”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。
题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。
表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。
诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗:“处世若大梦，胡为劳其生
所以终日醉，颓然卧前楹。
觉来盼庭前，一鸟花间鸣。
借问此何时，春风语流莺。
感之欲叹息，对酒还自倾。
浩歌待明月，曲尽已忘情。
”试看其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，可见诗人是怎样的孤独了。
孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。
结尾两句，点尽了诗人的踽踽凉凉之感。
（沈熙乾）【赏析二】这首诗突出写一个“独”字。
李白有抱负，有才能，想做一番事业，但是既得不到统治者的赏识和支持，也找不到多少知音和朋友。
所以他常常陷入孤独的包围之中，感到苦闷、旁徨。
从他的诗里，我们可以听到一个孤独的灵魂的呼喊，这喊声里有对那个不合理的社会的抗议，也有对自由与解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“惊风雨”而“泣鬼神”的。
开头两句“花间一壶酒，独酌无相亲”，已点出“独”字。
爱喝酒的人一般是不喜欢独自一个人喝闷酒的，他们愿意有一二知己边聊边饮，把心里积郁已久的话倾诉出来。
尤其是当美景良辰，月下花间，更希望有亲近的伴侣和自己一起分享风景的优美和酒味的醇香。
李白写这首诗的时候正是这种心情，但是他有酒无亲，一肚子话没处可说，只好“举杯邀明月，对影成三人”，邀请明月和自己的身影来作伴了。
这两句是从陶渊明的《杂诗》中化出来的，陶诗说:“欲言无予和，挥杯劝孤影。
”不过那只是“两人”，李白多邀了一个明月，所以是“对影成三人”了。
然而，明月是不会喝酒的，影子也只会默默地跟随着自己而已。
“月既不解饮，影徒随我身”，结果还只能是自己一个人独酌。
但是有这样两个伴侣究竟是好的，“暂伴月将影，行乐须及春”，暂且在月和影的伴随下，及时地行乐吧
下面接着写歌舞行乐的情形:“我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
”“月徘徊”，是说月被我的歌声感动了，总在我身边徘徊着不肯离去。
“影零乱”，是说影也在随着自己的身体做出各种不很规矩的舞姿。
这时，诗人和他们已达到感情交融的地步了。
所以接下来说:“醒时同交欢，醉后各分散。
”趁醒着的时候三人结交成好朋友，醉后不免要各自分散了。
但李白是不舍得和他们分散的，最后两句说:“永结无情游，相期邈云汉。
”“无情”是不沾染世情的意思，“无情游”是超出于一般世俗关系的交游。
李白认为这种摆脱了利害关系的交往，才是最纯洁的最真诚的。
他在人间找不到这种友谊，便只好和月亮和影子相约，希望同他们永远结下无情之游，并在高高的天上相会。
“云汉”，就是银河，这里泛指远离尘世的天界。
这两句诗虽然表现了出世思想，但李白的这种思想并不完全是消极的，就其对社会上人与人之间庸俗关系的厌恶与否定而言，应当说是含有深刻的积极意义的。
这首诗虽然说“对影成三人”，主要还是寄情于明月。
李白从小就喜欢明月，《古朗月行》说:“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”在幼小的李白的心灵里，明月已经是光明皎洁的象征了。
他常常借明月寄托自己的理想，热切地追求她。
《把酒问月》一开头就说:“青天有月来几时，我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
”在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》这首诗里也说:“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
”他想攀明月，又想揽明月，都表现了他对于光明的向往。
正因为他厌恶社会的黑暗与污浊，追求光明与纯洁，所以才对明月寄托了那么深厚的感情，以致连他的死也有传说，说他是醉后入水中捉月而死的。
明月又常常使李白回忆起他的故乡。
青年时代他在四川时曾游历过峨眉山，峨眉山月给他留下深刻的印象。
他写过一首《峨眉山月歌》，其中说“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，很为人所传诵。
他晚年在武昌又写过一首《峨眉山月歌》，是为一位四川和尚到长安去而写了送行的。
诗里说他在三峡时看到明月就想起峨眉，峨眉山月万里相随，陪伴他来到黄鹤楼；如今又遇到你这峨眉来的客人，那轮峨眉山月一定会送你到长安的；最后他希望这位蜀僧“一振高名满帝都，归时还弄峨眉月”。
明月是如此地引起李白的乡情，所以在那首著名的《静夜思》中，才会说“举头望明月，低头思故乡”，一看到明月就想起峨眉，想起家乡四川来了。
明月，对于李白又是一个亲密的朋友。
《梦游天姥吟留别》里说:“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
”在另一首题目叫《下终南山过斛斯山人宿置酒》的诗里，他又说:“暮从碧山下，山月随人归。
”简直是以儿童的天真在看月的。
更有意思的是，当他听到王昌龄左迁龙标的消息后，写了一首诗寄给王昌龄，诗里说:“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
”在李白的想象里，明月可以带着他的愁心，跟随王昌龄一直走到边远的地方。
当我们知道了明月对李白有这样多的意义，也就容易理解为什么在《月下独酌》这首诗里李白对明月寄予那样深厚的情谊。
“举杯邀明月，对影成三人”，“永结无情游，相期邈云汉”，李白从小就与之结为伴侣的，象征着光明、纯洁的，常常使李白思念起故乡的月亮，是值得李白对她一往情深的。
孤高、桀傲而又天真的伟大诗人李白，也完全配得上做明月的朋友。
【赏析三】诗篇描写月下独酌情景。
月下独酌，本是寂寞的，但诗人却运用丰富的想像，把月亮和自己的身影凑合成了所谓的「三人」。
又从「花」字想到「春」字，从「酌」到「歌」、「舞」，把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。
从表面上看，诗人好象真能自得其乐，可是背面却充满着无限的凄凉。
诗人孤独到了邀月和影，可是还不止于此，甚至连今后的岁月，也不可能找到同饮之人了。
所以，只能与月光身影永远结游，并且约好在天上仙境再见。
附：作者简介[编辑本段]李白 (701—762年)，生日701年2月8日，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙。
其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人。
李白祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近.），李白即诞生于此。
五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川 江油县）。
二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。
他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。
可是，十年漫游，却一事无成。
他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。
这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。
天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。
不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。
此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。
天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。
后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。
代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。
他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。
存诗900余首，有《李太白全集》。
其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
