诗歌中梅的意象是什么
诗歌中意象及其意 梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境 梅梅花在严寒中最放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人：“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
的著名词作：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
梅花傲雪的含义
诗歌中的梅花意象 〖诗人们咏梅绝不只是为了描摹梅的物态，更重要的是借梅怡情，抒怀，表节。
咏梅诗之不同于一般的咏物诗，想是由于诗中报咏之梅，已经成为诗人心灵的客观对应物，一代一代层累凝聚着深刻的含义，体现了中国传统文人的独立高潮的心灵境界。
〗 梅花是中国古代常见的审美意象。
它以其曲折多姿的形态，经霜耐寒的特性受到古代文人反复咏唱，诗人借助这客观之象，融进自身的主观之意，赋予梅花各种美好的品格。
主观之意与客观之象融合为一体，梅花的艺术形象既有理性也有感情，激发读者的想象。
现在就以宋诗为中心，说说梅花的意象，其主要意象有三：一是象征志土、贞土；二是象征隐者、高土；三是象征美人、仙子。
早在魏晋时期，梅花就被写入诗歌中，人们首先把它作为一般春花春树认识和描写，就比如萧纲的《雪里觅梅花》：＜绝讶梅花晚，争来雪里窥。
下枝低可见，高处远难知。
俱羞惜腕露，相让到腰赢。
定须还剪彩，学作两三枝＞后来梅花渐渐上升为独立的审美表现对象，而不仅仅作为春景的点缀，就自然产生了梅花独有的意象。
南朝鲍照在其《梅花落》中云：＜中庭杂树多，偏为梅咨嗟。
问君何独然，念其霜中能作花。
露中能作实，摇荡春风媚春日。
念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。
＞虽然仍视梅花为春花，但已看到梅花开在霜雪中的悲哀，意在托寓自身才能行不到发挥。
到了盛唐，张九龄在其仕途受挫之时所作的《庭梅咏》：＜更怜花蒂弱，不受岁寒移。
朝雪那相妒，阴风已屡吹。
馨香虽尚尔，飘荡复谁知。
＞在感怀身世的同时也体现了诗人坚毅不屈的意志，这是鲍诗所没有的。
至中唐朱庆馀《早梅》一诗，就把梅花傲雪作为高尚品性加以赞美：＜天然根性异，万物尽难陪。
自古承春早，严冬斗雪开。
＞在此就可看出，诗人已经赋予了梅花高风亮节的品性。
尤其是宋代，生活在龌龊尘世，志不得伸的诗人们更与梅花结下了不解之缘，他们看到在寒霜季节盛开的梅花，傲雪耐寒，独入清香，于是就把它诠解为一种孤高绝俗，贞洁自爱的君子情操，以梅隐喻自身的美德。
＜穷冬万木产枯死，玉艳独发凌清寒。
＞欧阳修《对和雪忆梅花》描绘了梅花娴雅不俗，耐得寒冷，饱经霜打依旧傲然挺拔的贞秀丰姿。
宋初诗人韩维眼中梅花就是如此孤高绝俗，在严寒霜雪中保持铁骨芳姿。
《劲谢》＝还有描写在恶劣环境下生长的梅花：<自持孤石比坚性，不与众木争芳姿>(释显忠《石缝梅》)虽生长环境不好，但依然顽强自下而上，不随俗浮沉而保持真我。
北宋中期，经过苏轼等人的吟咏，梅花的君子意象得到进一步深化。
苏轼是梅花的乱，写了大量咏梅诗，在其诗中带有强力主观表现性，一方面，如前人一样淋漓尽致地展现诗人孤芳自赏，幽洁自持的性格志趣，另一方面也寄托了内心深处与世委蛇而又不甘沦弃的孤清与落寞。
<先生独饮勿叹息，幸有落月窥清樽。
>(《松风亭下梅花盛开》)<酒醒人散山寂寂，惟有落蕊粘空樽。
>(《再用前韵》)<人去残英满酒樽，不堪细雨湿黄昏>。
(《再和杨公济梅花十绝》)等诗都可体现苏轼泳梅诗中高洁之志与孤寂之感交渗一体的双重感情取向。
在苏轼以后，也有不少借泳梅感慨落寞孤独的诗篇：<岁寒为尔添愁绝，倚树微吟亦自伤。
>(沈与尔《次韵梅花》)在寒夜独倚着树而叹息，是何等寂寥索寞。
陆游也甚爱梅，写下了<可怜庭中梅，开尽无人知。
寂寞终自香，孤贞见幽姿。
>的诗句(《城南王氏庄寻梅》)以盛开的梅花无人去欣赏，透露出怀才不遇的无奈与感伤。
另外李少云的《梅花落》：<素艳明寒雪，清香任晓风。
可怜深似我，零落此山中。
>此比喻极为明显：抱负既然不能伸展，唯有顾影自怜了。
这些诗篇不但体现了诗人的个人思想感情，其中蕴涵的那份幽独寥落，冷清荒寒的感觉正是当时土大夫在仕途挫折时的经常体验。
到了南宋，国势飘摇，社会动荡，土人阶层涣散零落，诗人在受挫时感到尘世的不如意，而且还受道家逍遥自适人生哲学的影响，很多诗人寄情于山林，渴望过一种清净无为与世无争的生活，于是在咏梅诗中，出现了梅花另一个意象------隐者高士的意象。
梅花开在残腊初春之际，长于高山纲谷，水驿荒村，但它清香依旧，洁白无暇，给身处逆境的诗人以无限慰籍。
<不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。
>(王琪《梅花》)所表现的是一种平淡恬静的生活态度。
<木海亭前花似锦，岭头梅蕊怯风沙。
正如隐者归幽谷，鹤版征书未到家。
>(张舜民《望子岭梅花方开用黄道韵》)<独自不争春，都无一点尘。
>(吕本中《早梅》)_<本来淡薄难从俗，纵入纷华亦绝尘。
>(韩元吉《梅花》)含括了老庄的虚静淡泊，萧散自得的隐士襟怀，更包含着对个人志节操守的重视以及对个人精神自由的维护。
梅花自古就有<霜雪美人>的意象，早在柳宗元《龙城录》里已记载了一个梅花传说，隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女就是梅花所化。
此后诗人就爱将梅花比拟?lt;霜美人>，<雪美人>，<冷美人>。
这是由于梅花本身具有美人姿态，有清冷淡雅的美。
使人不由得将其看作是<客来惊起晓妆匀>的女子，是忽然发现的惊心动魄的<空谷佳人>。
宋初诗人梅尧臣笔下的梅花是玲珑的小家碧玉：<家住寒溪曲，梅花杂暖春，学妆如小女，聚笑发丹唇。
>(《红梅》)在吴颐《次韵宪宣德红枨诗韵》里梅花就是一个不食人间烟火的高洁处子：<玉骨冰肌冷照人，匀红轻绛罗巾……寄声闭户英夫子，体取居尘不杂尘。
>也有诗人将梅花描绘成一个冰肌雪肤玉骨霜心的仙子<皎皎仙姿脉脉情，绛罗仙萼裹瑶英。
>(晁端友《梅花》)<玉立寒烟寂寞滨，仙姿潇洒净无尘。
>(朱熹《次韵列秀野前树梅》)<骑龙古仙绝火食，惯住空山啮冰雪。
>(陆游《湖山寻梅》)在周必大眼中梅花既有仙子的袅娜多姿，又有邻家女子的娇涩可人<初疑太真欲起舞，霓裳拂拭天然姿。
又如东家窥墙女，施朱映粉尤相宜。
><(《次韵史院洪境卢简洋馆中梅》)更有诗人将梅花比喻为罹的爱人的：<秋水娟娟隔美人，江东日暮几重云。
孤灯竹屋霜清夜，梦到梅花即见君。
>可见梅花在诗人心中的地位是何等高尚与尊贵。
其实梅花这三个象征意象往往不是分离的，而是相融相通的。
在很多咏枨诗中，这三个象征意义是同时存在的。
比如欧阳修的《对和雪忆梅花》：<穷冬万木立枯死，玉艳独发凌清寒，鲜妍皎如镜里面，绰约对若风中仙。
>既写出梅花傲雪坚毅的品格，也赞吧梅花如仙的形貌。
又如陆游的《开岁半月湖村梅开无馀偶得五诗以烟湿落梅村为韵》：<居人空巷者，疑是湖中仙。
>久居荒芜之地的人，既是隐者，又像神秘的仙人，陆游巧妙地将这两个意象交织在一起，使此诗内容更丰富。
张孝祥的《道间见梅》中则把梅花描绘成一个孤高自爱的女子，其实也是把贞士和美人的意象结合了。
梅花的三个意象之所以能相融，是因为这三个意象都有共通的核心-- 贞洁的象征。
另外，以梅花来表达对远方朋友的罹，也是古诗中梅花又一重要意象。
第一首梅花诗，南北朝陆凯所作的《赠范晔》就是以梅花传达友情：<折梅逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
>唐代不少诗人已经运用这个意象进行咏梅诗的创作。
折梅赠远已成为常用的典故。
到了宋代，王安石等人继承了这一意象<驿使何时发，凭君寄一枝>(《梅花》)殷勤手折遥相赠，不欲花前独举觞。
>(《和史诚之谢送张明叔梅台三种梅花》)梅花成为传达友情的信物。
<折梅寄友>表达友情的意象逐步深化、发展。
到了宋朝中期，梅花在诗歌里不仅仅是一个信物，更代表着一种情绪，诗人看到梅花就不由想起远在他乡的朋友?lt;岭北霜枝最多思，忍寒留待使君来。
>(苏轼《次韵杨公济奉议梅花》)<为怜北客飘流远，偷报东君信息回。
香气轻于新酿熟，襟怀重似故人来。
舟中莫问无兼有，急急呼儿觅酒杯。
>(张舜民《舟行湘岸见梅盛开》)也有诗人在咏梅诗中抒发对友人情人的相思之情，如朱松《饮梅花下赠客》：<且当醉倒此花前，犹胜相思寄愁绝。
>以及朱熹《清江道中见梅》：<他年千里梦，谁与寄相思。
>都透露出悠悠相思的情愫。
更有迁骚人以咏梅抒发思乡的愁苦：<还怜客路龙山下，未折一枝先断肠。
>(陆游《客舍对梅》)<望远可无南北使，客愁定费短长吟>。
(尤袤《梅花》)诗人有感于世路艰难，抒发了思乡却不得归的怆痛之感之感。
综上所述，我们不难发现，诗人们咏梅绝不只是为了描摹梅的物态，更重要的是借梅怡情，抒怀，表节。
咏梅诗之不同于一般的咏物诗，下是由于诗中报咏之梅，已经成为诗人心灵的客观对应物，一代一代层累凝聚着深刻的含义，体现了中国传统文人的独立高潮的心灵境界。
梅花，又名春梅、红梅。
蔷薇科李属，落叶乔木，少有灌木。
高可达5一6米。
树冠开展，树皮淡灰色或淡绿色。
小枝细长，枝端尖，绿色，无毛。
叶宽卵形或卵形，边缘有细锯齿，先端渐尖或尾尖，基部阔楔形，幼时或在沿叶脉处有短柔毛，叶柄短，具腺。
花梗短，1一2朵右生于1、2年生枝梢，萼筒钟状，有红，暗红及绿色等。
花有单瓣或重瓣，白色、红色或淡红色，有芳香，多在早春1一2月先开花，后发叶。
核果近圆球形，黄色或带绿色，5－6月成熟。
梅花原产于中国，主要以长江流域及西南地区栽培为盛。
喜温暖而稍湿润的气候，宜在阳光充足、通风凉爽处生长，其性畏涝，能耐旱。
梅花、梅果可以入药，梅花冲水可代茶。
梅果素有“健康食品”之称，可加工成各式干果，不胜枚举。
梅花是世界著名的观赏花木，尤以风韵美而著称，每当冬末春初，疏花点点，清香远溢，在中国与松、竹并称为“岁寒三友”。
（本文综合有节选陈允嘉文字）梅花是中国古代常见的审美意象。
它以其曲折多姿的形态，经霜耐寒的特性受到古代文人反复咏唱，诗人借助这客观之象，融进自身的主观之意，赋予梅花各种美好的品格。
主观之意与客观之象融合为一体，梅花的艺术形象既有理性也有感情，激发读者的想象。
现在就以宋诗为中心，说说梅花的意象，其主要意象有三：一是象征志土、贞土；二是象征隐者、高土；三是象征美人、仙子。
早在魏晋时期，梅花就被写入诗歌中，人们首先把它作为一般春花春树认识和描写，就比如萧纲的《雪里觅梅花》：绝讶梅花晚，争来雪里窥。
下枝低可见，高处远难知。
俱羞惜腕露，相让到腰赢。
定须还剪彩，学作两三枝。
后来梅花渐渐上升为独立的审美表现对象，而不仅仅作为春景的点缀，就自然产生了梅花独有的意象。
南朝鲍照在其《梅花落》中云：中庭杂树多，偏为梅咨嗟。
问君何独然，念其霜中能作花。
露中能作实，摇荡春风媚春日。
念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。
虽然仍视梅花为春花，但已看到梅花开在霜雪中的悲哀，意在托寓自身才能行不到发挥。
到了盛唐，张九龄在其仕途受挫之时所作的《庭梅咏》：更怜花蒂弱，不受岁寒移。
朝雪那相妒，阴风已屡吹。
馨香虽尚尔，飘荡复谁知。
在感怀身世的同时也体现了诗人坚毅不屈的意志，这是鲍诗所没有的。
至中唐朱庆馀《早梅》一诗，就把梅花傲雪作为高尚品性加以赞美：天然根性异，万物尽难陪。
自古承春早，严冬斗雪开。
如此就可看出，诗人已经赋予了梅花高风亮节的品性。
尤其是宋代，生活在龌龊尘世，志不得伸的诗人们更与梅花结下了不解之缘，他们看到在寒霜季节盛开的梅花，傲雪耐寒，独入清香，于是就把它诠解为一种孤高绝俗，贞洁自爱的君子情操，以梅隐喻自身的美德。
穷冬万木产枯死，玉艳独发凌清寒，欧阳修《对和雪忆梅花》描绘了梅花娴雅不俗，耐得寒冷，饱经霜打依旧傲然挺拔的贞秀丰姿。
宋初诗人韩维眼中的梅花就是如此孤高绝俗，在严寒霜雪中保持铁骨芳姿。
《劲谢》＝还有描写在恶劣环境下生长的梅花：自持孤石比坚性，不与众木争芳姿（释显忠《石缝梅》）虽生长的环境不好，但依然顽强自下而上，不随俗浮沉而保持真我。
如果真的是“自古画梅不如花”的话，那么中国古诗对梅花的描写则惟妙惟肖，在梅花的自然美中又被赋予人文的隽永韵味。
梅园的设计又常以诗而立意，园艺家精心植梅布景，使人看到梅就想到诗，见到诗又想起梅。
在弯弯的梅园透花窗墙旁，植有一棵花如白雪的梅花。
远远望去，是雪是梅难以的分辨，但阵阵暗香飘来，那无疑是梅花。
面对这体味无穷的享受，怎么能不想起唐宋八大家之一的王安石《梅花》诗：“墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
”梅花开在残腊初春之际，长于高山纲谷，水驿荒村，但它清香依旧，洁白无暇，给身处逆境的诗人以无限慰籍。
“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。
”（王琪《梅花》）所表现的是一种平淡恬静的生活态度。
“木海亭前花似锦，岭头梅蕊怯风沙。
正如隐者归幽谷，鹤版征书未到家。
”（张舜民《望子岭梅花方开用黄道韵》）“独自不争春，都无一点尘。
”（吕本中《早梅》）_“本来淡薄难从俗，纵入纷华亦绝尘。
”（韩元吉《梅花》）含括了老庄的虚静淡泊，萧散自得的隐士襟怀，更包含着对个人志节操守的重视以及对个人精神自由的维护。
梅花自古就有（霜雪美人）的意象，早在柳宗元《龙城录》里已记载了一个梅花的传说，隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女就是梅花所化。
此后诗人就爱将梅花比拟“霜美人”，“雪美人”，“冷美人”。
这是由于梅花本身具有美人姿态，有清冷淡雅的美。
使人不由得将其看作是“客来惊起晓妆匀”的女子，是忽然发现的惊心动魄的“空谷佳人”。
另外，以梅花来表达对远方朋友的罹，也是古诗中梅花的又一重要意象。
第一首梅花诗，南北朝陆凯所作的《赠范晔》就是以梅花传达友情：“折梅逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
”唐代不少诗人已经运用这个意象进行咏梅诗的创作。
折梅赠远已成为常用的典故。
到了宋代，王安石等人继承了这一意象“驿使何时发，凭君寄一枝”（《梅花》）“殷勤手折遥相赠，不欲花前独举觞。
”（《和史诚之谢送张明叔梅台三种梅花》）梅花成为传达友情的信物。
综上所述不难发现，诗人们咏梅绝不只是为了描摹梅的物态，更重要的是借梅怡情，抒怀，表节。
咏梅诗之不同于一般的咏物诗，下是由于诗中报咏之梅，已经成为诗人心灵的客观对应物，一代一代层累凝聚着深刻的含义，体现了中国传统文人的独立高潮的心灵境界。
欧阳修是什么家
欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士。
他是北宋时期著名的政治家和文学家。
首先，他作为政治家，在政治上颇有名望。
他早年步入仕途，目睹了北宋王朝的积贫积弱，他和好友范仲淹一起，向皇帝上书要求推行改革。
他认为，当时社会最严重的问题是因为腐败。
北宋王朝扬文抑武，造成长期冗官冗员的现象。
他和范仲淹一起针对这些问题发起改革，结果改革失败，两人双双被贬。
不久，欧阳修又被召回，和范仲淹，韩琦等人重新推行改革，史称“庆历新政”。
但依旧被保守派击败，欧阳修再次被贬。
之后，在皇佑元年，欧阳修被当时的皇帝重新任用，参与编写史书。
欧阳修还是一个著名的文学家。
事实上，他在文学上的造诣远远超过他在政治上的。
他和韩愈、柳宗元、苏轼被后人称为“千古文章四大家”，并和韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被合称为“唐宋八大家”。
中国二十五史之一的《新唐书》就是他主持修订的。
欧阳修在文风上，继承和发扬了韩愈的古文运动，主张文章平易明了，言之有物。
当时和他针锋相对的学派是“太学体”，这种体裁的文章，都擅长玩弄古语，咬文嚼字，欧阳修最反对的就是这种文体。
他认为，写文章应该严谨平易，通俗点说，就是要让人看得懂你在写什么。
所以即使是他的散文，欧阳修也几乎都实实在在地写了一些事情。
据说，唐宋八大家有五位都是出自他的门下，可见其在文学界地位的杰出。
而正是因为他，为当时的大宋王朝，注入了新鲜的血液，为中国的文学史，作出了伟大的贡献。
欧阳修的作品北宋时期的欧阳修有很多著名的作品，其中最令人受欢迎的《醉翁亭记》。
《醉翁亭记》是在被贬职后创作的，当时的范仲淹是朝中的臣子，有着一官半职，但是不料，事事险恶，范仲淹就当时的大官革职处置，欧阳修很不满意这种处置方式，就写奏折想为好友范仲淹等人辩解，但是官官相护，欧阳修不但没有解决这件事情，反而害的自己也被降职，被贬到别处当了个知府。
欧阳修也因此因祸得福，生活在那个地方，用心用力的去坐着自己理所应当的事情，当地被他治理的很好。
于是写下来《醉翁亭记》，他是那种是以百姓之乐而乐的人，是一个难得的好清官。
《醉翁亭记》是一篇非常优美的散文。
写的特别的好，整篇散文描绘的环境，看起来美不胜收，而且每一句都写的特别的优美，满满的充斥着别具一格的清丽脱俗的格调，在中国古代的历史上这类的文学作品中确实是少得可怜的。
文章虽然美的让人陶醉，可是却表现了欧阳修当时复杂的心情。
欧阳修把为官的政治上的失意，前程求功之路内心抑郁的心情以及对于社会的苦闷的等等感觉全部寄托在了那美好的环境中，消淡在和百姓们一起快乐的心情中。
通过诗句而描绘的风光旖旎的环境中，也体现出了儒家的传统思想，就如《尚书》所言：“德惟善政，政在养民。
”表现了他随遇而安的豁达形象。
欧阳修三上欧阳修一生，注定和三有不解之缘。
他宦海沉浮，三起三落，更有他《归田录》里面记载的关于他写文章的“三上”。
何谓“三上”?即马上、枕上、厕上。
欧阳修“三上”的出处：《归田录》第二卷。
五代十国时期的吴越国最后一个国王钱俶的第二个儿子钱惟演，他出生在帝王家，荣华富贵自然不在话下。
但是他生平没有什么爱好，只喜欢读书。
在洛阳的时候，他曾对自己的下属们说：我这辈子唯独喜欢读书，当我坐着的时候，我就读先秦的诸子百家的经书和史书，我躺着的时候，我就读各类杂记，上厕所的时候，我还在读小辞和各种曲子。
我大概就没有把书放下的时候。
和欧阳修同一时代的文学家谢绛也说：他曾和宋公垂同在史院的时候，看到他每次上厕所都一定要带上一本书去读。
读书的时候，声音那个响亮啊，很远的地方都可以听见，好学到这种地步的人真是难得啊。
这时，欧阳修就对谢绛说：我也是这样啊，我这辈子所写的文章，多半都是在马上、枕上、厕上，恐怕只有在这三个地方，才能让我静下心来，好好地想文章了。
作者欧阳修从钱惟演和宋公垂两人的读书故事里，又补充提到自己写文章的“三上”，目的在于告诉我们两个道理。
第一：读书要勤奋刻苦。
不能放弃任何可以学习的机会，哪怕是在走路，睡觉或者上厕所。
第二：写文章要平心精心，不可浮躁。
欧阳修的三上，都是极其私密，很少会被人打扰的可能。
尤其是在上厕所的时候，而人世复杂，难得有安宁的时候，但也要用极少的空闲时间，让自己静下心来，构思出绝妙的文章。
①流水不腐，______________________。
②_________________，一览众山小。
③人们常用朱熹《观书有感》
一、给划线词语加拼音或写汉字肇庆（zhao 4）怅惘（wang 3）污垢（gou 4）泠泠淙淙（ling 2 ）（cong2）嶙xún（峋）楹联（ying2）dǐng（鼎）湖山泉水gǔgǔ（汩汩）（）一泓（hong2）古刹（sha4）磅礴（pang2 bo2）雄浑（hun2）颤动（chan4）潺潺（chan2）涟漪（yi1）粼粼（lin2）干涸（he2）簌簌（su4）惬意（qie4）车辙（zhe2）壑(he2 ) 仞(ren4 )翘首（qiao2）鳌鱼（ao2）崛起（jue2）高跷（qiao1）阴晦（hui4）地壳（qiao4）钝（dun4）娇娆（rao2）嶙峋（lin2 xun2）精髓（sui3）泛滥（lan4）怠慢(dai4 )恬静（tian2）贮藏(zhu4 ) 积攒(zan3 ) 惊诧（cha4）呈现（cheng2）高踞（ju1）翼翅（yi4）发绺（liu3）倏忽（shu1）鞠躬（ju1 gong1）皱撷（xie2）挹（不会）苍穹（qiong2）栈（zhan4）桥牡蛎（mu3li4）煞（sha4）撬（qiao4）开诧（cha4）异褴（lan2）褛（lv3）拮（jie2）据（ju1）阔绰（chuo4）埠头（不会）占卜（zhan4 bu3）小囝（不会）祟米（）斛子（hu2）廒间（不会）当差（chai2）沽酒（gu1）写意（xie3 yi4）白腻（ni4）松懈（xie4）呷一口（jia1）拗不过（ao3）作梗（geng3）窠（不会）褡裢（da1）（lian4）赛璐珞（）旧毡帽（zhan1）俨然（yan3）痒痒（yang3）一筹（chou2）莫展焙（不会）烧竣（jun4）工卓（zhuo2）著陶冶（ye3）寸积铢累（lei3）期年（nian2）兀兀（wu4）饶舌（rao2 she2 ）浩劫（jie2）蓦然（mo4）阑珊（lan2 shan1）笑容可掬（ju1）飞花碎玉（sui4）言简意赅（gai1）翩翩起舞（pian1）万籁俱寂（lai4）jiǒng（迥）然相异生意àng（盎）然分道扬镳（biao1）仙山琼阁（qiong2）明眸善睐（lai4）融会贯通（guan4）无关宏旨（hong2）探骊得珠（li2）犀利（xi1）鞭辟入里（pi4）浮光掠影（lve4）错综复杂（zhong2） 物竞天择（jing4 ze2）二、将下列诗句补充完整。
1、羌笛何须怨杨柳 ，春风不度玉门关。
2、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
3、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
4、窈窕淑女，君子好逑。
5、《陈涉世家》中揭示当时尖锐的阶级矛盾，表明农民起义根本原因的句子是：天下苦秦久矣。
6、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
7、溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。
8、横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
(吴均《与朱元思书》)9、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
(宋祁《木兰花》)10、曲径通幽处，禅房花木深。
(常建《题破山寺后禅院》)11、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
(杜牧《赤壁》)12、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)13、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
14、晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
15、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
16、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
17、众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
18、横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
(吴均《与朱元思书》)19、曲径通幽处，禅房花木深。
(常建《题破山寺后禅院》)20、，自将磨洗认前朝。
(杜牧《赤壁》)21、______________蒌蒿满地芦芽短___________正是河豚欲上时。
（苏轼《惠崇春江晚景》）22、羌笛何须怨杨柳，_______春风不度玉门关_____________________。
（王之涣《凉州词》）23、泪眼问花花不语，____乱红飞过秋千去________________________ 。
（欧阳修《蝶恋花》）24、域民不以封疆之界，________固国不以山溪（之险，____________________威天下不以兵革之利。
25、______________等闲识得东风面3____________，万紫千红总是春。
（朱熹《春日》）26、天街小雨润如酥，________草色远看近却无_____________。
韩愈《早春》27、晴川历历汉阳树，_________芳草萋萋鹦鹉洲___________________。
（崔颢《黄鹤楼》）28、___半卷红旗临易水________________________，霜重鼓寒声不起。
（李贺《雁门太守行》）可能是你们的进度比我们的快，有些字我不认识。
不过大部分还是可以的。
拼音后面的1 2 3 4 是指第几声。
初二语文学习报答案
宋 李清照 李清照出生于一个爱学艺术的士大夫家庭。
父亲非进士出苏轼的学生，官至礼部员外郎，藏书甚富，善属文，工于词章。
母亲是状元王拱宸的孙女，很有文学修养。
由于家庭的影响，特别是父亲李格非的影响，她少年时代便工诗善词。
十八岁时，李清照与赵明诚结婚。
婚后，清照与丈夫情投意合，如胶似漆，“夫妇擅朋友之胜”。
李清照与太学生赵明诚结婚后一同研究金石书画，过着幸福美好的生活。
赵父是当时有名的政治家，官右丞相。
婚后，她把整个身心都放在文学艺术的深造和金石文字的收集研究上。
她同赵明诚互相砥砺，进行词的创作，技法日臻成熟。
一年重阳节，李清照作了那首著名的《醉花阴》，寄给在外作官的丈夫：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
”秋闺的寂寞与闺人的惆怅跃然纸上。
据《嫏环记》载，赵明诚接到后，叹赏不已，又不甘下风，就闭门谢客，废寝忘食，三日三夜，写出五十阙词。
他把李清照的这首词也杂入其间，请友人陆德夫品评。
陆德夫把玩再三，说：“只三句绝佳。
”赵问是哪三句，陆答：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
” 然而好景不长，朝中新旧党争愈演愈烈，一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望，饱尝相思之苦。
公元1127年，北方金族攻破了汴京，徽宗、钦宗父子被俘，高宗南逃。
李清照夫妇也随难民流落江南。
飘流异地，多年搜集来的金石字画丧失殆尽，给她带来沉痛的打击和极大的痛苦。
第二年赵明诚病死于建康（今南京），更给她增添了难以忍受的悲痛。
在李清照孤寂之时，张汝州为骗取李清照钱财，趁虚而入，对李清照百般示好。
李清照当时无依无靠，便顶世俗之风嫁给张汝州，婚后，二人发现自己都受到了欺骗，张汝州发现李清照并没有自己预想中的家财万贯，而李清照也发现了张汝州的虚情假意，甚至到后来的拳脚相加。
之后，李清照发现张汝州的管制来源于行贿，便状告张汝州，在当时的社会环境下，妻子告发丈夫，即使印证丈夫有罪，妻子也要同受牢狱之苦。
李清照入狱后，由于家人收买了狱卒，入狱九天便被释放，这段不到百天的婚姻就此结束。
后来金人铁蹄南下，南宋王朝腐败无能，自毁长城。
赵明诚胸怀满腔热血，可却出师未捷身先死。
目睹了国破家亡的清照“虽处忧患穷困而志不屈”，在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年，她殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。
金兵的横行肆虐激起她强烈的爱国情感，她积极主张北伐收复中原，可是南宋王朝的腐朽无能和偏安一隅，使李清照的希望成为幻影。
李清照在南渡初期，还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
”借项羽的宁死不屈反讽徽宗父子的丧权辱国，意思表达得痛快淋漓，表达对宋王朝的愤恨。
多年的背井离乡，她那颗已经残碎的心，又因她的改嫁问题遭到士大夫阶层的污诟渲染，受到了更严重的戕害。
她无依无靠，呼告无门，贫困忧苦，流徙飘泊，最后寂寞地死在江南。
著名诗人元禛也是一个多情的人。
他的传奇故事《莺莺传》讲述了张生与崔莺莺的邂逅，发生了一段露水之情的故事。
传奇中，故事结局不同于后来王实甫的《西厢记》，崔莺莺与张生结为夫妻，过上了夫荣妻贵的生活。
《莺莺传》是一个多情而大胆的女性被一个轻薄而虚伪的男子始乱终弃的故事。
故事中的张生的原型，有人认为是张君瑞，有人认为是张籍，也有人认为就是元禛本人。
我比较赞同张生为元禛本人的说法。
赵光远，是宰相赵隐的侄子，在诗界有一定的才名。
生活上他也是一个恃才自傲、不拘小节的人，经常领着一般子弟，寻花问柳。
有文献记载，赵光远撰写了一本记述烟花柳巷（北里）见闻的著作《北里志》。
《北里志》当然是伪托的著作，真正的著者不是他。
《北里志》记载了状元孙龙光、侯彰臣、杜宁臣、崔勋美、赵光逢等人时常在妓女郑举举那里留连尽欢的事情，猜想赵光远有时候可能就是其中一员。
《北里志》还记载了赵光远爱上烟花女子莱儿的故事。
莱儿并不漂亮，但是年轻的赵光远对她一见钟情，恋恋不舍。
当然，莱儿也因为赵光远年轻聪明、相貌俊秀，很愿意讨好巴结他。
两个人都会作诗，因此，更加相知相爱。
如此看来，这赵光远还算是风流却不下流，他在烟花柳巷留恋，其中还是有一定真情的。
卢照邻在四川成都附近新都县尉的任期满了之后，还“婆娑蜀中”，徘徊不肯离去，原因是，卢照邻在那里爱上了一位姓郭的市井女子。
后来卢照邻离开新都去洛阳两年之后，骆宾王替那女子给卢照邻写了一封诗信，倾诉思念之情，其中有两句是这样的：“谁分迢迢经两岁
谁能脉脉待三秋
”卢照邻之一去不复返，未必是他薄情，有可能是他身体出了问题。
有一种说法，卢照邻从新都离任是因为生病了，风疾。
后来，卢照邻一直在洛阳附近的具茨山上隐居养病，最后实在忍受不了病痛，是投水自尽。
晚唐诗人张又新，是一个可恶又可怜的人物。
他少年得意，科举考试先后得京兆解头、殿试状头、博学鸿词科又是头名，当时号称“张三头”。
说他可恶，是因为他曾谄事奸相李逢吉，帮助李逢吉罗织贤相李绅的罪名。
他曾经扬言，自己早年科举成名，对于仕进没有什么兴趣，只希望能娶得一位美貌的妻子。
等到娶了杨虔州之女，却发现是一位“有德无色”的女子。
用他自己的诗句说，他的遭际是“一生辜负看花心”。
后来在扬州李绅家的宴席上（这个时候，他得到了李绅的宽宥），重逢了一位二十年前曾经相好过的“酒妓”（可能是筵宴上负责劝酒的妓女）。
两人都表现出旧情难忘的样子，李绅于是让这女子当晚就去陪侍张又新。
有一种说法，张又新最终是跟这位歌姬白头偕老了的。
崔护有一首诗，相当有名，叫《题都城南庄》。
诗是七绝，这样写道：“去年今日此门中，人面桃花相应红。
人面不知何处去（在）（一说：人面只今何处去），桃花依旧笑春风。
”据说这诗有个背景故事：崔护参加进士考试，落第了。
清明时节，独自一人游览都城南郊。
走到一处村居门前，只见院子里花木掩映。
敲了好一会儿门，有一位女子从门缝里问他话，崔护回答是寻春独行，酒后口渴，想要找点水喝。
女子就开了门，递给他一碗水。
崔护喝水的时候，女子倚靠在小桃树上，含情脉脉地看着眼前的陌生男子。
崔护喝过水，起身告辞，女子送他到门口，好像是很难过的样子跑回屋里。
崔护回去之后，一直没有再去那里。
等到第二年清明时节，崔护又到那里寻她，院子依旧，但是门窗紧锁，家里无人。
崔护于是在门上题写了这一首诗。
可见，这是一次美丽的邂逅。
虽然连爱情都谈不上，但其中美好的情愫已经打动了千百年来的读者，令人向往不已。
诗人韩翃早年即有盛名，交往的尽是名士，但是家境不济。
有一个姓李的富家子弟赠送他一位歌姬柳氏。
不久，韩翃出任淄青节度使侯希逸的从事官。
因为时当安史之乱，他不敢将柳氏带在身边，就先把她安置在京城，准备过一段时间再去接她。
接着的三年里，他都没有机会接回柳氏。
于是就拿成色很好的黄金装在一个锦囊里寄给柳氏，并且在上边题写了一首诗：“章台柳，章台柳，往日依依今在否
纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。
”柳氏收到赠金和诗歌之后，马上回复道：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。
一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折
”柳氏因为长得漂亮，又是独自一人居住，担心难以自保，于是毁坏妆容，寄居在一座寺庙里。
等到后来韩翃随侯希逸回到京城，寻访柳氏下落的时候，柳氏已经被刚刚立过战功的蕃将沙吒利抢去，宠爱有加。
韩翃闻讯十分惆怅，但是心里又割舍不下。
有一天在路上碰到一辆牛车，慢慢跟着走了一段路，听见车里有人问他：“是青州的韩员外吗
”回答道：“是。
”这时，车中人拉开帘子说：“我是柳氏。
现在失身于沙吒利，无法脱身。
明天还从这条路回去，希望你能来道个别。
”第二天，韩翃去了之后，牛车果然又来了，车里扔出一个香囊，说了一声：“终身永诀。
”车子就快速离开了。
韩翃回去，心情无比郁闷，平日谈笑风生的他，这时在筵席上竟是愁眉苦脸。
一位名叫许俊的同僚，年轻气盛，得知韩翃的爱人被蕃将夺去，就跟韩翃要了个字条，自己骑一匹马、还带着一匹马，风驰电掣赶到沙吒利府上。
喊着“将军坠马，命在旦夕，派我来接柳氏”，冲进府去。
柳氏一出来，许俊就把韩翃的字条给她看，抱她上马，捷驰而去。
许俊带着柳氏回到韩翃那边，筵席还没有散，许俊就把柳氏交还韩翃。
在侯希逸的周旋下，柳氏归还韩翃，沙吒利也得到了皇帝的赏赐。
韩翃与柳氏的故事，可以说是中国版的《乱世佳人》。
诗人赵嘏，中进士后才名很盛，他有一首《早秋诗》，其中两句“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”，脍炙人口，著名诗人杜牧对这首诗叹赏不已，称他为“赵倚楼”。
这位赵倚楼，有过一段凄美的爱情故事。
赵嘏家住浙西，他遇到一位美貌的姬人，赵嘏被她迷得七颠八倒。
两人同居之后，因为母亲的阻止，赵嘏进京考试的时候，不能携带同行。
不料，留在家乡的这位美姬，一次到寺庙进香，被当时的浙西节度使看到，霸占了去。
第二年赵嘏考上进士，听到消息后寄了一首诗给她，诗是这样写的：“寂寞堂前日又曛，阳台去作不归云。
当时闻说沙吒利，今日青娥属使君。
”那节度使看到诗后，心里感到不安，于是派遣一个用人护送那美姬回到正在京城的赵嘏身边。
当时赵嘏刚出函谷关，住在一个叫横水驿的地方，看到一大群送人的马车队。
赵嘏向那车队的人打听，回答是：“浙西尚书差遣我们送新近及第的赵前辈的娘子进京。
”美姬在马车车厢中也已经认出了赵嘏，赵嘏下马，揭开帘子一看，果真是他日思夜想的美人。
可是，这个时候悲剧发生了：抱着赵嘏的美人，悲喜交加，哭着哭着，竟然死了
赵嘏只好将其掩埋在横水的南岸。
这位我们不知其名的美人的芳魂，从此日夜听着横水河呜咽的流水声，独自品味“寂寞沙洲冷”的滋味。
补充： 唐代名妓薛涛和诗人元稹的爱情故事 薛涛出身书香门第，只因父亲过早去世，贫寒的家境，使之不幸沦为乐伎。
她酷爱诗文，虽身处逆境，却从不放弃研读，正因为这样，她在诗词、音律等方面有着很高的素养。
闲暇时，她在成都浣花溪采用木芙蓉皮作原料，加入芙蓉花汁，制成深红色精美的小彩笺，用于写诗酬和。
浣花溪水清质滑，所造纸笺光洁可爱，为别处所不及，彩笺因之被誉为“浣花笺”。
薛涛幼时即显过人天赋，八岁时，其父曾以“咏梧桐”为题，吟了两句诗：“庭除一古桐，耸干入云中。
”薛涛应声即对：“枝迎南北鸟，叶送往来风。
”薛涛的对句似乎预示着她一生的命运。
唐德宗年间，统领西南、能诗善文的儒雅官员韦皋，听说薛涛诗才出众，且是官宦之后，便破格将乐伎身份的她召到帅府侍宴赋诗。
“女校书”、“扫眉才子”之名已不胫而走。
在造纸艺术之外，薛涛是个奇女子，她传奇的迤逦妍逸的人生经历，透露出她过人的智慧和独善其身的秉性。
即使身为乐伎，她的急智和才华仍获得了同时代诗人们的爱慕肯定。
诗人元稹与大他十一岁的薛涛有过一段情感经历，两人在蜀地共度了一年美好时光，最终却没有结果。
元稹去了扬州后，曾寄诗给薛涛，表达思念之情，后来还是中断了这份感情。
元稹离开成都时，薛涛写过一首《送友人》：“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
”这首送别诗，表现出诗人对友情的执著。
分别在“月寒”、“夜有霜”的深秋季节，本来就教人伤怀，可诗人偏说“谁言千里自今夕”，反伤感之意而安慰对方，其伤感之深沉可见一斑。
一张薄薄的桃色纸笺，终究留不住虚情场中是是非非的情感。
薛涛对元稹的思念是刻骨铭心的，她相信元稹说过要回成都见她的话，不惜以全部身心等待与心上人再度相逢。
最终她还是明白过来了，自己只不过是他生命中的一个小插曲。
为此她退隐浣花溪，不参与任何诗酒花韵之事，只是一门心思在溪水边制作精致的粉笺，过了近二十年清淡的生活，直到孤独地老去。
那份寂寞如今是不是一如既往地漂荡在浣花溪上，没有谁知道。
“花开不同赏，花落不同悲。
欲问相思处，花开花落时。
揽草结同心，将以遗知音。
春愁正断绝，春鸟复哀吟。
风花日将老，佳期犹渺渺。
不结同心人，空结同心草。
那堪花满枝，翻作两相思。
玉箸垂朝镜，春风知不知。
”《春望》全诗，让人感受着花谢花落花飞的绝望。
无疑，这首诗正是那些日子她凄怆悲凉心境的真实写照。
