哪些人是女权的倡导者
现在很多都是过度倡导女权，用看似很有哲理的话劝告你，其实呢，你懂的玩游戏就到51wan哦\\\\(≧▽≦)\\\/
波伏娃倡导的女权主义和现代的女权主义有什么不同
世界上第一个女权主义思想者应该是柏拉图，但他是矛盾的，虽然他认为女性的能力不比男人差，可最优秀的女人一定比最优秀的男人差。
以现代的哲学与社会运动的观点来看，女性主义的通常以18世纪的启蒙时代思想家为起源。
如玛丽·沃斯通克拉夫特（MaryWollstonecraft）所著的《女权的辩护》（AVindicationoftheRightsofWoman）是19世纪之前少数几篇可以称得上是女性主义的著作之一。
最著名女权主义者还有波伏娃她的名著《第二性》值得一读。
还有共产主义关于女性的思考，参看恩格斯的《家庭私有制和国家的起源》。
我国当代著名女权主义者推荐北京大学的戴锦华老师，中国人民大学的宋少鹏老师。
中国女权运动的发起人
所有的社会运动都有内在的争端。
权力斗争以外族、性差异、阶这样的问题都常有。
一般说来，在中国是男的还是女的没关系，如果男人和妇女的机会不一样，就是政府要补救的事儿。
可是好像政府的政策和妇女的机会很不一样。
特别是随着改革开放，在中国大城市的妇女经历有什么变化，这是个问题。
还有，中国妇女对国家的女权主义有什么想法也很重要。
至于中国女同性恋者，因为政府不太喜欢而好像对国家的女权政策有什么特别的意见。
我要研究这些问题，还要研究中国女权运动跟西方的女权主义、受西方女权主义影响的韩国和日本的女权主义有什么不同。
这些议题自然是随着时代而变化的。
一九一一年以前、国民党的时代、一九四九年以后共产领导的中国跟改革开放以后被西方思想影响的中国都有很大的差异。
所以我还要以时代的变化为报告的中心。
我调查的中国女权运动有三类。
第一是以男女平等为基础的一九四九年以后的马克思主义。
第二是以女性意识为中心的改革开放以后受西方女权主义影响的学术界女权主义。
最后是为特别问题而组建的组织女权主义。
为了写这篇报告，我跟这三类女权主义代表的三个人见面了：全国妇联的丁娟老师，北京语言大学的李玲老师和一位北京的女同性恋者。
我的论文都是在她们的帮助下完成的。
中国的政府为妇女提供了妇女儿童工作委员会。
中国的共产党也提供了一家非政府组织，叫全国妇联。
全国妇联研究现在妇女的情况，特别是妇女的失业和工作问题。
比如从乡下来的女农民工有很多特殊问题：因为城市的政府不保护农民工的权利，所以她们很容易受到性骚扰。
二零零五年以前中国没有防止性骚扰的法律。
虽然现在终于有了，可是既不具体又没惩罚。
还有，因为在中国每个人都有一个户口，所以二零零零年以前来城市的农民工没有办法成为城里人。
还有如果回乡下去的话，多半儿的农村男人不要跟女民工结婚。
因为二零零零年以后农民工的孩子可以把户口换到出生的地方了，所以情况好一点儿了。
不过中国政府对农民的政策有很多的问题。
还有现在的情况对妇女特别不好。
改革开放以后很多的国营企业解散了。
这些国营企业多半儿都是雇佣很多妇女的工厂。
所以虽然改革开放以前在城市的妇女失业率差不多百分之四，可是现在增加到百分之六十三。
还有改革开放以前跟工人结婚是最好的选择，可是现在有没有钱比努不努力更重要了。
这些情况都让妇女权利表失。
我问全国妇联的丁老师她觉得用什么办法可以改善中国妇女的情况。
对她来说有三个办法：①反对歧视②让人尊重妇女的权利③非政府组织应该组织推动女权主义，使男女平等。
至于男女平等，我觉得全国妇联的男女平等主义有点儿过分了，因为这样的主义不顾资本主义的受害着特殊的情况、还不顾这些受害着不是妇女就是少数民族，不是少数民族就是别的团体。
也不管新经济的发展使妇女成为新闻界和广告片的花瓶。
我举个例子：对全国妇联来说，妓女是否非法，只要看她是否是被坏人强迫做这样的工作。
在西方完全不一样。
西方人权的通用性跟个人的自由选择权没有关系。
中国的马克思主义和西方的个人主义当然都有人权，但是在我看来，马克思主义不管社会对个人的选择有什么影响。
不过，全国妇联在意的问题对普通的中国妇女很重要，他们的方法也很实事求是。
反之，中国学术界的女权主义比有的西方女权主义影响大。
这类女权主义认为妇女的工作问题很重要，可是也认为男女平等主义只让妇女成为跟男人差不多的人，还说有可能男女平等政策的意思就是妇女没有男人那么有男子气。
再说，因为男女平等就平等在男人建立会所以妇女应该自己决定“妇女”妇女这个分类是什么意思，建立自己的以妇女为中心的社会。
对这个看法来说在男人的社会下妇女什么选择权也没有。
比如说对妓女的问题，有的女权主义者觉得虽然你不是被人强迫的，可是你是被社会的情况强迫的。
他们不同意政府对这个问题视而不见。
马克思主义女权主义和这样女权主义的一大不同就是马克思主义的是以男女的共同点为基础，学术界的是以男女的不同为基础。
自然除了工作和语义分类以外，中国妇女也有很多从古代遗留下来的社会问题。
中国一九一一年革命以前,中国妇女的情况跟现在的完全不一样。
原来中国妇女按照“三从四德”办事。
“三从四德”的意思就是女人还住在她父母家的时候应该从她父亲，结婚以后应该从她丈夫，还有如果丈夫去世的话得从她儿子。
因此，古代的中国妇女原来没有自由选择权，是在这些人的帮助下睡觉、赚钱、吃饭、等等的。
再说对以男性为主的社会而言一般说来妇女有用就有用在她能生出儿子。
那么，古代中国妇女写的诗歌偏偏却以丈夫出门的时候很想他这样的题目为中心。
就是因为她们怕丈夫要找情人，跟她离婚。
离婚的妇女真的没有办法了。
因为父亲去世以后他家变成了儿子的家，所以离婚女人不可以回那儿去。
更麻烦的是年纪大的女人很难再结婚，是因为多半儿的男的想跟比较年轻的女人结婚。
现在受古老想法影响的妇女自然还很多。
特别是生活相对特殊的一群。
譬如从老家离开的女农民工，再如中国的女同性恋者，特别是这样的人。
北京的女同性恋者很秘密，就是因为她们受到的最强的压力不是经济上的，而是从古老中国遗留下来的社会性的想法。
因为现在中国父母只能生一个孩子，所以对父母来说现在的女孩子和古代相比重要多了。
可是他们还担心香火，让孩子结婚又生孩子。
因此，虽然女同性恋者很怕让她们的父母失望，可是随着年纪越来越大，父母给她们的压力也越来越强。
除了父母以外，别的朋友也给她们压力，就是社会性的期望。
还有虽然中国政府对妓女问题睁一只眼闭一只眼，可是同性恋者结婚是绝对非法的。
但是对女同性恋者来说，改革开放以后她们的情况却好转了。
从此同性恋者可以从衣服、头发的风格相互辩认。
还有随着普通老百姓的观念的变化，告诉别人是个同性恋者越来越容易了。
女同性恋者的问题和男同性恋者的明明很相近，可是他们却偏偏不常一起组织运动。
她们说是因为她们和男同性恋者没有那么多共同点。
在我看来，就是因为在中国政府给人权是很不经常的事儿，同性恋者多不多对社会的想法没有大影响。
好像他们多半儿只想做自己喜欢做的事。
自从我开始写这篇报告以后，好像很多中国人跟我说“我认为中国没有女权主义”，意思就是“虽然我不是女权主义者，可是我也管这些事情，问题真的是女权主义的吗
”自然，是否女权主义的问题，要看你觉得女权主义是什么。
之所以很多人怕叫自己女权主义者，不是因为他们不同意女权主义者的目的和想法，而是因为他们不想被别人认为是激进分子。
在我看来如果你觉得在社会上妇女的地位低是因为她们是女的，而且还想让妇女跟男人一样有权利（不必是一样的权利），就可以叫自己女权主义者。
妇女的权利问题就是全社会的问题，男的或女的，是美国人或是中国人倒无所谓 。
你对这些问题的看法当然就是你的。
关于女权*✲ﾟ*
你不是女权。
真正的女权不是你认为这样的，你只是觉得不平等，然而没有考虑到很多事情其实是约定俗成的，我们的社会是适应的，而真正的女权是需要斗争的，需要穷尽一生的。
同时，也是残酷的。
“很多”是多少，女权侮辱蔑视男性，这个我真没觉得。
维护权利就是维护权利，并不需要去侮辱蔑视。
男生干体力活是肯定的，是我我也会主动去干，因为你们是女生，是lady。
我觉得你大可不必感到不平，很多事件就是这样，比方说你遇到危险，你的爸爸一定挺身而出，而不会让你妈妈去面对这些危险，当然，有些特殊情况除外。
有时候你可以当做是一个男孩们的“绅士”感。
丁克这种想法有也是猎奇吧，不要去摄入太多这种非主流的因素，毕竟你还年轻，这是那些经历过的人的产物。
你要是想知道什么是女权，你可以打开百度搜索下这个女人——华莉丝·迪里。
她会告诉你答案。
文中画线的两句话会使用权人想起历来倡导的对物和人的两个成语
物尽其用 各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。
指充分利用资源，一点不浪费。
人尽其才 每个人都能充分发挥自己的才能。
中唐时期代表诗人是哪个,他倡导什么运动,主张什么,他诗现有多少首??
女权主义的意思是追求两性平等，反对双重标准。
这在一些欧美国家是很普遍的，大众都有所了解的一种思想，但是不知为何在中国就被妖魔化了，，，大概是有一些不了解女权主义的人以为女权就是追求女尊男卑，想把男人踩在脚下。
