韩愈《师说》中表明士大夫之族耻学于师的荒谬心态的句子是什么
从“耻于谈钱”到“渴钱”，有其社会历史原因。
客观讲，“耻于谈钱”是封建社会商品经济不发达，小农经济商品交换不充分的具体表现，也是中国农耕文化在经济文化领域的投射。
自从两千年前贾谊发表《殖货论》以来，中国统治者和文人士大夫阶层，一直奉行重农抑商政策，视商业为投机行为，认为商品交换对社会没有直接贡献。
而小农生产，不依赖商品交换就可以有效运行，所以两千年来，投射到文化中，形成轻货重义的文化氛围。
恰巧的是社会主义新中国成立后，我国长期以建设共产主义为目标，以平均分配为主要形式，进一步强化了“轻钱”的意识。
所以我们从：“耻于谈钱”变为“渴钱”，实际是补商品经济课，是重新学习市场经济，是社会进步发展的具体表现。
但是当前又有一种不好的社会现象。
就是很多人把作为“工具的钱”变成了“生活目标的钱”，在这种思想指导下还是有问题的。
我们凝聚一个社会，不仅依赖于经济规则和经济秩序，同时也依赖于个人自律和上层建筑，也就是责任、荣誉，法律，道德，伦理，宗教，政治等等，在上层建筑中，无神论的国人本来就面临着宗教信仰的灭失，又通过文化大革命，把道德伦理框架打的粉碎，又通过打击地富反坏右，把血统荣誉打得粉碎，所以上层建筑出现了危机和短板，新的道德体系迟迟建立不起来，难怪大量的群众产生重经济，轻责任和上层建筑的思想倾向。
加之虽然我们强调“精神文明”和“物质文明”两手抓，但是社会上表现出的现象，是政府，社会，企业，个人都在抓经济，一手软一手硬的现象非常普遍，经济成功人士纷纷抢占政治高地，荣誉高地，法律高地，为这一现象推波助澜，更强化了老百姓对“金钱万能”的认识，所以说“渴钱”成为当前思潮主流毫不奇怪。
但是，错误的思想潮终究是错误的，如果全体人民将钱作为唯一终极追求目标，那么有钱的，要千方百计的保有钱，没钱的要千方百计从有钱人哪里获得钱，一切依据经济账来计算社会行为，可以想见，一旦收入远大于投入的话，杀人也可，诈骗也可，合伙搞黑社会也可，战争抢夺也可。
先是整体国民道德素质严重下降，最终会导致国家素质严重下降，被世界人民所鄙视，和以前的犹太人一样，最终会导致战乱，亡国，亡族，最可怕的是，对钱的无尽渴望，超出实际需要的大肆攫取资源，会对生态造成不堪重负的压力，如不及时制止，人类灭亡也是有可能的。
解决这个问题，是一个非常复杂的系统工程，可以说所有的社会力量都要共同努力才有结果。
所以任何大师企图出一招解决所有问题，都是不现实的，也是不可能的。
我们破坏一种和谐，只要几十年；要重建一种和谐，可能要花费几代人。
但是也不是没办法，只是需要一点一点坚持不懈的做下去。
一是要尽快找到中华民族的精神支柱。
并以此重建道德体系。
二是以法律为强有力依托，重建中华民族的诚信体系。
三是千万不要混淆了上层建筑和经济两方面功能，不要给经济成功人士戴官帽子，也不要让他们花钱顶罪。
四是不行的话先引进一两种成熟宗教继续做人民的鸦片，人民需要鸦片，就给他们好了，作为过渡措施。
五是在中小学教育当中大量宣扬中华民族的光荣传统，加强德育教育和法治教育，寄希望于下一代。
六是千方百计缩小贫富差距，实现共富。
当人们经济差距不是很显著的时候，转而就会去寻找其他社会比较方式，例如体育，慈善等等,也就是拓展除钱以外的其他社会成功模式和价值衡量标准，分散老百姓对钱的注意力。
七是崇尚劳动，崇尚奉献，兴趣广泛，提供丰富的社会竞赛活动，树立理想主义情操，把人类共同认可的社会价值，作为我们的社会总价值，是一条中南捷径。
我相信，进过几代人的努力，只要中国人民再安定两三代人，共同富裕两三代人，这一问题，就可以不药而愈。
中国人经历了从以前的“耻于谈钱”到目前“渴钱”的转变。
请你谈谈当下中国的“渴钱”现象，试分析其原因、
说白了就是稿费呗，在往直白说一点就是钱，但是古代的文人是很矫情的，直白地说钱会让人感觉这个人一身铜臭味，没有学问也不雅观，所以那时的人都耻于谈钱，收点稿费叫润笔，收点旅费叫仪程
五句关于心怀天下的诗句
《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是位卑则足羞 ，官盛则近谀~意思是以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚~
