以色列从古至今的风俗习惯
1.从结构上分，句子可以分为单句和复句。
单句由一个短语或一个词构成，复句由两个或两个以上的分句(取消了独立性的单句)构成。
我们一般所说的“句子”，指的是“单句”。
单句又可以分为主谓句和非主谓句。
如“明天晴天。
”“这里风景优美。
”“他来了。
”是主谓句。
“好!”“严禁吸烟。
”是非主谓句。
2.从语气上分，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。
例如：A.理想是前进的灯塔。
(陈述句)B.你上哪儿?(疑问句)C.请勿吸烟!(祈使句)D.多么可爱的秋色啊!(感叹句)从结构上对句子划分得出的类型叫句型，从语气上对句子的划分得出的类型叫句类。
句型和句类是对句子作不同角度的划分得出的类型，因此，一个句子总是兼属这两种性质不同的类型。
例如：A.理想是前进的灯塔。
(主谓句、陈述句)B.你上哪儿?(主谓句、疑问句)C.请勿吸烟!(非主谓句、祈使句)D.多么可爱的秋色啊!(非主谓句、感叹句)E.你真了不起!(主谓句、感叹句)三、单句句型单句可以分为主谓句和非主谓句。
（一）主谓句由主谓结构构成的句子叫主谓句。
1．名词性谓语句由名词性词语充当谓语的句子叫名词性谓语句。
名词单独充当谓语的情况较少，较多的情况是名词性偏正结构。
例如：A.今天阴天。
B.明天中秋。
C.鲁迅浙江人。
D.赣，江西省的简称。
E.猪肉两斤半。
F.他两个儿子。
G.这部小说去年出版的。
H.他圆圆的脸，大大的眼睛。
I.老李好眼力。
2．动词性谓语句由动词性词语充当谓语的句子叫动词性谓语句。
例如：A.他去了吗?(单个动词作谓语)B.我喜欢这绚丽的秋色。
(动宾结构作谓语)C.她急忙告诉我去月亮湖就在这里上岸。
(双宾结构作谓语)D.他讲得很清楚。
(动补结构作谓语)E.水生昨天从北京出发。
(动词性偏正结构作谓语)3．形容词性谓语句由形容词性词语充当谓语的句子叫形容词性谓语句。
例如：A.冬天冷，夏天热。
B.这声音清脆、响亮。
C.小伙子壮壮实实的。
D.地里的小麦绿油油的。
E.他的学习成绩很好。
F.时机和条件都已成熟。
G.老李高兴得合不上嘴。
4．主谓谓语句由主谓结构充当谓语的句子叫主谓谓语句。
例如：A.他一个字都不会写。
B.我什么苦都吃过。
C.中国人死都不怕。
D.整个晚上眼都没眨一下。
E.我们上海也去过。
F.这个困难，我们一定能克服。
G.北京我没有去过。
H.这种专业，报考的人不多。
I.你那种说法，我认为有些片面。
J.鲁迅的文章，我读过很多。
K.庐山风景秀丽。
L.这部电影，女主角是刘小庆。
M.他态度和谒。
N.孩子们心早就飞到动物园了。
O.甲班五个人一间住房。
P.他的孩子，一个胜过一个。
Q.他们谁也不理谁。
R.这个问题，我们一定要采取积极的态度。
S.新兴的边缘科学，他的兴趣十分浓厚。
T.田间管理，他的经验很丰富。
U.这次比赛，你得的分最高。
5. 主谓句中的省略句A.去北京。
(省略句，省去了主语“我”)B.说吧!(省略句，省去了主语“你”)（二）非主谓语句（无主句）非主谓句是由单个的词或主谓结构以外的其他结构构成的句子。
可分为名词性的、动词性的和形容词性的三种。
1.名词性的非主谓语句，如：A.王老师!(称呼)B.春天。
大龙须沟。
(背景说明)C.票!(表示祈使)D.多美的风光!(赞叹)E.一声汽笛。
(表示事物的呈现)2.动词性的非主谓语句，如：A.出太阳了。
(说明自然现象)B.有人找你。
(说明出现的情况)C.祝你生日快乐!(表示祝愿)D.严禁攀折花木。
(表示禁止)E.多谢!(表示恭敬)3.形容词性的非主谓语句，如：A.好极了!(表示评价)B.多美呀!(表示感叹)C.好吧!(表示同意)4.叹词、象声词也可以构成非主谓句，如“唉!”“哎哟!”“哗”“轰!”。
注意：省略句不是非主谓句。
省略句是由于语言环境(包括上下文)的帮助而省略了某些成分;省略的成分是确定的，如果要补出来，可以准确地补上。
而非主谓句本身是完整的，不需要添上任何成分去理解。
例如：A.严禁吸烟!(非主谓句，本身是完整的，不需要添上主语去理解。
即使要添上主语，也无法准确地补出。
)B.别抽烟。
(省略句，可以准确地补上主语“你”)C.出太阳了!(非主谓句，句意本身是完整的，不需要添加什么成分)D.好大的胆子!(同上)四、单句的成分为了简化关于句法成分的内容，通常只提主语、谓语、宾语、定语、状语和补语。
这六种句法成分，在词组里是词组成分，在句子里是句子成分。
（一）主语1.主语的类型主语表示陈述的对象，能回答“谁”或“什么”之类的问题。
从语义关系上看，主语可以是动作的施事、受事、工具、范围、时间、处所等。
例如：他吃了西瓜(施事) 西瓜被他吃掉了(受事)那个筐子啊，只能装白菜(工具) 采访工作，他的经验很丰富(范围)以前发生过这样的事(时间) 墙上挂着一幅画(处所)从构成材料上看，主语可以由名词性词语充当，也可以由动词性词语充当。
①最常见的是名词性词语（特别是名词）充当主语。
例如：A.老师马上就到 B.中国人民有自己的民族自尊心和自豪感C.我借来一台录音机 D.三个人坐一条凳E.九是三的三倍 F.一斤等于十两② 其次是动词性词语作主语，其谓语一般是形容词，或是由“是”“使”等非动作性动词构成的词组。
例如：A.说说容易，做起来就难了 B.开车不容易C.干净最重要 D.坚持说英语很有必要E.谦逊是一种美德 F.虚心使人进步，骄傲使人落后。
③ 时间主语和处所主语时间名词、处所名词跟一般人物名词（包括代名词，下同）一样，也可作主语。
如：A.小王去了深圳(人物名词作主语)B.昨天来了一位新老师(时间名词作主语)C.屋里能住十个人(处所名词作主语)（二）谓语谓语和主语是相对的，是用来陈述主语的，能回答“怎么样”或“是什么”之类的问题。
从构成材料上看，谓语有动词性的，也有形容词性的。
最常见的是动词性词语充当谓语。
例如：A.会议开始了(动词谓语) B.主席作报告(动词谓语)C.秋收即将结束(动词谓语) D.我们把敌人打得落花流水(动词谓语)E.大伙儿坐在台前看表演(连动谓语) F.我们选他当代表(兼语谓语)G.这酒劲儿大 (形容词谓语) H.北方干燥，南方潮湿(形容词谓语)名词、数词、量词、一部分代词以及以名词为中心的偏正词组充当谓语，并且一般是肯定形式。
例如：A.他广东人 B.这间屋子三扇门C.今天星期三 D.他厚脸皮E.那个战士挺高的个儿 F.每人刚好两本G.他才二十岁 H.这间屋子就三扇门(三)宾语1．宾语的类型宾语是谓语动词的支配成分，能够回答“谁\\\/什么”之类的问题。
表示动作行为的受事、施事对象、结果、处所、工具等。
宾语是动词性成分后边表示人物或事件的成分，能够回答“谁\\\/什么”之类的问题。
宾语与动词性成分相对待。
从语义上看，宾语可以是动作的受事、施事、工具、处所、结果等。
例如：A.他读英语 (受事)B.我家里来了客人 (施事)C.他写毛笔 (工具)D.我住四楼 (处所)E.巴斯卡(Blaise Pascal)发明计算机 (结果)一个及物动词可以带各种各样的宾语，如“打球”的“打”，就可以有：“打篮球、打半尝打联防、打主攻手、打时间差、打短平快、打奥运会、打北京队、打决赛、打世界冠军”等等，其中好些宾语很难叫个什么名目。
A.喜欢英语 喜欢学英语B.爱书 爱热闹C.担心他 担心出事D.研究方案 研究怎样安排工作E.赞成他的做法 赞成去黄山春游F.开始新的生活 开始上课2．双宾语双宾语指的是一个谓语带两个宾语，这两个宾语分别叫直接宾语(近宾语)和间接宾语(远宾语)，双宾语由直接宾语和间接宾语组成。
双宾语一般是前一个指人，叫近宾语，后一个指事物，叫远宾语。
如“她教我们数学”“我们”是近宾语，“数学”是远宾语。
能带双宾语的动词如“问、教、欠、还、交、租、给、送、赠、输、赔、奖、告诉、请教、称、骂、托”等。
①他给我一支笔。
②那位老人昨天给我们讲了一个故事。
③他发放店员一些钱。
④我送她一束花。
⑤小王告诉我们，火车明天上午九点开出。
巩固练习：判断下列句子是否是特殊的双宾句。
①我借了图书馆两本书。
( )②我要了他一张纸。
( )③会计收了我30元钱。
( )④老李租了旅馆一间房子。
( )判断方法：看近宾语是不是远宾语的定语，是定语就不是双宾语，反之就是双宾语。
（四）补语补语是动词性词语后边起补充说明作用的成分，表示“怎么样”或“多久”等意思，或者表示程度，常常由“得”引出。
1.补语的类型从语义上看，补语可以是动词性成分的结果、趋向、情态、数量等。
（1）结果补语听得<清楚> 听<不清楚> 喝得<醉> 喝<不醉>写得<完> 写<不完> 看得<懂> 看<不懂>（2）趋向补语送得<去> 送<不去> 传得<过去> 传<不过去>爬<上>山<去> 跑<下>楼<来> 放<回>动物园<去>拿<出>一支钢笔<来> 拿<出来>一支钢笔 拿一支钢笔<出来>注意：“起来”“下去”用在谓词后面，有时不表示趋向，而分别表示动作或状态的开始或继续。
例如:打<起来> 说<下去> 冷<起来> 胖<起来> 冷<下去> 瘦<下去>（3）情态补语说得<好> 说得<很好> 说得<不好>累得爬<不起来>了 洗得<干干净净> 弄得<到处是水>这项工作做得<很好> 你有经验，这项工作你一定做得<好>（4）数量补语表示动作的量，由动量结构和时量结构充当，分别称为动量补语和时量补语。
例如：看<一遍> 去<一趟> 打<一拳> 砍<一刀>成立了<两年> 等了<老半天> 那件衣服在外边晒了<两天>。
我来到天津<八个月>了。
（5）程度补语在谓语(主要是形容词和表示心理活动的动词)的后面表示程度，可分为两类：A.不带“得”的，一般由“极、透、多、死”等词充当，后面必须带上“了”：好<极>了 糟<透>了 好<多了 讨厌<死>了 恨<死>了B.带“得”的，一般由“很、多、慌、厉害、要命、要死、不行、不得了、了不得”等词语充当。
例如：乱得<很> 懒得<多> 闷得<慌> 疼得<厉害> 痒得<要命>怕得<要死> 困得<不行> 忙得<不得了> 高兴得<不得了>另外，动词可以同“得来”“不来”“得了”“不了”“得”或“不得”组成补充结构。
例如：合得<来>合<不来>解决得<了> 解决<不了> 去<得> 去<不得>2.数量结构充当补语与充当宾语的区别数量结构既可作补语又可作宾语，其区别是：表物量的是宾语，表动量的是补语，表时量的既可以是宾语也可是补语，但表时点的是宾语，表时段的是补语。
①看了他一眼(“一眼”作 语，语义上指向“看”)②井挖了三眼(“三眼”作 语，语义上指向“井”)③新书买了五本(“五本”作 语，语义上指向“新书”)④新书买了两次(“两次”作 语，语义上指向“买”)⑤到八时才下班(“八时”是时点，作 语)⑥等了八小时才来(“八小时”是时段，作 语)⑦工作到半夜才下班(这里的“半夜”指午夜，是时点，作 语)⑧工作了半夜(这里的“半夜”是“半个夜晚”的意思，是时段，作 语)（五）定语定语是用来修饰、限定、说明名词或代词的品质与特征的。
定语用在主语或宾语前，常带“的”，表示“谁(的)”“什么样(的)”“多少”等意思。
与定语相对的成分是定语中心语。
定语对中心语的修饰大致有四种情况：第一，对中心语进行限定，一般可称为“限制性定语”。
例如：(三好)学生 (科学)画报 (你今年订)的杂志 (人)的喊叫第二，对中心语加以描述，一般称为“描述性定语”。
例如：(多么幸福)的家庭 (紫红色)的裙子 (雷厉风行)的人 (高尚)的情操 (平平常常)的事情第三，表示领属关系，可以称为“领属定语。
例如：(他)的钢笔 (我)爸爸 (图书馆)的书 (老李)的房子第四，定语与中心语的语义关系比较特殊。
例如：(他)的字写得不错。
(比尔)的汉语说得很流利。
他没有帮过(我们)的忙。
别开(老李的玩笑。
附：多项定语的排列顺序：多层定语之间一般按照与中心语关系的密切程度排列顺序，关系越密切的定语越靠近中心语。
多层定语从远到近的顺序一般是：①表领属关系(谁的)②表示时间、处所(什么时候、什么地方)③指示代词或数量短语 (多少、哪一个)④动词、动词性短语(表示怎样的)⑤形容词、形容词性短语 (什么样的)⑥表性质的名词 (什么)▲口诀：领时代数动形名但不能完全机械地套用，要根据语境随时调整。
▲下列多项定语打乱了顺序，请你给其恢复原位，正确的顺序是：①新分配来的 ②中文系 ③女 ④戴眼镜的 ⑤那位1. ②⑤①④③ 老师①蓝呢子 ②那件 ③他姐姐 ④去年买的2. ③②④① 或 ③④②① 大衣①昨天上午 ②我 ③从北京寄来的 ④两封 ⑤收到的3. ②①⑤③④ 感谢信①那几个 ②门口 ③穿黑色西装的4. ②①③ 学生①光荣的 ②这几名 ③师部 ④参加过抗美援朝的5. ③②④① 老战士①优秀的 ②有二十多年教学经验的 ③一位 ④国家队 ⑤女 ⑥篮球6. ④③②①⑥⑤ 教练（六）状语状语附加在谓语中心语的前面，是动词或形容词前面的连带成分，用来修饰、限制动词或形容词,表示动作的状态、方式、时间、处所、条件、对象、肯定、否定、范围、程度或语气等。
例如：①他(已经)走了。
(时间)②咱们(北京)见。
(处所)③歌声(把王老师)带入深沉的回忆。
(对象)④科学〔终于以伟大的不可抑制的力量〕战胜了神权。
(方式)⑤连长〔眉梢带笑地〕介绍说 (情态)⑥〔非常〕喜欢彭雪枫将军。
(程度)⑦《最炫民族风》〔全都〕是我们童年曾经看过的动画片! (范围)⑧“红楼追'梦'人”〔对《红楼梦》〕已经走火入魔了。
(对象)⑨台湾宝岛〔一定〕会回到祖国的怀抱。
(肯定)⑩贾宝玉为何〔偏偏〕喜欢林黛玉。
(语气)附：多项状语的排列顺序：总的说来，多项状语的排列顺序要比多项定语的灵活得多。
我们只能总结出一个大概的次序：①表时间的介词短语②表目的或原因的介词短语③表处所的介词短语④表语气的介词短语(副词)⑤表情态的词⑥表对象的介词短语一般紧挨在中心词前到底 昨天 同领导 在办公室里 为了小李 认真地 又昨天到底为了小李在办公室里又认真地同领导 谈了一次。
五、现代汉语句子的特殊结构（一）连动句(具体参见前面连动短语)连动短语由两个或两个以上的动词性词语或动词性词语和形容词性词语、或动词性词语和主谓短语连用，几个词语之间没有语意停顿或关联词语，特点是连用的两个谓词共用一个主语。
连动短语的结构常见的有几种：第一是动词性词语连用。
①水生指着父亲的小房叫她小声一些。
”②张老师皱起眉头思索着。
第二是动词性词语和形容词性词语连用。
①我读了你的来信十分高兴。
②阿Q听到了很羡慕。
第三是动词和主谓短语连用。
③白茹笑着头一歪。
第四是主谓短语和动词性词语连用。
④他嘴笨不会说话。
”（二）兼语句(具体参见前面兼语短语)兼语句是由兼语短语充当谓语或独立成句的句子。
兼语句特点第一、兼语句的谓语是由动宾短语套接主谓短语构成的，动宾短语的宾语兼做主谓短语的主语。
第二、兼语句多有使令的意思，所以句中前一个谓语多由使令动词充当。
常见的使令动词有:“使”、“让”、“叫”、“派”、“命令”、“吩咐”、“禁止”、“请求”、“选举”、“教”、“劝”、“号召”等。
此外，前一个谓语也可以是“有”字。
第三、兼语句中兼语的谓语(第二动词)是前边动作所要达到的目的或产生的结果，即兼语前后两个动词在语意上有一定联系。
①战士们迫使敌人放下武器。
②我们选他当班长。
③屋里有人在说话。
④她给女儿起了个名字叫莎莎。
⑤我嫌这件衣服太花哨。
⑥我感谢你告诉我一个好信息。
⑦谢谢你帮我修好了自行车。
句子成分歌诀基本成分主谓宾，连带成分定状补。
定语必居主宾前，谓前为状谓后补。
前置状语目时地，意义不变能复位。
补语只能说前谓，定语才和后宾配。
介宾短语多状补，不能充当宾主谓。
的定地状得是补，语言标志定是非。
一般完整的句子成分的排列顺序为：〔状语〕， (定语) 主语 ︱〔状语〕 谓语 〈补语〉 (定语) 宾语〔目的处所时间〕〔修饰主语〕 〔修饰谓语〕 〔补说谓语〕 〔修饰宾语〕
苏东坡生平
苏 轼（1037～1101）子瞻，又字和仲，坡居士，宋代重要的家，宋代文学最就的代表。
汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。
嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）进士。
曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。
宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。
后又贬谪惠州、儋州。
多惠政。
卒谥文忠。
学识渊博，喜奖励后进。
与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。
其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一，与欧阳修并称“欧苏”。
其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。
词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。
又工书画。
有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。
（苏轼画像来源）中文名：苏轼别名：苏子瞻、苏东坡国籍：中国（北宋）民族：汉族出生地：四川眉山（今属四川省眉山市）出生日期：1037年1月8日（丁丑年）逝世日期：1101年（辛巳年）8月24日职业：文学家、政治家、学者信仰：儒家主要成就：诗、词、赋、散文、书法、绘画代表作品：《赤壁赋》《饮湖上初晴后雨》《念奴娇·赤壁怀古》《浣溪沙》地位：“唐宋八大家”之一、三苏之一逝世时间：1101年死于江苏常州 终年65岁卒葬地：汝州郏城县（今河南郏县）字：子瞻、和仲派属：豪放派词人的主要代表之一
关于《红楼梦》的读后感
满纸荒，一把辛酸泪。
都云作者痴，其中 前世的情缘，后世来还。
一段，揭开了尘封的记忆；一块宝玉，勾出如烟如云的世事，如醉如痴的想念；一脉情思，让我们回味再三。
我曾感叹结局的悲哀，黛玉的抱憾而亡，宝玉的看破红尘，宝钗的夜对孤灯，以及贾府的衰败萧条；我也曾抱怨曹雪芹的狠心：“为什么不成全宝、黛的爱情，反使他们阴阳相隔，最后落得个天各一方
人世间就真的只有忧愁与伤心的泪雨吗
” 放下这本书，却放不下一腔忧愁，放不下宝、黛的爱情悲剧，放不下颦儿的泪、颦儿的忧、颦儿的愁、颦儿的苦。
她有闭月羞花之娇美，却“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，显出她的弱不禁风，她的泪眼朦胧、魂牵梦萦。
她本是冰雪聪明的奇女子。
魁夺菊花诗的潇洒，庐雪庵争联即景赋诗的敏捷，与湘云月下吟诗的才情，至今还历历在目，她将无人能比的才情发挥得淋漓尽致，令我折服，令数千万人为其倾倒。
但细细品来，纤巧感伤的字句后，又隐藏了多少眼泪，多少心酸。
身世的凄惨、寄人篱下的痛苦，谁人知晓
孤傲自许的清高，天真率直、反封建的叛逆性格，注定凄凉结局，泪尽而逝。
三月，花朵艳放，花香满天，黛玉，却用锄将一瓣瓣青春的碎片，连同自己的泪珠儿，一起埋入芬草菲飞的泥土中。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜
”“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”她把自己的渴望、梦寐、生活的苦涩，全都埋入土中，却埋不掉孤独，如影随形的孤独，与生俱来的孤独。
与宝玉爱情的凄苦，本是情投意合，情意绵绵。
宝玉是她唯一的知己，可天不由人，性格孤僻、人缘不好，成为她通往幸福大道的一块绊脚石，使得原本疼爱她的贾母对她渐渐疏远，胜利的天平自然倾向了城府极深的宝钗这边，凤姐的一出偷梁换柱计使两人痛失所爱，黛玉含泪焚诗，含恨归去，从此阴阳相隔，宝玉疯疯傻傻，后看破红尘，削发为僧。
可悲，奇苑仙葩早做北邙乡女
黛玉的悲剧，始于封建社会的黑暗，“女子无才便是德”的愚蠢，曹雪芹之所以塑造这样一个悲剧典型，可能是为了告诉世人：那时还有多少才情兼备的女子被封建社会的黑暗所淹没，在苦难中挣扎。
多少才子，厌恶官场，落得个一生贫困潦倒。
曹雪芹是否也把自己的痛思寄托在这个奇女子身上呢
无人知晓。
清冷的晚风撩起岁月的帘幕，斯人已去，后人无语……满意请采纳，谢谢~~~~
有关中国传统节日的相关词语，文化习俗，传说，对联，诗句。
彝族 火把节：六月二十四日至二十五日，习俗：点火把、摔跤、斗牛、歌舞 插花\\\/打歌节：二月初八，习俗：采集杜鹃花插于各处 密枝节：二月初八，习俗：祭龙树、野餐 祭龙节：二月初八，习俗：跳芦笙舞 赛衣节：三月二十八日习俗：赛衣 三月会：三月二十八，习俗：赶集、跳舞、青年男女盛装跳“左脚舞” 白族 三月街：三月十四至十六日，习俗：物资交流、赛马、赛龙舟、歌舞 绕三灵：四月二十三至二十五日，习俗：绕山、祭祖、跳霸王鞭、八角鼓舞 火把节：六月二十五日，习俗：驱邪求吉、祈求丰收 本主节：日期不一，习俗：供奉“本主”、诵经唱文，焚香磕头、歌舞、游乐、竞技等 石宝山歌会：七月末八月初三天，习俗：弹唱白族情歌 苗族 花山节：一月三日，习俗：对歌、跳芦笙舞、爬花杆 纳西族 米拉会\\\/棒棒会：五月十五日，习俗：赛马、农具交易会 祭天：节期不定，习俗：祈年求丰，消灾除邪 骡马大会：三月七月，习俗：牲畜交易 三朵节：二月初八，习俗：赛马、跳“阿哩哩”、野餐 七月会：七月中旬，习俗：大牲畜交易、对歌 摩梭人 朝山节：七月二十五日，习俗：祭拜女神、歌舞、射箭、结交阿夏 景颇族 目脑纵歌：一月十五日，习俗：跳文崩舞 藏族 成佛日：四月一至四日 跳神法会：藏历除夕，习俗：跳神节目 赛马会：五月初五，习俗：搭帐篷，野炊、宴客、赛马 成道日：十月二十五日 端阳节：五月初五，习俗：赛马、跳锅庄舞、弦子舞、野餐 雪顿节：藏历六月底七月初，习俗：晒大佛、跳藏戏、过林卡 布依族 牛王节：四月八日，习俗：吃牛王粑、给牛散食、歌舞 傣族 泼水节，习俗：歌舞、赛龙舟、泼水、放升高 采花节，习俗：采花献佛 送龙节：公历一月，习俗：送祭品给龙神 哈尼族 扎哩作：一月一日，习俗：祭祖、对歌、荡秋千、宴请 阿玛突：二月属龙日，习俗：祭山、祭祖、祭社林等 新米节：八月第一二个龙日，习俗：尝新、祭天、祭亲奠 苦扎扎：六月，习俗：对歌、跳舞、祭天神 十月年：十月，习俗：祭祖、通街宴 姑娘节：二月二日，习俗：野餐、唱歌跳舞 祭母节：三月第一个属牛日，习俗：祭母、唱思母歌 壮族 陇端节：三月，习俗：物资交流、青年男女对歌、社交 傈僳族 刀杆节：二月八日，习俗：上刀山、跳嘎 赛歌会：腊月或正月上旬，习俗：赛歌、沐浴 澡堂会：春节，习俗：沐浴、交友 回族 开斋节：回历十月一，习俗：礼拜、赠“油香”等 古尔邦节：回十二月，习俗：团拜、宰牛羊等 拉祜族 葫芦节：十月，习俗：跳芦笙舞、物资交流、 扩拾节：正月初一，习俗：接新水、跳芦笙舞、狩猎 祭太阳神：立夏日，习俗：敬献神灵、祈祷年丰 佤族 拉木鼓节：腊月，习俗：拉木鼓、剽牛、跳舞 瑶族 盘王节：五月二十九日，习俗：祭祖、歌舞 普米族 转山会：五月五日，习俗：转山、歌舞、鸣枪 阿昌族 会街：九月十五日，习俗：耍青龙、白象、跳象脚鼓舞 基诺族 祭大：三月，习俗：跳鼓舞、竹杆舞、打陀螺 水族 端节：八月下旬至十月上旬，习俗：铜鼓舞、对歌寻偶 独龙族 卡雀哇：腊月，习俗：剽牛、祭天、跳锅庄、互邀作客 爱伲族 耶苦扎：六月，习俗：打秋千、跳舞、聚餐 怒族 鲜花节：三月十五日，习俗：采集鲜花、祭祀仙女 怒族年：腊月二十九日，习俗：射箭、打石头靶、歌卜（猜唱）、荡秋千、舞蹈等[3]。
蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。
蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。
此外还有那达慕、马奶节等。
朝鲜族 其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。
还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。
每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
东乡族 东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。
布朗族 厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。
节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
塔塔尔族 塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。
古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。
古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。
满族 满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。
正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。
第一天，再添新饭，连着添三回。
也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。
这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。
后来不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
黎族 黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。
解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。
就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。
撒拉族 撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。
乌孜别克族 乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。
独龙族 独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。
侗族 各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。
有些地方在10月底或11月初择日过侗年。
4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。
此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。
侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。
拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。
花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。
燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。
当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。
据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。
集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。
花炮节是侗族人民最热闹的节日。
傈僳族 傈僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。
每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。
正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名傈僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。
他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。
爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在傈僳族中很受尊敬。
爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。
阔什节，“阔什”是傈僳语的译音，“岁首”之意。
阔什节，是傈僳族人民的节日。
在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。
相当于汉族的春节。
毛南族 春节放鸟飞、端午找草药。
毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。
鄂伦春族 鄂伦春族的主要节日是农历新年。
维吾尔族 传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节。
佤族 佤族和汉族一样过春节。
还有插种节、新米节。
柯尔克孜族 柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。
宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。
仡佬族 祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。
鄂温克族 鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。
腊月二十三日要祭火神。
牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。
这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。
人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。
牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。
赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。
“乌日贡”意思为娱乐或文体大会， 每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。
畲族 畲族主要过三月三和畲族畲族春节。
土族 土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。
本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。
锡伯族 锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。
德昂族 有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。
还有泼水节。
土家族 土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。
还有土牛毛大王节。
达斡尔族 达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。
但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。
阿昌族 耍白象是阿昌族传统节日。
保安族 民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。
珞巴族 珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。
每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。
节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。
哈尼族 “扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。
“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。
“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。
当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。
节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。
拉祜族 拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。
其中春节是最大有节日。
这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。
按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。
有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。
仫佬族 仫佬山乡几乎每1个月都有节日。
由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。
有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。
普米族 普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。
基诺族 这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。
阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。
基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。
哈萨克族 节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。
前三个是源于伊斯兰教的节日。
纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。
“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。
水族 水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。
水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。
羌族 羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。
另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。
塔吉克族 节日分传统节日和宗教节日两大类。
迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。
宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。
塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。
该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。
京族 京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。
“唱哈节”的日期各地有所不同。
澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。
“唱哈节”在哈亭内举行。
各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。
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