描写“湖南常德景色”的诗有哪些
常德德山山有德 相传在尧舜时代，枉山（今德山）脚下住有一位名叫善卷的先生，他很有德行，农闲时，在德山孤峰岭开设学堂，教学农家子弟，农忙时，自己耕田各地。
平时，对方圆几里内老的少的，都肯行善积德，对隔辟乡邻就更是以礼相待，和睦相处。
尧帝得知，便拜访善卷先生。
这时，善卷正用牛耕田，尧帝问到：“先生，耕田不是用水牛好些吗，为什么要用黄牛
”善卷先生没有马上回答，而是继续耕田，等一犁耕到头，他才将黄牛叫住，停止耕田，并把黄牛放到山上吃草去了。
这时，善卷先生便过来对尧帝说：“刚才先生问我为什么不用水牛而用黄牛，这叫我怎么说呢
耕田是水牛好，力气也大，黄牛当然要差些。
但当时黄牛正在为我耕田，我不忍心讲它的坏话。
”尧帝听后对善卷先生的为人更加了解了。
心想，他对牲畜都这样讲道德，对人们积的德那就不用说了。
果真是难得的人才。
于是尧帝便对善卷先生说出了自己的真实身份，还说明了来意，想以天下“禅让”给他。
善卷先生谢绝了尧帝的好意，并说“我自力更生，养活自己，春种秋收，日出而作，日落而息，不亦乐乎。
”尧帝不好勉强，与善卷先生告辞。
从此善卷先生患病死了，就葬在沅水河畔的花船庙（亦叫永庆宫），这里的百姓为了永远不忘记他，便把这个地方取名为善卷垸。
隋朝时，朗州刺史樊子盖钦慕善卷先生高尚的品德，将善卷先生居住过的枉山改名为善德山，即今常德市德山。
“常德德山山有德”的掌故源出于此。
关于烽火的诗句
1、烽火连三月唐 《春2、烽火照西京唐杨炯 《从军行》3、沙场烽火连唐祖咏 《门》4、烽火动沙漠唐李白 《塞下曲六首》5、城头烽火不曾灭魏晋蔡琰 《胡笳十八拍》6、烽火入咸阳南北朝鲍照 《代出自蓟北门行》7、烽火夜烧原南北朝庾信 《咏怀》8、烽火被冈峦唐杜甫 《垂老别》9、汉家还有烽火燃唐李白 《战城南》10、烽火燃不息唐李白 《战城南》11、白日登山望烽火唐李颀 《古从军行》12、古戍苍苍烽火寒唐李颀 《听董大弹胡笳兼寄语弄房给事》13、烽火照高台宋陆游 《秋波媚·秋到边城角声哀》14、烽火扬州路宋辛弃疾 《永遇乐 京口北固亭怀古》15、烽火城西百尺楼唐王昌龄 《从军行七首》16、烽火昼连光唐李白 《出自蓟北门行》17、烽火连朔方唐李白 《北上行》18、千岩烽火连沧海唐李白 《永王东巡歌十一首》19、东郊尚烽火唐杜甫 《送长孙九侍御赴武威判官》20、怅望但烽火唐杜甫 《遣兴三首》21、怅望但烽火唐杜甫 《遣兴五首》22、西征问烽火唐杜甫 《秦州杂诗二十首》23、烽火未全停唐杜甫 《秦州见敕目，薛三璩授司议郎，毕》24、迥戍危烽火唐李世民 《饮马长城窟行》25、远戍报烽火唐戎昱 《从军行》26、江城烽火连三月宋李弥逊 《菩萨蛮·江城烽火连三月》27、烽火连空明灭宋陆游 《水调歌头 多景楼》28、万里中原烽火北宋张孝祥 《浣溪沙》29、烽火平安夜宋崔与之 《水调歌头 题剑阁》30、烽火平安宋李曾伯 《八声甘州·怅浮生》31、烽火传音耗宋方岳 《喜迁莺·淮山秋晓》32、烽火日夜惊唐孟郊 《感怀》33、烽火起云间唐李宣远 《并州路》34、烽火未许换年华当代梁羽生 《浣溪沙》35、应无烽火照甘泉宋陆游 《读史》36、烽火望祁连南北朝何逊 《学古诗》37、妾惊甘泉足烽火南北朝庾信 《燕歌行》38、烽火名园窜狐兔清吴伟业 《鸳湖曲》39、骊山烽火成焦土清黄遵宪 《和钟西耘庶常德祥律门感怀诗》40、烽火来千里宋汪元量 《杭州杂诗和林石田》
陶渊明的《桃花源记》描述的是湖南常德的桃花源还是江西庐山
cctv《世界遗产在中国》34集报道庐山遗产时，说陶渊明在这里写下了那篇著名的《桃花源记》，这里因此成为中国最早的乌托邦。
陶渊明一生执着的田园梦想，成为中国历代文人反抗乱世、避退归隐的旗帜。
凡是读过陶渊明居士的《桃花源记》的人都知道开篇的第一段，“晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
” 武陵：晋郡名，治所在今湖南常德 所以五柳先生笔下的桃花源是现今常德的桃花源
常德柳叶湖的诗句和对连
柳叶湖西北的太阳山、月亮山磊落厚重,层峦叠嶂,松竹青翠,清溪蜿蜒,泉水潺潺.郎州司马刘禹锡在柳叶湖畔送客赋诗,写下了“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧宵”的田园诗章.
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“常德德山山，长沙沙水水”，这是湖南有名的民谣。
对德山往，原因。
一是小时候听父亲讲过的关于德山的故事，二是袁宏道的《游德山记》。
父亲是常德人，我却始终没有到过常德。
记得在我很小的时候，父亲给我讲过德山的故事：常德有座山，叫枉山。
山上住了位先生，叫善卷。
善卷先生农忙时耕田种地，农闲时自办学堂，免费教育农家子弟。
他行善积德、造福乡梓，远近闻名。
尧帝闻之，前往拜访。
见善卷正在用黄牛耕田，便说：“黄牛耕地，水牛耕田，先生为何用不善于耕田的黄牛来耕田呢
”善卷并不回答。
等一犁耕到头，把黄牛放到山上吃草去了，善卷才对尧帝说：“谁都知道水牛耕田比黄牛好，但我只有黄牛，没有水牛。
你刚才问我时，黄牛正在辛辛苦苦为我耕田，我怎么能说出让黄牛伤心的话来呢
”尧帝十分感动。
尧帝又向善卷垂询“善德之治”的国策，并想把天下“禅让”给善卷，善卷谢绝，从此隐居。
后来，人们便把善卷生活过的“枉山”改为“德山”。
再后来，读了袁宏道的《游德山记》。
看看袁宏道笔下的德山：“江上望山如卷石，微见菁林。
巳薄岸行，得委巷，崖绿翳日，有丘焉，如覆铛，树蔽之，根狞狞若瘦臂。
拿石而上，两峦之凹为涧，前则茉莉夫人鬼宫道也，塔院踞涧后，负高峰而面层壁，葱菁多古树。
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”今年四月，有幸到常德，得以了却心愿，上了德山。
德山没有想象中的那么大，也没有体验到当年袁宏道乘船从水路登山的情趣。
但山不在高，有仙则灵。
况就风景而言，德山傲峙沅江之畔，山顶孤峰塔揽云望月，山腰古德寺晨钟暮鼓，满山香樟层层叠翠，暗香浮动，涧以红枫吐艳、草坪含青，山道委迤，林深景幽。
望山下沅江浩浩荡荡，思圣贤善德古训，其乐融融，可也不虚此行。
