要大量描写古代房子的句子
1 淡淡的檀木香充斥在身旁，镂空的雕花窗桕中射入细碎的阳光，细细打量一番，身下是一张柔软的木床，精致的雕花装饰的是不凡，身上是一床锦被，侧过身，一房古代女子的闺房映入眼帘，古琴立在角落，铜镜置在木制的梳妆台上，满屋子都是那么清新闲适。
2 房间当中放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。
那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。
西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。
案上设着大鼎。
左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。
右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。
卧榻是悬着葱绿双绣花卉草虫纱帐的拔步床。
给人的感觉是总体宽大细处密集，充满着一股潇洒风雅的书卷气。
3 缓缓睁开眼睛，映入眼帘的竟是粉黄色的帐幔，暮色微凉。
头顶是一袭一袭的流苏，随风轻摇。
不适的动了动，却发现身下的床榻冰冷坚硬，即使那繁复华美的云罗绸如水色荡漾的铺于身下，总是柔软却也单薄无比。
不时飘来一阵紫檀香，幽静美好。
榻边便是窗，精致的雕工，稀有的木质。
窗外一片旖旎之景，假山，小池，碧色荷藕，粉色水莲。
不时有小婢穿过，脚步声却极轻，谈话声也极轻。
4 正门五间, 上面桶瓦泥鳅脊,那门栏窗,皆是细雕新鲜花样,并无朱粉涂饰,一色水磨群墙,下面白石台矶,凿成西番草花样.左右一望,皆雪白粉墙,下面虎皮石,随势砌去.往前一望,见白石,或如鬼怪,或如猛兽, 纵横拱立,上面苔藓成斑,藤萝掩映,其中微露羊肠小径.进入石洞来.只见佳木茏葱,奇花闪灼,一带清流,从花木深处曲折泻于石隙之下.再进数步,渐向北边,平坦宽豁,两边飞楼插空,雕Н绣槛,皆隐于山树杪之间.俯而视之,则清溪泻雪,石磴穿云,白石为栏,环抱池沿,石桥三港,兽面衔吐.桥上有亭.5 院外粉墙环护，绿柳周垂，三间垂花门楼，四面抄手游廊。
院中甬路相衔，山石点缀，五间抱厦上悬“怡红快绿”匾额。
整个院落富丽堂皇，雍容华贵，花团锦簇，剔透玲珑，后院满架蔷薇、宝相，一带水池。
沁芳溪在这里汇合流出大观园，有一白石板路跨在沁芳溪上可通对岸。
原来四面皆是雕空玲珑木板，或“流云百蝠”，或“岁寒三友”，或山水人物，或翎毛花卉，或集锦，或博古，或万福万寿各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。
一槅一槅，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶，安放盆景处。
其槅各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半璧。
真是花团锦簇，剔透玲珑。
倏尔五色纱糊就，竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟系幽户。
且满墙满壁，皆系随依古董玩器之形抠成的槽子。
诸如琴、剑、悬瓶、桌屏之类，虽悬于壁，却都是与壁相平的。
6 整个房间都挂满了用金花点缀的深红色土耳其织锦。
在房间的凹处，有一样长沙发模样的东西，上面放着几把阿拉伯宝剑，剑鞘是镀金的，剑柄镶嵌着一颗颗晶莹夺目的宝石；从天花板垂下一盏威尼斯琉璃灯，外形和色彩都很迷人；脚下踩的是能陷至脚踝的土耳其地毯；数道门帘垂落在门前，另有一扇门通向第二个房间，里面似乎被照耀得富丽堂皇。
7 只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。
上面小小两三房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。
从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。
又有两间小小退步。
后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。
8 整个房间都挂满了用金花点缀的深红色土耳其织锦。
在房间的凹处，有一样长沙发模样的东西，上面放着几把阿拉伯宝剑，剑鞘是镀金的，剑柄镶嵌着一颗颗晶莹夺目的宝石；从天花板垂下一盏威尼斯琉璃灯，外形和色彩都很迷人；脚下踩的是能陷至脚踝的土耳其地毯；数道门帘垂落在门前，另有一扇门通向第二个房间，里面似乎被照耀得富丽堂皇。
9 房间收拾得十分整洁，墙角边放一张简单的床铺，一头是棋盘格花纹的帐幔，另一头却只有粉刷的墙壁。
地下铺着泥砖，真是一尘不染，但是很潮湿，好像上回冲洗以后，再也不肯干了。
地下室的窗口对着街道，因为怕小孩子们扔石头，装上一面百叶窗，又挂满了从篱笆上，沟渠边和田野间采来的奇形怪状的野草，……。
那屋子里到处挂着药草，光线也受了障碍；药草在风干的时候，随着散发出一种不大好闻的气味。
10 这个房间陈设很简单，但却很华丽。
房间是圆形的，靠壁，有一圈固定的长椅。
长椅上，墙上，天花板上，都铺钉着富丽堂皇的兽皮，踏上去像最贵重的地毯一样柔软；其中有鬃毛蓬松的、阿脱拉斯的狮子皮，条纹斑斓的、孟加拉的老虎皮，散布着美丽的花点的、在但丁面前出现过的、卡浦的豹皮，西伯利亚的熊皮，挪威的狐皮；这些兽皮都一张叠一张地铺得厚厚的，似乎就像在青草最茂密的跑马场上散步，或躺在最奢侈的床上一样。
11 阴暗的窗子面临着同一个庭院，装着同样的栅栏，栏杆间结着一个也许有二十五年之久的蜘蛛网，那一块用了二十五年、本来是绿色的窗帘，由于眷恋着太阳，如今已经褪色了。
窗子旁边摆着的依旧是那张黑色桌子，铺着一块早先也是绿色、现在却尽是斑点的台布。
桌子上摆着一只又大又黑的墨水台和一大瓶黑色止淋粉，都固定在一个座子上；还摆着一对黄铜烛台，再也没有人用来点烛了，一把剪烛芯的铜剪子，也没有人拿来剪烛芯了。
一张垫着薄薄褥子的铁床，上面挂着一支从来没有用过的双筒猎枪。
床底下，有一只样子像小棺材的六弦琴盒子。
一张窄小的皮长沙发、两把皮椅子、一个白铁皮大脸盆和一个小小的深樱姚的红的橱子，凑成这房间的家具。
这房间由于地形狭长，更兼经常笼罩着一片昏暗，与其说它像一间屋子，不如说像一个坟墓。
12 这是一个洁净、雅致的房间。
一张席梦思双人床，摆在屋子中间，上边盖着洁白的、绣着小花的床罩。
左边是一对精致的小沙发，一个床头柜，柜上放着一个贝壳叠起的小台灯。
右边是一台淡绿色的冰箱，上面摆着一套雕花的玻璃水杯。
屋子正中墙，悬挂着一张大彩色照片……13 墙上挂着用金银各色丝线绣着狩猎图的帐幔，那绣工在当时可算得是最精致的了。
床上铺着一块同样富丽的绸罩单，四围挂着紫色的短幔。
椅子也都有彩色套子，其中一张特别高，前面放着一个镂花的象牙脚凳。
至少有四盏银制的灯架，点着高大的蜡烛，把全屋子照得通明。
14 这书房显得这样超凡的安静。
空气是平均的，温温的。
炉火也缓缓地飘着红色的光。
墙壁是白的，白的纸上又印着一些银色图案画，两个书架也是白色的，那上面又非常美观地闪着许多金字的书。
并且书架的上面排着一盆天冬草，草已经长得有三尺多长，像香藤似的垂了下来，绿色的小叶子便隐隐地把一些书掩盖着。
在精致的写字台上，放着几本英文书，一个大理石的墨水盒，一个小小玲珑的月份牌，和一张《希望》镶在一个银灰色的铜框里。
这些装饰和情调，是分明地显出这书房中的主人对于一切趣味都是非常之高的……15 走进冰如的客室。
这是一间西式的屋子：壁炉上面，横挂一幅复制的油画，画的是一个少女，一手支颐，美妙的眼睛微微下垂，在那里沉思。
两只式样不同安舒则一的大沙发，八字分开，摆在壁炉前面。
对面是一张玲珑的琴桌、雨过天晴的花瓶里，插几枝尚未全开的腊梅。
里面墙上挂四条吴昌硕的行书屏条，生动而凝炼，整个地望去更比逐个逐个字看来得有味。
墙下是一只茶几，两把有矮矮的靠背的椅子。
中央一张圆桌，四把圆椅围着。
地板上铺着地毯。
光线从两个又高又宽的窗台间射进来，全室很够明亮了。
右壁偏前的一只挂钟，的搭的搭奏出轻巧温和的调子。
16 树影在地毡上移动，大宣炉里一炉好香的烟气，袅袅不断的上升。
东面的壁衣浴在太阳光里，上面附着的金碧锦绣，反射出耀目的光彩。
中堂挂着的一幅陈所翁的墨龙，张牙舞爪的像要飞舞下来。
西壁是一幅马和之的山水，那种细软柔和的笔触，直欲凸出绢面来，令人忘记了是坐在京市的宅院里。
17 墙上画着淡蓝色小方块的彩色图案，围着镀金的、华丽的框子，角上刻着精致的花果，有肥胖的小爱神在上面自如飞翔。
天花板上绘着金碧辉煌的藻井，围护着中间的一丛明灯——在闪光的棱柱和镀金泥灰卷叶之间点缀着好些电灯泡。
地板打蜡、擦亮、发出微红的光来，四周都装着镜子——高大、明洁、车边的镜子——相互辉映，映出了不知多少人影、面容和灯架来。
餐桌本身并不怎么出色，可是台布上印着饭店的名称，银器上刻着特芬纳的牌号，瓷器上有哈弗兰的厂名，小红灯罩下灯光照耀着这样的器物，以及客人的衣服上、脸庞上反映出的墙壁的色泽，使餐桌显得仿佛很夺目。
18 一间白大理石的巨大宴会厅：红色的帷幕，发亮的嵌花地板，绿色圆柱中间放着很多桌子，白桌布上面金、银、玻璃器皿闪闪发光。
高台上有一张长桌，从大厅这一头直到那一头，约有一百尺长，其余的桌子一排排和高台成直角。
两盏金碧辉煌的巨型吊灯从高高的红色金色的天花板垂下，吊灯上的无数个毛玻璃的圆灯大放光明。
在墙上还有装饰华丽的壁灯闪光耀目。
19 屋里也和一般农家大不相同。
一般农家，都是当屋放着一张破床，床上放着案板瓢盆一类杂物。
这里倒很有点地主家的派头，中间放着条几、八仙桌子，两边各放着一把太师椅，椅子上还铺着红布椅垫。
条几上那座大自鸣钟，擦得明光锃亮。
两边的隔扇门都挂着雪白的门帘，里间屋的摆设就被遮挡住了。
20 红的砖，绿的窗棂，白的栏杆，淡黄的瓦……这是一所典型的北京式“四合院”，里面住着三户人家。
在四幢相对的灰砖平房中间，是一个灰砖铺就的长方形小院。
院当中砌着个花坛，上面陈放着十几盆盛开的菊花。
花坛旁那棵一丈多高的红海棠树，枝条被修剪得疏密适度，整个庭院更显得古朴、静谧。
只有当阵阵清风吹拂，从盆菊和海棠树上落下的枯叶在地上沙沙作响时，才偶尔划破院中的沉寂。
21 纱幔低垂，营造出朦朦胧胧的气氛，四周石壁全用锦缎遮住，就连室顶也用绣花毛毡隔起，既温暖又温馨。
陈设之物也都是少女闺房所用，极尽奢华，精雕细琢的镶玉牙床，锦被绣衾，帘钩上还挂着小小的香囊，散着淡淡的幽香。
对古代的宅院细致些的描写
一进院，正中一条青灰的砖石路直指着厅堂。
厅门是四扇暗红色的扇门，中间的两扇门微微开着。
侧廊的菱花纹木窗开着，干净爽朗。
廊前放着藤椅和藤桌，离藤桌三尺，花草正浓。
原本荒疏的院落，竟在花草的衬映下显得生动质朴了些。
墙外的高树上，间或着几声惊人的鸟鸣。
墙面虽斑驳，但从墙上砖搭成的小窗和四周的装饰，仍可见其洒脱简丽的风格。
屋顶出檐比较少，正是前些年在工匠间流行的制作样式 。
这些种种让我不禁揣测，主人或许是个飘逸灵秀，有好生之德的世外君子吧。
六月初六壮族有哪些习俗?
丁香花一般都是四瓣的 一直流传有五瓣幸运丁香的说法 就说可以找到五瓣丁香的人会交好运的 丁香花绽开于百花争奇斗妍的仲春，芳香袭人，花繁色丽，十分惹人爱。
丁香属木犀科丁香属，丛生大灌木或小乔木。
原产我国东北、华北地区。
现仍有许多野生种，如小叶丁香、毛叶丁香、红丁香、辽东丁香等等。
丁香花原为紫色，故又叫紫丁香。
白花丁香是紫丁香的变种，花香比紫丁香浓烈，更受人们喜爱，常和紫丁香配在一起，色彩和谐淡雅检验知识真理性的客观标准。
提出辩证法是关于外部世界和，更具情趣。
此外，经人们多年培植，还有佛手丁香，其花重瓣，香似茉莉；垂丝丁香，其花内白外红，花朵倒垂，风姿秀丽可人；荷花丁香，其花黄白色，香味与女贞花相似，一派素雅风韵；南了香，其花蓝紫色，十分雅致。
除了以上介绍的品种外，还有一种原产于印度尼西亚和非洲热带地区的洋丁香，在我国也早有栽培。
但洋丁香与紫丁香不同科种，属桃金娘科丁子香属，常绿乔木知识来自理性自身，只承认理性知识的可靠性，贬低感性知，树高可达十米以上。
夏季开淡紫色花，花蕾干燥后入药，称公丁香。
花后结果，果为长倒卵形或长椭圆形，称母丁香，我国中药里用的丁香，就是母丁香。
清人张秉成编著的《本草便读》中记载：“丁香有公丁母丁两种。
公丁是花，母丁是实。
……母者即鸡舌香，古方多用之。
今人所常用者，皆公丁香耳。
”丁香是温热性药品，有温胃降逆、达肾壮阳的作用。
丁香的花蕾还可以炼制成丁香油，是一种重要的香料。
非洲的坦桑尼亚桑给巴尔岛盛产洋丁香，在国际上享有盛誉，被称为“丁香之岛”。
丁香在唐宋时期就在我国广泛栽培，据说，丁香之所以令人喜爱，除了它素雅清纯的美丽和沁人心脾的幽香之外，还因为它是爱情与幸福的象征，常被人们誉为“爱情之花”、“幸福之树”。
这在文人墨客的诗文中常有描写。
小说《镜花缘》列为“十二友” 的花卉中，丁香花是其中之一。
更有唐代诗人李商隐在《代赠》一诗中用“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩；芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句，借丁香喻爱情，描述了年轻女子思念情郎的眷恋心情。
唐诗人陆龟蒙作有《丁香》诗：“殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。
”借丁香花抒怀，寄寓情思。
古代人借丁香花抒发爱情，今天我国许多地方仍是如此，把丁香花视为爱情之花。
在云南，崩龙族和傣族人民，每逢春暖花开之际，都要举行一次传统的“采花节”。
身着节日盛装的青年男女，争相上山采摘丁香花，赠送给自己的恋人，表示对爱情的坚贞不渝。
有些地方还把丁香花作为定情之物或催办婚事之物。
在男女双方订亲以后，如果女方同意出嫁，就托人送一束丁香花给男方。
男方收到女方送来的花束之后，要把花束放在即将成亲的新房中，不等花朵谢落，就要选定成亲迎娶的良辰吉日。
此外，说丁香是爱情之花，还因民间一直流传着这样一个动人的故事。
古时候，有个年轻英俊的书生赴京赶考，天色已晚，投宿在路边一家小店。
店家父女二人，待人热情周到，书生十分感激，留店多住了两日。
店主女儿看书生人品端正、知书达理，便心生爱慕之情；书生见姑娘容貌秀丽，又聪明能干，也十分喜欢。
二人月下盟誓，拜过天地，两心相倾。
接着，姑娘想考考书生，提出要和书生对对子。
书生应诺，稍加思索，便出了上联：“氷冷酒，一点，二点，三点。
”姑娘略想片刻，正要开口说出下联，店主突然来到，见两人私定终身，气愤之极，责骂女儿败坏门风，有辱祖宗。
姑娘哭诉两人真心相爱，求老父成全，但店主执意不肯。
姑娘性情刚烈，当即气绝身亡。
店主后悔莫及，只得遵照女儿临终所嘱，将女儿安葬在后山坡上。
书生悲痛欲绝，再也无法求取功名，遂留在店中陪伴老丈人，翁婿二人在悲伤中度日。
不久，后山坡姑娘的坟头上，竟然长满了郁郁葱葱的丁香树，繁花似锦，芬芳四溢。
书生惊讶不已，每日上山看丁香，就像见到了姑娘一样。
一日，书生见有一白发老翁经过，便拉住老翁，叙说自己与姑娘的坚贞爱情和姑娘临死前尚未对出的对联一事。
自发老翁听了书生的话，回身看了看坟上盛开的丁香花，对书生说：“姑娘的对子答出来了。
”书生急忙上前问道：“老伯何以知道姑娘答的下联
”老翁捋捋胡子，指着坟上的丁香花说：“这就是下联的对子”。
书生仍不解，老翁接着说： “氷冷酒，一点，两点，三点； 丁香花，百头，千头，寓头。
” 你的上联“氷冷酒”，三字的偏旁依次是，“氷”为一点水，“冷”为二点水， “酒”为三点水。
姑娘变成的“丁香花”，三字的字首依次是，“丁”为百字头，“香” 为千字头，“花”为万字头。
前后对应，巧夺天工。
书生听罢，连忙施礼拜谢：“多谢老伯指点，学生终生不忘。
”老翁说：“难得姑娘对你一片痴情，千金也难买，现在她的心愿已化作美丽的丁香花，你要好生相待，让它世世代代繁花似锦，香飘万里。
”话音刚落，老翁就无影无踪了。
从此，书生每日挑水浇花，从不间断。
丁香花开得更茂盛、更美丽了。
后人为了怀念这个纯情善良的姑娘，敬重她对爱情坚贞不屈的高尚情操，从此便把丁香花视为爱情之花，而且把这幅“联姻对”叫作“生死对”，视为绝句，一直流传至今。
丁香花不但被人们视为“爱情之花”，而且还被人们当作“幸福之树”。
原来，这里面还有一个“神树丁香”的美丽传说。
相传在很久以前，青海高原的日月山下，居住着一家人。
父亲年纪很老了，三个儿子相继都娶了媳妇，长子在家耕田，次子外出经商，三子在私塾教书，全家过着幸福的生活。
在这家人住的四合院里，正中长着一棵碗口粗的轮柏树，也叫丁香树。
树已百年有余，仍然枝繁叶茂，花团锦簇。
老人常对全家人讲，“我们家全托这棵丁香树的福，才有今天的好日子。
”全家人都视树如神，修剪浇水，分外殷勤。
一天，老人把三个儿子叫到身边，语重心长地说：“人老了总有一死。
我死了以后，你们兄弟三人要和睦相处，谁也不许提分家。
要想分家，除非院子里的丁香树枯了。
”不久，老人就死了。
老人去世后的第三年，丁香树突然枯了。
兄弟三人以为是天意要他们分家，但想起老父的嘱托，便跪在树前抱头痛哭。
一连哭了七天七夜，忽然，“轰”的一声，从树干里蹦出一枚乌黑的大铁钉，而且不偏不倚正落到老二媳妇面前。
众人见此情景，十分惊疑，都盯住老二媳妇看。
在众人逼问下，她只好说出了其中原由。
原来，老二媳妇见自家男人常年在外经商，挣回的银两却归全家人用，心中早已不满。
听了老人临终叮嘱，偏暗生异心，要设法弄死丁香树。
起初她给丁香树浇脏水，倒污物，想把树沤死。
谁知这一年丁香树不但没死，反而更加茂盛，花色更美更艳了。
老二媳妇气极了，便用刀悄悄砍伤了丁香树的全部枝条。
没想到顽强的丁香树第二年春天又长出了更多的新枝叶，紫色的花朵开得更大更香了。
这下，老二媳妇更气恼了，她一不做，二不休，又偷偷找了一枚五寸长的铁钉，把它钉入树干。
就这样，丁香树果然被摧残得枯死了。
现在，自己害死丁香树的事既已被大家知道，老二媳妇也自觉羞愧，当众承认错误，愿意悔改，恳求全家人饶恕，也请求丁香树饶恕，发誓今后与大家一起好好过日子，永不再提分家的事。
全家人商量之后决定原谅她。
从此，兄弟妯狸和睦相处，全家人又团团圆圆过着幸福生活。
丁香树不久又发出了新芽，抽了新枝。
而且从这一年起，年年春秋两季开花，全家人更加喜爱它了。
丁香不但是爱情和幸福的象征，还与佛教结下了不解之缘。
丁香树在我国西北某些地区，被佛教信徒称为“菩提树”。
但事实上，菩提是菩提，丁香是丁香，这是两个在形态、习性上都相距甚远的不同树种。
既是两种树，为什么佛教信徒又把栽植在寺院里的丁香树称为菩提树呢
这就渊源久远了。
菩提为佛教梵文语，意为“豁然开悟”、“如日开朗的彻悟境界”。
被理解为“智慧的觉悟”或“觉悟的唤醒”。
菩提树原产印度，印度人称之为毕波罗树。
此树属桑科常绿乔木，树高可达10～20米。
叶子为三角状卵形，雌雄异花，但雌雄两花均着生于一紧闭的花托之中，不为人们看见。
所以，人们常称之为无花果。
丁香树属木犀科，产北温带，是落叶灌木，少有乔木，常见高度3～5米，树龄长者可达8米以上。
叶片为椭圆形。
雌雄同花，花为紫色、粉色或白色，花香袭人。
相传佛教创始人释迎牟尼曾在菩提树下坐禅而证得觉悟成佛，创立了佛教。
从此，菩提树就和佛教发生了密切关系。
被视为神圣之木。
广植于佛教寺院之中，并以梵文教语“菩提”命名该树。
从此菩提树也变得至高无上了。
菩提树很早就被引种入我国，《群芳谱》称之为思维树。
佛门在寺院栽种菩提树，除了表示信仰的忠坚和虔诚之外，主要还是为了纪念佛祖得道成佛。
可是，真正的菩提树只适种于热带、亚热带，在我国只有华南、东南沿海一带才适宜生长。
因此佛门弟子只好选用一些适应当地气候环境的树种代替菩提树。
丁香花是雅俗共赏的观赏植物。
花开时芳菲满目，清香四溢，所以现在我国南北各地都广为栽培。
它无论是露植在庭院、园圃，或是盆栽置放于书房、厅堂，还是切花插瓶，都会令人赏心悦目，更添一份清雅气氛
描写吊兰的诗句有哪些
观音阁位于山门以北，重建于辽统和二年，面阔五间（20.23m），进深四间八椽（14.26m）。
外观2层，有腰檐、平坐；内设三层（中间有一夹层）屋顶为九脊殿式样（清称歇山顶）[2] 。
这座建筑 的特色是中空，四周设两层围廊，空间构思独特。
台基为石建，低矮且前附月台。
平面为宋《营造法式》中，称为“殿堂”结构中的“金厢斗底槽”式样，并在二层形成六边形的井口，以容纳16m的辽塑11面观音像。
柱子仅端部有卷杀，并有侧脚。
上、下层柱的交接采用叉柱造的构造方式。
由于上层和夹层的檐柱收进约半个柱径，在外观上形成稳定感。
位于底层斗拱以上和平坐楼板以下的夹层，在柱间施以斜撑，加强了结构的刚度，它经受了千年来多次地震的考验，证明结构是合理的。
斗拱的种类有24种。
上檐柱头辅作（斗拱）双抄双下昂，昂尾压在草栿之下。
补间辅作只一朵，下面承以斗子蜀柱或驼峰。
梁架分明栿及草栿两部分，仍用叉手与托脚。
大部天花用平闇，仅当心间中央用八角形藻井。
观音阁及山门最大之特征，而在形制上最重要之点，则为其与敦煌壁画中所见唐代建筑之相似也。
壁画所见殿阁，或单层或重层，檐出如翼，斗拱雄大。
而阁及门所呈现象，与清式建筑固迥然不同，与宋式亦大异，而与唐式则极相似。
熟悉敦煌壁画中净土图(第二十三图)者 ，若骤见此阁，必疑身之已入西方极乐世界矣。
其外观之所以如是者，非故仿唐形，乃结构制度，仍属唐式之自然结果。
而其结构上最重要部分，则木质之构架—建筑之骨干—是也。
其构架约略可分为三大部分：柱，斗拱，及梁枋。
观音阁之柱，权衡颇肥短，较清式所呈现象为稳固。
山门柱径亦如阁，然较阁柱犹短。
至于阁之上中二层，柱虽更短，而径不改，故知其长与径，不相牵制，不若清式之有一定比例。
此外柱头削作圆形(第二十六图)，柱身微侧向内，皆为可注意之特征。
斗拱者，中国建筑所特有之结构构制度也。
其功用在梁枋等与柱间之过渡及联络，盖以结构部分而富有装饰性者。
其在中国建筑上所占之地位，犹order之于希腊罗马建筑； 斗拱之变化，谓为中国建筑制度之变化，亦未尝不可，犹order之影响欧洲建筑，至为重大。
唐宋建筑之斗以结构为主要功用，雄大坚实，庄严不苟。
明清以后，斗拱渐失其原来功用 ，日趋弱小纤巧，每每数十攒排列檐下，几成纯粹装饰品，其退化程度，已陷阱底，不复能下矣。
观音阁山门之斗拱，高约柱高一半以上，全高三分之一，较之清式斗拱—合柱高四分或五分之一，全高六分之一者，其轻重自可不言而喻。
而其结构，与清式宋式皆不同；而种别之多，尤为后世所不见。
盖古之用斗拱，辄视其机能而异其形制，其结构实为一种有机的，有理的结合。
如观音阁斗拱，或承檐，或承平坐，或承梁枋，或在柱头，或转角，或补间，内外上下，各各不同(注二)，条理井然。
各攒斗拱，皆可作建筑逻辑之典型。
都凡二十四种，聚于一阁，诚可谓集斗拱之大成者矣!观音阁及山门上梁枋之用法，尚为后世所常见，皆为普通之梁，无复杂之力学作用。
其与后世制度最大之区别，乃其横断面之比例。
梁之载重力，在其高度，而其宽度之影响较小；今科学造梁之制，大略以高二宽一为适宜之比例。
按清制高宽为十与八或十二与十之比，其横断面几成正方形。
宋《营造法式》所规定，则为三与二之比，较清式合理。
而观音阁及山门 (辽式)则皆为二与一之比，与近代方法符合。
岂吾侪之科学知识，日见退步耶!其在结构方面最大之发现则木才之标准化是也。
清式建筑，皆以“斗口”(注三)为单位，凡梁柱之高宽，面阔进梁之修广，皆受斗口之牵制。
制至繁杂，计算至难；其“规矩”对各部 分之布置、分配，拘束尤甚，致使作者无由发挥其创造能力。
古制则不然，以观音阁之大， 其用材之制，梁枋不下千百，而大小只六种。
此种极端之标准化，于材料之估价及施工之程序上，皆使工作简单。
结构上重要之特征也。
观音阁天花，亦与清代制度大异。
其井口甚小，分布甚密，为后世所不见。
而与日本镰仓时代遗物颇相类似，可相较鉴也。
阁与山门之瓦，已非原物。
然山门脊饰，与今日所习见之正吻不同。
其在唐代，为鳍形之尾 ，自宋而后，则为吻，二者之蜕变程序，尚无可考。
山门鸱尾，其下段已成今所习见之物， 而上段则尚为唐代之尾，虽未可必其为辽原物，亦必为明以前按原物仿造，亦可见过渡形制 之一般。
砖墙下部之裙肩，颇为低矮，只及清式之半，其所呈现象，至为奇特。
山西北部辽物亦多如是，盖亦其特征之一也。
观音阁中之十一面观音像，亦统和重朔，尚具唐风，其两傍侍立菩萨，与盛唐造像尤相似， 亦雕塑史中之重要遗例也。
此二者俱属事实 ，亦只为寺创建之时，或其历史中之一段。
至于今日尚存之观音阁及山门，则绝非唐构也。
蓟人又谓：独乐寺为安禄山誓师之地。
“独乐”之名，亦禄山所命，盖禄山思独乐而不与民同乐，故尔命名云。
蓟城西北，有独乐水，为境内名川之一，不知寺以水名，抑水以寺名， 抑二者皆为禄山命名也。
寺之创立，至迟亦在唐初。
有关丁香花的资料
丁香花一般都是四瓣的 一直流传有五瓣幸运丁香的说法 就说可以找到五瓣丁香的人会交好运的 丁香花绽开于百花争奇斗妍的仲春，芳香袭人，花繁色丽，十分惹人爱。
丁香属木犀科丁香属，丛生大灌木或小乔木。
原产我国东北、华北地区。
现仍有许多野生种，如小叶丁香、毛叶丁香、红丁香、辽东丁香等等。
丁香花原为紫色，故又叫紫丁香。
白花丁香是紫丁香的变种，花香比紫丁香浓烈，更受人们喜爱，常和紫丁香配在一起，色彩和谐淡雅检验知识真理性的客观标准。
提出辩证法是关于外部世界和，更具情趣。
此外，经人们多年培植，还有佛手丁香，其花重瓣，香似茉莉；垂丝丁香，其花内白外红，花朵倒垂，风姿秀丽可人；荷花丁香，其花黄白色，香味与女贞花相似，一派素雅风韵；南了香，其花蓝紫色，十分雅致。
除了以上介绍的品种外，还有一种原产于印度尼西亚和非洲热带地区的洋丁香，在我国也早有栽培。
但洋丁香与紫丁香不同科种，属桃金娘科丁子香属，常绿乔木知识来自理性自身，只承认理性知识的可靠性，贬低感性知，树高可达十米以上。
夏季开淡紫色花，花蕾干燥后入药，称公丁香。
花后结果，果为长倒卵形或长椭圆形，称母丁香，我国中药里用的丁香，就是母丁香。
清人张秉成编著的《本草便读》中记载：“丁香有公丁母丁两种。
公丁是花，母丁是实。
……母者即鸡舌香，古方多用之。
今人所常用者，皆公丁香耳。
”丁香是温热性药品，有温胃降逆、达肾壮阳的作用。
丁香的花蕾还可以炼制成丁香油，是一种重要的香料。
非洲的坦桑尼亚桑给巴尔岛盛产洋丁香，在国际上享有盛誉，被称为“丁香之岛”。
丁香在唐宋时期就在我国广泛栽培，据说，丁香之所以令人喜爱，除了它素雅清纯的美丽和沁人心脾的幽香之外，还因为它是爱情与幸福的象征，常被人们誉为“爱情之花”、“幸福之树”。
这在文人墨客的诗文中常有描写。
小说《镜花缘》列为“十二友”的花卉中，丁香花是其中之一。
更有唐代诗人李商隐在《代赠》一诗中用“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩；芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句，借丁香喻爱情，描述了年轻女子思念情郎的眷恋心情。
唐诗人陆龟蒙作有《丁香》诗：“殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。
”借丁香花抒怀，寄寓情思。
古代人借丁香花抒发爱情，今天我国许多地方仍是如此，把丁香花视为爱情之花。
在云南，崩龙族和傣族人民，每逢春暖花开之际，都要举行一次传统的“采花节”。
身着节日盛装的青年男女，争相上山采摘丁香花，赠送给自己的恋人，表示对爱情的坚贞不渝。
有些地方还把丁香花作为定情之物或催办婚事之物。
在男女双方订亲以后，如果女方同意出嫁，就托人送一束丁香花给男方。
男方收到女方送来的花束之后，要把花束放在即将成亲的新房中，不等花朵谢落，就要选定成亲迎娶的良辰吉日。
此外，说丁香是爱情之花，还因民间一直流传着这样一个动人的故事。
古时候，有个年轻英俊的书生赴京赶考，天色已晚，投宿在路边一家小店。
店家父女二人，待人热情周到，书生十分感激，留店多住了两日。
店主女儿看书生人品端正、知书达理，便心生爱慕之情；书生见姑娘容貌秀丽，又聪明能干，也十分喜欢。
二人月下盟誓，拜过天地，两心相倾。
接着，姑娘想考考书生，提出要和书生对对子。
书生应诺，稍加思索，便出了上联：“氷冷酒，一点，二点，三点。
”姑娘略想片刻，正要开口说出下联，店主突然来到，见两人私定终身，气愤之极，责骂女儿败坏门风，有辱祖宗。
姑娘哭诉两人真心相爱，求老父成全，但店主执意不肯。
姑娘性情刚烈，当即气绝身亡。
店主后悔莫及，只得遵照女儿临终所嘱，将女儿安葬在后山坡上。
书生悲痛欲绝，再也无法求取功名，遂留在店中陪伴老丈人，翁婿二人在悲伤中度日。
不久，后山坡姑娘的坟头上，竟然长满了郁郁葱葱的丁香树，繁花似锦，芬芳四溢。
书生惊讶不已，每日上山看丁香，就像见到了姑娘一样。
一日，书生见有一白发老翁经过，便拉住老翁，叙说自己与姑娘的坚贞爱情和姑娘临死前尚未对出的对联一事。
自发老翁听了书生的话，回身看了看坟上盛开的丁香花，对书生说：“姑娘的对子答出来了。
”书生急忙上前问道：“老伯何以知道姑娘答的下联
”老翁捋捋胡子，指着坟上的丁香花说：“这就是下联的对子”。
书生仍不解，老翁接着说： “氷冷酒，一点，两点，三点； 丁香花，百头，千头，寓头。
” 你的上联“氷冷酒”，三字的偏旁依次是，“氷”为一点水，“冷”为二点水，“酒”为三点水。
姑娘变成的“丁香花”，三字的字首依次是，“丁”为百字头，“香”为千字头，“花”为万字头。
前后对应，巧夺天工。
书生听罢，连忙施礼拜谢：“多谢老伯指点，学生终生不忘。
”老翁说：“难得姑娘对你一片痴情，千金也难买，现在她的心愿已化作美丽的丁香花，你要好生相待，让它世世代代繁花似锦，香飘万里。
”话音刚落，老翁就无影无踪了。
从此，书生每日挑水浇花，从不间断。
丁香花开得更茂盛、更美丽了。
后人为了怀念这个纯情善良的姑娘，敬重她对爱情坚贞不屈的高尚情操，从此便把丁香花视为爱情之花，而且把这幅“联姻对”叫作“生死对”，视为绝句，一直流传至今。
丁香花不但被人们视为“爱情之花”，而且还被人们当作“幸福之树”。
原来，这里面还有一个“神树丁香”的美丽传说。
相传在很久以前，青海高原的日月山下，居住着一家人。
父亲年纪很老了，三个儿子相继都娶了媳妇，长子在家耕田，次子外出经商，三子在私塾教书，全家过着幸福的生活。
在这家人住的四合院里，正中长着一棵碗口粗的轮柏树，也叫丁香树。
树已百年有余，仍然枝繁叶茂，花团锦簇。
老人常对全家人讲，“我们家全托这棵丁香树的福，才有今天的好日子。
”全家人都视树如神，修剪浇水，分外殷勤。
一天，老人把三个儿子叫到身边，语重心长地说：“人老了总有一死。
我死了以后，你们兄弟三人要和睦相处，谁也不许提分家。
要想分家，除非院子里的丁香树枯了。
”不久，老人就死了。
老人去世后的第三年，丁香树突然枯了。
兄弟三人以为是天意要他们分家，但想起老父的嘱托，便跪在树前抱头痛哭。
一连哭了七天七夜，忽然，“轰”的一声，从树干里蹦出一枚乌黑的大铁钉，而且不偏不倚正落到老二媳妇面前。
众人见此情景，十分惊疑，都盯住老二媳妇看。
在众人逼问下，她只好说出了其中原由。
原来，老二媳妇见自家男人常年在外经商，挣回的银两却归全家人用，心中早已不满。
听了老人临终叮嘱，偏暗生异心，要设法弄死丁香树。
起初她给丁香树浇脏水，倒污物，想把树沤死。
谁知这一年丁香树不但没死，反而更加茂盛，花色更美更艳了。
老二媳妇气极了，便用刀悄悄砍伤了丁香树的全部枝条。
没想到顽强的丁香树第二年春天又长出了更多的新枝叶，紫色的花朵开得更大更香了。
这下，老二媳妇更气恼了，她一不做，二不休，又偷偷找了一枚五寸长的铁钉，把它钉入树干。
就这样，丁香树果然被摧残得枯死了。
现在，自己害死丁香树的事既已被大家知道，老二媳妇也自觉羞愧，当众承认错误，愿意悔改，恳求全家人饶恕，也请求丁香树饶恕，发誓今后与大家一起好好过日子，永不再提分家的事。
全家人商量之后决定原谅她。
从此，兄弟妯狸和睦相处，全家人又团团圆圆过着幸福生活。
丁香树不久又发出了新芽，抽了新枝。
而且从这一年起，年年春秋两季开花，全家人更加喜爱它了。
丁香不但是爱情和幸福的象征，还与佛教结下了不解之缘。
丁香树在我国西北某些地区，被佛教信徒称为“菩提树”。
但事实上，菩提是菩提，丁香是丁香，这是两个在形态、习性上都相距甚远的不同树种。
既是两种树，为什么佛教信徒又把栽植在寺院里的丁香树称为菩提树呢
这就渊源久远了。
菩提为佛教梵文语，意为“豁然开悟”、“如日开朗的彻悟境界”。
被理解为“智慧的觉悟”或“觉悟的唤醒”。
菩提树原产印度，印度人称之为毕波罗树。
此树属桑科常绿乔木，树高可达１０～２０米。
叶子为三角状卵形，雌雄异花，但雌雄两花均着生于一紧闭的花托之中，不为人们看见。
所以，人们常称之为无花果。
丁香树属木犀科，产北温带，是落叶灌木，少有乔木，常见高度３～５米，树龄长者可达８米以上。
叶片为椭圆形。
雌雄同花，花为紫色、粉色或白色，花香袭人。
相传佛教创始人释迎牟尼曾在菩提树下坐禅而证得觉悟成佛，创立了佛教。
从此，菩提树就和佛教发生了密切关系。
被视为神圣之木。
广植于佛教寺院之中，并以梵文教语“菩提”命名该树。
从此菩提树也变得至高无上了。
菩提树很早就被引种入我国，《群芳谱》称之为思维树。
佛门在寺院栽种菩提树，除了表示信仰的忠坚和虔诚之外，主要还是为了纪念佛祖得道成佛。
可是，真正的菩提树只适种于热带、亚热带，在我国只有华南、东南沿海一带才适宜生长。
因此佛门弟子只好选用一些适应当地气候环境的树种代替菩提树。
丁香花是雅俗共赏的观赏植物。
花开时芳菲满目，清香四溢，所以现在我国南北各地都广为栽培。
它无论是露植在庭院、园圃，或是盆栽置放于书房、厅堂，还是切花插瓶，都会令人赏心悦目，更添一份清雅气氛
高邮有什么好玩的地方
给你来个详高邮三日游： 第一天午接团—→访千年古驿站盂城驿千年邮驿史，全国重点文物保护单位、保存规模最大最完整的古代驿站，（约40分钟）；—→逛明清遗留特色南门古街，感受市井民风，欣赏古玩；—→午餐后，驱车经运河风光带前往镇国寺景区，烧香祈福，品佛教文化（约40分钟）；—→乘车前往界首芦苇荡，领略“蒹葭苍苍”的胜景，这里也是著名作家汪曾祺在京剧《沙家浜》中描绘的芦苇荡的原型（约1小时20分钟）。
游览结束可在“渔家乐”用餐。
第二天：早餐可品尝高邮特色早点——阳春面、界首茶干、双黄咸鸭蛋等；游览秦邮八景之一的文游台，省级文物保护单位，怀想北宋大文豪苏东坡与风流才子秦少游等文学大家把酒论文的胜景（约1个小时）；—→驱车前往龙虬庄遗址博物馆，领略填补江淮考古学文化区空白的龙虬文化（约40分钟）；—→午餐后，高邮土特产店购买双黄鸭蛋、高邮麻鸭蛋、界首茶干、菱塘风鹅等；—→游吴三桂故里的东湖湿地度假村，观世界奇迹的野鸭放飞，可坐龙船赏小九寨沟（自费），享受令您身心放松、回归自然的野趣；—→宿星级宾馆（可品尝高邮特色餐饮——全鸭宴、全鱼宴等等）。
第三天：早餐后，乘车前往位于高邮湖西天山镇境内的神居山，广陵王汉墓的发掘地，“帝尧文化”文化发祥地；—→前往菱塘回族乡——江苏境内唯一一个少数民族镇，品尝菱塘鹅等当地特色美食；—→午餐后，参观菱塘古老的清真寺，回民宗教活动场所，体会真正的回民文化。
—→结束行程，返回温暖的家。
