形容“光彩鲜明耀眼”的词语或成语是什么
形容光的成语：绚丽多彩璨夺晶莹剔透、光彩溢目、明光、光芒万丈、流光溢彩、熠熠生辉。
形容光的诗句：沐日光华还浴月，我欲乘桴。
————纳兰性德《浪淘沙望海》鸟飞千白点，日没半红轮。
————白居易《彭蠡湖晚归》一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
————白居易《暮江吟》日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。
————姚鼐《登泰山记》浮云翳日光。
悲风动地起。
————曹植《杂诗》叹息西窗过隙驹，微阳初至日光舒。
————黄庭坚《窗日》野旷天低树，江清月近人。
————孟浩然《宿建德江》万影皆因月，千生各为秋。
————刘方平《秋叶泛舟》清阳曜灵，和风容与。
————阮籍《咏怀诗十三首》社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。
————范成大《春日田园杂兴》目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
————米芾《中秋登台望月》明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
————苏轼《中秋见月和子由》长天净，绛河清浅，皓月婵娟。
————柳永《戚式——中吕调》阳光满前户，雪水半中庭。
————白居易《早春即事》晓连星影出，晚带日光县。
————刘禹锡《咏红柿子》
高考复习备考中的对联
全部奉上：（一）对联史话早在北宋时期的王安石就留下一首《元旦》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，争插新桃换旧符”。
诗的意思是：爆竹声中一岁过去，扑面而来的是春风送暖，大地更新，人们兴高采烈，全家围在一起，喜饮屠苏美酒，欢庆佳节。
这时，朝霞满天，照亮了千家万户，好象披红挂彩；人们意气风发，争先恐后地撕去旧符，换上新的桃符，表示除旧迎新。
对联，雅称“楹联”，俗称“对子”。
它作为中国独特的语言艺术和书法艺术的结合体，不仅在中国灿烂的文化艺术宝库中占据了一定的地位，而且在世界文学艺术殿堂上，也放射着奇光异彩。
对联，由来已久。
溯其渊源，最早出现的当是春联，而春联又是由“桃符”演化而来的。
桃符产生于秦代前后。
当时的桃符，即在两块深红色的桃木板上，书写“神荼”、“郁垒”二神，或画出二神图像，意在镇邪驱鬼，祈福纳祥。
之后，随着南北朝骈文的出现和唐代律诗的发展，“桃符”的内容也在更新，产生了题写两句对偶的“桃符”诗句，这可以说是春联的最早雏型了。
早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。
关于最早的春联产生于何时以及何人之手?大约有八、九种说法之多。
传统说法，也是目前楹联界大多数人的看法，最早的春联是五代的后蜀孟昶（chǎng）所作。
主要的依据是《宋史蜀世家》中的一段记载：后蜀学士辛寅逊除夕受孟昶之命，撰写春联，孟昶认为辛联不工，就自题了桃符诗：“新年纳余庆，嘉节号长春”。
这两句“桃符诗”，便被认为是最早的春联。
到了宋代，春节时门户悬“桃符”的习俗仍然沿袭。
王安石《元旦》诗：“千门万户曈曈（tóng）日，总把新桃换旧符。
”这“新桃”，就是新题的“桃符诗句”。
宋，元时期，宫廷，宦门以及寺庙，佛门，已经出现了镌刻于木柱上的对联，后人称“楹联”。
而且，据有关资料证实，最早的寿联、挽联，题赠联，也在当时产生了。
明朝开国初年，号称“对联天子”的朱元璋一道圣旨，春联遍布金陵各地：“春联之设，自明太祖始，帝都金陵，除夕传旨：公卿士庶门上，须加春联一副。
”(清陈云瞻《簪云楼杂话》)自此，春节张贴春联，取代了“题桃符”之习俗，而且一夜之间，由宫廷豪门普及到了百姓门户。
在楹联发展史上，这不能不是朱元璋这位封建帝王的一大贡献。
此后，尤其到了清代的康乾盛世，对联艺术达到了炉火纯青、日臻完美的程度，不仅内容涉及面广，口对笔题，俯拾皆是，而且名流云集，高手不穷。
（二）对联的对仗一是词类必须相当。
例如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
“墙”对“山”，“芦苇”对“竹笋”，“头”对“嘴”，“脚”对“皮”，“根”对“腹”，是名词对名词；“重”对“尖”，“轻”对“厚”，“浅”对“空”，是形容词对形容词；“上”对“间”，“底”对“中”，是方位词对方位词。
不管是按古人的要求还是从今天的标准来看，都对上了，而且对得非常好。
二是结构必须相应，即两联具有相同的语法结构。
拿“墙上”联来说，上联是个主谓结构，下联也是个主谓结构。
上联的主语部分是个偏正结构，下联的主语部分也是个偏正结构。
上联的谓语部分是个并列结构，下联的谓语部分也是个并列结构。
这两联的结构就是相应的。
现按层次分析法作图如下。
由于两联结构相同，只合作一图：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
└—┘└—┘└—┘└—┘└—┘｜方位并列主谓主谓方位│└————┘││└——┘偏正││主谓└┬┘└———┴—————┘│并列└———————————┘主谓词类必须相同，结构必须相应，这两条一般都是应该遵守的。
三是节奏必须相同，就是说两联停顿的地方必须一致。
请看福州涌泉寺弥勒佛殿的一副：日日携空布袋，少米无盐，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，信心时用何物供养
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意处是甚么来由
这副对联，从大的停顿来说，节奏是六——四——七——五——八，从小的停顿来说，节奏是二——四——二——二——三——四——二——三——三——一——四，两联都如此。
（三）对联的平仄——交替与对立要能运用平仄，首先要能分辨平仄。
平仄首先用于写诗，古人把平上去入四声分为平仄两大类，平就是平声，仄就是上去入声。
普通话里的阴平、阳平是平声，上声和去声是仄声。
所谓平仄交替，是指在一联之内，不能只用平声或只用仄声的字，应当有规律地交错使用。
除了作为一种艺术技巧来使用者，概莫能外。
所谓平仄对立，是指上下联之间相同位置上的字，平仄应当是相反的。
即上联是仄声的，下联就应当是平声；上联是平声的，下联就应当是仄声。
除了在规则允许范围内的变通(如可平可仄)而外，也不应违反。
我们试看唐代诗人刘禹锡的两句诗：沉舟侧畔千帆过，ΔΔООΔΔО病树前头万木春。
ООΔΔООΔ从标示的平仄看，上联“仄仄——平平――仄仄——平”，下联“平平——仄仄――平平——仄”，联内就是交替的，上下联相同位置的字，平仄都相反，就是对立的。
（其中Δ代表仄，О代表平。
）每句诗内的平与仄是交替进行的，象这样的诗句，由于是利用汉语中的平仄声调写出来的，所以读起来使人感到顺口，有节奏感。
我们试读这副对联：又如再读下面这副七言对联：年年歌大有山青水秀春光好ОООΔΔООΔΔООΔ岁岁颂新春日丽风和景色新ΔΔΔООΔΔООΔΔО这里再举安庆大观亭的联语看一看：秋色满东南，自赤壁以来与客泛舟无此乐，ОΔΔООΔΔОΔΔОΔΔ大江流日夜，问青莲而后举杯邀月更何人。
ΔООΔΔООΔООΔОО从这一对联的平仄符号来看，书有平仄符号的地方，是节奏点，这些节奏点是平仄交替的，上联与下联的节奏点，其平仄则是对立的。
但除了这些节奏点之外，上下联其他相同的地方，其平仄则不一定全是对立的。
这现象是说上下联之间，节奏点之外的平仄，不一定要求对立，可以允许放宽．这种放宽，读起来并不影响全副对联的节奏感，所以便允许这种现象出现，特别是长联更是这样。
由此可见，对联的写作，一定要注意—联之内平仄的交替和上下联节奏点之间平仄对立。
（四）对联写作的基本要求一是上下联的字数相等。
二是上下联同一位置词语的词性相同。
三是上下联同一位置词语的结构相同，就是指主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构等。
四是上下联朗读节奏必须相同。
五是上下联中所运用的修辞手法相同。
六是一定要注意—联之内平仄的交替和上下联节奏点之间的平仄对立。
要写好对联除了解对联的基本要求外，还应多读多记名言警句、对句高手的佳联妙对、民间楹联和诗联。
同学们随口就有的，如“慈母手中线，游子身上衣”、“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”、“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”、“少壮不努力，老大徒伤悲”、“水是眼波横，山为眉峰聚。
”等等。
其实，名言警句，很多都是对句工整的句子，读得多，记得多，就是一种对对联的练习
苏轼是对对联的一把好手，其妙对、佳联之趣闻逸事，只要读书，时时有之。
如苏轼有一天到乡间，见老乡们正在挑塘泥，一老妇人说：“一担重泥挡子路”（仲尼即孔子；子路，孔子的学生）苏轼随即答道：“两行伏子笑颜回”（夫子即孔子；颜回，孔子的学生）对得真是工整而有趣。
楹联产生于诗歌，其特点是整齐、对仗、讲究平仄。
如温庭筠《商山早行》：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。
”共六个名词，不仅对仗工整，平仄相间，而且能在不借助任何介词、动词的情况下表达完整的意思，创造完美的意境。
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，经常留意一些有趣的对联佳话，有意识地增加文化积累，对做好对联题是十分有利的。
另外，要掌握对联的拟写方法：(1)联想法联想能力是人类思维活动最重要的能力。
因为对联最大的特点就是既“对”又“联”。
“对”，即结构上上下联要有对应关系；“联”，即内容上上下联要互为关联，因此可以说“联想法”是对联制作最基本最常用的方法。
联想一般有三种，在对联制作中都起着重要的作用。
相似联想：指性质或特点相同或相似的事物(对联制作中还包括词义)之间的联想。
如全国卷吉林、四川等地用卷中的“春晖盈大地，瑞气满乾坤”一联即主要由此法拟制而成：由“春晖”可联想到“瑞气”由“盈”联想到“满”；由“大地”可联想到“乾坤”，这些词语均属性质或特点相同的事物之间的联想。
相对联想：指性质或特点相对或相反的事物之间的联想。
如全国卷江西、河南等地用卷的“扫千年旧习，树一代新风”一联中的“扫”——“树”，“旧习”——“新风”，即具有事物之间的相对性或相反性。
相关联想：指性质或特点具有相关性的事物之间的联想。
如全国卷甘肃、宁夏等地用卷的“一代园丁乐，九州桃李荣”一联中的“园丁”——“桃李”，就属事物的相关联想。
一般来说，对联制作最为常用的联想是相似联想和相关联想，相对联想则在制作“反对”时较为常用(如全国卷江西、河南等地用卷中的“扫千年旧习，树一代新风”和广西、海南等地用卷中的“爆竹声声旧风俗旧习惯随旧岁离去，春风习习新思想新气象伴新春到来”两联，就要用上相对联想)。
多数情况下，一副对联的拟制须由多种联想综合进行。
当然，采用联想法拟写对联，不能孤立地从单个词语上去进行联想，应着眼于整体把握，既要考虑上下联词语的关联性，也要注意上下联句子内部词语之间的粘连性。
(2)化用法所谓“化用法”，指的是灵活变化运用诗文名句或成语典故来制作对联的方法。
古今不少名联即用此法制作而成。
如蒲松龄撰写的自勉联——“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，就巧妙地把“有志者事竟成”“皇天不负苦心人”“破釜沉舟”“卧薪尝胆”等成语典故融于一联，堪称此类对联中的经典之作。
其实前面的“联想法”和“化用法”都应以“拆合法”为基础。
拆合法是一种对对联的最好用的方法。
即把一句按基本节奏拆成若干个词组，分别作对，最后再把分别对出的词语组合成一句。
2004年全国高考第24题对联题，出的上句是：①扫千年旧习②祖国江山好③冬去春来千条杨柳迎风绿。
三句或做①②或做③。
如何答好此类题目呢
如①句“扫千年旧习”，就可拆为“扫——千年——旧习”三段分别对之。
我们一看就知“扫”为动词，可以迅速地对出“除、革、扬、去、建、展、破、树、立、起、乘、积”等等一大串；“千年”为数量词，我们可以对出“百岁、万载、一代、四时、三秋、两辈、五暑、亿回”等等；“旧习”为偏正词，可以对之“新风、恶俗、丑行、怪癖、陋风”等等。
从中选出一些组合成“除——百岁——恶俗”、“革——万载——陋风”、“展——一代——新风”等等。
最后，答题时要养成良好的审题习惯。
考场上要写出合乎要求的对联，审题是重要的一关，特别要告诫学生不能忽视题干上明示或暗示写作要求方面的信息。
例如：全国卷要求写春联，那么就意味着所拟下联内容须体现春节的喜庆色彩；浙江卷的题目要求是“请为图书馆的对联补拟下联”，那么，给它的上联“学问藏今古”所对的下联就应体现出
关于“湖中泛舟”的诗句有哪些
推荐以下几个南京市区最具代表性的景点：1、中山陵景区：包含明孝陵、梅花山（孙权墓）、紫金山天文台、中山植物园、紫霞湖、灵谷寺、美龄宫、海底世界等众多景点2、玄武湖公园：是南京市最大的湖泊，也是最著名的公园。
3、夫子庙景区：建议晚间游玩，其中包含也包含多个景点，如中华门城堡，是中国目前最大的古代城堡。
夫子庙核心景区内包含大成殿（主要是儒家文化），江南贡院（主要是科举文化），白鹭洲公园（刚刚修建一新，晚间有“夜泊秦淮”水上实景演出）。
其中可以购票乘坐画舫游览秦淮河，在中华门、白鹭洲和夫子庙内都可以乘坐。
夫子庙还有很多当地特产和小吃，可以一饱口福了，4、南京新街口商业圈，被誉为中华第一商圈，高楼林立，商场云集，非常繁华，周边的珠江路电子一条街是华东最大的电子产品集散地。
5、鼓楼公园。
有江苏第一高楼，高达450米的紫峰大厦，晚上光芒四射，十分壮观，异常夺目
爱国对联 古今对联欣赏
古今对联欣赏春联小史春节来临，千家万户在门上或大门两边贴上大红的、写着吉祥联语的对联，以烘托新年的气氛，这也是古代遗风。
战国时，中原百姓在门旁挂“桃梗”堪称春联之“始祖”。
所谓桃梗，就是用桃木刻的木偶，据云可以驱邪恶，保平安。
后来渐渐变成挂“桃符”。
桃符也叫门神，是用桃木板刻上“神荼、郁垒”的字样，相传这是两个能降伏恶鬼的神。
”“新年纳余庆，嘉节号长春”是五代十国时期的后蜀皇帝孟昶（chǎng）写的，现在公认是最早的一副春联。
“春联”名称的诞生是在明朝。
据载：朱元璋在南京建都后，曾在除夕传下圣旨“公卿士庶家，须加春联一副”，要各家各户贴上春联，并微服出巡，观赏取乐。
朱元璋还亲题一联赠予文臣陶安，联曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。
”经统治者这么一提倡，自此，春联之风流行民间。
（注：因对联最早源于春联。
）对联种种春联：是对联中使用最广的一种节日用联，多数是悬挂或粘贴在大门两边。
春联，有的地方又叫“春贴子”、“门贴”、“门对”、“对联”、“挥春”等。
婚联：即结婚用联。
多含有祝福新人幸福、白头偕老等意。
寿联：祝寿的对联。
多含长命百岁、赞颂德行等。
自作寿联的，也有对自己一生作总结或对人寿、康宁等进行描述。
贺喜联：因亲朋有喜事而赠送之联，多有恭贺、祝愿之意。
题赠联：指题赠友人、晚辈、下级或河山风光等的联语，多有劝勉、赞颂等意。
集句联：将古文、诗词中的对偶句集拼而成的对联，又称作诗词集句联。
趣对：指游戏笔墨、具有趣味而雅俗共赏的对联，其内容一般活泼，诙谐有趣。
戏台联：旧时演戏，往往在戏台两旁贴副对联，或宣传戏剧的特点和作用，或指导观众观戏，或反映剧场的欢乐气氛。
有的戏台联还借题发挥，寓意深长。
名胜楹联：是指风景名胜之处的对联。
这类对联，有的写景咏物，有的抒怀叙情，有的评人论史，有的借景说情。
其风格多样，或诙谐纤巧，或明快豪放，或庄严深沉。
口语联：指包括对联的口头创作、俗语对和白话对联。
其特点是通俗、口语化，或富趣味性。
口语对联中有相当部分还有斗智、试智的内容。
讽刺联：这是用于讥讽某种人或某类事物而用的对联。
其语言往往尖锐泼辣，入木三分，令人深省。
格言联：这是格言、警语一类的对联。
或用来自勉，或题赠他人，有的挂在中堂，有的置于座右。
挽联：为对死者表示哀悼而专作的对联。
有为已故者作的，也有专为自己作的。
内容或歌功颂德，或借题发挥，也有正题反做，讽刺或揭露死者。
行业联：指各行业专用的对联，如商业、服务行业等。
我国长联前十名昆明大观楼长联，被称作“天下第一长联”，乃因其出现得最早，也被最早介绍（梁章钜《楹联丛话》，1840年）。
其“长”实际只是清乾隆年间“之最”，现在发现比它长的又有一大批。
且按字数由多至少，介绍长联的“前十名”。
1．清人钟祖棻（fēn字耘舫）拟题四川江津临江城楼联，1612字。
作者作于狱中。
据说，江津有关部门准备将其镌刻悬挂起来。
2．今人华武赞长城联，1000字。
此联获1985年春节全国征联纪念奖。
3．清人钟祖棻（字耘舫）六十自寿联，890字。
作者作于1906年，时在狱中。
4．今人李芸青题长沙天心阁联，456字，为1983年天心阁重修而作。
5．今人马连明题辽宁千山山门，426字。
6．挽友联，412字，作者不详，可能为清末民初人。
7．清人张之洞题湖南洞庭君山屈原湘妃祠联，400字。
《对联欣赏》引自《荩箧（jìn qìe）集》，原缺16字，后由史树青据《对联杂录》补出。
8．清人李善济题四川青城山山门联，394字。
作者四川通江人，作于1910年。
9．挽昆明“12·1”惨案烈士联，392字。
作者不详，作于1945年。
10．清人潘炳烈题武昌黄鹤楼联，350字。
这些是“十长”，而不是“十佳”。
排前十名，可靠性还大些，再往下排，就必然会有“遗珠”之憾了。
据资料看，昆明大观楼180字长联要排到50名左右了。
对联十七种1．拆字。
例一：“此木是柴山山出；因火成烟夕夕多。
”“此木”合为“柴”；“山山”合为“出”；“因火”合为“烟”；“夕夕”合为“多”。
例二：“妙人儿倪家少女；搞弓长张府高才。
”例三：“张长弓，骑奇马，单戈合；种重木，犁利牛，十口为田。
”例四：“户羽石皮，湖北先生摇破扇；革圭不正，江南女子靸（sǎ）歪鞋。
”“户羽”、“石皮”是“扇”和“破”的拆字，“革圭”、“不正”是“鞋”和“歪”的拆字。
例五：“冻雨洒窗东两点西三点；切瓜分客上七刀下八刀。
”2．谐音。
例一：“因荷（何）而得藕（偶）；有杏（幸）不须梅（媒）。
”例二：“师姑田里担禾上（和尚）；美女堂前抱绣裁（秀才）。
”例三：“二三四五；六七八九。
”横批：南北。
上联缺“一”，“衣”是“一’’的谐音，即缺衣；下联少“十”，“食”是“十”的谐音，即少食。
横批意为没有东西。
3．回文。
例一：“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。
”反过来为：“天连碧树春滋雨，地满红香花送风。
”例二：“柳如是如柳；华来士来华。
”例三：“秀气云山云气秀；山青霭秀霭青山。
”4．叠韵。
相同或相近音的字紧挨在一起。
例一：“天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞；水陆洲，洲停舟，舟行洲不行。
”例二：“嫂扫乱柴呼叔束；姨携破桶叫姑箍。
”例三：“屋北鹿独宿；溪西鸡齐啼。
”5．异字同音。
例：“天上星，地下薪，人中心，字义各别；云间雁，檐前燕，篱边鷃，物类相同。
”例二：“饥鸡盗稻童筒打；暑鼠凉梁客咳惊。
”6．同偏旁部首。
例一：“泪滴湘江流满海；嗟叹嚎啕哽咽喉。
”例二：“烟锁池塘柳；炮镇海城楼。
”7．数字。
例一：“一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八幅风篷，下九江，还有十里；十里运，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年。
”例二：“一叶孤舟，坐着二三个骚客，启用四桨五帆，经由六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟；十年寒窗，进过九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中
”相传为苏东坡与二位学友赶考时所作。
例三：“乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定；鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣。
”8．复字。
一副对联上下联内分别有一个或几个同样的字多次出现。
例：“猪公狗公乌龟公公道何在公理何存；鱼所肉所麻将所所内者甜所外者苦。
”9．叠字。
例一：“风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅；莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。
”例二：“进进出出笑颜开，人人满意；挑挑拣拣花色美，件件称心。
”10．加词急转。
在原有对联上加词，改变原意。
例：“福无双至今朝至；祸不单行昨夜行。
”11．藏字。
对联中藏入人名、物名、地名等等。
例：北洋军阀统治时期，曹锟出钱贿选总统后，章太炎题了这样一副对联：“民犹是也，国犹是也，何分南北；总而言之，统而言之，不是东西。
”这副对联把“民国何分南北，总统不是东西 ”巧妙地藏于其内。
12．叠字读音不同。
例一：“海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云长长长长长长长消。
”例二：“长长长长长长长；行行行行行行行。
”13．反推。
例一：“客上天然居居然天上客；人过大佛寺寺佛大过人。
”例二：“无锡锡山山无锡；黄河河套套黄河。
”14．哑联。
乾隆微服私访，对一锄地农民指塔出上联：“孤塔矗矗七层四方八角。
”农民摇手而去，这个摇手动作就是下联：“双手摇摇五指两短三长。
”苏东坡和好友佛印和尚泛舟长江，苏东坡用手往左岸一指，笑而不语。
所指处有一条大黄狗正在狼吞虎咽地吃东西。
佛印顿悟，随即将自己手中的题有苏东坡诗句的大蒲扇抛入水中。
就这样完成了一副双关哑联：“狗啃河上（和尚）骨；水流东坡诗（尸）。
”15．集句。
将前人诗文中的名言警句，按对联要求组成新联。
例：“无丝竹之乱耳；乐琴书以消忧。
”由刘禹锡《陋室铭》和陶渊明《归去来辞》中的文句集引而成。
16．改字。
古时某地主家父子用钱各买了一个“进士”，妻媳因而被封为“夫人”，于是在门前贴了一副对联：“父进士，子进士，父子同进士；妻夫人，媳夫人，妻媳皆夫人。
”贫苦农民恨之入骨，夜里在对联上改了几笔，变成：“父进土，子进土，父子同进土；妻失夫，媳失夫，妻媳皆失夫。
”17．连环。
某地主过生日，有个富人出了一个上联：“寿比南山，山不老，老大人，人寿年丰，丰衣足食，食的珍肴美味，位列三台，台享荣华富贵，贵客早应该来，来之是理，理所当然。
”有个农民对了下联：“福如东海，海阔大，大老人，人面兽心，心田不好，好一个老杂种，终久必死，死无葬身之地，地起未打莫来，来之后悔，悔之晚矣。
”对联风格五类型对联与其它文艺作品一样，也有各自不同的风格。
由于作者的秉赋、性格、气质、素养、情思的差异，必然导致格调、气度、态势、风姿、神采、韵致、情趣的差异。
下面介绍五种类型：1．豪放这种风格表现在用词夸张，内容豪放，气魄宏大，无所拘束。
如有一副写“虎”的对联：“云飞剑舞雄千里；目电声雷震万方。
”2．婉约这种风格表现在文词委婉，具有不失本意的温和与曲折感，常用比喻修辞格，如：“三春花满香成海；八月涛来水作山。
”3．浪漫这种风格表现在对联的诗意浓，充满着幻想，故意“言过其实”，加以渲染，加强读者印象。
如：“抚动琴弦，适觉座中风雨至；哦成诗句，应知窗外鬼神惊。
”又如：“千尺水帘，今古无人能手卷；一轮月镜，乾坤何匠用功磨。
”4．朴实这种风格表现在用语平常，直言快语，明白晓畅。
给人一种直切、朴实，稳重的感觉。
如：“莫放春秋佳日过；最难风雨故人来。
”5．诙谐这种风格表现在语言幽默，意味深长。
如：“鼠无大小皆称老；龟有雌雄总姓乌。
”又如：“母鸭无鞋空洗脚；公鸡有髻不梳头。
”皇帝年号嵌入对联清文宗（咸丰）在位时曾举行大寿，有状元萧景钟将当朝及前六朝共计七个年号的顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰，分别嵌入上下联句首，作颂联云：“顺天心，康民物，雍和其德，乾健其身，嘉惠普群黎，道光绍虞夏商周，咸歌盛世；治宇内，熙政绩，正直洽朝，隆平洽野，庆云生五色，光华焕星辰日月，丰溢皇都。
”在我国对联中，以年号分别嵌入上下句首者，实为罕见。
此对联用语精炼，对仗严谨，扣合工整，字句恰当，是名副其实的“绝对”。
据传说，萧景钟因私行不检，遭受革职的处分，因作此颂联而获得文宗的赏识，遂又复功名。
藏 谜 联谜语对联主要有如下几种类型：1．藏意法：把谜底的意思隐藏在联语里面，例如：“秉公不偏三尺律；凿壁可偷一线光。
”每句各打《三国演义》一人名。
谜底是：法正、孔明。
2．藏形法：把文字的笔画、结构，巧妙地藏进联语内，例如：“远树两行山侧立；扁舟一叶水平流。
”谜底：慧。
这一副字谜联面底缀合、谜趣盎然，被谜界一致公认为藏形谜中的典型佳作。
3．组字拆字法：将联语中字的笔画、部位或增或减，另行组合或分解，例如：“苟不为非何所罪；皆因失口而伤吾。
”上联谜底为“四”字，下联谜底为“五”字。
4．隐喻法：利用某些事物的特征来隐喻谜底。
例如旧时一商号开业时某秀才撰来贺联：“公鸡鲤鱼母猪肉；木耳黄花酒曲粑。
”从字面上看，此联没有写什么“恭喜发财”之类的吉祥语，但联中列举的六种食物，普通老百姓都懂得是“发物”，对于这家店铺来说隐喻着“开业大发”的意思，可谓高妙
歇 后 联有一类奇特的颇似歇后语的对联，以每联末字漏写或缺写。
用缩脚潜尾藏意，或隐去联语本意，让读者去体会潜藏的另一番意味。
这类联语，也有人叫“潜藏联”。
相传明太祖朱元璋，曾以难对试人才智。
一次，小酒店掺水卖酒，朱元璋以“君子之交淡如”出联要秀才徐文属对，徐对以“醉翁之意不在”，联尾潜去“水”、“酒”两字。
50年代，香港影星莫愁自杀，易君佐写一挽联：“与尔同消万古；问君能有几多
”上下联各有意漏去一个“愁”字，既切莫愁的名，又隐含深沉的悼念之意。
古人作联嘲笑某庸医吉生：“未必逢凶化；何曾起死回
”将“逢凶化吉”和“起死回生”两个成语中最后一字（也是庸医的名字）歇住不说，而字面又极尽嘲讽揶揄之能事。
这类歇后联，往往采用古代诗词文章中众所熟知的句子。
有的与上稍有不同，不是用的集句形式。
如旧时某地百姓送给一个外号“填不满”的贪官一副寿联：“一二三四五六七；孝悌忠信礼义廉。
”粗看难知内里，略加咀嚼。
拍案称绝，原来用的也是潜尾法，上联缺“八”，下联少“耻”，寓“王八无耻”之意。
另一种歇后联，用有意空字的手法，让人感到“无字胜有字”。
相传明代诗人李东阳小时聪颖过人，一次与伙伴放风筝，不慎风筝线断落人了某员外的庭院里。
李东阳大胆地入院讨取风筝。
员外要李对课，对得上才还他。
员外出的上联是：“童子六七人，毋如尔狡。
”李东阳略思片刻，答道：“员外二千石，莫若公”。
这个有意缺空的字，可用“廉”也可用“贪”，视员外归不归还风筝而定。
还有一种是歇去本意，让人思考猜测所含的真意，这类联语有的略带谜语联的味儿。
郭沫若《少年时代》回忆录载，他就读四川嘉定中学堂时，该学堂监学丁平子等辈一次去游高标山的万景楼，撰联一副挂楼上，云：“六秀才同游一日；万景楼从此千秋。
”老先生王兴岩对这种高傲、旁若无人的态度极为气愤，改联为“六秀才只通六窍，万景楼遗臭万年”。
人有七窍，可谓“只通六窍”
原来尚余一窍，正是一窍不通，歇去本意，叫人意会，极为诙谑。
“续字”联在楹联中，有一种“续字”联别具情趣。
明代翰林学士解缙，小时候在自家的大门上写了一联：“门对千竿竹，家藏万卷书。
”对面竹园的主人很不高兴，心想，我家的景色岂能让他借用
便命家人把园中竹子砍去一截。
解缙见了，笑着在对联下加了一字：“门对千竿竹短，家藏万卷书长。
”竹园主人更生气了，索性叫人把竹子全砍光。
解缙则又在联上加一字：“门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。
”竹园主人只能佩服解缙奇才。
纪晓岚是清代有名的文人，有一次，乾隆皇帝与他对句为戏。
乾隆说：“两碟豆。
”纪晓岚对道：“一瓯油。
”乾隆改口说：“我念的是——两蝶斗。
”纪晓岚应对道：“我说的是——一鸥游。
”乾隆又说：“我念的是——林间两蝶斗。
”纪晓岚沉着地答：“我对的是——水上一鸥游。
”两人不禁欣然大笑。
据说有位教书先生嗜酒，并常撒酒风。
一天，他出对让弟子对。
先生说：“风。
”弟子对：“雨。
”先生又添成三字对：“催花雨。
”弟子接着对道：“撒酒风。
”先生又添为七字对：“园内阵阵催花雨。
”弟子又对道：“席上常常撒酒风。
”先生很不高兴，弟子说：“先生若是不改过，那我就是先生的先生了。
”清代有一官吏，贪且酷，正月初一，自贴一春联云：“爱民若子，执法如山。
”有人夜晚在每句下面各添一行字，变成：“爱民若子，金子银子皆吾子也；执法如山，钱山靠山为其山乎
”清朝末年，康有为为首的维新派主张维新变法，而封建统治阶级内部的顽固派和洋务派，却千方百计地加以阻挠。
有一次康有为生日，各界人士赠送寿联，其中有一副：“国家将亡必有，老而不死是为。
”上下联的最后一个字各是“有”和“为”，恰是康有为的名字。
这显然是顽固派故意引用《礼记》、《论语》中的句子来进行侮辱的。
因为原句的“有”字下面是“妖孽”，“为”字下面是‘‘贼”。
康氏的大弟子梁启超看了不声不响地挥笔疾书四个大字，分别添在两联的卞面，使寿联变为：“国家将亡必有忠烈，老而不死是为人瑞。
”众人读后，称赞不已。
“无情对”拾趣作对联必须讲究文字（包括词类和声调）与情理的对应关系。
但“无情对”却只要求字面对仗工整，而不管词意阴错阳差、牛头不对马嘴。
众所周知的“高门桃李争春日，美国荷兰比利时”便是典型的例子。
相传“无情对”由清代张之洞所创，有一天，张之洞邀几位友人在陶然亭饮酒赛诗，席上有一客人以自己所作的一句诗“树已半寻休纵斧”求征下联，张之洞对曰：“果然一点不相干。
”另有一客人则以“萧何三策定安刘”为对。
两个下联虽然与上联对仗工整，且能各自通顺成章，但联中之词依其本义，并不能同上联相对。
这正是无情对独特之处。
联中“树”、“果”、“萧”皆为草木类；“已”、“然”、“何”皆为虚字；“半”、“一”、“二”都为数字；“寻”、“点”、“策”可转义为动词，“休”、“不”、“走”为虚字；“纵”、“相”、“安”也能作虚字解；“斧”、“干”、“刘”则全是古代兵器。
只有这样把上下联中相对应的每一个字作一番别解，才能看出其内在的貌似“无情”却“有情”的特殊关系。
最后，张之洞又以饮酒赛诗地“陶然亭”三字命作无情对，客人中有一人笑道：“若求无情，除非阁下的姓名。
”众人一听无不畅怀大笑。
原来这位客人是以“张之洞”应对“陶然亭”。
今有人春节偶得一联云：“蛇年初禁会海，马季方成笑林。
”不过是模仿前人之作，不及下面的这一则有趣：某厂拟将电脑引入生产线，厂领导都同意请工程师李某作为攻关的主持人。
但李因闲散日久，染上搓麻将的嗜好，颇令人担心。
于是张厂长找到李某谈话，谈话时顺手写了一张纸条相送，上面写着两句话：“下铁心莫搓麻将，上电脑要选精兵。
”当时张并无心作对联，但李看后不禁哈哈大笑，说：“这副对联真是太妙了，我永远不会忘记。
”此后李果然不负众望，作出了优异的成绩，并且逢人便介绍这副对联，说它论文字属于“无情”，而论事实则不仅有情而且大有深情。
古代官衙匾联我国自宋代以来，许多官员为了表白为官抱负、居官准则，喜欢采用悬金匾、挂楹联等形式，昭示于众。
也称官箴匾联。
官匾，多悬于公堂之上，内容则以表白为官公正者居多。
常见的如“公正廉明”、“明镜高悬”、“明察秋毫”等等。
官联，有的挂于公堂衙门，有的则贴在官署府邸。
内容也任人各异：（1）表明不贪不贿的。
明代弘治年间吏部尚书王恕，针对当时官场存在的以行贿为径谋求升迁之风，在官署大门上贴一对联，“任于朝者，以馈送及门者为耻；任于外者，以苟且入都者为羞。
”嘉靖年间藩司参议钱，曾令所属官衙贴如下对联：“要一文，不值一文，难欺吏卒；宽一分，民爱一分，见佑鬼神。
”清晋州州官陈景登衙门大厅有一联，“头上有青天，作事须循天理；眼前皆瘠地，存心不刮地皮。
”（2）以示法严法慎的。
清代无锡有一位叫武承谟的官员，到任那天，在官府的粉壁上悬挂一幅楹联，作为就职演说：“罔违道，罔拂民，真正公平，心斯无诈；不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。
”清古文学家吕璜，遭冤狱15载，昭雪后任浙江庆元县知县，其大堂对联是：“我也曾为冤枉痛人心来，敢糊涂忘了当日
汝不必逞机谋争个胜去，看终究害了自家。
”（3）自警克己奉公的。
清代赵慎畛，在桂林为官时，其府衙对联是：“为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
”光绪初署贵州安顺府知府的文海，在府署二堂的“春熙堂”挂有自撰联：“一筹莫展，五载素餐，也算地方官，自问那堪称父母；百姓忠良，七属静谧，仅偿温饱志，试忍何以对君王。
”（4）立志干一番事业的。
梁上国任奉天府丞时署联为：“勉力为之，正人心，原风俗，实惟根本；文治彰矣，拔真才，加顺迪，勿懈功夫。
”（5）表示爱民如子的。
清代余小霞任三防主簿时署联为：“与百姓有缘，才来此地；期寸心无愧，不鄙斯民。
”清武承谟悬于大堂一联曰：“人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。
”光绪间知县王樾帆题遵义县署联：“到处皆称父母官，要对得自家父母，方可为人父母；此中易作子孙孽，须顾全百姓子孙，以能保我子孙。
”（6）揭示官场黑暗以自嘲的。
清道光年间陕西有一道台衙门的三堂堂上高悬着道台自撰的对联：“问此官何事最忙
冠盖遥临，酒醴笙簧皆要政；笑终岁为人作嫁，脂膏已竭，系朋僮仆孰知恩
”当然，悬匾也好，挂联也罢，仅仅是一种形式而已，大多数官僚是实不符名。
据说，当初任直隶总督兼北洋大臣的李鸿章，曾把慈禧御赐的“清正廉明”金匾送往其家乡，挂于李氏祠堂。
几天后，有人在李氏祠堂大门上写了一幅对联相配。
联曰：“市屋千幢皆姓李，良田万顷属中堂。
”真是绝妙的讽刺。
戏台对联扬州赵园，有一副引人幽思和遐想的戏台联：“坐客为谁
听二分明月箫声，依稀杜牧；主人休问，有一管春风词笔，点缀扬州。
”贵州六盘山“江山一览阁”有三副生动有趣的戏台对联。
传说，乾隆皇帝曾经到此一游。
看戏时，乾隆心血来潮，要群臣为戏台拟联。
某大臣才思敏捷，立即献上一联：“听律吕，点破世态炎凉；见衣冠，描尽人间冷暖。
”应该说，这副对联生动传神地概括了戏曲的艺术规律，对仗工整，寓意深刻。
但乾隆觉得它过于文雅。
片刻之后，另一大臣交出了第二副对联：“似我非我，我看我我也非我；装谁像谁，谁装谁谁就是谁。
”这副戏联就像绕口令似的，也不太合律，难怪乾隆嫌它粗浅，要求众臣再想一想。
此时，戏台上正好在演《空城计》。
诸葛亮端坐城楼抚琴饮酒，司马懿率领大军兵临城下。
老臣刘墉见此情景，灵感忽至，撰写了这样一副对联：“三五人可做千军万马；六七步如行四海九州。
”乾隆很满意，认为此联平易朴实，雅俗共赏。
有些戏联，肯定戏曲的社会功能及认识作用，蕴含着深刻的人生哲理和道德启示。
最常见的如：“戏台小天地；天地大戏台。
”“曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈妙。
戏其戏乎，戏推物理，越戏越真。
”它如：“看不清莫嚷，请问前头高见者；站得住便罢，须留余地后人观。
”“看不见姑且听之，何须四处钻营，极力排开前面者；站得高弗能久也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人
”都十分切合中国古老的文明与道德，教人以谦虚与谨慎，处处为人着想。
又如：“戏剧本属虚，虚内寻实，实非为实，虚非为虚，虚虚实实，方寸地生杀予夺，荣辱贵贱，做来千秋事业，莫道当局是假；唱弹原为乐，乐中藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐忧忧，顷刻间悲欢离合，喜怒哀惧，现出万代人情，须从戏里传真。
”“演悲欢离合，当代岂无前代事；观抑扬褒贬，座中常有剧中人。
”把戏剧教育作用与审美情趣相结合，既概括了中国戏剧的艺术特色，而且也把中国戏剧的教育意义阐述得十分清楚。
挂在戏台上让读书不多的市民看的对联，有不少是俚对，通俗而风趣，看似平平，实则语带讥讽，亦谐亦庄。
如：“愿听者听，愿看者看，听看自取两便；说好就好，说歹就歹，好歹只演三天。
”“你看这班人，以假作真，才上台就变脸色；他同那件事，非名即利，未出脚即费心机。
”“市内客官们，也要关切些艰难时局；眼前尺寸地，不知淘汰了多少英雄。
”“盛衰何常，吾人于热闹场中看惯了；贤愚同尽，大家从鱼龙队里混过来。
”“蜉蝣天地，蛮触战争，大作小观小亦大；咫只江山，须臾富贵，无为有处有还无。
”“既已上台，不怕大家在旁边看戏；自能了局，何劳诸位替古人担忧。
”“到什么地方，说什么话；穿何等衣服，像何等人。
”书斋对联三国时诸葛亮草庐有一对联：“淡泊以明志；宁静而致远。
”写出了他的高尚品性，为世人传诵。
明清之际的著名思想家王夫之，学识渊博，风骨更高，他宁可饥寒交迫，也不与清廷合作。
晚年在衡州筑“湘西草堂”，其书房门前联曰：“六经责我开生面；七尺从天乞活埋。
”上联写他意欲冲破孔孟经书的旧传统，以拓展经学研究的新局面；下联表示其在国破家亡之际，愿以身殉国之志。
据说王夫之当时不论雨天，还是晴天，出门都穿木屐，撑雨伞，以示耻见青天，耻踏青土“乞活埋”之志。
明代著名书画家徐文长在其“青藤书屋”中，有楹联一副：“几间东倒西歪屋；一个南腔北调入。
”寥寥数语，一个放言高谈、落拓不羁的“狂生”形象，跃然纸上。
清初的著名文学家归庄自小有才气，但秉性怪僻，又喜骂人，早年曾在自己的书斋中题一对联：“入其室空空如也；问其人嚣嚣然曰。
”晚年生活潦倒，与发妻结庐于墟墓之间，仍不改其性，在草堂上赫然写一联曰：“两口寄安乐之窝，妻太聪明夫太怪；四邻接幽冥之宅，人何寥落鬼何多。
”书斋对联中展示作者生活情趣的，当推现代散文家丰子恺。
在其居室“缘缘堂”的书房中，挂有弘一法师的一副对联：“真观清净观，广大智慧观；梵音海潮音，胜彼此间音。
”把个“缘缘堂”写活了。
书房中还有他自己的墨迹：“草草杯盘供语笑；昏昏灯光话平生。
”这是借用宋代王荆公之妹的诗句。
据说丰子恺常邀老友在房内闲谈，清茶之外，佐以小酌，直至上灯方散。
清代书法家篆刻大师邓石如，在其浙江怀宁县的“铁砚山房”中，撰有一副长联，曰：“泡海月，赤城霞、峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武彝峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传文，马迁笔，薛涛笺，右军贴，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗”。
听其口气，其“铁砚山房”，不但是“合宇宙奇观”的美术馆，而且是“收古今绝艺”的博物馆。
字数超出最大允许值，有删减
湖面像镜子是刘禹锡的什么诗句
形容湖面像镜子刘禹锡《望洞庭》中的诗句“潭面无风镜”《望洞庭》系刘禹锡作于长庆四年秋的一首七绝。
诗全文曰：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
”此诗描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色。
首句描写湖水与素月交相辉映的景象，第二句描绘无风时湖面平静的情状，第三、四句集中描写湖中的君山。
全诗通过对洞庭湖高旷清超的描写，充分表达了诗人对洞庭湖的喜爱和赞美之情。
诗中，第二句“潭面无风镜未磨”，描绘出湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。
“镜未磨”三字，十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧之美。
