寻梁溪古迹 承吴地文化
恩~~你终于有点长进了哦!15分不多诶~~~〓←但是捏,我可以告诉你怎么写哦对了,欢迎来这里⒈东林书院，在无锡市东门苏家弄内，创建于北宋政和元年（1111），为当时理学家程颢、程颐嫡传弟子杨时（龟山）长期讲学之地；我国古代著名书院之一。
1956年10月由江苏省人民委员会公布为省级文物保护单位。
南宋时，书院荒废。
曾有人建杨时祠堂于此。
元至正十年（1350），僧人秋潭又在其原址上建东林庵。
明正德年间，邵宝力图在原址修复书院，但未成功。
嘉靖、隆庆年间，地方屡议修复，均未举行。
万历三十二年（1604）被革职回籍的原吏部文选司郎中顾宪成与高攀龙等人共同倡议于原址修复书院，得到常州知府欧阳东风和无锡知县林宰与乡里同人的大力支持。
并由顾宪成、顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、叶茂才、薛敷教、钱一本、史孟麟等人共同捐资，重新建成了东林书院。
东林书院立有会约宗旨，年有大会，月有小会，经常会讲。
一时盛况空前，名声大震。
因此，遭到阉党的强烈忌恨，并残害很多著名东林人物。
而且还指派专人监督伐屋撤垣，不准存留寸椽片瓦，东林遂被夷为一片瓦砾。
崇祯帝朱由检即位后，阉人失宠，党禁始解。
东林冤案得以昭雪。
旋下诏修复东林书院。
清顺治、康熙、乾隆年间又都曾对书院进行全面整修。
清光绪二十八年（1902），东林学院改为“东林学堂”。
1947年，无锡地方各界人士捐资对东林书院所存建筑进行全面修葺。
其中翻造门庭三间，修理晚翠山房、依庸堂、再得草庐、时雨斋、南国杏坛、道南祠、三公祠及全院瓦屋等。
1982年，无锡市人民政府对其主体建筑等又作了修复。
现存有石牌坊、仪门、丽泽堂、依庸堂、碑亭、道南祠等。
⒉寄畅园又名秦园，原是无锡市锡山支秦氏家族的族产，1952年上半年献给国家，1988年1月列入国家级文物保护单位，1993年1月列为国家重点文物保护单位。
寄畅园从明代正德年间（1506-1521）端敏公秦金创建凤谷行窝以来，已经整整五百年了。
秦金卒，园转给族孙秦梁，凿池筑山，改名凤谷山庄。
后再经十三世祖舜峰公秦燿于万历十九年（1591）罢官归来，寄情山水，取晋王羲之“寄畅山水阴”诗句意，易名为寄畅园。
园有二十景，名曰：嘉树堂、清响斋、锦汇漪、清籞、知鱼槛、清川华薄、涵碧亭、悬淙涧、卧云堂、邻梵阁、大石山房、丹邱小隐、环翠楼、先月榭、鹤步滩、含贞斋、爽台、飞泉、凌虚阁、栖玄堂。
秦燿每景题五言诗一首。
当时著名文人王穉登、屠隆等都写有园记。
清代康熙、乾隆年间是寄畅园全盛时期，有许多旧事，值得一提。
一、秦德藻中兴寄畅园舜峰公秦燿于明代万历三十二年（1604）逝世。
根据“分关”记载：“园居系游玩之所，不当分属，今析为两处，欲便管摄耳。
”但是这样一分，后辈就把园子作为私产，以后又“析而为四”。
清初顺治年间，秦燿曾孙秦德藻合并进行改造。
秦德藻将寄畅园合并为一后，请来著名造园专家张涟（南垣）及其侄张鉽来锡将园林改筑。
张氏叔侄参照惠山山形地貌，将倾圯假山重新砌垒，模拟惠山连绵逶迤之状，并作为惠山余脉布置，堆成平岗小坡形式，使之与惠山雄浑自然的气势相捋。
又利用流经墙外的天下第二泉伏流，伴随涧道，引导到假山中来，依据地形倾斜，顺势导流，创造曲涧、澄潭、飞瀑、流泉等水景，使涓涓流水在涧道间产生“金石丝竹匏土革木”八种不同音响，假山也因八音涧的布置增加了生动灵活之趣。
这种精巧的造园艺术，是我国江南古典园林中叠山理水的杰出范例。
从此，寄畅园名扬天下，清初名画家王石谷来园写生，画有寄畅园二十景。
但历经社会动乱，历史变迁，王石谷原画已散失，至今无锡秦氏家族中还留存寄畅园十六景临本。
二、康熙南巡，秦道然进京清代康熙皇帝南巡，路过无锡，曾七次游览寄畅园，亲笔题写园名，题诗、留匾额。
康熙在第四次南巡游览寄畅园时，秦德藻已逝世，由其子松龄兄弟接驾。
康熙询问秦氏子侄中有无学问好的可以进京任事，于是秦氏即推荐秦德藻长孙秦道然。
秦道然随驾进京，奉旨在九阿哥胤礻唐处教书。
秦道然于康熙四十八年（1709）中进士，授职翰林，由庶吉士升编修，散馆补礼科给事中，成了九阿哥胤礻唐贝子府总管和财务经办。
三、雍正登基，秦道然被诬秦桧后裔公元1722年康熙皇帝病卒，康熙的第四子雍正登基。
雍正与九阿哥胤礻唐不洽。
雍正为了稳定自己的皇位，以极狠毒的手段，逐个处置与他不洽的兄弟。
为了对付胤礻唐，雍正逮捕了秦道然。
雍正元年（1723）雍正诏书云：“伊家何人不可用，而用一汉给事中秦道然为伊府管领
”以后，雍正又说秦道然“仗势作恶，家产丰裕”，命追银十万两，送甘肃充军饷。
当时两江总督查弼纳清查秦道然家产仅值银一万零三百多两，无力偿付罚金，于是包括寄畅园在内的家族财产竟被充公没收。
雍正四年（1726）五月，胤礻唐押回保定圈禁，八月即暴死。
雍正就说胤礻唐“服冥诛，罪有应得。
”在《雍正朱批谕旨》中发现，雍正五年（1727）谕斥查弼纳《复查苏努子孙应照叛逆治罪奏》云：“尝观自古以来乱臣贼子顷刻灭亡者无论矣，如王莽、曹操侥幸成事而受千古之骂名，其依附莽、操之人，实为千古所不齿，即本人之子孙皆避忌而不认其祖父。
现今秦道然实系秦桧之后裔，众所共知，伊则回护支吾不以为祖，此则恶人之报昭昭不爽甚于国法者也。
”雍正故意诬陷秦道然有其政治目的。
但是秦道然在严刑审讯之下，始终未承认自己是秦桧的后裔
世人往往认为皇帝的口谕、朱批是真理，对皇帝的谬语都是不敢更改的。
清代嘉道年间的钱塘文人梁绍壬缺乏调查研究，在所写的《两般秋雨庵随笔》中，就说到“无锡秦氏后裔会之（秦桧 字会之）之后，然无不诡为淮海。
”其实梁氏缺乏深入调查研究，以讹传讹，成了雍正皇帝的传声筒。
四、乾隆发还寄畅园，秦道然出狱乾隆即位，大赦人犯。
秦道然子蕙田在乾隆元年（1736）中进士，廷试一甲第三（探花），上疏代父赎罪。
蒙乾隆恩准，一笔勾销追银旧案，秦道然释放回家，寄畅园也下旨发还。
寄畅园在被雍正没官的13年间未曾修葺，发还时破败不堪。
园之西南部被人侵占建贞节祠、钱武肃王祠。
秦氏族人在乾隆八年（1743）推出秦瑞熙负责整修寄畅园，供奉御书，经过三年整修，原有亭台轩榭恢复旧观。
乾隆十一年（1746），秦道然邀集秦德藻后裔24房子孙商议，认为“园亭属游观之地，必须建立家祠，始可永垂不朽”。
于是将嘉树堂供奉两孝子（秦旦、秦奭）神主，名双孝祠，使祠园相连，今后可以永不分割，永不转易，始终保留于秦氏后裔手中。
五、乾隆南巡，七幸寄畅园乾隆皇帝在位60年，他效法祖父康熙，从乾隆十六年（1751）到四十九年（1784）期间，亦六次南巡，路过无锡时七次来寄畅园游览，题诗题匾赞美寄畅园景色。
乾隆对无锡秦氏十分熟悉，在南巡所开列“临幸”地中，要单独给寄畅园（秦园）一千两银修理费。
秦氏家族不敢接受，赶在乾隆南巡到锡前，就把寄畅园全面整修，迎接乾隆前来游园。
乾隆十六年（1751）二月十九日，御舟进入无锡境。
二十日清晨，乾隆就换乘小船到惠山河塘，登岸后乘轿首先至寄畅园，在园门迎驾者有秦氏子侄24人。
其中秦孝然等9个老人年龄加起来超过600岁。
乾隆和随驾大臣进园后，在园内进膳，膳食是尚食监自备的。
乾隆用膳后写七律《寄畅园》一首，命随驾大臣汪由敦持稿到园门，命秦氏迎驾者作和诗，秦孝然等九老随即作和诗献呈乾隆。
乾隆作诗的第五、第六句“近族九人年六百，耆英高会胜香山”就是记述秦园九老迎驾的情景。
乾隆回銮过锡，再至寄畅园又写了五言诗《再题寄畅园》，中有“更许传佳话，遮留诗债偿”，就是乾隆偿还九老秦孝然等乞诗的愿望。
乾隆为了表示对接驾人的关怀和爱护，还赐给秦氏彩缎和貂皮等礼物。
雍正以来，一度衰落的秦氏家族又再度得到乾隆恩宠。
乾隆南巡，亲自游赏寄畅园后，认为“江南诸名胜，惟惠山秦园最古”，“爱其幽致”，就命画工详绘成图（即今《南巡盛典图》内的《寄畅园》图），“肖其意”在清漪园（即今颐和园）内专门仿寄畅园建造惠山园（即今谐趣园）。
以后还用文字将寄畅园的位置、建筑物记录下来：“寄畅园在惠山之左，环以清流，荫以嘉木。
堂名宸翰，曰嘉树，曰卧云。
阁曰天香，曰凌虚。
水次，为知鱼槛。
一峰卓立，取名介如。
”他看到园内有块高大的太湖石，介然独立，原名“美人石”，认为不相称，“视之颇具丈夫气”，便更名为“介如峰”，并绘图作诗以证实自己的看法是正确的。
隔了六年，乾隆二十二年（1757）第二次南巡，他又到寄畅园欣赏园景，再写了首七律诗，并把第五、第六句“清泉白石自仙境，玉竹冰梅总化工”亲笔写成对联和“玉戛金枞”四个大字赐给秦氏。
乾隆二十七年（1762）第三次南巡，他因“雅爱秦园林壑闲”，又到寄畅园来赏景。
他觉得自己仿造的“惠山园”，与寄畅园经过实地对比后，自叹不如，说：“一沼一亭皆曲肖，古柯终觉胜其间。
”因为寄畅园天然环境好，有参天古木，这是惠山园望尘莫及的。
“径从古树阴中度，泉向奇峰罅处潺”的寄畅园美景实在好极了，乾隆诗兴勃勃，一连写了六首诗赞颂园林美景和秦氏家族的守业。
乾隆第四次南巡是在乾隆三十年（1765），又为寄畅园写了三首诗，并题“竹净梅芬”四个大字送给秦园子孙。
乾隆第五次南巡是乾隆四十五年（1780），又作诗赞美寄畅园，叹息自己仿造的惠山园，“仿斯早已成八景，愧是卑称大禹宫。
”乾隆还对秦园子孙秦震钧坚守临清有功，升知州。
秦瀛召试赐中书。
乾隆第六次南巡是在四十九年（1784），也是他最后一次南巡。
他又歌颂寄畅园“境古而幽与理通”。
小小寄畅园吸引了清代康熙、乾隆两个皇帝，这在全国园林史上是少有的。
六、盛衰更替 终成“国宝”自古以来，盛极必衰乃天地自然之理。
无锡秦氏家族，在清代康熙盛世，文才辈出，如秦松龄、秦蕙田、秦瀛等名满天下。
随着清王朝衰落，特别是“庚申之变”，寄畅园给战火焚毁，“台榭之胜，一变而为蔓草荒烟”，“数十年来议及修复，亦枝枝节节而为之”，“全园无恢复之一日”。
进入民国以后，在“民国乙丑（1925）齐卢之乱中，西式大楼（凌虚阁）复毁于战火。
民国15年（1926），由秦亮工、秦毓钧等组织寄畅园董事会，稍有起色。
以春秋二祭余款量力修理，在池（锦汇漪）东一带建清响斋、涵碧亭，缀以长廊，与大石山房相连，以后又重建含贞斋。
从民国26年（1937），一直到1949年无锡解放，寄畅园限于财力，难以恢复旧观。
新中国成立后，进行土地改革，实现耕者有其田，寄畅园园田归农民所有。
从此以后，寄畅园要维修，就缺乏经济来源。
因此，秦氏家族当机立断，在1952年上半年推出秦亮工为代表，将寄畅园献给国家，并将记载园林历史的宗谱等历史资料也同时交出。
人民政府接收寄畅园后，化了不少代价进行全面整修。
1988年1月，寄畅园从秦氏一族所有的“家宝”一跃成为中华民族的“国宝”。
⒊二泉是锡惠园林文物名胜区内最为著名的景点之一，是江苏省文物保护单位。
开凿于唐大历年间（公元766年），原名惠泉。
该泉经万千松根蓄存和砂岩涤滤，水质清纯甘冽，被唐代“茶圣”陆羽评为“天下第二”。
唐代诗人李绅称其为“人间灵液”。
宋徽宗钦令建亭护泉，御题“源头活水”，且誉为贡品，“月进百坛“。
宋代大文豪苏东坡慕名多次来品泉，有“独携天上小团月，来试人间第二泉”的诗句。
清帝康熙、乾隆南巡时每次必来品泉，关爱倍至。
二泉汩汩流淌千余年，盛名一时。
现代更有一曲吟咏该泉景色的《二泉映月》名播天下，抒发了人们对美好生活的无限憧憬。
惠山有九龙十三泉，二泉最负盛名。
据唐常州刺史独孤及《惠山寺新泉记》印证，唐以前已有惠山泉.惠山系乌桐砂岩，泉水经过滤，含矿物质多，水色透明，甘冽可口，为煮茶珍品。
唐代著名的茶叶专家“茶圣”陆羽，是中国第一部茶学专著《茶经》的作者，他品天下泉水20种，认为庐山康王谷洞帘水为第一，无锡惠山新泉为第二，蕲州兰溪石下水为第三……。
故惠山泉又称陆子泉。
在泉亭上有“陆子祠”，是无锡人纪念陆羽的地方。
另据张又新《煎茶水记》载，刑部侍郎刘伯刍曾言：水之宜茶者七：扬子江中泠泉第一，惠泉第二，虎丘第三……。
根据陆、刘二位古代品茗专家品定，惠山新泉均列第二，故称“天下第二泉“。
唐诗人李绅（无锡人）曾在泉旁读书达30年之久，著名的《悯农诗》就在此处写出，故旧有李绅读书台古迹。
后李去长安任尚书左仆射时，写了《别泉台》诗，在诗的小序中说：“惠山书堂前，松竹之下，有泉甘爽，乃人间灵液，清鉴肌骨，激开神虑，茶得此水，尽皆芳味也。
”由于李绅将二泉水带至长安，得到当时宰相元稹和李德裕的喜爱。
会昌年间，宰相李德裕，命地方官通过驿站，将二泉水送长安饮用。
唐末诗人皮日休曾作诗讥讽：“丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟，吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。
”后宋徽宗赵佶将二泉列为贡品，月进百坛。
二泉分上、中、下三池。
上池八角形，为泉源所在，水质最好。
中池为方形，紧靠上池。
据《惠山记》载：“活水细流，澄澈可爱。
”两池都是石底，青石围栏，上池四周石栏磨得十分光滑，特别是提脚踩的位置，石栏深陷成几个缺口，是近千年以来，人们取泉煮茶的纪录。
宋高宗赵构南渡，曾于此饮过二泉水，后筑二泉亭，故顶饰双龙嬉珠，题额“源头活水”亭中有元朝大书法家赵孟頫题书“天下第二泉”的石碑，高0.47米，长1.70。
另有一横碑，高0.32米，宽2.90米，上镌明万历四年进士、布政史右参政永嘉《修泉亭记》、清宋之晋《天下第二泉说》、王澍《重修惠山亭泉记》。
下池最大，为长方形，凿于北宋明道年间，池纵约7米，横10米，深约0.33米，位于漪澜堂下。
每年秋季阴历七月半的晚上，一轮皓月就会倒映在池中，是天然的“二泉映月”。
池壁有明弘治年间所凿石螭首，俗称石龙头，是惠山九龙十三泉中的第一个龙头，形制苍劲古朴，泉水经螭口流入方池，颇有“水不在深，有龙则灵”的情趣。
池前有太湖石，叠成观音立鳌鱼状，世称观音石，右有“轻舒翠袖”的龙女石，左有“双手合十”的善财童子石，石下镌有四言铭文，落款“蕙岩”，系明代礼部尚书顾可学别墅中遗物，乾隆年间移此。
明邵宝记有：“正德五年春三月，锡人浚惠山之泉，秋八月功成，凡为池三，为渠二，为亭、为堂各一，而三贤（湛挺、李绅、陆羽）祠故在泉上。
”由此看，二泉基本上为明代原貌，但曾疏浚过多次。
方池北边墙上，嵌有雍正五年（1727年）吏部员外郎王澍书“天下第二泉”大字题刻。
有人把陆羽评泉、苏轼题诗、王澍书法相提并论，称为“二泉三绝”。
旁有《修漪澜堂记》碑，高0.55米，宽1.10米，为知县杨润14岁的儿子懋勤于嘉庆十一年（1806年）书。
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肯定考邹纪
扫叶煎茶摘叶书,心闲无梦夜窗虚什么意思
，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》即《饮茶歌》是他在品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作，是一首著名的咏茶的七言古诗: 日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处
玉川子乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。
便为谏议问苍生，到头还得苏息否
（月团喻指茶饼) 该诗又称《七碗茶诗》。
它以神逸的笔墨，描写了饮茶的好处，为世人称奇。
诗中描述诗人关闭柴门，独自煎茶品尝，茶汤明亮清澈，精华浮于碗面。
碧云般的热气袅袅而上，吹也吹不散。
诗人刚饮一碗，便觉喉舌生润，干渴顿解； 两碗下肚，胸中孤寂消失； 三碗之后，精神倍增，满腹文字油然而生； 四碗饮后，身上汗水漫漫冒出；平生不快乐的事情，随着毛孔散发出去了； 喝了第五碗，浑身都感到轻松、舒服； 第六碗喝下去，仿佛进入了仙境； 第七碗可不能再喝了，这时只觉两胶 生出习习清风，飘飘然，悠悠地飞上了青天，“蓬莱山，在何处
”诗人要乘此清风而去
优美的诗句，高雅的立意，深受历代文人的喜爱。
诗人把茶饼比喻为月，于是后代诗作反复摹拟其意。
如苏武的“独携天上小团月，来试人间第二泉。
”“明月来投玉川子，清风吹破武林春。
”特别是“唯有两 习习清风生”一句，文人尤爱引用，梅尧臣“亦欲清风生两 ，以教吹去月轮旁。
”卢仝的号玉川子，也因而为人们津津乐道。
陈继儒“山中日月试新泉，君合前身老玉川。
” 《七碗茶诗》在描绘饮茶好处之时，同时对帝王们凭借显赫权势为所欲为的骄横也作了巧妙的讽刺：“天子欲尝阳羡茶，百草不放先开花”，既把贡茶采制的季节(在百花开放之前采摘)烘托显示出来，又把帝王凌驾一切的嚣张之势暗示出来。
2齐已的《咏茶十二韵》是一首优美五言排律。
百草让为灵，功先百草成。
甘传天下口，贵占火前名。
出处春无雁，收时谷有莺。
封题从泽国，贡献入秦京。
嗅觉精新极，尝知骨自轻。
研通天柱响，摘绕蜀山明。
赋客秋吟起，禅师昼卧惊。
角开香满室，炉动绿凝铛。
晚忆凉泉对，闲思异果平。
松黄干旋泛，云母滑随倾。
颇贵高人寄，尤宜别柜盛。
曾寻修事法，妙尽陆先生. 齐己名德生，姓胡氏，潭之益阳人，出家大沩山同庆寺，复栖衡岳东林，自号衡岳沙门。
这首五言排律的茶诗共有十二联。
前二联首先介绍了百草之灵的茶所具有的品性，后十联分别描绘了茶的生长、采摘、入贡、功效、烹煮、寄赠等一系列茶事，语言上的对仗堪称一绝，除首尾二联外，每联上下两句都对仗工整，极显语言的优美整饬。
3唐朝诗人元稹的宝塔诗《一字至七字茶诗》 茶。
香叶、嫩芽。
慕诗客、爱僧家。
碾雕白玉、罗织红纱。
铫煎黄蕊色、碗转曲尘花。
夜后邀陪明月、晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦、将至醉后岂堪夸。
这是一道饶有趣味的诗，在描写上，有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽，曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色”；饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是如神仙般的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”（《痴绝翁》）；而茶可洗尽古今人不倦，又是何等的妙用啊。
4关于采茶的，我们来看唐朝刘禹锡的《西山兰若试茶歌》（节选）： 山僧后檐茶数从，春来映竹抽新茸。
宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。
暮春时节的清晨，那时山上晨气清稀，露香犹在，在山寺后的绿茶丛中采摘形如鹰嘴的嫩芽，让人感受到的是幻术般的露的芬芳和风雅发生。
煮茶、煎茶需要洁净的茶具， 5“素瓷传静夜，芳气满闲轩”（唐·陆士修《五言月夜啜茶联句》）， 6“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”（唐·徐夤《茶盏》）； 讲究用轻清之水煎茶，用泉水、江水，甚至用松上雪、梅花蕊上雪，清高鹗在《茶》中就曾写道：7“瓦铫煮春雪，淡香生古瓷。
晴窗分乳后（分乳即泡茶），寒夜客来时”；更需水沸适度： 8“时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
声疑松带雨，饽恐生烟翠”（唐·皮日休《煮茶》），因此煮茶的过程是别具情趣的， 其中宋代苏轼的那首9《汲江煎茶》，刻画情景细致入微，又兼传神写意，颇有独到处： 活水还须活火烹，自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。
展现在我们眼前的是这样一幅画面：一个凄冷的夜晚，诗人独自到江边汲水，江畔寂寥无人，正是“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的景象。
踩在钓石上，用瓢舀水，月影随入；小杓分江，江水入瓶……归到家中，生炉煎茶。
看那水沸如雪乳，蟹目生、鱼眼起；听那煮茶声，嗖嗖如松风带雨鸣，未饮便先心神俱荡，孤窗外，偶尔传来长长短短的更声。
这样的一个夜，真是“禅心夜更闲，煎茶留静者”。
宋朝杨万里亦给了此诗以高度评价：“一篇之中，句句皆奇，一句之中，字字皆奇。
”诗人以我观物，虽为我之境，然情景交融，可谓言有尽而禅意无穷。
10烘豆茶，更是待客的上品。
有古诗《烘豆》为证：“乍收豆荚已齐檐，薰豆初添火一杯。
生怕点茶滋味淡，不妨稍下水晶盐。
” 11扬子江心水，蒙山顶上茶”。
一联古诗千古流传。
九州华夏，大凡品茗者，对此联无不知晓。
联中所指的蒙山，即为蜀中三大历史文化名山之一的蒙顶山，名山县也因此而得名。
又有古诗云，12‘蒙山之巅多秀岭，不生恶草生淑茗”。
13李白的一首五言古诗《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》(序略) 尝闻玉泉山，山洞多乳窟。
仙鼠白如鸦，倒悬清溪月。
茗生此中石，玉泉流不歇。
根柯洒芳津，采服润肌骨。
楚老卷绿叶，枝枝相接连。
曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
举世未见之，其名定谁传。
宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
清镜触无盐，顾惭西子妍。
朝坐有余兴，长吟播诗天。
此诗是一首咏茶名作，字里行间无不赞美饮茶之妙，为历代咏茶者赞赏不已。
公元752年，李白与侄儿中孚禅师在金陵(今南京)栖霞寺不期而遇，中孚禅师以仙人掌茶相赠并要李白以诗作答，遂有此作。
它生动描写了仙人掌茶的独特之处。
前四句写景，得天独厚，以衬序文，后入句写茶，生于石中，玉泉长流“根柯洒芳泽，采服润肌骨”好的生长环境培养了上乘的品质。
最后八句写情，以抒其怀。
诗仙李白自号“酒中仙”，他的诗作中咏酒诗占一半多，颂茶的诗只有一首，而这首诗赞颂的正是峡州茶。
唐玄宗天宝十一年(公元752年)，李白有一位远在三峡地区玉泉寺为僧的族侄李英(法名中孚)，将玉泉寺出产的“仙人掌”茶带到金陵(南京)栖霞寺给他品尝，李白饮后诗兴勃发，挥毫写下了《答族侄僧中孚玉泉仙人掌茶》，并附诗序：“……此茗清香滑熟，异于他者，所以能返童振枯，扶人寿也。
余游金陵，见宗僧中孚示余数十片，拳然重叠，其状如掌，号为仙人掌茶。
”中字禅师仅给李白送去数十片，可见当时玉泉仙人掌茶之稀贵；李白的足迹遍及大江南北，对于茶亦可谓见多识广，唯独对玉泉仙人掌茶如此青睐，足以证明三峡地区出产茶叶品质之魅力。
14白居易的《琴茶》 兀兀寄形群动内,陶陶任性一生间。
自抛官后春多醉, 不读书来老更闲。
琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。
穷通行止长相伴,谁道吾今无往还。
， 15皎然的《访陆处士羽》 太湖东西路,吴主古山前。
所思不可见,归鸿自翩翩。
何山赏春茗,何处弄春泉。
莫是沧浪子,悠悠一钓船。
17著名诗人郑谷游历三峡时，曾亲自品尝了峡茶，并即兴写了《峡中尝茶》一诗：“簇簇新英摘露光，小江园里火前尝，吴僧漫说鸦山好，菊里休夸乌嘴香，入座半瓶轻泛绿，开缄数片浅含黄，鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。
” 18北宋范仲淹作《斗茶歌》描绘了茶文化在当时的盛行。
19清郑燮的诗句:“汲来江水烹新茗;买尽青山当画屏。
20茶圣陆羽和他的朋友耿湋欢聚时所作的《连日多暇赠陆三山人》诗： 一生为墨客，几世作茶仙。
(湋) 喜是樊阑者，惭非负鼎贤。
(羽) 禁门闻曙漏，顾渚入晨烟。
(湋) 拜井孤城里，携笼万壑前。
(羽) 闻喧悲异趣，语默取同年。
(湋) 历落惊相偶，衰赢猥见怜。
(羽) 诗书闻讲诵，文雅楼兰荃。
(湋) 未敢重芳席，焉能弄绿笺。
(羽) 黑池流研水，径石涩苔钱。
(湋) 何事重香案，无端狎钓船。
(羽) 野中求逸礼，江上访遗编。
(湋) 莫发搜歌意，予心或不然。
(羽) 21午后昏然人欲眠， (唐伯虎) 清茶一口正香甜。
(祝枝山) 茶余或可添诗兴， (文征明) 好向君前唱一篇。
(周文宾) 22唐代的政治家、书法家颜真卿在浙江湖州刺史任上时，曾邀请友人月夜啜茶，与陆士修等人即兴作《五言月夜啜茶联句》： 泛花邀坐客，代饮引清言。
(陆士修) 醒酒宜华席，留僧想独园。
(张 荐) 不须攀月桂，何假树庭萱。
(李 崿) 御史秋风劲，尚书北斗尊。
(崔 万) 流华净肌骨，疏沦涤心原。
(颜真卿) 不似春醪醉，何辞绿菽繁。
(叶 昼) 素瓷传静夜，芳气满闲轩。
(陆士修) 23苏轼的茶回文诗有《记梦二首》。
诗前有短序： 十二月二十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小茶团，使美人歌以饮。
余梦中写作回文诗，觉而记其一句云：“乱点余花吐碧衫。
”意用飞燕吐花事也。
乃续之为二绝句。
序中清楚地记载了一个大雪始晴后的一个梦境。
在梦中人们以洁白的雪水烹煮小团茶，并有美丽的女子唱着动人的歌，苏轼沉浸在美妙的情境中细细地品茶。
梦中写下了回文诗。
梦醒之后蒙眬间只记得起其中的一句，于是续写了两首绝句： 其一: 酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花吐碧衫。
歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。
其二: 空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。
红培浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。
这是两首通体回文诗。
又可倒读出下面两首，极为别致。
其一: 岩空落雪松惊梦，院静凝云水咽歌。
衫碧吐花余点乱，纤纤捧碗五颜鸵。
其二: 窗晴斗碾小团龙，活火新瓯浅焙红。
江涨雪融山上日，缸倾酒尽落花空。
24清代的黄伯权(清本着名诗人黄遵宪之侄)还创作过一首《茶壶回文诗》，其诗如下： 落雪飞芳树，幽红雨淡霞。
薄月迷香雾，流风舞艳花。
其诗又可回读为： 花艳舞风流，雾香迷月薄。
霞淡雨红幽，树芳飞雪落。
25此外，清代诗人陈琼仙曾以秋天的景物为名创作27首回文诗，总标题名为《秋宵吟》，其中《秋月》一首，算是首茶诗，它写诗人于月下泛舟，树木与山峦在模糊的月光下移动着，诗人品茗弹琴，在竹声中诗兴颇浓。
诗云： 轻舟一泛晚霞残，洁汉银蟾玉吐寒。
楹倚静荫移沼树，阁涵虚白失霜峦。
清琴瀹茗和心洗，韵竹敲诗入梦刊。
惊鹊绕枝风叶坠，声飘桂冷露浸浸。
其诗可回读为： 浸浸露冷桂飘声，坠叶风枝绕鹊惊。
刊梦入诗敲竹韵，洗心和茗瀹琴清。
峦霜失白虚涵阁，树沼移荫静倚楹。
寒吐玉蟾银汉洁，残霞晚泛一舟轻。
26在回文茶诗中，最有名的要数清代张奕光的《梅》: 香暗绕窗纱，半帘疏影遮。
霜枝一挺干，玉树几开花。
傍水笼烟薄，隙墙穿月斜。
芳梅喜淡雅，永日伴清茶。
其诗倒读为： 茶清伴日永，雅淡喜梅芳。
斜月穿墙隙，薄烟笼水傍。
花开几树玉，干挺一枝霜。
遮影疏帘半，纱窗绕暗香。
由于回文诗的用韵、形式要求苛刻，所以历代留传下来的绝大多数回文茶诗诗意不够新鲜、完整，有的甚至莫名其妙，辞意混乱，成为一种无聊的文字游戏。
[批注] 玉连环 回文诗的一种，由八字首尾连成环形，每四字一句，或左或右，以任何一字为起端，皆可成文。
竹枝词 竹枝词是原唐代巴蜀一带的民歌，自刘禹锡仿作后，成为文士竞相习用的文学形式。
竹枝词专以泛咏地方风土为分，其中有不少是反映茶乡、茶市、茶俗的。
如以下几首： 27范成大的《夔州竹枝歌》： 白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫。
背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。
28元人马祖常的一首竹枝词： 红蓝染裙似榴花，盘蔬饤饾芍药芽。
太官汤羊厌肥腻，玉瓯初进江南茶。
29明 王稚登一首，专咏西湖龙井： 山田香土赤如沙，上种梅花下种茶。
茶绿采芽不采叶，梅花论子不论花。
30清康友祥一首专咏茶器： 州西陶老制茶垆，赤日行天雨伞舒。
一至官场人送礼，陶垆名已传江湖。
31清佚名作《上海洋场竹枝词》咏高大雅致的上海丽水台茶楼： 台名丽水上三层，龙井珠兰香味腾。
楚馆秦楼环四面，王孙不压曲栏凭。
32清周顺侗《篿川竹枝词》描写了当时西乡茶户的生活： 三月春风长嫩芽，村庄少妇解当家。
残灯未掩黄粱熟，枕畔呼郎起采茶。
茶乡生计即山农，压作方砖白纸封。
别有红笺书小字，西商监制白芙蓉。
六水三山却少田，生涯强半在西川。
故人寄茶 曹邺 剑外九华英，缄题下玉京。
开时微月上，碾处乱泉声。
半夜招僧至，孤吟对月烹。
碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。
六腑睡神去，数朝诗思清。
月余不敢费，留伴肘书行。
煎茶 成彦雄 岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。
焙茶坞 顾况 新茶已上焙，旧架忧生醭。
旋旋续新烟，呼儿劈寒木。
九日与陆处士羽饮茶 皎然 九日山僧院，东篱菊也黄。
俗人多泛酒，谁解助茶香。
酬友人春暮寄枳花茶 李郢 昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。
如云正护幽人堑，似雪才分野老家。
金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。
相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。
与元居士青山潭饮茶 灵一 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
从弟舍人惠茶 刘兼 曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。
龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。
老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。
尝茶 刘禹锡 生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。
大云寺茶诗 吕岩 玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。
兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。
断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。
茶中杂咏·煮茶 皮日休 香泉一合乳，煎作连珠沸。
时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
声疑松带雨，饽恐生烟翠。
尚把沥中山，必无千日醉。
与赵莒茶宴 钱起 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
茶诗 郑愚 嫩芽香且灵，吾谓草中英。
夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
惟忧碧粉散，尝见绿花生。
峡中尝茶 郑谷 蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。
吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟觜香。
合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。
夏日闲居 张籍 多病逢迎少，闲居又一年。
药看辰日合，茶过卯时煎。
草长晴来地，虫飞晚后天。
此时幽梦远，不觉到山边。
题山居 曹邺 扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。
郊居即事 贾岛 住此园林久，其如未是家。
叶书传野意，檐溜煮胡茶。
雨后逢行鹭，更深听远蛙。
自然还往里，多是爱烟霞。
即目 李商隐 小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。
即事 白居易 见月连宵坐，闻风尽日眠。
室香罗药气，笼暖焙茶烟。
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。
自看淘酒米，倚杖小池前。
访友人不遇 李咸用 出门无至友，动即到君家。
空掩一庭竹，去看何寺花。
短僮应捧杖，稚女学擎茶。
吟罢留题处，苔阶日影斜。
酬黎居士淅川作 王维 侬家真个去，公定随侬否。
著处是莲花，无心变杨柳。
松龛藏药裹，石唇安茶臼。
气味当共知，那能不携手。
酬乐天闲卧见寄 刘禹锡 散诞向阳眠，将闲敌地仙。
诗情茶助爽，药力酒能宣。
风碎竹间日，露明池底天。
同年未同隐，缘欠买山钱。
自述 元稹 延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。
天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。
雪中偶题 郑谷 乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。
江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。
万里桥西一草堂什么意思
我不清楚、但我给你点资料吧、古蜀西川，历史悠久，按照大诗人李白的说法：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然
尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟”，省城成都少说也已2300多年的建城历史。
公元前4世纪的春秋时代，古蜀五世开明帝“自梦郭移”，“徙治成都”，将都城从广都樊乡（今双流县）迁都赤里，建立庙宇，构筑城池。
借用西周建都时“以周太王从梁山止岐山，一年成邑，三年成都”的典故，名之曰成都。
当时仅建有一个最早的“少城”，城内外以“干栏”式建筑为主，少有土墙。
公元前316年，蜀国内乱，蜀王派兵伐苴侯，苴侯求救于秦。
釜底抽薪，派张仪、讨伐西蜀。
秦灭蜀后置蜀郡，秦大将重筑成都城，作为蜀郡首府。
公元前311年，游说六国的张仪和郡守张若对成都进行了大规模修建。
按秦都咸阳建制兴筑了成都、郫城和临邛三城的城垣。
成都城周长12里，高7丈，分大城和少城二部，城曲缩如龟，成都因此又名“龟城”，成都的城市在这一年才算正式建立。
从此之后，这座城市的坐标犹如它千年未变的名姓一样，始终牢牢扎根于那片平整而富足的土地上。
秦昭王时，蜀守李冰主持兴修都江堰，利泽川西十县，成都便成了沃野千里的“天府之国”的首府，蜀地的农桑由此而迅速发展，其蚕丝织锦——蜀锦则因色彩鲜艳而名闻天下，到汉代成为朝廷重要贡赋来源，朝廷遂设置锦官管理，并在城西南筑“锦官城”，成都便有了锦官城的别称，简称“锦城”，大江也就有了濯锦江和锦江之名。
成都又名蓉城，全称芙蓉城，其传说有二：一说为“龟画芙蓉”：张仪建城，城基不稳，累筑累圮，后来出现神龟引路，其城乃成，而神龟指引的路线形似一朵芙蓉花，蓉城之名因此而生。
另一说是“芙蓉护城”：五代时，后蜀皇帝孟昶的妃子偏爱芙蓉花，命百姓在城墙上遍植芙蓉树，花开时节，成都“四十里为锦秀”，芙蓉城之名不迳而走。
成都作为一座城市，其城址千古不徙，历劫不衰，在世界城市史上，不能不说是一大奇迹。
成都多名胜，却都离不开一个古字：浣花溪上的，濯锦江畔的望江楼，松柏掩映的丞相祠堂，佛家的文殊院，道教的青羊宫，加上周边的桂湖、宝光寺，灌县都江堰乃至乐山乌尤，不论是好山胜水，还是名园古刹，都散发着千年沉积、清幽淡雅的古色古香。
在成都的每一天，我们感受到的都是寻古的神秘，访古的乐趣。
出成都南门，左边是万里桥，当年孔明于此饯费袆聘吴，曰“万里之行，始于此矣”，一江春水自此而东，桥下的的花溪更见曲折蜿蜒。
沿溪人家多以造纸为业，制出来的十色彩笺“其色如花”，浣花溪由此得名。
唐时，浣花溪江深水阔，碧波清流，溪畔风光秀丽，“两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的诗句便是生动的写照。
位于美丽的百花潭边：一带红墙环绕，四重殿宇巅耸，古道中伸，回廊左右，夹路林木苍翠，相伴流水叮咚，幽深淡雅自是草堂淡泊宁静的风格。
草堂是唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。
天宝十八年（）12月，杜甫为躲避，历尽颠沛流离，从长安辗转流亡到成都。
第二年三月靠了友人的帮助在城西浣花溪畔建成茅屋数椽，名为“草堂”。
杜甫在诗中细道由来：“我生性放诞，雅欲逃自然。
嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。
诛茅初一亩，广地方连延。
经营上元始，断手宝应年。
敢谋土木丽，自觉面势坚。
台亭随高下，敞豁当清川。
虽有会心侣，数能同钓船。
干戈未偃息，安得酣歌眠”。
茅屋诚小，关不住他忧国忧民的宽广胸怀，草堂虽陋，却无碍他思如泉涌的才华横溢，杜甫在草堂居住了三年零九个月，作诗240余首，无数清新的诗句便似溪水一般长流不断。
说他“拾遗流落锦官城，故人作尹眼为青。
碧鸡坊西结茅屋，百花潭水濯冠缨。
故衣未补新衣绽，空蟠胸中书万卷。
探道欲度羲皇前，论诗未觉国风远”。
“布衾多年冷似铁，儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的清贫，却无改他“剑外忽传蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，。
白日放歌须纵湎，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳下洛阳”的喜悦，突遭“八月秋高风怒号, 卷我屋上三重茅”的飞来横祸，杜甫却为天下人发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”这样撕心裂肺的呼喊，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情操，终使那些飞出草堂的诗篇被推崇为千古绝唱。
天宝二十二年（公元763年），杜甫离开成都，草堂便日渐荒芜：“沙崩水槛鸟飞尽，树压村桥过马迟”。
五代时，就任前蜀宰相的诗人韦庄来此凭吊，见到的只是“柱砥犹存”的草堂遗址，惨澹无言，乃“重结茅屋”。
北宋元丰年间，成都知府吕大防再次重修，并把杜甫像画在墙壁上，第一次使草堂具有了纪念祠堂的寓意。
从那以后的近千年中，出于对杜甫忧国忧民的崇敬和怀念，人们对草堂进行了多次整修和扩建。
特别是明代弘治十三年（公元1500年）和清朝嘉庆十六年（公元1811年）的两次重修，基本奠定了草堂的规模和格局。
一间草屋逐步扩展为连片祠宇，“工部祠”（因杜甫曾做过工部员外郎）中立起了塑像，配侧祀，刻诗碑，植林木，还有专人供奉香火，清人周有声不觉啧啧称奇：“诗人不合享茅土，少陵草堂竟千古”
当年杜甫自建的草堂已随岁月湮没，现在见到的实际上是后人为纪念杜甫而建的一所幽美园林，它由“工部祠”和东邻的古梵安寺合并而成的，总面积达三百余亩。
草堂大门两侧有引自杜甫诗句的对联：“万里桥西宅，百花潭北庄”，标写出草堂的方位；两边柱上朱德元帅书写的对联赫然入目：“草堂留后世，诗圣著千秋”，浓聚着后人千年的赞扬和尊崇。
草堂的主要建筑大廨、诗史堂、柴门和工部祠都是清一色的灰屋直脊，木柱敞厅，既无雕梁画栋，又无碧瓦朱窗，殿宇不大，简朴素雅，加以四周林木葱郁、碧波涟漪，全是当年草堂独有的情味。
“大廨”里有杜甫的塑像，跪坐船头，手抚诗卷，头部微仰，双眉紧蹙，仿佛正向苍天发出“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”的沉重慨叹。
周遭琳琅满目的楹联题诗仿佛为诗圣的不朽人生细作注解。
最引人注目的是明人何宇度借用韩愈和杜甫诗句：“万丈光芒、信有文章惊海内；千年艳慕、犹劳车马驻江干”，最耐人寻味的是清代学者顾复初写出的委婉含蓄致：“异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客。
先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂”。
当代诗人郭沫若则大笔直书后人的中肯评价：“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜”，字里行间流溢着深切的爱慕和景仰。
诗史堂后，一条小溪缓缓流过，上面有一座小石桥勾连交通。
小小水阁掩映在小桥左侧的翠竹丛中，号称“水槛”。
过小桥，有“柴门”，依然是杜甫当年“新添水槛供垂钓”、“柴门不正逐江开”的意境。
穿过柴门，“工部祠”就在眼前。
“工部祠”是历代祭祀杜甫的场所，壁间有许多明、清石刻和两通“少陵草堂图”碑刻，中间供奉着杜甫的彩色塑像。
也许是惺惺惜惺惺的原故吧，配祀的还有后来在四川当过地方官的宋代著名诗人黄庭坚和陆游。
配祀之选自然是后人之意，但确实是同气相求，珠联璧合：黄、陆二位诗人，一在北宋，一在南宋，但都是老杜的崇拜者，此一同也；他们又都是诗坛的杰出人物，黄庭坚的诗清新卓异，苏轼读了也认为“超绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以为造物者游，非今世所有也”。
陆游更是我国诗歌历史上的高产作家，诗作最多、流传最广的第一人，此二同也；二位诗人都是一生忧国忧民，与杜甫真个一脉相承，黄庭坚有诗曰“毁誉盖棺了，于今名实尊。
哀荣有亡命，终始酌民言。
蝉冕三公府，深衣独乐园。
公元两无累，忧国爱元元”，充分表达了他的高尚情操。
而陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”千百年来又激励着多少爱国志士
此三同也。
诗人才高八斗，却一生郁郁不得志，颠沛流离，饱经沧桑，命运之坎坷又如出一辙，此四同也。
有此四同，用同病相怜来比较他们或许是再恰当不过的了。
“工部祠”左边有“草堂书屋”，在一个个大玻璃柜里陈列着970部自宋代以来的杜诗版本和抄本，还有15种外文译本，数量之巨，世所罕见。
工部祠右边是“恰受航轩”，这是一座拱顶突檐，呈长方形的亭阁，形似一艘停泊在工部祠堂前的楼船。
当年杜甫泛舟百花潭，兴之所至，唱出“秋水才深四五尺，野渡恰受二三人”之句，或许这就是亭名的来历。
出“工部祠” 侧门，就到了东邻的古梵安寺。
寺祠之间有一条长长的夹道，两旁红墙夹峙，墙头爬满月季、蔷薇，花香四溢。
走在“花径”上，耳际似乎回荡着杜甫“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅，肯与邻翁相对饮
隔篱呼取尽余杯”的吟唱，就连我们这一群匆匆来访的俗客也感受到了杜诗的钟灵之气，荡气而回肠，口颊也生香，眼前的世界也似乎特别空阔宁静了。
