大清康熙年制瓷器，感觉是茶壶似的，里面还有一个酒杯上面是个小茶杯
平湖地处三角洲，位于杭嘉湖平原东北部，杭州湾，东临上，坐标介于北纬30度35分—52分和东经120度57分—121度16分（不包括海域）。
陆域面积537平方公里，海域面积1086平方公里，海岸线长27公里；耕地面积47万亩。
总人口50万。
平湖历史悠久，据大坟塘遗址出土文物证实，早在六千年前已有先民在此劳动生息。
春秋时为越国武原乡地。
秦王政二十五年(公元前222)置海盐县，今平湖市境为海盐县一部分。
秦末或西汉初，县治陷为柘湖，移治武原乡地域（今平湖市当湖镇东湖一带）。
东汉永建二年（127）县治陷为当湖，迁治齐景乡故邑山（今乍浦附近）。
东晋咸康七年（341），县治从故邑山移治马嗥城（今海盐县武原镇东南）。
明宣德五年(1430)从海盐县分出大易、武原、齐景、华亭四乡，建为平湖县，县治设当湖镇，属嘉兴府，隶浙江承宣布政使司，因其地汉时陷为当湖，“其后土脉坟起，陷者渐平，故名平湖”。
以后，建置长期不变，境域基本稳定。
1991年6月，经国务院批准，撤销平湖县，设立平湖市。
2000年，进行了行政村区划调整，将原来的286个行政村调整为138个。
2004年，进行撤镇乡建街道和部分行政区划的调整，将原来和10个乡镇调整为3个街道、7个镇，即当湖街道、钟埭街道、曹桥街道，乍浦镇、新埭镇、新仓镇、黄姑镇、全塘镇、广陈镇和林埭镇。
在素以苏杭园林著称的江南水乡平原上,镶嵌着一颗清代第宅厅堂的明珠--浙江平湖莫氏庄园。
作为江南六大厅堂(莫氏庄园、网师园、采衣堂、卢宅、退思园、春在楼)之一的平湖莫氏庄园，至今己经历了三个世纪，是浙江省重点文物保护单位，加兴市文明旅游景区。
莫氏庄园，是清末平湖豪绅莫放梅于清光绪二十三年（1897年）所建，整项工程前后历时三年，耗资十万两白银，于1899年竣工，系大型封闭式古民居建筑群，莫放梅祖孙三代相继在此居住了半个多世纪。
整座庄园，占地七亩，建筑面积二千六百平方米，大、小房屋七十七间，主体结构为左中右三组，前后四进，布局对称而又不失灵活。
雕刻精美的梁檐构件、华丽多变的廊前挂落，精湛细腻的砖雕、壁画、脊塑等俯拾间比比皆是。
点缀期间的三座花园更是如诗如画，小巧玲珑，移天缩地，使人赏心悦目。
在陈设上，集家具、字画、古玩器皿于一体，浓缩江南文化精华。
通观整座庄园，建筑高低有序，错落有致，浑然天成，彰显中国古建之美。
其完整的建筑，丰富的实物，典型的风格，堪称江南独步， 赢得了中外游客的普遍赞誉和口碑，有江南故宫之美称。
同时，其特殊的艺术魅力也倾倒了众多影视界的朋友，自一九八一年以来已有《红楼梦》、《家春秋》、《梧桐雨》、《原野》、《半生缘》、《画魂》等近千部集电影、电视在这里拍摄。
昔日豪族的华屋已成为今日休闲娱乐、文化旅游的极好去处。
东湖由九条河流的汇聚而成，位于平湖市区东侧，古时喻为“九龙港”，俯瞰犹如一幅“九龙戏珠”图。
环湖风景秀丽，名胜古迹林立，自然资源和人文资源都十分丰富。
古诗赞曰：“九里湖光九里城，九川环碧霭烟生，支流遥带群龙合，巨浸中开一槛平。
” 东湖新区规划总面积为8平方公里，首期规划面积4平方公里，基础设施建设和拆迁安置投资估算15亿元。
新区功能定位为集旅游休闲、文化节庆以及开发建设中高档住宅为一体的综合性地区，建设三环三辐射道路、三十二桥、八大景区和一大批公建设施。
一环以内的东湖风景区是东湖新区的核心，在汲取古时“东湖十景”精华的基础上，融合现代园林理念，新建起“东湖八景”，即“鹉湖春色，九龙戏珠，含珠凝晖，南村书堆，塔影垂虹，案山晓翠，北原牧唱，西浦鱼罾”，全部为开放式。
平湖美，美在平湖水。
东湖新区最大的特色就是水，其水域面积达1500余亩。
东湖新区的建设着重做好水文章，景区临水而筑，建筑旁水而立，人家依水而居，突出湖光风景和水乡文化，同时建设大面积绿地，注重整体环境的和谐，形成融江南水乡特色和现代气息于一体的独具韵味的城市园林。
案山位于湖东六里塘以南，在东宝塔桥东北。
东湖坿近本是一片平原，并无山丘。
北宋时海盐县令鲁宗道（966-1029）在任期间二次到当湖，见东湖风景秀丽，心中十分爱慕，他想将来不当官了，就到当湖来住。
他后来官至参知政事。
缷任后，果然定居当湖，并建成四皋园，南皋园就在六里塘以南。
为了造景，在平地上挖了一条河，将挖出来的土堆成一座小山，山形如几案，因而名为“案山”，《当湖风土记》记载：“案山亦鲁简肃南皋旧址，”简肃，是鲁宗道谥号。
案山高仅数丈，山上植树，置备石橙，供人坐息，小河上建木桥一座，便于游人往来。
宋鲁应龙《闲窗括异志》记：“湖心有地一方，立塔以案风水，人呼之曰案山。
”在以前，人们认为城市是山水孕育而成的，有山有水的城市才有灵气，一般又把城市正面侧傍的小山称为案山，鲁宗道建案山，自有其深刻含义和期望，果然在400年后的明宣德五年在这里建立了平湖县城。
明代李东阳作《案山晓翠》诗曰：“远山青，青玉案。
气漫漫开爽旦。
君不见乐游原上易黄昏，夕阳虽好空魂断。
”他把案山比作用青玉琢成的几案，又把案山一带比作“乐游原”。
明沈懋嘉当湖十景竹枝词说：“蒙蒙晓翠湿弓鞋，天晴来上案山峰。
从头一望珠楼好，港口条条戏九龙。
”标明案山草深树茂，可以遥望东湖弄珠楼及九川汇流的美丽景色。
案山坿近曾植有大片桑林，案山河港中出产“乌背鲫鱼，”现在许多老年人中还流传：“乌背鲫鱼出案山，春食头来秋食尾，一到冬里处处肥。
”但是历经千年风雨，案山在填浜造田热潮中被夷为平地，巳成平畴绿野。
为构筑案山晓翠景区重塑山水风景，挖土扩湖150米，原面积减少48亩，使东湖东西湖面直径大于300米，景区净面积为106亩。
重建案山，高12米，成案形，山上种植大树，以增山势。
景区内依山傍水以植物造景，分成四区：翠竹林区在案山南麓；银杏枫香林区在案山北麓；红梅腊梅园在景区北端；别具风韵的樱花园在景区南端，沿湖滨广植桃树杨柳，显示江南水乡特有的风貌。
主要景点有“东田社鼓”戏台，“六桥晴市”购物休闲街，大型激光音乐喷泉，临湖100米长30米宽金沙滩，以及观水长堤、疏林广场、竹林水径、风铃广场等。
古“东湖十景”中描绘农民庆丰收活动的，是“东田社鼓”，诗曰：“日之出，东田东。
鼓填填、走社翁。
刲肥羊，击壮豕。
午复歌，社神喜。
但愿年年好风雨，侬衣有蚕食有黍，长迎社神击社鼓。
”他描绘的不是自然景色，而是民情风俗，也是人文景观，因此，设计了一个“东田社鼓”戏台于景区正中，前面是喷泉环绕的玻璃舞台，背景是大面积花岗石浮雕，刻意体现明清时代“社鼓”活动景观。
“社”在古代是土地之神，祭土神也叫“做社”，“做社”是旧平湖民间广为流行的风俗，尤以湖东一带为最盛。
做“社”有“春社”和“秋社”，以“秋社”为多，在立秋后第五个戊日。
由村中有名望老人做“社主”，称为“社翁”，筹办牲礼佛祃，请民间艺人敲锣击鼓，祭土地神以保丰收，同时还有各种听艺人说书等民间游乐活动，直至深夜，然后将祭神后牲礼照例分享，是村民一年中最重大活动之一，也带有一定迷信色彩但它是过去农民真实的生活浪花。
“六桥晴市”也是古“东湖十景”之一，清沈季友在《槜李诗系》坿考中注：“湖有九派，中分六桥。
”因此，是泛指环东湖的六座桥，清高廷梅诗曰：“曾记西湖有六桥，东湖仿佛比虹腰。
新晴市上腥风过，买得鲜鱼贯柳条。
”现在东湖新筑近3公里的环湖道路，桥梁数超过六座，因此选择在案山晓翠景区内专辟一个“六桥晴市”休闲购物街，成为一个景点，它紧靠东宝塔桥，有一组现代商业购物餐饮服务建筑，周围也有六座桥梁，环绕景点是“竹林水径”小河，建有小桥相通，既是景观，也可观景。
平湖是锦绣江南的鱼米之乡，渔民的鱼业生产占了很大比重，因此西浦鱼罾也成了古代“东湖十景”之一景。
鱼罾是一种用竹子支撑的方形的捕鱼网，如渔民经常使用的提罾网、扳罾网、塘罾网等，诗人是以鱼罾来体现渔民生活劳作。
据明天启《平湖县志》所载东湖图，“西浦”标明在洁芳桥堍一带。
历史上的渔民，以船为家，到处打鱼为生，至晚把船摇到经常聚会的地方，晾晒鱼网，生活是很清苦的，因此来说，西浦在历史上并不是打渔的地方，而是渔民相对聚合，晾晒鱼网，或在茅屋过夜的地方。
清高廷梅《西浦鱼罾》诗曰：“晒出鱼罾日已斜，临流茅屋尽渔家。
侬划短浆过西浦，一曲清溪如若耶。
”在诗人的笔下，渔民虽住着茅屋，过着清苦的日子，但还是唱着鱼歌，欢快地打鱼划浆。
上个世纪的五十年代，人民政府为改变渔民以船为家，流动打鱼的情况，让渔民上岸定居，住进新居，洁芳桥堍“西浦”一带正是安置渔民的地方，前几年渔民日子好过了，纷纷建起了楼房，过上了小康生活，大部分人的捕鱼方式也改变了，主要是从事外塘定点养殖，筑簖放养，“捉散鱼”的人巳大大减少。
我们在小瀛洲建西浦鱼罾景区，正是在原来渔民打鱼晒网的“西浦”地方坿近。
东湖中有三洲，一是鹦鹉洲，又叫宝塔圩，二是大瀛洲，俗呼大湖墩，三是小瀛洲，俗称小湖墩，他们鼎足而立，各据其胜，使东湖风光大为增色。
小瀛洲是孤立于东湖北部水中的洲渚，面积5亩，明代建县后，长期得不到开发。
直到清雍正壬子（1732），平湖知县方以恭坐船返回县城，路过小瀛洲旁，就泊船上岸，时值夏天，见荒烟蔓草中有一草庵，里面住着几个女尼，生计艰困，景况凄凉，心生怜悯，又见此洲位置极佳，就捐资建造了三间平屋，供奉观音大士象，洲上还栽植杨柳，花草，使女尼栖身俢行条件有所改善，方以恭在《鹦鹉洲庵记》中曰“余非敢好名，亦稍有裨于古迹而存今后之名胜耳。
”他当时把小洲取名为鹦鹉洲，后因与宝塔圩洲名相同，逐改名为小瀛洲。
清亁隆二十七年（1762）知县刘国恒在此建造三层高文昌阁，但未竣工，乾隆四十一年（1776）知县刘雁题重建，更名为“镜漪堂，”他的立意是“将与志道者续盈科之义焉。
”当时平湖科举甚盛，前后十年间连续有人中榜眼，中探花、中解元。
乾隆五十四年知县王恒又重修，嘉庆三年（1798）陆拱斗与吴瓶斋重建“文昌阁，”光绪十八年在小瀛洲建“瀛洲书院”，据徐恭时先生在1992年时回忆：“东湖东北的小瀛洲，要渡船以上。
镜漪堂宽，文昌阁三屋临空，花木扶疏，周围花墙，进内如入清凉境。
记忆中随父友长辈在此集饮……”。
陆维钊《题东湖图》诗曰：“无边岁月怅东流，犹喜图中有故邱。
百里桑蔴来旧梦，一湖风雨感同舟。
茫茫刧后苍生泪，历历儿时竹马游。
莫叹前尘同逝水，记曾文会小瀛洲。
” 西浦鱼罾景区，将重建镜漪堂，设钓鳌台，树“鱼乐国”碑设置有关渔民生产活动的传统实物，如鱼罾网、簑衣、笠帽等等，洲外筑步行长廊，可以垂钓或捕鱼，洲上以栽植观赏花灌木为主，成为观赏和游览休闲的好去处。
南村书堆景区的建成，弥补了古代“东湖十景”中南村书堆只留其名不见其形的缺憾，再现了众多诗文中所描述的风致和意境，并且改为临湖而筑，自成一组江南书院制古典园林建筑，又重现清代张园中十杉亭的杉风景致，成为东湖风景区环湖构建的园林中最成独立体系、最具古典风韵、最耐人寻味、最有欣赏价值的景观。
景区滨湖长240米，占地25亩。
在景区入口有一座石坊，上面“南村书堆”匾额题字是著名书法家驾沧先生的手笔，两侧柱联则摘录自东湖弄珠楼清康熙年间的楹联，上联是“胜地自多名俊彦，”下联是“他乡无此好湖山。
”其实南村书堆之名闻世很早，又称南村书屋、南村书院、湖上读书堆，其历史比平湖建县的时间还要长。
元代至正年间(1341-1368)，有个叫张纮的平湖人，别号南村，他喜好藏书，达到万卷之多，他又喜好读书，在县南百步聚土成丘，在土丘上建起亭台楼阁园林建筑，作为读书、赏景、讲学之处，因为他读书不是死读书，不作“村学究”式讲学，又做过宫廷近侍的郎官(官价次于尚书)，一下子吸引众多名士来此讲学，因而名声大噪，张南村也成了平湖早期的藏书家。
《平湖县志》有《湖上读书堆六先生会记》记载：明嘉靖癸丑(1553年)有罗念庵与梅林、荆川、黄州、龙溪、武林等地六位名士会于当湖，纵观东湖之胜，在“湖上读书堆”讨论“格物致知，”探究事物的道理，是一次历史上很有名的学术研究聚会。
明李东阳《南村书堆》诗曰：“南村书屋书满车，南村书声声满家。
读书不作村学究，身为郎官印如斗。
如今只合称书乡，不独书堆人姓张。
”表明当时平湖读书风气盛行，堪称书乡，读书的人和读书的地方也不仅仅是张家一个姓和南村书堆一个地方。
明沈懋嘉的诗也说：“张家堆上屋层层，闻说当年万卷称。
扇扇碧纱窗影乱，为郎深夜剪书灯。
”说明张家藏书万卷，屋宇较多。
但是南村书堆走过了一条非常曲折、由兴盛逐渐衰落的道路。
世事沧桑，人事代谢，到清代光绪年间，南村书堆已经衰落了，高廷梅诗曰“书堆遗迹已荒凉，闻说读书人姓张，欲向南村买屋住，愿郎书味也深长。
”怀念和向往之情溢于诗句之间。
新的南村书堆景区主要景点是“九峰一览楼，”著名书法家朱关田题写了匾额，登上19.8米高的九峰一览楼，可以俯视东湖全景，又可遥望海边九峰。
围绕院落广场，两侧为游廊、书屋、茶室，有文澜斋、书香斋、凝香草堂、格物堂、清漪堂、七碗居、碧澜榭、东湖风景区展示厅等古典园林建筑。
平湖成为“书乡”，当之无愧。
南村书堆另一景点是十杉亭，十杉亭又名“张园”，原址就在景区西部，曾是湖上名园，也是平湖一处历史人文古迹，其最早主人是陆葇(1630-1699)，他是康熙六年的进士，中选博学鸿词科，御试翰林院詹事府诸官，康熙帝亲拔陆葇第一，后升任内阁学士兼礼部侍郎，十杉亭是他的别业。
名园后归他的外甥知府张逢年，他又修建了凝香草堂、水明楼、芙蓉堤、得月厅、漱轩、水西云坞、听雨居等园林建筑，特别是在院内临水栽植杉树，建造了十杉亭，坐揽东湖之胜景，四方名士游东湖登报本塔后，莫不再游十杉亭。
清代钱塘周京《十杉亭诗》曰：“山馆玲珑卧起便，春波倒影日光穿。
十杉亭子空明里，似向垂杨泊画船。
”点明十杉亭位于东湖畔十分显要的地方。
清代舒瞻《凝香草堂看牡丹诗》中，描述了乘着小艇到张园寻找水竹居，到凝香草堂观赏牡丹花开情景，并说：“此段韶光须领略，名园还往莫教疏。
”舒瞻在乾隆十二年(1747)任平湖知县，期望十杉亭名园不要荒疏，七年后舒瞻已不是“宦游身”，不当官了，但仍然念念不忘“十杉亭子占湖漘，重过轻桡一问津。
”在《平湖县志》、《当湖文系》、《槜李诗系》、《弄珠楼志》等志书中，对十杉亭留下了许多诗篇，如清代张云锦《杉亭晓雨诗》《十杉亭好》、张兆治的《芙蓉堤晚步诗》舒瞻《过张园诗》等，特别是清乾隆十七年(1752)时任平湖知县翟天翱在离任时所作《别十杉亭诗》犹为感人： 东湖幽胜水云拖，曲径迥桥次第过。
欹阁映波光潋滟，小山间树影婆娑。
看花曾逐春风到。
待月还从秋夜歌。
处处都堪添别绪，十杉亭上恨偏多。
诗中以浓烈的感情赞美东湖幽胜，张园美景，曲径廻桥，小山间树，春风看花，待月秋夜，最后道出了真情：东湖处处尽堪恋，最是难忘十杉亭。
现在南村书堆景区新建的十杉亭，四角重檐，古朴典雅，可坐揽全湖之胜，更可发思古之幽情。
鹉湖即东湖，“鹉湖春色”为八景榜首，泛指东湖春天美景。
清高廷梅《东湖十景·鹉湖春色》诗曰：“阿侬家住鹉湖滨，鹦鹉洲前草自青。
春水绿波似南浦，愿郎休作别离人。
”春天的东湖，春意盎然，春水浩渺，河水如油，芳草一碧，兼之沃桃岸柳，相映争妍，画船往来，美景天成，荡人心魄。
明李东阳《鹉湖春色》诗曰：“春来鹉湖绿，春去鹉湖深。
清波带碧草，幽鸟啼芳林。
宁独知春来与春去，长在鹉湖湖上住。
”他为东湖景色倾倒，希望长住鹉湖湖上。
我们把观景的景区设在滨湖自吕公桥至叔同路湖滨，沿湖长280米，面积24亩。
景点有：远山初月轩、衔花廊、风帆小广场等，是开敞的市民观景休闲的临湖空间。
首期建成的是东湖风帆小广场，用地面积6亩，位于叔同路东端湖滨，从园林商业街解放路向东望去，兰天碧水中突显出一座乳白色的风帆型雕塑，象征着“乘风破浪”，奋勇前进，给人以“一帆风顺”的良好祝愿。
小广场有流线型的滨湖岸线，台阶式河埠驳岸，楕园形广场，八座彩色灯柱，环形波罗格木座橙及开阔的绿色空间，是一处观赏东湖春色美景的好去处。
另一个景点是“远山初月轩，”这是一座临湖而建的明净高敞的廊轩形建筑。
古时，东湖边曾经有过“远山初月轩” ，是五间平屋，建在湖墩上，门前有一副对联，上联是：“一轮明月阶前水，”下联是：“九点青烟廓外山”。
他写出了远山初月轩的所在地特征和远方景物的特点，词意贴切，对仗工整，但是在八年抗战时的1939年，这座远山初月轩被拆毁了，让人感到非常惋惜又使人十分怀念。
平湖著名女诗人王善兰(生前为鹉湖诗社名誉理事长)，曾赋诗一首题在严诗白画的大瀛洲图上：“吕公桥下水潆洄，垂柳湖墩四面栽。
多少楼台凭眺望，远山隐隐初月来。
”注明是大瀛洲远山初月轩。
这首诗情真意切，融情于景，表达了对故乡东湖山山水水的深厚情谊。
现在在鹉湖春色景区重建“远山初月轩”，是对江南水乡特色的体现，也是平湖历史文化的延续。
乾隆年制的青花瓷酒杯什么样子的才算是真的
乾隆朝青花瓷归纳起来有两大类，一类是典型乾隆器，一类是乾隆仿古器。
典型乾隆器生产量极大，是当时社会大众生活用瓷、陈设用瓷、外销出口瓷的主体。
其承袭康熙、雍正青花的特点，并在其基础上继续发展创新、提高，体现在制作技巧上达到前所未有的成就。
从工艺制作上看，其胎体的成型、青料的绘制等等，每一道工序都是一丝不苟，精工细做，精益求精。
乾隆仿古瓷不像雍正仿古瓷要求那么严格，但产量却远大于雍正朝。
仿古的方法基本沿袭前朝，放的最多的是明宣德青花瓷。
乾隆官窑青花瓷既与清幽的康熙青花有别，又与淡雅的雍正青花不同，它是以纹饰繁密、染画工整、造型新奇取胜。
民窑青花种类丰富，色彩亮丽，画面多样，造型新奇，精瓷与粗瓷的差别很大。
传统的白地青花外，乾隆朝的青花还是派生出许多新品种，把原有的传统工艺提高到一个崭新的阶段。
如青花红彩、青花加紫、青花胭脂彩、青花油红、青花斗彩、青花粉彩加金、青花描金、青花釉里红、黄地青花、哥釉青花、天蓝地青花、冬青釉青花、豆青地青花、哥釉青花加紫、冬青釉青花加紫、米色釉青花、蓝地青花加紫、蓝地白花、洒蓝地开光青花、仿木纹青花等。
其中青花红彩、青花加紫、青花釉里红这三个品种较多。
官窑和民窑中高档瓷器的胎土淘洗精细，在中小器物的胎骨中找不到未粉碎的瓷石颗粒。
胎骨洁白致密，胎釉交界处无火石红。
胎壁比雍正青花略厚。
中高档瓷釉色白中泛青，气泡细小，釉面光洁莹润，也有一些制作不够成功的作品，釉呈浆白和灰青色。
有部分官窑和民窑瓷器圈足上涂抹一层护胎釉，多数呈黑色，也有酱色、褐色等。
乾隆以后圈足上涂抹护胎釉的现象就比较少见了。
官窑和民窑中高档瓷器的圈足有多种，一般而言，盘碗仍采用滚圆的泥鳅背圈足，但不再像雍正朝圈足着地面小，而是略有一个比较宽的着地面；瓶尊类器物圈足有一个明显的着地面，平面两边经打磨，呈一个无棱角的倒梯形；坛罐类器物圈足呈倒梯形，打磨粗糙。
故宫藏清乾隆仿宣德青花松竹梅纹盘乾隆青花在清代素以“稳定、浑厚、沉着”而著称，使用国产青料绘制。
早期发色与雍正青花差别不大，略见晕散，但比雍正时期稳定；中期呈色稳定明快，为纯蓝色；后期呈色较为厚重沉闷，无明快清丽之感。
乾隆青花也有一些淡描以及浆胎青花，但数量不多。
乾隆仿明代瓷中在青料上与真品有着明显的区别。
明万历以前的青花中有有黑褐色斑点，特别是使用“苏麻离青”料绘画的青花瓷，黑褐色斑点深入胎骨，大小不等，这是因为青料中含有大量的氧化铁而形成的。
明万历以后发明了火烤法，能够把氧化铁从青料中分离出去，故中高档瓷中不见黑褐色斑点。
雍正、乾隆时期仿明永宣青花氛围较浓，把永宣青花中的黑褐色斑点也认为是美的特征而予以模仿，其办法就是在认为该有斑点的地方使用青料重笔点染。
永宣青花斑点与雍、乾青花斑点有着不同特征。
永宣青花斑点成黑褐色，大小不一呈不规则状，而雍、乾青花斑点呈藏青色，大小一致且分布非常有规律。
乾隆青花既有继承前朝康熙、雍正青花式样，也有仿制明代永乐、宣德青花式样，仿古铜器式样，外销式样，还有创新式样，造型千姿百态，应有尽有。
主要是日常生活用瓷、陈设观赏瓷、文房用具等。
整体讲究上下对称、规矩。
由于创意追求精、奇、巧，所以浑厚古拙程度不如康熙青花柔媚、俊秀程度不如雍正青花，但在工艺技巧上远远超过了康、雍青花。
盘碗类：有圆口、敞口、花口、菱花口、板沿镂空、腰圆形、高足形，攒盘（9件）、暖盘、盖碗等。
器足一般比雍正青花宽厚，足根有滚圆和矢状两种，前者居多，但不如雍正青花的足根圆滑。
文房用具类：笔筒分直口和敞口两种，尺寸上没有康熙、雍正两朝高大，形体要小。
笔洗有瓜式、叶式、双耳三足小洗、竹节式、海棠花式，墨床有书卷式、方形委角、六方委角。
盒类一般上下结合紧密。
此外，还有笔架、笔舔、水盛。
这些文房用具虽然尺寸不大、但制作很精巧。
瓶类：有玉壶春瓶、赏瓶、梅瓶（有带盖有不带盖两种），直颈瓶、长颈撇口瓶、棒槌瓶、盘口瓶、洗口瓶、蒜头瓶、胆瓶、马蹄瓶、琮式瓶、灯笼式瓶，双连瓶（创新式样）、六连瓶、七孔瓶、天球瓶、转心瓶（腹部多有镂空）、四方委角瓶、葫芦瓶、三孔葫芦瓶、绶带耳葫芦扁瓶、天圆地方葫芦瓶、活环葫芦瓶（创新式样，既在瓶的束腰处有一圆环，可左右移动）、壁瓶、葫芦式壁瓶、双耳壁瓶、宝月瓶、双耳宝月瓶、蝠耳扁瓶、折角方瓶、贯耳瓶、贯耳六方瓶、出戟八方瓶、兽耳衔环方瓶、双耳大扁瓶、凤耳瓶、象首耳瓶、甘露瓶等。
赏瓶和壁瓶在当时大量出现，壁瓶又叫挂瓶、轿瓶，造型多呈扁平状，背面有孔可穿系。
乾隆青花的各式瓷瓶最大特点是往往在颈部加双耳，它使器形更中匀称完美。
这种造型风格对嘉庆以后各朝的瓷器制作有很大影响。
壶类：有各式茶壶，壶形较雍正时期的壶大，盖面多数隆起。
还有执壶、僧帽壶、葫芦壶式两截壶、各种形状的小鼻烟壶等。
尊类：有双耳鹿头尊（因形似鹿头而得名）、兽耳衔环尊、鸠耳尊、贯耳大尊、敞口尊、灯笼尊、鱼篓尊、象耳尊、石榴尊、镂空交泰尊、三牺尊、包袱尊等等。
尊胎体厚重，形体高大，造型古朴。
仿明代永乐青花式样的有：青花描金缠枝花纹碗。
仿明代宣德青花式样的有：青花锦纹壮罐、折枝花果纹执壶、人物图盘，后两种均六字篆书本朝官款“大清乾隆年制”。
仿古铜器式样的有：爵杯、盉壶、炉、尊、花觚等。
花觚造型普遍比雍正时期的高，较康熙时期的矮。
乾隆青花还有一些常见造型：小酒蛊、高足蛊、杯、双耳方杯、镗锣洗、格碟、盏托、三足盆托、渣斗、盆奁、八方奁、七孔花插、八方花插、书灯、双半圆几、钵缸、盖缸、兽耳圆花盆、蟋蟀罐、绣墩等。
总体上看，乾隆青花造型已达到无物不备的境地，秀巧的壁瓶、高雅的赏瓶、精湛的镂空转心瓶，以及成双成对的大型陈设瓷如瓶、尊等都非常华美壮观，小件器皿制作上有新意，大件器皿端庄古朴，华贵典雅。
乾隆青花纹饰绘画笔法与雍正相似，有勾勒平涂和勾勒填色后再点染等方法，分别应用于不同题材的作品上。
勾勒线条平滑均匀，但与康熙纹饰比较，缺乏力度与生气。
乾隆仿明代瓷，在纹饰上还是比较接近明代作品的，但在画风上有较大差距。
在仿明宣德青花中，对原有纹饰略加改造使之程式化，如将花卉的叶子画得大小一样，和真品比较，工致有余而趣味不足。
乾隆纹饰种类很多，有缛丽繁密，犹如织锦的；有画面恢宏，横刀立马的；有锦地开光，内绘主画的；有在青花纹饰上罩较淡色釉的；有在同一器物上同时使用青花、斗彩、雕镂、色釉等多种装饰手法的。
为了突出瓷器精品的高贵，不计成本，极尽表现之能事。
乾隆官窑青花装饰风格细腻，具宫廷画的格式、文人画的趣味。
纹饰内容丰富，题材广泛，主要是以植物花卉为主，富丽繁密，细致精巧。
每件器物都有多层图案装饰，有的多达数十层。
无论是写意还是变形，都画工严整细腻，纹饰清晰，排列整齐，具有图案画的效果。
另外，经常看到一些盘、碗采取里外绘画的装饰手法，如青花里博古外折枝花盘、青花里外缠枝牡丹花碗、里青花垂云团花外浅蓝地盘、里青花缠枝宝相花外霁蓝盘等，这种装饰手法在晚清瓷器也常出现。
在乾隆青花的纹饰中，吉祥图案增多也其特点之一，就是用各种动物或植物及物品的谐音，画出象征吉祥或祝福寓意的纹饰，如蝙蝠与“福”通，鱼与“余”通，松鹤表示长寿，鸳鸯表示成双成对等。
可说是图必有意，意必吉祥。
另外“山高水长”、“万寿无疆”等寓意长寿的文字也经常出现。
常见的纹饰有：缠枝莲、云龙、八宝、荷莲、三果图、勾莲、折枝莲、把莲、缠枝牡丹、折枝桃、四季花卉、花蝶、花果、海石榴、九桃、云蝠、宝相花、朵花“寿”字、鱼藻、菊花蝴蝶、竹石、桃蝠、蕉叶、松竹梅、博古、梵文、诗句、过枝梅、鹊梅、鹭莲、芦雁、狮球纹、团鹤、穿花龙、穿花凤、穿花龙凤、松鼠葡萄纹等。
仿古铜器纹饰有：回纹、夔纹、兽面纹、饕餮纹等。
多数是用在琢器上。
人物纹：有山水人物、柳下钓鱼、渔家乐、八仙过海、山水牧樵、人物楼阁、婴戏纹等。
人物头部多采用渲染手法。
乾隆时期外销瓷特别兴盛，此时的外销青花瓷中经常出现西洋画。
这些西洋画可分为徽章、人物、船舶、花卉四类。
徽章瓷是绘有徽章的外销瓷，一般都是西方贵族定购使用的。
由于他们出价比同类瓷器高，所以徽章瓷比同类瓷器更为精美。
徽章一般绘在整个画面的中心位置。
乾隆早期的徽章画得比较大，几乎占满了画面，周围的花则是辅助性的，但也画得非常精致。
乾隆中后期，徽章画得比较小，周围的花相对而言则画得比较大，从徽章与周围花的大小来看没有主次之分，从徽章与周围花的精致程度来看都是使用极细的毛笔绘制，从徽章的内容来看多为动物，从徽章定购的主人来看有贵族、公司和财团等。
人物瓷又可分为神话、宗教、风俗三类。
以神话为题材的画，主要绘的是希腊、罗马的神话；以宗教为题材的画，主要绘的是圣经故事，如耶稣受难、复活等故事；以风俗为题材的画，主要描绘欧洲人日常生活，如狩猎、收获等。
船舶瓷是以航行中的船舶为纹饰的外销瓷，有的船上绘有国旗，有的描绘船离码头的告别图，有的描绘狂风恶浪行船图，还有的在一个瓷器上的不同面，连贯地以中国画形式把不同场景的行船图描绘在上面，以船锚为边饰，这种经中国人再创造的船舶瓷在当时十分流行。
花卉瓷是以花卉为纹饰的外销瓷。
以花卉作为瓷器纹饰本是中国瓷器的传统，但是到了乾隆时期，外销欧洲的瓷器开始大量出现新的花卉图，这主要是依照西方商人提供的样本摹画的。
一般来说，中国画匠开始是力求忠实原作，随着熟练程度的提高，以中国花卉技法为依据，逐渐对不可合理的部分进行修饰，最后形成一种中西合璧式的新花卉。
乾隆官窑瓷器款识有“乾隆年制”、“大清乾隆年制”、“大清乾隆仿古”三种，以“大清乾隆年制”六字篆书款为主。
“大清乾隆年制”六字款明显多于“乾隆年制”四字款。
“乾隆年制”楷篆均有，楷书款一般用于彩瓷上。
“大清乾隆年制”楷篆均有，篆书多于楷书。
“大清乾隆仿古”一般用于仿古瓷上，青花篆款为主。
高足盘、高足碗、双连瓶一般是在足内写篆书六字横款。
乾隆青花楷书款字体端庄，落笔利落，早期款字与雍正时期如出一人之手。
青花篆书款笔画平直，横竖粗细一致，转角熟练，不留停落痕迹。
青花字呈色早期有晕散现象，中期为纯正蓝色，晚期则蓝中含灰。
“大清乾隆年制”款双行多无边圈，三行则多双圈。
“乾隆年制”款多双圈。
楷书款有六字双行、三行双圈，也有四字双行双圈或双框。
民窑款也多书“大清乾隆年制”和“乾隆年制”，只是字体不够漂亮，位置不够规则，与官窑款比较，有很大的差距。
堂名款、花押款之多与康熙时期相比，有过之而无不及。
有的民窑青花器物上具体写明某年某月，如“大清乾隆伍拾叁年孟夏月制用春生”。
外销瓷一般都不落年号款。
乾隆仿明代款识有：“大明宣德年制”、“大明成化年制”、“大明嘉靖年制”。
堂名款主要书写在盘、碗、碟等小件器皿上。
有：“和晖堂制”、“旭华堂”、“百一山房”、“澹宁斋”、“彩秀堂制”、“浴砚书屋”、“志勤堂”、“庆目堂”、“忠信堂”、“彩润堂”等。
另外如“景慎堂”、“养和堂”、“彩华堂”、“避暑山庄”、“宁静斋”、“宁晋斋”、“宁远斋”、“百一斋”、“咏梅阁”、“敬畏堂”、“一善堂”、“雅雨堂”、“退思堂制”等款的瓷器制作精美，应视为官窑瓷。
