关于杏的诗句15首
题董真人（咏三国庐山神医董奉）宋・张景桃花漫说武陵源，误杀刘郎①不得仙。
争似莲花峰下客②，栽成红杏上青天。
【注释】①刘郎:“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
”见陶渊明《桃花源记》。
②莲花峰下客：指道医董奉。
【作者】生卒不详，里籍乏考，南宋文人。
（二）太乙观宋・余崇龟旧闻太乙宫中杏，便似玄都观里桃①。
葛往今来共陈迹，空余松桧暮风号。
【注释】①旧闻太乙宫中杏，便似玄都观里桃：意思是过去听说太乙宫的杏就像天宫中的仙桃一样灵验。
意指道医董奉运用杏的根、茎、叶、花、果、实，妙手治诸病。
【作者】余崇龟，字景望，生卒不详，南宋官员、藏书家，浙江仙游人。
（三）太乙观宋・王溉遥想苍崖几万重，何如亲到宝莲峰。
垂垂平野云初合，濯濯阴崖雪已封。
梅弄疏花明老眼。
杏高仙种阿芳容①。
蕊宫绛阙山深处，声咽霜林闻古钟。
【注释】①杏高仙种阿芳容：指医仙董奉植杏，并用杏治皮肤病及美容。
见《敷浴治疠》、《杏丽胡君》。
【作者】王溉，生卒不详，南宋官员，江南石埭（今安徽太平西北）人。
（四）杏林①明・胡奎匡庐西望大霞边，种杏仙翁不计年。
花坞日高闻虎啸，芝田云暖借龙眠。
活人何惜千金药，积谷全胜万顷田。
回首紫薇山下路，万株团雪照晴天。
【注释】①杏林：在庐山山南般若峰下，一说在山东北莲花峰下。
据说三国时董奉为人治不受谢，惟令病好后种杏，数年成林，后仙化。
庐山杏林乃其遗迹。
【作者】胡奎，字虚白，号斗南先生，海宁人。
生于元末至顺年间，著有《斗南老人诗集》。
（五）匡山杏林图明・谢晋闻说匡庐杏，春风别有涯。
仙林张锦绮，人世委泥沙。
卖实凭驯虎①，培根任病家。
愿为园药叟，来此度年华。
【注释】①卖实句：明欧大任《百越先贤志》卷四董奉传记载：董奉于杏熟时，置仓树下，让人用谷换杏，若有人纳谷少而取杏多，虎随后逐之。
【作者】谢晋（生卒年不详），一作谢缙，字孔昭，号葵邱，又号深翠道人，吴县（今江苏苏州）人。
擅长画山水。
有《兰庭集》。
（六）杏林清隐明・练子宁传家三世总能医，不独长桑授上池①。
董奉林香丹杏熟，苏耽井在绿苔滋②。
城中卖药人同识，谷口行春鹤惯随。
我亦欲传丹鼎诀，洞天石扇拟同窥。
【注释】①长桑授上池：长桑即长桑君，战国时的神医。
传说授禁方于扁鹊。
见《史记・扁鹊仓公列传》。
②苏耽井：相传苏耽得道仙去前对母亲说：“明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。
井水一升，橘叶一枚，可疗一人”。
见晋葛洪《神仙传・苏仙公》。
【作者】练子宁（
-1402），名安，以字行，新淦（今江西新干）人。
著有《练中丞集》。
（七）烧药图明・唐寅人来种杏不虚寻①，彷佛庐山小径深。
常向静中参大道，不因忙里庆清呤。
愿随化雨之春泽，未许云间一片心。
老我近来多肺疾，如另紫雪把烦襟。
【注释】①种杏：“董奉与人治病不取钱，使重病愈者，使植杏五株，轻病愈者，使植杏一株”，事见葛洪《神仙传・卷十》【作者】 唐寅（1470-1523年），工诗文，其诗多纪游、题画、感怀之作，著《六如居士集》,与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“江南四才子。
（八）杏林春燕明・唐寅燕子归来杏子花，红桥低影绿池斜。
清明时节斜阳里，个个行人问酒家。
红杏梢头挂酒旗，绿杨枝上转黄骊。
鸟声花影留人住，不赏东风也是痴。
【作者】同上（九）杏林明・李时勉山边种树绕林垌，几处曾看此独名。
花近药栏春雨霁，阴浮苔径午风清。
岩前虎卧云长满，树底人来鸟不惊。
遗迹尚存仙路杏，只应怀古独含情。
【作者】李时勉（1374－1450），名懋，以字行，安福(今属江西)人。
著有《古廉集》。
（十）杏林明・罗汝敬董仙学仙种杏树，杏树成林董仙去。
锦霞�地五更风，玉颗垂空半秋雨。
药炉丹灶封绿苔，虎卧林间呼不来。
空山何处寻行迹。
东风惟见杏花开。
蹇予亦有寻真意，书癖年来苦憔悴。
明当借取麻姑鹏①，相从一问长生秘。
【注释】①麻姑：神话中仙女名，传说曾见东海三为桑田，能掷米成珠。
事见晋葛洪《神仙传》。
【作者】罗汝敬（1373-1439），名简，以字行，号寅庵，江西吉水人。
著有《寅庵集》。
（十一）书扇赠戴春泉医士明・严怡旧家医业鸣州里，世泽绵延在海隅。
难疗莫如婴幼疾，禁方应与圣神符。
拟看玄圃芝三秀，好种匡山杏万株。
何自千金酬敝帚，市楼同醉洞天壶。
【作者】严怡（
~1575），字士和，江苏如皋人。
（十二）杏林诗清・征士放吾亦知医术，平生慕董君。
药非同市价，杏以代耕耘。
山下虎收谷，溪边龙出云。
芳林伐已久，到此仰余芬。
【作者】生卒不详，清代诗人。
关于银杏叶的诗句
《银杏树黄了》 早起的时候 小男孩儿独倚栏 麻雀叽叽喳喳绕树儿欢转 我不知这是一幅怎样的图画 领头的雀儿从那树尖上振飞 群鸟也一起离去的时候 我才发现 昨天的杏树 叶儿已渐枯黄 树上因为没有了杏果 一串串累累的澄黄的果子 而且她也只是一棵 而不是整齐的一排 所以我知道她并不是我曾见过的 怀念的杏儿 那日透过车窗 猛然发现变得整洁宽敞的八一路的两边 竟不见了她们的踪影 我惊恸—— 我的杏儿呢 她曾身着时尚的丰满的绿衣 她曾舒展开纤柔绵长的手臂 她曾带着真切的笑意 她曾踮着脚尖 把一只只椭圆形的果儿献给我 可现在她在哪儿去了呢 眼前的杏树是黄了 还有一片叶 不知是鸟儿的奋飞的震落 还是看不惯鸟们的欢畅 或是怜惜小男孩的孤寂 竟簌地落下了 可我的杏儿呢 这会儿她会被安置在了哪儿呢 她也会在这时候 渐渐黄了 红了 簌簌地飘下了一片 两片 《银杏》 作者：龙文鞭影 我不敢把它说成浪漫 这浪漫要一步趟过三千里路 三千里路对太阳来说 只不过是一根光线的一次 短暂的微巡 而我 竟用了三十个年头 等啊等 等待地球的纬度 在太阳的脚下 北移 春天仍在想象里嗫嚅 语言失去飞翔的欲望 信笺停留于柜底 月亮 也停留在那里 捕捉蝴蝶的飞翔 捕捉花魂遗留给大地的梦影 而时间 总是心不在焉地安慰着我 用预支的体力和想象许诺 用泪水冰冻一次次攸乎而逝的绽放 用死亡给另一只手戴上指环 用马蹄敲响梦的坚壳 用血液抵押情感赊欠的所得税 我不敢称之为沧桑 更不敢用密密麻麻的文字把未来淹没 我只不过是一株银杏的等待 从田野里来 在水中寻找清澈 我摸摸心窝 好像满满荡荡 可我脚下尽是等待春天的种子 我却至今仍然不能化作土壤 也不能用花瓣的语言破开隆冬 银杏 啊 亲爱的银杏 你还能厄过多少个水滴石穿的季节呢 那一个神还在精心的呵护着你么 请帮助我说出来 说出所有画面无发封存的狂欢和惊叹 说出铁马冰河的坚硬与执著 杨万里 深 灰 浅 火 略 相 遭 ， 小 苦 微 甘 韵 最 高 。
未 必 鸡 头 如 鸭 脚 ， 不 妨 银 杏 作 金 桃 。
张无尽诗云 宋代 鸭脚半熟色犹青， 纱囊驰寄江陵城。
城中朱门翰林宅， 清风明月吹帘笙。
玉纤雪腕白相照， 烂银壳破玻璃明。
刘原父诗 宋代 魏帝眜远图，于吾求鸭脚。
乃为吴人料，重现志已惬。
江南有佳木，修耸入天插。
叶如栏边迹，子剥杏中甲。
持之奉汉宫，百果不相压。
苏东坡诗 宋代 鸭脚生江南， 名实本相符， 绛囊因入贡。
银杏贵中州。
欧阳修 鹅毛赠千里， 所重以其人。
鸭脚虽百个， 得之诚可珍
千年银杏 从没见过你 然而 我能够想像你 落叶乔木 伞状撑天树冠 历经千年风 饮尽千年雨 沧桑 却溢着几分 不露痕迹的傲 隐匿于深山 柔情岁月里 时有山风呼啸而过 不时叩响 记忆的窗棂 沉静安然的节奏 动听 却泛着一丝 不易察觉的伤 扇形叶片 曾几何时已风干 带我走进 千丝万缕的痛 岁月的书签 缓缓舒展厚重帷幕 一片扇形的记忆 纯粹 却有着几许 不堪沉积的痕
求《蜀绣》歌词（全）
《蜀绣》歌词并没有任何不妥之处，其符合人们从小所学的“常识”。
关于四川牡丹 地处四川盆地的彭州，又称天彭，是古蜀国发祥之地，牡丹始种于唐，盛极于宋。
由于这里处于“盆地北部区”的亚热带湿润气候区，因此特别适合牡丹生长，成为中国牡丹原产地之一，与洛阳牡丹一起闻名于天下。
本人虽然不是生于斯长于斯的四川人，但是也听说过陆游老先生盛赞：“牡丹在中州，洛阳为第一，在蜀，天彭为第一。
天彭之花，皆不详其所自出。
”“大抵花品近百种”。
陆游盛赞过洛阳牡丹，也著过一本《天彭牡丹谱》。
另外一个关于牡丹的，难道自称“四川人民”的网友们，不知道“牡丹鲤鱼图”正是蜀绣的精品代表作吗
可悲可叹
关于四川杏花村 经过考据，福洪乡杏花村是成都市独一无二，同时也是四川省最大的凯特杏基地，成片种植总面积在万亩以上，不管是春天漫山遍野绽放的杏花，还是夏季金灿灿的杏果，都是游客流连忘返的独特风景线。
一些自称“四川网友”的朋友说，“杏花村”“其实在山西汾阳”。
本人觉得准确的说，现在的“杏花村”汾酒集团在山西汾阳。
其实，我们如果多读一些古典诗词，就可以发现，古代诗人们作诗，对于如村名山名之类地名，诗题和序中一般实用其名，而诗句中却少实用，往往是以景色或特点来代替其名，则景象明媚，意境顿出。
我们更多见的 “夕阳村”，指夕阳下的村庄，而绝不是说那个村子叫“夕阳村”。
由上述可知，杜牧若深秋时节重经作《清明》诗之地，并又有诗，则前曾沽酒的那个村庄，便不再是“杏花村”，而为“黄叶村”或“菊花村”了。
明乎此，便知道杜牧所说的“杏花村”与地名并无关系。
所以，将所有后人写的“杏花村”都认为是说“山西汾阳”，真的很无知。
关于“铁马踏冰河” “铁马踏冰河”，出自陆游老先生的诗：十一月四日风雨大作 “僵卧孤村不自哀\\\/尚思为国戌轮台\\\/夜阑卧听风吹雨\\\/铁马冰河入梦来”。
今译为：“我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，还想着替国家守卫边疆。
夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，就迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
” “铁马踏冰河”的确是说的北方的事情。
但这首词本来就是“闺中怀征人”。
“征人”是什么意思本人想没有人不懂吧
就是远征的人。
谁说一定要在成都打仗呢
北方的战场就一定没有巴蜀好男儿的身影
说“铁马踏冰河”只是北方事情的，本人对你只能摇头兴叹了
关于“满城牧笛声” 如果说一些网友的所谓“质疑”是跟风起哄、恶意玩笑的话，那么四川剧作家魏明伦的“质疑”则更是让人看不下去了。
魏明伦先生说他将《蜀绣》歌词前后研究好几遍，当看到“牡丹染铜樽，满城牧笛声”一句，就看不下去了，他对记者说，成都并不是北方游牧民族，怎会“满城牧笛声”
说“满野牧笛声”还差不多吧。
哎，魏先生是四川人的儿子，又怎么会不知道成都曾经两度经过“满城牧笛声”呢
现代的四川人多是清朝100多年“湖广填四川”移民的后代。
但是那历史上两次沉重的伤痛，还是通过静默的蜀山和奔腾的蜀水留在了川人的心里。
这两次是与四川在历史上的两次重创有关。
一次是南宋时长达60年抗击蒙古的战争，第二次是明末清初的张献忠屠川。
而四川的文化和经济就是以这种异常残忍的方式渐行的。
公元1123年，蒙古发起了消灭南宋的战争。
到之后南宋灭亡的57年里，蒙古人这个以屠城闻名的军队曾经三次攻下成都。
四川，经此一击，千年的繁华与古老文明几乎荡然无存。
一个农耕与商业高度发达的地区刹那间回到半游牧状态。
公元1646年深秋，张献忠大顺政权决定放弃四川，打回陕西老家。
张献忠走时，一把火烧毁成都，并一路屠杀川人。
公元1659年，清四川巡抚高民瞻入成都，他看到13年后的成都仍是一片荒芜：大街上长满了树木和艾草，人入其中分不清东南西北，倒塌的城墙被野草淹没，一群群野鸡自由地散步，而晚上，则成了野兽的天下。
这也就是“残阳照孤影，满城牧笛声”最真实的写照吧。
其实，“意境”也好，“写实”也罢，诗词歌赋本就是来源于生活，又高于生活的。
与其拿着放大镜，斤斤计较一字一句，还不如泡壶好茶，用心去感受一首好歌。
请用我 爱 李、羽、翎、几个字做成关于爱情的诗句。
要藏头诗
我寄愁心与明月，爱寻千里孤帆影，李梅杏果分妖娆，羽化成蝶终不悔，翎翅涅槃傲星海，势必飞去堕尔前。
部分是引用滴 不好别骂 七年笑喷友 希望能帮到银家
