关于内蒙古的诗词?
描写草原句篇一： 《出塞作》【唐维 居延城外骄，白天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。
《丰乐亭游春》【宋】欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
《寄刘驾》【唐】曹邺 一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
《塞上行》【唐】鲍溶 西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
《边方春兴》【唐】高骈 草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
关于内蒙古服饰的诗句
蒙古族服饰包括长袍、腰带、靴子、首饰等。
但因地区不同在式样上有所差异。
以女子长袍为例，科尔沁、喀喇沁地区的蒙古族受满族影响，多穿宽大直筒到脚跟的长袍，两侧开叉，领口和袖口多用各色套花贴边；锡林郭勒草原的蒙古人则穿肥大窄袖镶边不开叉的蒙古袍；布里亚特妇女穿束腰裙式起肩的长袍；鄂尔多斯的妇女袍子分三件，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件为外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣；而青海地区的蒙古人穿的长袍与藏族的长袍较为相近。
除了青海以外，男子的服饰各地差别不大。
春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。
蒙古族平时喜欢穿布料衣服，逢年过节或喜庆一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。
男装多为蓝、棕色，女装喜欢用红、粉、绿、天蓝色。
腰带是蒙古族服饰重要的组成部分，用长三四米的绸缎或棉布制成。
男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。
蒙古族靴子分皮靴和布靴两种，蒙古靴做工精细，靴帮等处都有精美的图案。
佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。
各地区的帽子也有地方特色。
内蒙古及青海等地的蒙古族的帽子顶高边平，里子用白毡制成，外边饰皮子或将毡子染成紫绿色作装饰，冬厚夏薄。
帽顶缀缨子，帽带为丝质，男女都可以戴。
呼伦贝尔的巴尔虎、布里亚特蒙古，男带披肩帽，女带翻檐尖顶帽。
玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。
男子的颜色多为蓝、黑褐色，也有的用绸子缠头。
女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。
蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。
妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光纽扣，格外醒目
关于省份的诗句
据说，周恩来先生曾把中国三十个省、自治区、直辖市的名称编成一首七言诗，以便记忆：两湖两广两河山（湖南、湖北、广东、广西、河南、河北、山东和山西）五江云贵福吉安（云南、贵州、江苏、浙江、江西、黑龙江、新疆、吉林、福建和安徽）四西二宁青甘陕（四川、西藏、宁夏、辽宁、青海、甘肃和陕西）还有内台北上天（内蒙古、台湾、北京、上海和天津） 现在，中国已增加了一个海南省和一个重庆直辖市。
为了把这两个行政区纳入这首诗中，同时使此诗合乎七绝的平仄要求（因文字内容所限，押韵只能用古风的通韵，即韵部十五删“山”与十四寒“安”及一先韵“天”通押），有网友把诗修改如下：两湖两广两河山（湖南、湖北、广东、广西、河南、河北、山东和山西）五江云贵福吉安（云南、贵州、江苏、浙江、江西、黑龙江、新疆、吉林、福建和安徽）四西二宁青甘陕（四川、西藏、宁夏、辽宁、青海、甘肃和陕西）内台北海上重天（内蒙古、台湾、北京、上海、重庆和天津）
古代“云中”的地名现在是哪里
云中 古郡名。
原为战国赵地，秦时置郡，治所在云中县(今内蒙古托克托东北)。
汉代辖境较小。
有时泛指边关。
历史上的三个云中郡 从赵武侯开始，历史上用云中命名城市和建置沿用年代很久。
北朝以后，经过隋朝，云中这一名称在地方建置命名上仍然使用。
初唐和盛唐时期有云中都督府、云中都护府和云中郡。
唐贞观三年，李靖在阴山大败突厥，生擒颉利可汗，杀掉义成公主，降众10万人。
唐太宗李世民下诏让群臣商议如何处置突厥人的办法。
最后议定划分突厥颉利所属之地分为六州，东面设置定襄都督府，西面设置云中都督府进行统治。
云中都督府治所在和林格尔县的土城子。
唐太宗去世之后，唐高宗李治即位，于公元649年又重新在突厥各部设置建置，其中将舍利等五州属于云中都督府（治所在和林格尔土城子）。
公元664年，云中都督府官长，突厥阿史德氏到唐朝朝廷请求立亲王为可汗统帅他们。
唐高宗召见他，对他说：“现今的可汗，就是古时的单于。
”所以将云中都督府改为单于都护府。
唐朝的云中郡治所在就是今天的山西大同市。
大同是我国北方历史名城和重镇。
秦置平城县，东汉废。
鲜卑拓跋猗卢以盛乐为北都，以平城为南都。
北魏天兴元年迁都于此，又为司州、代郡治所。
孝文帝迁都洛阳，平城又为恒州、代郡治所。
唐贞观十四年置云中府，辽为西京，金、元置府、路，明为九边之一。
大同市最早有云中之名，是唐玄宗开元十八年，即公元730年置云中县。
到唐玄宗天宝元年，即公元742年置云中郡，辖境相当于今长城以南，桑干河以北一带。
唐肃宗乾元元年，即公元758年复改云州。
公元742年，唐玄宗改年号为天宝。
此时，唐王朝所统辖的州有331个，羁縻州八百个，设置十个节度使、经略使守卫边疆。
云中郡是河东节度使与朔方节度使的前沿，是防御突厥的主要屯兵城池。
云中郡的军事级别为云中守捉。
当时，云中郡属唐方镇河东节度使管辖范围之内，治所在今山西太原。
由于安禄山得到唐玄宗的信任，一身兼任河东等三道节度使，他反唐后，云中郡降于安禄山。
接着朔方节度使郭子仪派兵包围了云中郡，才打开了东陉关的通路，因此唐玄宗加封郭子仪为御史大夫。
大同之所以也有云中的名气，第一，同属云代之地。
第二设置云中县的年代较长，从唐开元十八年，即公元730年，直至蒙古至元二年，即公元1265年废，长达530多年。
第三，大同置云中郡时间虽然不长，仅16年，但正值盛唐初年。
山河壮阔的云中大地，承载着厚重的人物历史。
当我结束关于云中历史的这篇长文时，想起了元好问的诗句。
金代杰出诗人元好问，有一首著名的七言绝句，清新豪放，一扫前诗的悲凉，激昂赞赏《敕勒歌》，颂扬塞外。
慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。
中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。
赏析这首诗，我们会对历史长河中的云中意犹不尽。
（完） （刘妙） 赵武灵王打败林湖，楼烦后设置云中，雁门，代郡，九原，大体上代郡治在河北蔚县，管辖地区大约为今天张家口的大部和大同灵丘，广灵一带，雁门郡管辖地区为大同朔州地区的中南部，大同盆地及周边，云中郡治在和林，管辖区域大致比雁门郡靠北，今天呼市一代，和大同西北一带，九原郡在包头那一带。
这个区划一直延续到秦，汉，当时是和赵国本部区分，叫代地，赵武灵王曾经把赵国分成两部分，南边赵，北边代国，既是以上四郡的地方。
但是因为一地区与草原接壤，所以，汉朝很多时候不能有效控制。
汉文帝在当皇帝前是分封在代国，当王，当时的代国区域除了以上四郡还有太原一带的土地。
而汉朝强大实际是从文帝开始，开创文景之治。
留下强大国力，才有汉武帝的反击匈奴。
三国时这一地区被乌桓占据，紧跟着是拓跋鲜卑。
拓跋鲜卑正是被赵武灵王打败的东胡，这地区正是东胡最早繁衍的地方。
中原王朝到晋朝时，拓跋鲜卑逐步强大。
五胡乱华时，拓跋鲜卑已经古云中，雁门，代，九原郡的地方及周边的很多地区，建立代国。
建都最开始是盛乐就是再和林，后来迁都平城。
当时在古雁门郡一带还有新平城。
这三城护为犄角是拓跋鲜卑的统治核心。
后来成为北魏，并统一北中国。
后来一直延续到随唐。
随唐的云中郡治在大同，那是叫定襄
蜀国在战国时期是什么国家
蜀国是中国古代先秦时期的蜀族在现今四川建立的国家，后被秦国所灭。
蜀族是先秦时期一个不同于华夏族群的古老民族。
“蜀”字最早发现于商代的甲骨文中，据记载武王伐纣时蜀人曾经相助。
但关于蜀国的历史在先秦文献中一直没有详细记载，直到东晋常璩的《华阳国志·蜀志》中才记载了关于蜀国的历史和传说。
古蜀人先祖为蜀山氏，有观点认为：蜀山氏与蚕丛氏是从岷游兴起的，是古羌人的一个分支。
蜀国不只拥有单独一个王朝，在秦灭蜀之前，蜀分别由蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏、开明氏诸族统领。
开明五世之前，蜀国的都城建于广都樊乡（即今天的双流县）。
到了开明九世建都于成都。
开明十二世时“五丁力士”开辟了石牛道，打通了从蜀至秦的信道。
公元前316年秦惠王在位时秦国灭掉了蜀国，蜀地从此成为秦国的粮仓，为秦统一六国奠定了基础。
秦灭蜀后，蜀人残部一支在王子安阳王带领下辗转南迁，最后到达交趾，在现今越南北部建立了一个新的王朝，并持续了一百多年。
关于蜀国历史最著名的诗句是李白在《蜀道难》中所写：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
” 李商隐在《锦瑟》中有“望帝春心托杜鹃”的诗句。
相传望帝原名杜宇，立荆州一个传说死而复生的人鳖灵为丞相。
当时洪水泛滥，而蜀国四面环山，中间是盆地，水流不出去，鳖灵凿穿巫山，引导水流出去，形成今天的长江。
隔几年，望帝因他功高，传位于他，自己修道，死后化为杜鹃鸟。
1986年四川广汉三星堆遗址出土了大量文物，文物的风格与同时期中原一带的文化迥然不同，同时文物的精美也表明古代蜀人达到了相当发达的文明程度。
乐器胡茄是一种什么样的乐器
秦汉时期，我们的祖先就发明了原始的胡笳，它是将芦苇叶卷成双簧片形状或圆椎管形状， 首端压扁为簧片，簧、管混成一体的吹奏乐器(图左一)。
《太平御览》(卷五八一)载： “笳者，胡人卷芦叶吹之以作乐也，故谓曰胡 笳。
”《乐府诗集》中亦有：“卷芦为吹笳。
”东晋傅玄《笳赋·序》中则有：“葭叶为声”之句。
“笳”字在汉代为“葭”字。
《说文》载：“葭，苇之未秀者”，“苇，大葭也。
”晋代郭璞说：葭、芦、苇三字指的是同一种植物。
原始的胡笳，曾用于战争之中。
西汉之 时已广泛流行于塞北和西域一带。
随着社会的发展，历史上又出现了多种形制的胡笳。
首先由芦叶的管身改为芦苇杆的管身， 外形与维吾尔族双簧单管气鸣乐器巴拉曼(又称皮皮)相似，将芦管上端压扁后呈双簧形，管 身与簧片仍为一体，所不同的是管身上没有开按音孔。
嗣后，出现了簧片与管身分开的胡笳 ，仍然都使用芦苇管制作，簧片用坏了可随时更换，而无须更换管身。
汉代有两种胡笳。
一种是管身和簧分开、芦苇制(也有木制管身)、管上开有三孔的胡笳(图1 42左四)，流行于广阔的蒙古民族地区。
另一种是张骞通西域后传入的木制管身、三孔、芦为簧的胡笳，流行于广大的中原汉族地区，这种胡笳南北朝以后，逐渐被七孔筚篥所替代。
到了唐代，盛行以羊骨或羊角为管、管身无孔的哀笳，管身比胡笳较短(图142右三)。
这种哀笳用于卤簿鼓吹乐，流行于塞北及河西走廊一带，一直流传到宋代以后。
关于哀笳，唐代许 多文人留下了不朽的诗句。
王维曾在凉州作过节度使，他在《双黄鹄歌送别》中写道：“悲 笳嘹泪垂舞衣，宾欲散兮复相依。
”杜牧在《边上闻笳三首》中有：“何处吹笳薄暮天，寒垣高鸟没狼烟。
” 清代，宫廷提倡“四方乐”，曾从新疆阿勒泰地区抽调蒙古乌梁海部到科尔沁草原，组成蒙 古 喀喇沁王府乐队，这就是清朝宫廷的“蒙古笳吹部”。
使用的胡笳，《皇朝礼器图式》载其 形制为：“木管三孔，两端加角，末翘而上，口哆(张口)。
”(图右二)，《清史稿》中 也有 ：胡笳木管，三孔，长二尺四寸的记载。
这种胡笳，管身下部开有三个等距圆形按音孔，并 模仿哀笳形制两端置角，形如细而长的喇叭，管口上端施角，改双簧为边棱吹奏，管口下端 接有向上弯曲的角制喇叭口，用以扩大音量。
它一直在内蒙古各地王府乐队中使用。
最后取 消了两端的羊角，成为今日的胡笳。
木制三孔胡笳，流传于蒙古族民间，深受普通牧民的喜爱。
1985年，有关学者在新疆阿勒泰 地区罕达嗄图蒙古族自治乡发现了这种胡笳，将其定名为“阿勒泰胡笳管 身木制，管长58.5厘米、管径1.8厘米，下部开有三个圆形按音孔，上端管口不设簧片。
演奏时，管身竖置，双手持管，两手食指、中指分别按放三个音孔。
上端管口贴近下唇， 吹气发音。
可发出十二度的五声音阶。
多运用喉音吹奏，常用喉音与管音结合同时发出声音， 或用喉音引出管音。
发音柔和、浑厚，音色圆润、深 沉。
演奏技巧独特，擅长吹奏蒙古族长调乐曲。
可用于独奏、器乐合奏或乐队伴奏，是富有 浓郁民族色彩的吹奏乐器。
麻烦采纳，谢谢!
关于内蒙古的诗
赞美包头的诗歌：《包头赋》。
全文如下： 秦汉故郡,钢铁新城;云淡风清,草原明珠。
黄河之水天上来,襟雪域而带东海;秦时明月汉时关,拥大漠而牵阴山。
高原北来,长城西去,黄河南下,青山东驰,三万里泱泱沃土,孕育高山大川恢宏气象;昭君出塞,文姬归汉,武帝跃马,圣祖挥鞭,两千年浩浩青史,写就经天纬地华彩篇章。
锦绣包头,有河博托。
源出千里阴山,流入九曲黄河。
古时萋萋芳草茂之两岸,森森秀木盛于四围。
鹿群出没,鸣以呦呦;龙泉流洒,汇其涓涓。
先民依风水而居,小村渐镇县以成。
溯兹渊源,又谓鹿城。
傲立边陲,守望北疆;雄风浩荡,正气张扬。
地承雨露,天捧霞光;山叠翡翠,水涌琳琅。
雨来树绿,风过花香;鸟语清婉,牧歌悠长。
爱阳光之普照兮,人间阆苑;醉柳浪之婆娑兮,塞上天堂。
岭舞红日兮,云卷云舒天苍苍;川回绿地兮,雁来雁去野茫茫。
《敕勒歌》声,悠远九州;《木兰诗》韵,激越千秋。
阿善陶绘,绚丽乾坤;阴山岩画,辉煌古今。
松涛半山,云瀑半山,九峰山天下斑斓;壁画满召,佛像满召,五当召人间妖娆。
司马迁躬走直道,以撰《史记》;郦道元亲考石门,而注《水经》。
赵王固边,筑就中国古老长城;天骄挽弓,射出华夏辽阔版图。
九地移民以西口,世上独有;五教和谐于北梁,天下无双。
黑水新城,巍峨于十三世纪;驼商古道,跨越以四千春秋。
阴山云雨连太古,长河水浪接洪荒。
舜山戎,夏淳维,商鬼方,周猃狁,鹿城先民唱大风;赵雄关,秦直道,汉古城,金堑壕,包头文脉走长龙。
怀朔镇前,奋旌旗于千古,箭落秋雕;稒阳道边,回高歌而万里,云卷春雷。
春秋之际,楼烦弯弓于大漠;战国之时,林胡飞马以高原。
削割据而一统,始皇设九原;退匈奴以千里,蒙恬筑长城。
骠骑直驱,数捷于塞上;长平飞度,屡胜以漠北。
吕布雄于东汉,高欢控以北魏。
隋炀帝巡边幸草原,唐大将出塞战铁山。
郭子仪任九原太守,两袖清风;赵王城居四代驸马,千古传奇。
沙陀部五代鏖兵,云内州四国逐鹿。
耶律楚材三过云川,律句吐珠玉;阿勒坦汗一驻丰州,草原兴锄耨。
水旱码头,集散皮毛温暖八方;西北重镇,托起乔家辉煌百年。
千秋戈壁,令无数志士燃烧热血;万里边塞,教几多诗人跌宕激情。
走长川,王之涣奇思放飞:“黄河远上白云间”;临大漠,王昌龄豪情奔涌:“不教胡马度阴山”。
“塞上长城空自许”,发陆游报国之慨叹;“受降城外月如霜”,抒李益思乡之感触。
李太白,心牵沉郁千秋《塞上曲》;白乐天,情系苍茫万古《阴山道》。
昭君渡边,常品味“大漠孤烟直,长河落日圆”之千古绝唱;都护府前,总追溯“万里赴戎机,关山度若飞”之一代女杰。
俱往矣。
自南湖红船扫阴霾,教北疆青山见阳光。
大革命赤潮汹涌长河,李裕智碧血惊醒古城。
扩组织,闹罢工。
阴山翠,党旗红。
忆巴氏家庙,思泰安客栈。
英雄若飞,唤春风而引布惊雷;猛士云泽,播火种以燎原边陲。
黄河岸北,红遍抗日烽火;青山岭下,碧透驱倭浪潮。
百灵庙千官兵正气惊天,官井梁六壮士浩歌动地。
绥包战役,贺老总点兵沙场,两袭古城;绥远方式,毛主席运筹帷幄,一唱雄鸡。
霞光灿灿兮,日出东方;杨柳依依兮,春暖北疆。
草原钢城,横空而出世;稀土之都,蜚声以环球。
周总理激情一剪,钢花缤纷;包钢人豪气万丈,铁水奔腾。
双翼神马,驰骋以火红年代;《草原晨曲》,嘹亮于历史舞台。
改革甘雨,荣青山万木以天际;开放春风,扬黄河千帆而云中。
工业园区,揽三江秋色绚丽以边关;产业链条,回四海春光烂漫于草原。
挟黄河以上梯田,牵青山而入芳园。
旅游城,园林城,文明城,皆得之以数百万人风雨同舟;环境奖,范例奖,人居奖,俱来乎于廿一世纪放眼全球。
六十年云蒸霞蔚文章大,八千里水碧天蓝画卷长。
听不厌昆河水滨大雁歌,一脉青山吐朝阳;看不够南海湖上天鹅舞,千顷碧波映雕梁。
吕祖庙钟开晓雾,龙泉寺鼓艳斜阳。
美岱召巍峨,总教宝丰山云为之飘飘;普会寺雄伟,常引召河流水为之悠悠。
大仙山中,看“八戒醉酒”,辨“天外奇书”;朝阳洞外,聆一溪流歌,寻塞上石湖。
花果山泉滴水帘,叮咚千秋;昭君岛燕穿柳浪,呢喃四周。
艾不盖河,流淌鸟语花香以千古;色尔腾山,蜿蜒云影天光于万里。
大雪纷飞而山泉奔流者,梅力更也;高峰突兀而湖光潋滟者,石门景也。
关山迢递,壮美之逶迤;云水苍茫,雄浑之飞扬。
月之鼓,霞之钟,鸣厚重以高远;龙之泉,海之灯,流明媚而恒久。
梅之雪,松之风,成妙韵以千古;雁之歌,驼之铃,传佳音而四方。
献哈达而起舞兮,迎四海之佳朋;斟奶酒而放歌兮,友五洲之贵宾。
若夫上天外天,登楼外楼,尝小肥羊火锅,品大草原奶茶,听长调,点山曲,咀嚼二人台,领略打坐腔。
聆名曲清婉,感紫气盈盈;赏丝竹优雅,醉春光融融。
至若走希拉穆仁,入歌舞之乡,其心悠然,其意悠哉。
可射箭,可赛马,可摔跤;祭敖包,燃篝火,烤全羊。
坐勒勒车,赶那达慕。
听马头琴之悠悠,观安代舞之翩翩。
清风碧野,白云蓝天,俯仰天地之间,其豪迈近乎诗仙望瀑庐山之前,而飘逸犹如东坡泛舟赤壁之边。
