高适所创造诗句属于什么派

时间：2017-04-03 13:04

高适的古诗

别董大　　（其一）　　千里黄云白日曛，　　北风吹雁雪纷纷。

　　莫愁前路无知己，　　天下谁人不识君

　　（其二）　　六翮飘飖私自怜，　　一离京洛十余年。

　　丈夫贫贱应未足，　　今日相逢无酒钱。

　　封丘作　　我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。

　　乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下

　　只言小邑无所为，公门百事皆有期。

　　拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。

　　悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。

　　生事应须南亩田，世情尽付东流水。

　　梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。

　　乃知梅福徒为尔，转忆归去来。

　　「铜雀妓」　　日暮铜雀迥，秋深玉座清。

萧森松柏望，委郁绮罗情。

　　君恩不再得，妾舞为谁轻。

　　「塞下曲」高适　　结束浮云骏，翩翩出从戎。

且凭天子怒，复倚将军雄。

　　万鼓雷殷地，千旗火生风。

日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。

　　青海阵云匝，黑山兵气冲。

战酣太白高，战罢旄头空。

　　万里不惜死，一朝得成功。

画图麒麟阁，入朝明光宫。

　　大笑向文士，一经何足穷。

古人昧此道，往往成老翁。

　　深崖无绿竹，秀色徒氛氲。

时代种桃李，无人顾此君。

　　奈何冰雪操，尚与蒿莱群。

愿托灵仙子，一声吹入云。

　　「酬鸿胪裴主簿雨后睢阳北楼见赠之作（一作诗）」高适　　暮霞照新晴，归云犹相逐。

有怀晨昏暇，相见登眺目。

　　问礼侍彤襜，题诗访茅屋。

高楼多古今，陈事满陵谷。

　　地久封，台馀孝王筑。

裴回顾霄汉，豁达俯川陆。

　　远水对秋城，长天向乔木。

公门何清净，列戟森已肃。

　　不叹携手稀，恒思著鞭速。

终当拂羽翰，轻举随鸿鹄。

　　「酬裴员外以诗代书」高适　　少时方浩荡，遇物犹尘埃。

脱略身外事，交游天下才。

　　单车入燕赵，独立心悠哉。

宁知戎马间，忽展平生怀。

　　且欣清论高，岂顾夕阳颓。

题诗碣石馆，纵酒燕王台。

　　北望沙漠垂，漫天雪皑皑。

临边无策略，览古空裴回。

　　吾所怜，拔齐翻见猜。

荆卿吾所悲，适秦不复回。

　　然诺多死地，公忠成祸胎。

与君从此辞，每恐流年催。

　　如何俱老大，始复忘形骸。

兄弟真二陆，声名连八裴。

　　乙未将星变，贼臣候天灾。

胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。

　　千官无倚著，万姓徒悲哀。

诛吕鬼神动，安刘天地开。

　　奔波走风尘，倏忽值云雷。

拥旄出淮甸，入幕征楚材。

　　誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。

小人胡不仁，谗我成死灰。

　　赖得日月明，照耀无不该。

留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。

　　是时扫氛祲，尚未歼渠魁。

背河列长围，师老将亦乖。

　　归军剧风火，散卒争椎埋。

一夕瀍洛空，生灵悲曝腮。

　　衣冠投草莽，予欲驰江淮。

登顿宛叶下，栖遑襄邓隈。

　　城池何萧条，邑屋更崩摧。

纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。

　　行人无血色，战骨多青苔。

遂除彭门守，因得朝玉阶。

　　激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。

驱传及远蕃，忧思郁难排。

　　罢人纷争讼，赋税如山崖。

所思在畿甸，曾是鲁宓侪。

　　自从拜郎官，列宿焕天街。

那能访遐僻，还复寄琼瑰。

　　金玉本高价，埙篪终易谐。

朗咏临清秋，凉风下庭槐。

　　何意寇盗间，独称名义偕。

辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。

　　白日屡分手，青春不再来。

卧看中散论，愁忆太常斋。

　　酬赠徒为尔，长歌还自咍。

　　「酬庞十兵曹」高适　　忆昔游京华，自言生羽翼。

怀书访知己，末路空相识。

　　不成名，还家有惭色。

托身从畎亩，浪迹初自得。

　　雨泽感天时，耕耘忘帝力。

同人洛阳至，问我睢水北。

　　遂尔款津涯，净然见胸臆。

高谈悬物象，逸韵投翰墨。

　　别岸迥无垠，海鹤鸣不息。

梁城多古意，携手共凄恻。

　　怀贤想邹枚，登高思荆棘。

世情恶疵贱，之子怜孤直。

　　酬赠感并深，离忧岂终极。

古诗的五大派别都有哪些

诗歌是一种抒情言志的文学体裁。

依据不同的划分标准，可分为很多类别。

它具有以下四个特点1)诗歌内容是社会生活的最集中反映。

2)诗歌有丰富的感情与想象。

3)诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。

4)诗歌的形式:不是以句子为单位，而是以行为单位，分行又主要是根据节奏，而不是以意思为主。

历史起源古时候，信息技术不发达，所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息非常不方便，于是他们将写好的诗编成歌，而诗歌就从人们的口中传递；诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。

《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。

”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。

”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。

诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

中国诗词的流派和代表人物

中国古代诗歌十大流派:田园诗派--代表人王维孟代表作品:王《使至塞上》《山居秋《渭川田家》《九月九日忆山东兄弟》《送元二使安西》孟《春晓》《过故人庄》有《孟浩然集》韩孟诗派--代表人是韩愈孟郊代表作品:韩《原道》《原毁》《师说》《答李翊书》《进学解》《祭十二郎文》《昌黎先生集》孟:《感怀》《游子吟》元白诗派--代表人元稹白居易代表作品:元《连昌宫词》白:《卖炭翁》《宿紫阁山北村》《琵琶行》《赋得古原草送别》《长恨歌》江西诗派--代表人黄庭坚代表作:《诸上座》《李白忆月游》《花气诗》宋代四大家--分豪放派的苏轼辛弃疾和婉约派的柳永李清照代表作品:苏《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·明月几时有》辛:《永遇乐·京口北固亭怀古》《丑奴儿》《南乡子》《青玉案》柳:《雨霖铃》《蝶恋花》《望海潮》李:《如梦令》《声声慢》《点绛唇》《武陵春》《醉花阴》《一剪梅》《蝶恋花》公安竟陵诗派--代表人钟惺谭元春代表作钟:《浣花溪记》《隐秀轩文》谭:与同里钟惺共选《诗归》江左三大家与神韵派--代表人王士祯代表作:《秋柳诗》建安邺下文人集团--代表三曹七子蔡琰三曹指曹操《薤露行》《蒿里行》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《送应氏》《泰山梁甫吟》《白马篇》七子指王粲《七哀诗》《登楼赋》孔融《荐弥衡表》《与曹公论盛孝章书》《杂诗》陈琳《饮马长城窟》徐干《中论》《室思》阮瑀《驾出北郭门行》应玚《侍五官中郎将建章台集诗》刘桢《赠从弟》蔡琰代表作:《悲愤诗》《胡笳十八拍》汉魏六朝诗派--王闿运代表作《湘军志》《湘绮楼日记》《道咸所见录》《独行谣》《圆明园词》唐代边塞诗派--代表人王昌龄岑参高适王之涣李颀代表作:王昌龄《从军行》《出塞》《闺怨》《芙蓉楼送辛渐》岑参《走马川行奉送出师西征》《轮台歌奉送封大夫出师西征》《白雪歌送武判官归京》高适《燕歌行》《蓟门行五首》《塞上》《塞下曲》《蓟中作》《九曲词三首》王之涣《凉州词》《登鹳雀楼》李颀《古从军行》以上仅为大致,详细请参考

诗歌流派有哪些
各有哪些特点

代表新诗创始期最高成就的是创造社的主将、浪漫主义诗人郭沫若。

“五四”时代各种社会矛盾的加深，激起了先进分子的觉醒。

由不满现状而陷入苦闷的广大青年，迫切寻找激情喷发的方式表达个性解放的要求。

一批诗人正是在这种背景下从欧美浪漫主义诗歌中找到启示和力量。

他们在理想的憧憬中揭露封建黑暗，作为旧秩序的叛逆者而忠于自己的热情和理想的一代人，很自然地从思想上接受浪漫主义，并用以作为艺术原则，指导自己的创作。

这就是以郭沫若为代表的一批创造社诗人崇奉浪漫主义的动因。

郭沫若的代表作《女神》的大部分诗篇写于1920年。

他的创作在飞动和呼啸的抒情形象中传达“五四”狂突进的时代精神。

他摒弃了小诗运动的诗人们那种隽秀的情趣，创造出以雄浑的调子、急速的旋律、囊括万物而又不拘形迹的豪放诗风。

他敏锐地感受到时代的要求，诗中充满了20世纪的动的精神，《女神》的基本精神在于创造，于旧的毁坏中寻求新我的诞生。

郭沫若笔下自焚的凤凰形象，集中地体现了对旧世界的批判与抗争的意识，同时又象征着那个创造和追求光明的时代，郭沫若还追求西方现代文明与东方古老文化传统的融汇，《女神》中不少作品以新诗的形式表现溶进了现代精神的古老神话传统，既与新世纪的抗争意识相通，又与中国历史文明、特别是“五四”时代精神一致。

他为新诗引进了社会科学和自然科学的词汇，丰富并完成了新诗现代形象的改造更新。

继《女神》之后，郭沫若又有《星空》、《前茅》、《恢复》等诗集。

提倡浪漫主义诗歌的，还有创造社的成仿吾、柯仲平，和后来组织太阳社的蒋光慈等。

蒋光慈的诗集《新梦》所收系1921至1924年旅居苏联的作品。

他把浪漫主义激情具体化为对于无产阶级革命的歌唱。

他的诗热情澎湃，格调宏朗，但也因未能扣紧中国现实而有些浮泛。

《新梦》之后的《哀中国》、《战鼓》，高亢之音减弱，流露出某种感伤情调，但“始终是在希望的路上走著”(《〈哭诉〉‧序》)。

受到创造社的直接影响，沉钟社及其主要成员冯至的诗风，同样洋溢着乐观积极的浪漫主义情绪。

冯至的《昨日之歌》中的诗篇，其基本主题也是青春和爱情的歌唱，抒情真挚细腻、幽婉动人。

后来《北游及其他》中的诗，又增加了现实的内容，冯至写的诗是个人“如烟如梦”的哀愁，概括了“五四”以后追求光明的青年的苦闷心理。

　　随著自由体新诗的勃兴，新诗体式因不加节制而趋于散漫，便转而要求便于吟诵的格律化。

新月派(见新月社)的出现顺应了这种潮流。

1926年北京《晨报》创办《诗镌》，由闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、刘梦苇、于赓虞诸人主办。

随后又创办《新月》和《诗刊》。

在刊物的发展沿革中培养、集合了一批艺术主张相近的诗人，新月派即由此得名。

这是一批立志要为新诗创格的诗人。

其中闻一多的理论最为完整明确，他认为诗应有音乐的美、绘画的美、建筑的美。

他们创造的新诗格律体，不同于自由体的毫无拘束，又不是古典诗词那种陈旧的模式，而是在自由体新诗基础上建立起来的没有统一格律要求的格律诗。

此派诗人的情调风格都接近英国19世纪的浪漫主义诗歌，但反抗精神甚为微弱。

他们的诗篇注重艺术的纯美，主题往往是人生的经验、人性的美丽以及爱情的追求。

也有一批诗表达了对下层人民疾苦的同情与关切，但思想始终未曾超越人道主义。

当理想和憧憬在现实生活中失落，也易于产生幻灭感。

徐志摩是新月派中最具代表性的诗人。

他致力于诗体的输入与试验，尝试的诗体最多，著有诗集《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》等。

他的诗语言鲜明，色彩清丽，具有流动的质感，让人觉得世上一切都鲜明、灵动。

徐诗稀薄地联系社会生活，寻求人的尊严与爱情的高尚，但虽想冲出黑暗迎接光明，却常常不知道风是在向哪一个方向吹。

一旦人生的际遇超乎他的预料，便由信仰的动摇而趋于颓唐，这在从《猛虎集》到《云游》的“自剖与云游期”，体现得最为充分。

　　闻一多是新月派创作和理论全面发展的诗人，著有诗集《红烛》、《死水》。

《死水》一诗是他贯彻自己艺术主张的力作，以设想的奇诡、色彩的浓郁、节律的和谐以及格式的整饬著称。

死水是旧中国衰颓的象征，它表达了诗人对黑暗腐败的抗争，并以烈的嘲讽来宣示那未曾绝望的激愤。

闻一多是一位呕出一颗心来，怀着火一般激情，唱着悲愤诗句的爱国主义者。

新月派诗人中，朱湘在格律诗的倡导和建设方面亦多有建树。

他著有《夏天》、《草莽集》、《石门集》等。

他的诗洋溢着和谐庄穆。

其诗在幽婉恬淡方面有特色，有时表现为隐晦神秘而有明显的对于现实的规避。

朱湘致力于诗的叙事，这方面的实践在早期新诗人中较为突出。

此外，孙大雨、饶孟侃、邵洵美、沈从文、朱大柟、陈梦家、方玮德、林徽因(亦叫“林徽音”)等，都属于这一流派的诗人。

　　20年代后期，象征派诗风兴起，李金发以法国象征徵主义诗歌为模式，试验把西方象征主义创作方法引进自己诗中，有诗集《微雨》、《为幸福而歌》、《食客与凶年》。

他以新奇生涩的形像，表现富于异国情调的感伤气氛。

他重视暗示性的隐喻，通过一些朦胧的诗的幻觉，企图再现人生的隐秘。

生与死是李诗的基本内容。

他关注晦暗的、悲剧性的命题，主调是感伤颓废的。

语言芜杂而艰涩。

与李金发诗风相近者，有后期创造社诗人穆木天、冯乃超、王独清、姚蓬子等。

他们提倡唯美的纯诗，强调诗的音乐和形式之美，捕捉诗的朦胧境界。

王独清诗中，颓废没落的气氛甚浓，着重点染浓艳的刺激性色彩。

同样受到法国象征派影响的戴望舒，创作始于20年代中期。

他因发表《雨巷》一诗而被称为“雨巷诗人”。

这首诗以悠长的雨巷和带有悲剧色彩的丁香一般的姑娘，构成了一种朦胧的理想化气氛，以象征来暗示飘忽不定的心态。

在这以后，戴望舒的诗歌观念有了改变，认为诗不应藉重音乐和绘画的长处，诗的韵律不在字面，而在情绪的抑扬顿挫上。

从《我的记忆》开始，由外在字句的节奏变为内在情绪的节奏，明显地转向现代诗风。

　　1932年《现代》杂志出版，在刊物周围聚集了一批诗人，被称为“现代派”。

其实“现代派”之称只是一种借用，他们的作品多数藉重于象征派。

只是较之李金发，他们的诗风趋于明快，舍弃了语言的欧化。

他们扬弃了从新月派到象征派的明显局限，转为内向性的自我开掘，擅长表达人生的忧郁和欣慰，以暗喻的手法抒写内心的隐曲。

他们敏感地抒发对于城市生活的厌恶，展示自我灵魂在日益发达的工业社会面前的悲哀。

一旦现实的社会主题触发他们内心的火花，他们也会以独有的艺术写出如同戴望舒的《断指》、《我用残损的手掌》那样积极的诗篇。

曹葆华、徐迟、金克木、林庚、废名(冯文炳)、吴奔星、路易士、李白凤以及早期艾青的某些作品，都受到现代诗风的影响。

　　《汉园集》三作者何其芳、卞之琳、李广田，其中何其芳、卞之琳的作品既有“新月”的馀波，又带象征派诗的色彩，他们的诗有独特艺术个性而又以曲折方式面向人生。

何其芳华丽而不尚繁缛，清新之中见蕴藉，善于捕捉情绪的微妙变幻而赋之以鲜丽的形象。

卞之琳的诗重视时空感觉，往往以象征的方式写出沉思中悟得的哲理，他的圆熟精致而富有冷静的理性是公认的。

但有时为了哲理的表达，省略甚多而显得空阔滞涩。

李广田的诗则较为淳朴，是“地之子”的真挚歌吟。

经历了多种风格流派的并存和竞争，20、30年代之交，新诗呈现出空前的丰富与多样。

随着历史的前进，紧密把握社会现实与提高诗艺这二者的结合已引起更多的人注意，艺术道路也日见宽广。

　　古代诗歌流派　　江西诗派　　宋代诗歌流派。

北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大。

虽然他的创作成就比不上苏轼，但是他的诗歌更加突出地体现了宋诗的艺术特征。

他在诗歌艺术技巧上总结出一套完整的方法，并传授给后学，所以，追随和仿效黄庭坚的诗人颇多。

比如陈师道与苏轼交谊最深，但作诗却以黄庭坚为学习典范。

因此，一个以黄庭坚为中心的诗歌流派就逐渐形成了。

徽宗时吕本中作《江西诗社宗派图》，尊黄庭坚为诗派之祖，下列陈师道等25人，认为这些诗人都是与黄庭坚一脉相承的。

吕氏此图早已失传，现存最早记载见于南宋胡《苕溪渔隐丛话》前集卷四十八。

吕氏图所列25人是：陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、　　汪革、李□、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢□、夏倪、林敏功、潘大观、何□、王直方、僧善权、高荷。

稍后的《云麓漫钞》等书所记载名单与此稍有出入。

这些诗人并不都是江西人，大概吕氏的原意只是因为诗派之祖黄庭坚是江西人，派中诗人又以江西人较多，就取名为江西诗派。

25人中有较多作品流传下来的只有陈师道、谢逸、洪刍、饶节、洪朋、洪炎、韩驹、李彭、晁冲之，谢□等10人，除陈师道外，作品成就皆不甚高。

此外，被后人归入江西诗派的还有吕本中、曾□、陈与义等人。

曾□、曾思、赵蕃、韩□等人也列入诗派。

诗派成员多数学杜甫，宋末方回又把杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的“一祖三宗”。

　　由于江西诗派在诗歌的思想内容方面并没有提出什么特别的主张，因而他们的作品在思想内容上便各有特点。

黄庭坚、陈师道等人的作品主要是描写个人生活经历和抒发作者思想感情，内容比较狭隘。

经历了“靖康之变”的吕本中、曾□、陈与义等人则写了一些反映当时的民族斗争的爱国主义诗歌。

形成江西诗派的主要原　　因是这些诗人的诗歌艺术上有相近的见解，诗派成员之间的关系是传授和切磋诗艺。

　　黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”。

即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法，目的是要在诗歌创作中“以故为新”。

黄庭坚在创作实践中比较有效地运用了这种方法，取得了一些成绩。

但是,这种方法忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活，所以也产生了较大的流弊。

后来有一些缺乏创　　新精神的诗人奉此为圭臬，片面追求“无一字无来处”，而又不能“求新”，于是拾人牙慧，典故连篇，形象枯竭，形成了江西诗派中的末流。

这是江西诗派长期以来受人讥评的主要原因。

　　然而，“夺胎换骨”、“点铁成金”，只是黄庭坚诗歌理论的一面，它对江西诗派中比较杰出的诗人并没有产生很大影响。

黄庭坚的诗歌理论还有另外一面，即要求诗人以“自成一家”为努力目标，在下苦功掌握艺术技巧的基础上摆脱技巧的束缚而达到“无斧凿痕”的最高艺术境界。

江西诗派中的几位重要诗人受此影响很　　大，陈师道论诗以“学仙”为喻，韩驹论诗以“参禅”为喻，吕本中论诗重“活法”，其中都包含着“学然后悟”和“求新”的意义。

正因为如此，江西诗派的成员之间虽然师友传授，关系密切，但他们的艺术风格并非一成不变。

黄庭坚的诗以生新瘦硬见长，其他诗人也各具特色：陈师道的诗比较朴拙,吕本中的诗比较明畅,曾　　□的诗趋向活泼，陈与义的诗又趋向雄浑，没有“千人一面”的缺点。

即使才力较薄的徐俯、韩驹等人也颇有自立的气概。

所以，江西诗派是中国古典诗歌发展过程中的一个重要环节。

其作品是宋诗的重要组成部分，其艺术风格是构成宋诗独特风貌的一个重要因素，它的诗歌理论也在中国文学批评史上占有一定的地位。

　　江西诗派的影响在北宋末期已经非常显著，当时如刘□、汪藻、张□等人虽然没有被看成诗派中人，但他们在创作中也受到黄庭坚和陈师道较大的影响。

到了南宋，江西诗派的影响更遍及于整个诗坛，象杨万里、陆游、姜夔等著名诗人都曾在艺术上受到江西诗派的熏陶。

江西诗派的影响在宋代以后也不绝如缕，其余波一直延　　及近代的同光体诗人。

　　桐城诗派　　“论诗转贵桐城派，比似文章孰重轻。

”这是程秉钊在《国朝名人集题词》中的论诗之语。

敢于同执清代文坛牛耳的桐城文派　　比量重轻，可见桐城诗派影响的广大与夫在文学史上地位的不容漠视。

那么什么是桐城诗派呢

在讨论这个基本的问题时，学者们大多从史的角度，以时间为经，以地域为纬，条列桐城历史上的著名诗人：从明代的方法、齐之鸾到晚清的二姚，“弥天独护桐城派，名世今当五百秋。

”（钱仲联先生诗）但这只是在做桐城诗史，而未中桐城诗派的肯綮。

桐城诗史与桐城诗派是两个既不能完全相互重叠，又存在着多重交叉关系的文学史概念。

简捷地说，桐城诗派并不涵盖全部桐城诗史，而只是桐城诗史的一个重要组成部分。

它是在一定的历史时期里，诗学见解和诗学创作风格近似的诗人通过自觉或不自觉的结合而形成的一个诗歌流派。

它的核心人物来自于桐城，故派以地名；而追随者则逸出桐城以外，故它不完全等同于严格地以地域划分为界限的桐城诗史。

因此，研究桐城诗派，从空间上来说，应立足桐城，放眼全国；从时间上来说，则要截断众流，将其发轫期界定在清代的雍正乾隆年间，而无庸远溯到明代。

　　虞山诗派　　【虞山诗派】明末清初以常熟虞山命名的东南诗坛重要流派。

以钱谦益为首，包括其门生冯舒、冯班、瞿式

，族孙钱曾、钱陆灿及吴历等。

钱谦益 (1582～1664)官至南明礼部尚书，被推为东南诗坛祭酒。

因政治上屡经沉浮，故早期诗歌中流露忧国忧民的思想，晚年所作则多亡国之臣怀念故朝之音。

由于体裁独特，内容充实，一扫明末盲目摹古空虚诗风，开创了清初诗坛清朗活跃的新局面。

著有《列朝诗集》、《初学集》、《有学集》等。

冯班(1602～1671)与兄冯舒并称二冯先生，自《诗经》以下逐一考订渊源，功力深厚，为中国诗歌史上的著名诗论家，著有《定远集》。

瞿式

所作《浩气吟》，气贯长虹，可与文天祥《正气歌》相比美。

钱曾(1629～1710)著《交芦集》、《判春集》。

钱陆灿 (1612～1698)是继钱谦益之后的虞山诗派第二盟主，著有《调运斋诗文随刻》等。

吴历(1632～1718)著《三巴集》。

虞山诗派最大的特点是学古而不泥古，积极主张诗歌革新并能取诸家之长而自成风格，对东南诗坛的繁荣作出了一定贡献。

　　王孟山水诗派　　山水田园诗派,是盛唐时期的两大诗派之一,这一诗派是陶渊明\\\\谢灵运\\\\谢药的后继者,这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称,在艺术风格上也比较接近,通过描绘幽静的景色,借以反映其宁静的心境,或隐逸的思想,因而被称为山水田园诗派.其主要作家是,孟浩然\\\\王维\\\\常健\\\\祖咏\\\\裴迪等人,其中成就最高,影响最大的是王维和孟浩然,也成为王孟.　　孟浩然的山水田园诗大多运用五言格律的形式写作,在当时已极富盛名.在他的诗中有壮阔山川景色的描绘,有山林隐逸者幽居情景的描写,有旅途情景的叙述,也有田园农家的生活的反映.如<望洞庭湖赠张丞相>中的八月湖水平,涵虚混太清.气蒸云梦泽,波撼岳阳城.诗人从大处落墨,格调雄浑,气势磅礴,洞庭湖壮丽雄伟的景色得到了含蓄而有力的表现.　　王维是盛唐山水田园诗派成就最高的诗人.他的诗极富诗情画意,宋代大文豪苏轼曾高度评价:味摩诘之诗,诗中有画,从此,诗中有画就成了王维诗的定评.　　王维的山水田园诗变化多恣,具有不同的风格与情调.有时气魄宏大\\\\意境开阔,有时刻画细腻,引人深思,有时生动逼真,有时含蓄凝练.王维还善于来用多种色彩,生动地表现大自然的景象,如<辋川别业>雨中草色绿甚染,水上桃花红欲然灰白的雨幕,碧绿的草地,粉红的桃花,交错组合,构成了一幅绚丽多彩的山川春晓图,确实是诗中有画,令人陶醉.　　岑高边塞诗派　　中国唐代诗歌流派。

以描绘边塞风光、反映戍边将士生活为主。

汉魏六朝时已有一些边塞诗，至隋代数量不断增多，初唐四杰和陈子昂又进一步予以发展，到盛唐则全面成熟。

该派诗人以高适、岑参、李颀、王昌龄最为知名，而高、岑成就最高。

其他如王之涣、王翰、崔颢、刘湾、张谓等也较著名。

这些诗人大都有边塞生活体验，他们从各方面深入表现边塞生活，艺术上也有所创新。

他们不仅描绘了壮阔苍凉、绚丽多采的边塞风光，而且抒写了请缨投笔的豪情壮志以及征人离妇的思想感情。

对战争的态度，有歌颂、有批评，也有诅咒和谴责，思想上往往达到一定深度。

其诗作情辞慷慨、气氛浓郁、意境雄浑，多采用七言歌行和七言绝句的形式。

杰出作品如高适《燕歌行》、岑参《走马川行奉送出师西征》等。

另外，中唐卢纶、李益也有些格调苍凉的边塞绝句。

中国古文学流派有哪些

文学流派或团体的归类。

1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。

2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。

3、墨家的代表人物有：墨子。

4、法家学派化人物有：韩非子。

5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。

6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。

7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。

8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚 9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。

10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。

12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。

13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。

14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。

15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。

16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。

17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。

18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。

19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。

20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。

21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。

23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。

24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。

26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。

27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。

28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。

29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。

30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。

31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。

32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。

33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。

34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。