《封神榜》中陆压道人的师傅是谁，又是如何来历呢
贫道本是昆仑客桥南畔有旧宅；修行得道初，了长生知顺逆。
休金丹，须知火妄焚玉液；跨青鸾骑白鹤，不去蟠桃餐寿乐。
不去玄都拜老君，不去玉虚门下诺；山五岳任我游，海岛篷莱随意乐。
人人称我为仙僻，腹内盈盈自有情；陆压道人亲到此，西岐单伏赵公明。
”赵公明认不得，问曰：“来的道者何人
”陆压曰：“赵公明
你竟也不认得我，我也非仙也非圣，你听我道来：“性似浮云意似风，飘流四海不定踪；或在东洋观皓月，或临南海又乘龙。
三山虎豹俱骑尽，五岳青鸾足下从；不富贵不簪缨，玉虚宫内亦无名。
玄都观里桃千树，自酌三杯任我行：喜将棋局邀玄术，闷坐山听鹿鸣。
闲吟诗句惊天地，静理瑶琴乐性情；不识高名空费力，吾今到此绝公明。
陆压.鸿钧.盘古.天地谁在前谁在后
呵呵 陆压是东皇的儿子 怎么会比鸿钧牛 盘古开天 身陨后 元神化为3清 精血化祖巫 斩出善恶两尸 善尸是鸿钧 恶尸是罗睺 陆压的诗是个比较夸张的说话 他只是第10个太阳而已 你看鸿钧的诗更牛 高卧九重云 蒲团了道真 天地玄黄外 吾当掌教尊 盘古生太极 两仪四象循 一道传三友 二教阐截分 玄门都领袖 一气化鸿钧
陆压是什么身份
天帝十子掌管真火。
十子原型为托日金因为到凡间作身上托的十个太阳将大地烤焦，于是用神箭射死了九只金乌，熄灭了九个太阳。
剩下的最后一只金乌就是陆压。
至于你问的诗句，那更好解释。
两个神话不能放在一起去看，你要看历史时间。
后羿射日发生在帝尧期间，那是上古五帝时的故事，是人类最早起源的时期。
而鸿钧是商周时代的神话，源于封神，他不是盘古，反而传说中盘古开天后化成的元始，还拜了鸿钧做师傅。
无论如何就算古人再怎么编撰神话，都无法将相隔一两千年的两个神话故事做融合。
所以后羿的老婆嫦娥飞升，却不进缥缈的神仙天宫，而是去住月亮上的月宫，恐怕就因为因为她是地球人，而且后期西游记都不敢将嫦娥纳入玉帝系统中，最多让人家到天宫跳个舞，被猪八戒花两句就被贬下凡，可见吴承恩也不敢把古神随便拿来yy。
这么说吧。
金乌陆压属于上古天神系列，鸿钧属于后天封神系列。
用现代人的眼光来看，金乌、后羿、天帝，可能就是尧舜禹时期来给原始人开智的外星人，本来就是从天而降。
所以金乌在天上作乱，被天帝派下来的后羿用神箭射死九个，这像不像外星人暴动打算逼宫，结果被外星人老大的打手干死了的故事
但这一切在上古老祖宗的眼睛里肯定是不明白的，所以他们认为天上飞舞的射出火焰的外星飞船是太阳，最后飞船全被射下来后，天上还剩下一个太阳，所以他们就编出了后羿射日的故事。
而因为外星人飞船都一个模样，驾驶员又都穿着作战服，所以又编出九个太阳是九兄弟，是金乌的传说。
而口口相传的神话中，九个太阳内有黑鸟形象存在，后来被编撰为三足金乌，这黑鸟可能本来就是外星飞船上的标志，就像反旗一样的东西。
至于射日之后，我脑洞后羿大概是想要留在地球，然后就和嫦娥结婚了，而后羿很可能是把老婆打死了，于是后羿说嫦娥把自己回天上的机会拿走了，可地上的人知道，凡人进不了外星人的天宫，所以就猜测嫦娥是飞进天上的月亮里了，毕竟故事是夜晚发生的。
而很可能嫦娥和后羿生活的并不和谐，并非真的恩爱，但天上来的神仙肯定是没错的，有错肯定也是地球人嫦娥，所以就编撰了，地球人嫦娥私偷仙药妄图成仙的故事。
当然后来又有了嫦娥为了仙药不被抢走，所以被迫吞下的故事，那估计都是后世美化而已。
而鸿钧等所有你知道的那些封神榜神话人物，都是原自地球，要么是修炼，要么是精气化形，这么一看就清楚了。
也就是说，封神榜都是后来老祖宗自己编的神话，和上古神话差着一个等级，至少在夏朝文字记载被发现前，上古神话是可以用外星人或前人类解释的，毕竟上古时期的老祖宗可没那么多花花肠子，他们的故事多是来自所见所闻，和后世的文学、幻想是不同的。
所以没错，陆压在鸿钧之前。
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第一：《封神演义》中诗为证赞太君】 （一）只听得半空中一乐之声，异香缥缈，板角青牛上坐一圣人；有玄都大法师牵住此牛，飘飘落下来。
怎见得，有诗为证： 不二门中法更玄，汞铅相见结胎仙。
未离母腹头先白，才到神霄气已全。
室内炼丹搀戊己，炉中有药夺先天。
生成八景宫中客，不记人间几万年。
（二）老子作歌，歌曰： “玄黄外兮拜明师，混沌时兮任我为。
五行兮在吾掌握，大道兮度进群迷。
清静兮修成金塔，闲游兮曾出关西。
两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。
” （三）老子骑着而来。
怎见得，有诗为证： 骑牛远远过前村，短笛仙音隔陇闻。
辟地开天为教主，炉中炼出锦乾坤。
（四）有诗为证，诗曰： 鸿濛剖破玄黄景，又在人间治五行。
度得轩辕升白昼，函关施法道常明。
第二：《封神演义》中【有诗为证赞元始天尊】 （一）元始天尊顶上现庆云，有一亩田大；上放五色毫光，金灯万盏，点点落下，如檐前滴水不断。
一对提幡，一对提炉，两行羽扇分开。
怎见得元始天尊出玉虚宫光景，有诗为证： 鸿濛初判有声名，炼得先天聚五行。
顶上三花朝北阙，胸中五气透南溟。
群仙队里称元始，玄妙门庭话未生。
漫道香花随辇毂，沧桑万劫寿同庚。
（二）霭霭香烟，氤氲遍地。
怎见得，有歌为证，歌曰： 混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机。
太极两仪并四象，天开于子任为之，地丑人寅吾掌教，“黄庭”两卷度群迷。
玉京金阙传徒众，火种金莲是我为。
六根清静除烦恼，玄中妙法少人知。
二指降龙能伏虎，目运祥光天地移。
顶上庆云三万丈，遍身霞绕彩云飞。
闲骑逍遥四不相，默坐觉檀九龙车。
飞来异兽为扶手，喜托三宝玉如意。
白鹤青鸾前引道，后随丹凤舞仙衣，羽扇分开云雾隐，左右仙童玉笛吹，黄巾力士听敕命，香烟滚滚众仙随。
阐道法扬真教主，元始天尊离玉池。
第三：《封神演义》中【有诗为证赞通天教主】 （一）有赞为证，赞曰： 辟地开天道理明，谈经论法碧游京， 五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。
顶上金光分五彩，足下红莲逐万程。
八卦仙衣飞紫气，三锋宝剑号青苹。
伏虎降龙为第一，擒妖缚怪任纵横。
徒众三千分左右，后随成姓尽精英。
天花乱坠无穷妙，地拥金莲长瑞祯。
度尽众生成正果，养成正道属无声。
对对幡幢前引道，纷纷音乐及时鸣。
奎牛稳坐截教主，仙童前后把香焚。
霭霭沉檀云雾长，腾腾杀气自氤氲。
白鹤唳时天地转，青鸾展翅海山澄。
通天教主离金阙，来聚群仙百万名。
（二）怎见他（通天教主）的好处，有诗为证： 鸿钧生化见天开，地丑人寅上法台。
炼就金身无量劫，碧游宫内育多才。
第四：《封神演义》中【有诗为证赞接引道人和准提道人】 接引道人，身高丈六，面皮黄色，头挽抓髻。
准提道人，挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一株树枝。
（一）【有诗为证赞接引道人】但见： 大仙赤脚枣梨香，足踏详云更异常。
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非廖，福经洪波语岂狂。
修成舍利名胎息。
请闲极乐是西方。
（二）【有诗为证赞】： 身出莲花清净台，二乘妙典法门开。
玲珑舍利超凡俗，璎珞明珠绝世矣。
八德池中生紫焰，七珍妙树长金苔。
只因东土多英俊，来遇前缘结圣胎。
（三）有偈为证，偈曰： （准提道人）身披道服，手执树枝。
八德池边常演道，七宝林下说三乘。
顶上常悬舍利子，掌中能写没文经。
飘然真道容，秀丽实奇哉。
炼就西方居胜境，修成永寿脱尘埃。
莲花成体无穷妙，西方首领大仙来。
第五：《西游记》中【有诗为证赞与世同君镇元大仙】 童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。
” （镇元）大仙在半空现了本相，你看他怎生打扮—— 头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。
履鞋登足下，丝带束腰间。
体如童子貌，面似美人颜。
三须飘颔下，鸦瓴叠鬓边。
相迎行者无兵器，止将玉麈手中拈。
第一：《封神演义》中【有诗为证赞陆压道人】 （一）陆压虽是野人，真有些仙风道骨。
怎见得： 双抓髻，云分瑞彩；水合袍，紧束丝绦。
仙风道骨气逍遥，腹内无穷玄妙。
四海野人陆压，五岳到处名高。
学成异术广，懒去赴蟠桃。
（二）（陆压道人）我也非仙，也非圣，你听我道来。
歌曰： 性似浮云意似风，飘流四海不停踪。
我在东海观皓月，或临南海又乘龙。
三山虎豹俱骑尽，五岳青鸾足下从。
不富贵，不簪缨，玉虚宫里亦无名。
玄都观内桃子树，自酌三杯任我行。
喜将棋局邀玄友，闷坐山岩听鹿鸣。
闲吟诗句惊天地，静里瑶琴乐性情。
不识高名空费力，吾今到此绝公明。
贫道乃西昆仑闲人陆压是也。
第二：《封神演义》中【有诗为证赞燃灯道人】 （一）怎见得，有赞为证，赞（燃灯道人）曰： 双抓髻，乾坤二色，皁道服，白鹤飞云。
仙丰亻并道骨，霞彩现当身。
顶上灵光千丈远，包罗万象胸襟。
九返金丹全不讲，修成圣体彻灵明。
灵鹫山上客，元觉道燃灯。
（二）（燃灯道人）跨鹿乘云，香风袭袭。
怎见得他相貌稀奇，形容古怪
真是仙人班首，佛祖源流。
有诗为证： 一天瑞彩光摇曳，五色祥云飞不彻。
鹿鸣空内九皋声，紫芝色秀千层叶。
中间现出真人相，古怪容颜原自别。
神舞虹霓透汉霄，腰悬宝录无生灭。
灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域。
第三：《西游记》中【有诗为证赞五色神石和美猴王】 （一）赞五色神石—— 其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。
三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。
上有九窍八孔，按九宫八卦。
四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。
盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。
内育仙胞。
一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。
因见风，化作一个石猴。
五官俱备，四肢皆全。
便就学爬学走，拜了四方。
目运两道金光，射冲斗府。
（二）（美猴王）有诗为证，诗曰： 三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。
历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
（三）真好猴王—— 身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。
手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。
一双怪眼似明星，两耳过肩眉又硬。
挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。
尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。
（四）孙大圣道：我本—— 天地生成灵混仙，花果山中一老猿。
水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法，学来变化广无边。
因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。
强者为尊该让我，英雄只此敢争先。
（五）我（孙悟空）—— 自小神通手段高，随风变化逞英豪。
养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。
一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。
那山有个老仙长，寿年十万八千高。
老孙拜他为师父，指我长生路一条。
他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。
得传大品天仙诀，若无根本实难熬。
回光内照宁心坐，身中日月坎离交。
万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。
返老还童容易得，超凡入圣路非遥。
三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。
十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。
活该三百多余岁，不得飞升上九霄。
下海降龙真宝贝，才有金箍棒一条。
花果山前为帅首，水帘洞里聚群妖。
玉皇大帝传宣诏，封我齐天极品高。
几番大闹灵霄殿，数次曾偷王母桃。
天兵十万来降我，层层密密布枪刀。
战退天王归上界，哪吒负痛领兵逃。
显圣真君能变化，老孙硬赌跌平交。
道祖观音同玉帝，南天门上看降妖。
却被老君助一阵，二郎擒我到天曹。
将身绑在降妖柱，即命神兵把首枭。
刀砍锤敲不得坏，又教雷打火来烧。
老孙其实有手段，全然不怕半分毫。
送在老君炉里炼，六丁神火慢煎熬。
日满开炉我跳出，手持铁棒绕天跑。
纵横到处无遮挡，三十三天闹一遭。
我佛如来施法力，五行山压老孙腰。
整整压该五百载，幸逢三藏出唐朝。
吾今皈正西方去，转上雷音见玉毫。
你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖
” （六）听我（孙悟空）道—— 生身父母是天地，日月精华结圣胎。
仙石怀抱无岁数，灵根孕育甚奇哉。
当年产我三阳泰，今日归真万会谐。
曾聚众妖称帅首，能降众怪拜丹崖。
玉皇大帝传宣旨，太白金星捧诏来。
请我上天承职裔，官封弼马不开怀。
初心造反谋山洞，大胆兴兵闹御阶。
托塔天王并太子，交锋一阵尽猥衰。
金星复奏玄穹帝，再降招安敕旨来。
封做齐天真大圣，那时方称栋梁材。
又因搅乱蟠桃会，仗酒偷丹惹下灾。
太上老君亲奏驾，西池王母拜瑶台。
情知是我欺王法，即点天兵发火牌。
十万凶星并恶曜，干戈剑戟密排排。
天罗地网漫山布，齐举刀兵大会垓。
恶斗一场无胜败，观音推荐二郎来。
两家对敌分高下，他有梅山兄弟侪。
各逞英雄施变化，天门三圣拨云开。
老君丢了金钢套，众神擒我到金阶。
不须详允书供状，罪犯凌迟杀斩灾。
斧剁锤敲难损命，刀轮剑砍怎伤怀
火烧雷打只如此，无计摧残长寿胎。
押赴太清兜率院，炉中煅炼尽安排。
日期满足才开鼎，我向当中跳出来。
手挺这条如意棒，翻身打上玉龙台。
各星各象皆潜躲，大闹天宫任我歪。
巡视灵官忙请佛，释伽与我逞英才。
手心之内翻筋斗，游遍周天去复来。
佛使先知赚哄法，被他压住在天崖。
到今五百余年矣，解脱微躯又弄乖。
特保唐僧西域去，悟空行者甚明白。
西方路上降妖怪，那个妖邪不惧哉
” 第四：《西游记》中【有诗为证赞弥勒佛】 （弥勒佛）那个人—— 大耳横颐方面相，肩查腹满身躯胖。
一腔春意喜盈盈，两眼秋波光荡荡。
敞袖飘然福气多，芒鞋洒落精神壮。
极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚。
第五：《封神演义》中【有诗为证赞南极仙翁】 南极翁即忙收拾，换了朝服，系了玎珰玉佩，手执朝笏，离了玉虚宫，足踏祥云，飘飘荡荡，鹤驾先行引导。
怎见得，有诗为证： 祥云托足上仙行，跨鹤乘鸾上玉京。
福禄并称为寿曜，东南常自驻行旌。
（一）：《西游记》中【赞蓬莱仙境和福禄寿三老】 （蓬莱仙境）真个好去处
有诗为证，诗曰： 大地仙乡列圣曹，蓬莱分合镇波涛。
瑶台影蘸天心冷，巨阙光浮海面高。
五色烟霞含玉籁，九霄星月射金鳌。
西池王母常来此，奉祝三仙几次桃。
长天鹤唳，原来是（福禄寿）三老光临。
但见那—— 盈空蔼蔼祥光簇，霄汉纷纷香馥郁。
彩雾千条护羽衣，轻云一朵擎仙足。
青鸾飞，丹凤筼，袖引香风满地扑。
拄杖悬龙喜笑生，皓髯垂玉胸前拂。
童颜欢悦更无忧，壮体雄威多有福。
执星筹，添海屋，腰挂葫芦并宝箓。
万纪千旬福寿长，十洲三岛随缘宿。
常来世上送千祥，每向人间增百福。
概乾坤，荣福禄，福寿无疆今喜得。
三老乘祥谒大仙，福堂和气皆无极。
（二）：《西游记》中【赞方丈仙山和东华帝君】 这山（方丈仙山）真好去处，有诗为证，诗曰： 方丈巍峨别是天，太元宫府会神仙。
紫台光照三清路，花木香浮五色烟。
金凤自多蕊阙，玉膏谁逼灌芝田
碧桃紫李新成熟，又换仙人信万年。
只闻得香风馥馥，玄鹤声鸣，那壁厢有个神仙（东华帝君）。
但见—— 盈空万道霞光现，彩雾飘祆光不断。
丹凤衔花也更鲜，青鸾飞舞声娇艳。
福如东海寿如山，貌似小童身体健。
壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生篆。
人间数次降祯祥，世上几番消厄愿。
武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴。
教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。
也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面。
圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷。
（三）：《西游记》中【赞瀛洲仙岛和瀛洲九老】 瀛洲海岛。
也好去处，有诗为证，诗曰： 珠树玲珑照紫烟，瀛洲宫阙接诸天。
青山绿水琪花艳，玉液锟萜铁石坚。
五色碧鸡啼海日，千年丹凤吸朱烟。
世人罔究壶中景，象外春guang亿万年。
只见那丹崖珠树之下，有几个（瀛洲九老）皓发皤髯之辈，童颜鹤鬓之仙，在那里着棋饮酒，谈笑讴歌。
真个是—— 祥云光满，瑞霭香浮。
彩鸾鸣洞口，玄鹤舞山头。
碧藕水桃为按酒，交梨火枣寿千秋。
一个个丹诏无闻，仙符有籍。
逍遥随浪荡，散淡任清幽。
周天甲子难拘管，大地乾坤只自由。
献果玄猿，对对参随多美爱；衔花白鹿，双双拱伏甚绸缪。
（四）：《西游记》中【赞武当山和真武荡魔天尊】 （武当山）好去处—— 巨镇东南，中天神岳。
芙蓉峰竦杰，紫盖岭巍峨。
九江水尽荆扬远，百越山连翼轸多。
上有太虚之宝洞，朱陆之灵台。
三十六宫金磬响，百千万客进香来。
舜巡禹祷，玉简金书。
楼阁飞青鸟，幢幡摆赤裾。
地设名山雄宇宙，天开仙境透空虚。
几树榔梅花正放，满山瑶草色皆舒。
龙潜涧底，虎伏崖中。
幽含如诉语，驯鹿近人行。
白鹤伴云栖老桧，青鸾丹凤向阳鸣。
玉虚师相真仙地，金阙仁慈治世门。
那爷爷（真武荡魔天尊）—— 幼而勇猛，长而神灵。
不统王位，惟务修行。
父母难禁，弃舍皇宫。
参玄入定，在此山中。
功完行满，白日飞升。
玉皇敕号，真武之名。
玄虚上应，龟蛇合形。
周天六合，皆称万灵。
无幽不察，无显不成。
劫终劫始，剪伐魔精。
【有诗为证赞慈航道人】 怎见得（慈航道人）： 面如傅粉，三首六臂。
二目中火光焰里见金龙；两耳内朵朵金连生瑞彩。
足踏金鰲，霭霭祥云千万道；手中托杵，巍巍紫气彻青霄。
三宝如意擎在手，长毫光灿灿；杨柳在肘后，有瑞气腾腾。
正是：普陀妙法庄严，方显慈航道行。
【有诗为证赞普贤真人】 怎见得，有赞为证： 面如紫枣，巨口獠牙。
霎时间红云笼顶上，一会家瑞彩罩金身。
璎珞垂珠挂遍体，莲花托足起祥云。
三首六臂持利器，手内降魔杵一根。
正是：有福西方成正果，真人今日已完成。
【有诗为证赞文殊广法天尊】 怎见得，有赞为证： 面如蓝靛，赤发红髯。
浑身上五彩呈祥，遍体内金光拥护。
降魔杵滚滚红焰飞来；金莲边腾腾霞光乱舞。
正是：太极阵中皈依大法现威光，朵朵祥云笼八面。
【有诗为证赞龟灵圣母】 有赞为证（龟灵圣母）： 根源出处号帮泥，水底增光独显威。
世隐能知天地性，灵惺偏晓鬼神机。
藏身一缩无头尾，展足能行即自飞。
苍颉造字须成体，卜筮先知伴仗羲。
穿萍透荇千般俏，戏水翻波把浪吹。
条条金线穿成甲，点点装成玳瑁齐， 九宫八卦生成定，散碎铺遮绿羽衣。
生来好勇龙王幸，死后还驼三教碑。
要知此物名何姓，炎帝得道母乌龟。
【有诗为证赞火神罗宣】 罗宣见子牙众门人不分好歹，一涌而上，抵挡不住，忙把三百六十骨节摇动，现出三首六臂，一手执照天印，一手执五龙轮，一手执万鸦壶，一手执万里起云烟，双手使飞烟剑，好利害
怎见得，有赞为证，赞曰： 赤宝丹天降异人，浑身上下烈烟熏， 离宫炼就非凡品，南极熬成迥出群。
火龙岛内修真性，焰气声高气似云。
纯阳自是三昧火，烈石焚金恶煞神。
【有诗为证赞28星宿】 （一）四位道人，俱穿青色衣。
怎见得，有诗为证，诗曰： 一字青纱脑后飘，道袍水合束丝绦。
元神一现群龟灭，斩将封为角木蛟。
九扬纱巾头上盖，腹内玄机无比赛。
降龙伏虎似平常，斩将封为斗木豸。
三柳髭须一尺长，炼就三花不老方。
蓬莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼。
修成道气精光焕，巨口獠牙红发乱。
碧游宫内有声名，斩将封为井木犴。
（二）四位道人，俱穿大红绛绡衣，好凶恶
怎见得，有诗为证，诗曰： 碧玉霞冠形容古，双手善把天地补。
无心访道学长生，斩将封为尾火虎。
截教传来炼玉枢，玄机两济用工夫。
丹砂鼎内龙降虎，斩将封为室火猪。
秘授口诀伏娇邪，顶上灵云天地遮。
三花聚顶难成就，斩将封为翼火蛇。
不恋荣华止血修，降龙伏虎任悠游。
空为数栽丹砂力，斩将封为觜火猴。
（三）四位道人出来，身穿大白衣，怎见得，有诗为证，诗曰： 五岳三山任意游，访玄参道守心修。
空劳炉内金丹汞，斩将封为牛金牛。
腹内珠玑贯八方，包罗万象道汪洋。
只因杀戒难逃躲，斩将封为鬼金羊。
离龙坎虎相匹遇，炼就神丹成不朽。
无缘顶上现三花，斩将封为娄金狗。
金丹炼就脱樊笼，五遁三除大道通。
未灭三尸吞六气，斩将封为亢金龙。
（四）四位道人出来，真好稀奇
有诗为证，诗曰： 自从修炼玄中妙，不恋金章共紫诰， 通天教主是吾师，斩将封为箕水豹。
出世虔诚悟道言，勤修苦行反离魂。
移山倒海随吾意，斩将封为参水猿。
箬冠道服性聪敏，炼就白气心无损。
只因无福了长生，斩将封为轸水蚓。
五行妙术体全殊，全就玄中自丈夫。
悟道成仙无造化，斩将封神为壁水。
（五）出来四位道人。
怎见得，有诗为证，诗曰： 跨虎登山以观鹤鹿，驱邪捉怪神鬼哭。
只因无福了仙家，斩将封为女土蝠。
顶上祥光五彩气，包含万象多伶俐。
无分无缘成正果，斩将封为胃土雉。
采炼阴阳有异方，五行攒簇配中黄。
不归阐教归截教，斩将封为柳土麞。
赤发红须情性恶，游尽三山并五岳。
包罗万象枉徒劳，斩将封为氐土狢。
（六）四位道人。
怎见得，有诗为证，诗曰： 修成大道真潇洒，妙法玄机有真假。
不能成道却凡尘，斩将封为星日马。
铁树开花怎得齐，阴神行乐跨虹霓。
只因无福为仙侣，斩将封为昴日鸡。
面如蓝靛多威武，赤发金睛恶似虎。
呼风唤雨不寻常，斩将封为虚日鼠。
三昧真火空中露，霞光前后生百步。
万仙阵内逞英雄，斩将封为房日兔。
（七）四位道者，凶凶恶恶，凛凛赳赳，手提方楞锏出来。
怎见得，有诗为证：诗曰： 道术精奇盖世无，修真炼性握兵符。
长生妙诀贪尘劫，斩将封为毕月乌。
发似朱砂脸似靛，浑身上下金光现。
天机玄妙总休言，斩将封为危月燕。
面如赤枣落腮胡，撒豆成兵盖世无。
两足登去如掣电，斩将封为心月狐。
腹内玄机修二六，炼就阴阳超凡俗。
谁知五气未朝元，斩将封为张月鹿。
【赞三仙岛以及云霄娘娘】 （三仙岛）光景与别处大不相同。
怎见得： 烟霞袅袅，松柏森森。
烟霞袅袅瑞盈门，松柏森森青绕户。
桥踏枯槎木，峰巅绕薜萝，鸟衔红蕊来云壑，鹿践芳丛上石苔。
那门前时催花发，风送香浮，临堤绿柳转黄鹂，傍岸夭桃翻粉蝶。
虽然别是洞天景，胜似蓬莱阆苑佳。
琼霄娘娘乘鸿鹄，碧霄娘娘乘花翎鸟，云霄娘娘跨青鸾。
【云霄】跨青鸾。
怎见得【云霄娘娘】： 云髻双蟠道德清，红袍白鹤顶朱缨， 丝绦束定乾坤结，足下麻鞋瑞彩生。
劈地开天成道行，三仙岛内炼真形。
六气三尸俱抛尽，咫尺青鸾离玉京。
【有诗为证赞赵公明】 （赵公明）乘虎提鞭。
怎见得： 天地玄黄修道德，洪荒宇宙炼元神。
虎龙啸聚风云鼎，乌兔周旋卯酉晨。
五遁三除闲戏耍，移山倒海等闲论。
掌上曾安天地诀，一双草履任游巡。
五气朝元真罕事，三花聚顶自长春。
峨嵋山下声名远，得到罗浮有几人。
【有诗为证赞观音菩萨】 那菩萨—— 理圆四德，智满金身。
缨络垂珠翠，香环结宝明。
乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。
碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。
眉如小月，眼似双星。
玉面天生喜，朱唇一点红，净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。
解八难，度群生，大慈悯。
故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。
兰心欣紫竹，蕙**香藤。
他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。
有词为证，但见那—— 瑞霭散缤纷，祥光护法身。
九霄华汉里，现出女真人。
那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络。
身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍。
胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环佩；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙。
面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥。
手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。
玉环穿绣扣，金莲足下深。
三天许出入，这才是救苦救难观世音。
为什么都认为陆压很垃圾
面对关于陆压道人众纭、沸沸扬扬的现状道我也耐不住寂寞，发表一点的看法。
先声明一下（也算卖个关子）：按七翎的看法，陆压其实远没有个中YY小说中所谓“准教主”那么强的级别，撑死也就是和燃灯之流有差不多的法力，道行修为还差的远。
废话少说，先看陆压的第一次出场，是在封神演义第四十八回《陆压献计射公明》，燃灯和众位仙人问他来历时，他作诗答曰： 贫道本是昆仑客，石桥南畔有旧宅。
修行得道混元初，才了长生知顺逆。
休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。
跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃餐寿药， 不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。
三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。
人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。
陆压散人亲到此，西岐要伏赵公明。
逐句分析这首诗。
首先第一句就很耐人寻味，他说他本是昆仑客，而我们知道昆仑弟子、昆仑门下客是说阐教门人的，（插一句，那天在群里得大帝、XX、云霞、雷祖等指点，知道古神话中昆仑不止一座，未必就是同一个昆仑。
但是封神中只提及了西昆仑的区别，而且两者之间还有莫大关系，陆压这里若要区别自己的话，肯定是要讲明是什么昆仑的，但是没有。
）但是陆压自己也说是昆仑客，而且还有“旧宅”，这说明他曾经是阐教门下，但不知道什么原因，离开了玉虚宫。
“修行得道混元初，才了长生知顺逆。
”这句说明了陆压的修行年月十分久远，混元初就有他的身影，可是领悟真谛，参透天机才是最近的事情，所以是“才了长生知顺逆”，可见离开玉虚宫，在道德修行上失去了指引，道理明白的速度比别人慢了许多。
不过也许正因为没了道行的羁绊，所以道术法力的修行却大大长进，正是心境下乘，功力却上乘了。
论起实力，他与那“洪荒宇宙炼元神”的赵公明也不相上下。
“休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。
”一句还须在后面做解释，这里先说“跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃餐寿药，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。
三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。
”几句看似很嚣张的话。
实际上，陆压若真的是阐教弃徒，他又怎么敢大摇大摆去八景、玉虚呢
很可能是他根本不敢见两位教主。
君不见，无论是破黄河阵前，还是破万仙阵中，他的出面总是与两大教主照不上面，要么是教主没来，他先走了，要么是教主正忙着和教主打架，他才出来帮忙。
所以，陆压不敢见教主。
“人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情”这句不简单，“仙癖”一词虽是说他性格古怪，却也讲明了陆压实际上在实力上堪称是证得仙道的人物，之所以要参合封神，大概的原因是：他道心不高，杀心太重，因此也要借此完杀劫，方能圆满。
而隐含的内因是，他与阐教有莫大关联，他一为自己完杀劫，二帮阐教除去硬对头。
陆压下了芦蓬，又作歌一首： 烟霞深处访玄真，坐向沙头洗幻尘。
七情六欲消磨尽，把功名付水流，任逍遥，自在闲身。
寻野叟同垂钓，觅骚人共赋吟。
乐醄醄别是乾坤。
他“烟霞深处访玄真”，说明了他成仙的学历不是自学的，他也有求道访名师的源头。
更加说明他这个闲人实际一点也不闲，可能来头还很大。
所以，当他对阵赵公明时，更有诗作： 性似浮云意似风，飘流四海不停踪。
或在东海观皓月，或临南海又乘龙。
三山虎豹俱骑尽，五岳青鸾足下从。
不富贵，不簪缨，玉虚宫里亦无名。
玄都观内桃子树，自酌三杯任我行。
喜将棋局邀玄友，闷坐山岩听鹿鸣。
闲吟诗句惊天地，静里瑶琴乐性情。
不识高名空费力，吾今到此绝公明。
你看，他又提到了玉虚宫。
他说自己在玉虚宫里无姓名实际上暗示他是有档案有来历的，而这个来历也只有教主圣人才明晓。
他在自述诗中频繁提到玄都、玉虚，明显是在指他和阐教（老子一直在帮阐教，封神里他的人道没怎么出现，不考虑）有莫大的关系。
他在玉虚宫不但应该有姓名，而且还是“高名”，但身为燃灯、十二仙，居然没有人知道，可为蹊跷
作者： 皇极惊世元圣 2008-1-7 17:16 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 【七翎独家帖】关于陆压小道的身份新解 着诗接着，就是他对赵公明的自我介绍：“贫道乃西昆仑闲人陆压是也。
”你看————到赵公明面前，他又成西昆仑的了，如果把他前面对燃灯说的和现在西昆仑之说联系起来，那很有可能是：陆压离开阐教之后，没有走远，在西昆仑继续修炼，西昆仑确实和阐教有莫大联系
但是他对赵公明不讲他“本是昆仑客”，而只说他后来的身份，明显是要糊弄赵公明，他要制造出，赵公明这一劫是应在一个闲人身上而不是阐教弟子手上的假象；同时，还虚张了声势，造成了截教弟子的作为不止阐教看不惯，连闲散人士都忍无可忍要插手来管的态势。
于是，陆压小人用了连阐教人士都意想不到的黑招收拾了公明兄。
而比赵兄更明天时懂运数的云霄娘娘如何不明白此间的内幕
当她抓不到陆压报仇的时候，她当然要收拾阐教的人了。
陆压太装A装C了，在阐截面前都装神秘，云霄虽不知他底细，但强烈感觉到这家伙的闲人是生装出来的，和阐教那伙人是一丘之貉。
更重要的揭示是在陆压破了白礼烈焰阵那段，显示出陆压火系魔法免疫的特殊属性： “陆压进阵见空中火、地下火、三昧火，三火将陆压围裹居中。
他不知陆压乃火内之珍、离地之精、三昧之灵。
三火攒绕，共在一家，焉能坏得此人
” 他就是火，火就是他啊，白天君可说是触了大霉头，撞枪口上了。
他在火里还作歌了（这陆压真够拽文的）： 燧人曾炼火中阴，三昧攒来用意深。
烈焰空烧吾秘授，何劳白礼费其心
“烈焰空烧吾秘授”啊，何等的来头
更加明确了他和火之间在本质上的一致和同源性。
陆压=火这个恒等式已经不容置疑了。
陆压的面貌也越来越清晰了。
但不能就此YY陆压是什么火鸦啊、金乌之类的，他的来历还得从原书中寻找。
那书中有没有类似的不怕火烧道行不低的东西呢
还真有这么个东西，那就是封神第63回《申公豹说反殷郊》里出现的马善。
这时有人就讲：不对啊，马善是燃灯道人琉璃灯里的灯焰成道的，陆压怎么可能也是一盏小破灯呢
怎么不可能呢，您看： “古怪
”子牙无计可施，命众门人：“借三昧真火烧这妖物
”旁有哪吒、金木二吒、雷震子、黄天化、韦护，运动三昧真火焚之。
马善乘火光一起，大笑曰：“吾去也
”杨戬看见火光中走了马善。
马善在三昧真火中得意洋洋，因为与火乃是同源也，和陆压的表现如出一辙。
又有人说了，那陆压不一定是灯焰啊，可以是别的火精离怪。
我说了一切考证都要来自原书的，原书中有答案，我们为什么要舍弃了去找旁门呢
那么，陆压是什么灯呢，韦护就讲了：世间有三处有三盏灯：玄都洞八景宫有一盏灯，玉虚宫有一盏灯，灵鹫山有一盏灯。
马善不过是灵鹫山燃灯道人的灯头，八景、玉虚两位教主坐下的灯焰那可就大不一样了，那灯焰成道，可堪比他们的弟子了。
那到底是哪一盏呢
前面的讲述说的很清楚了，陆压应该是阐教的离徒，他肯定是玉虚宫那盏灯成道后逃出去的。
所以杨戬去玉虚宫的时候，只在宫外问白鹤童子，宫里的灯亮着没，童子说亮着，他就走了，而灵鹫山那里他是不声不响走进去亲眼看见了燃灯的琉璃灯灭了。
所以，元始那盏灯很可能早就灭了，白鹤童子不过帮忙打马虎眼而已。
那白鹤童子为什么这样做呢
他师傅是谁呀
南极仙翁啊，他们师徒俩是常侍奉在教主身边的，教主身边的事情他俩最清楚，所以他们得帮助教主隐瞒陆压的身份。
因此，原书中，南极仙翁也没和陆压照过面，因为见了怕尴尬。
所以七翎得出的结论是：陆压是元始天尊坐下的玉虚宫灯。
这样，在一开始的诗中，他说“休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液”，是因为他自己就是神焰，你们炼丹什么的，当然没什么好夸耀的了。
《封神榜》赵公明是被谁杀死的
人物名字:散仙陆压武器:箭书当时情节:封神位:(1)赵公明封神位:金龙如意正一龙虎玄坛真君之神；率领部下四位正神，迎祥纳福，追逃捕亡。
(2)陆压:未死,故无神位.
