魏晋南北朝时期诗歌特点
魏晋南北朝社会的变迁，学术思潮以及文学观念的变化，文学的审美追求，带来了诗歌的变化。
题材方面，出现了咏怀诗、咏史诗、游仙诗、玄言诗、宫体诗，以及陶渊明创造的田园诗，谢灵运开创的山水诗等；诗体方面，五古更加丰富多采，七古也有明显进步，还出现了作为律诗开端的“永明体”，中国古代诗歌的几种基本形式如五律、五绝、七律、七绝等，在这一时期都有了雏形；辞藻方面，追求华美的风气愈来愈甚。
藻饰、骈偶、声律、用典，成为普遍使用的手段。
这一时期的文学除文人诗外，还有南北朝乐府民歌，辞赋，小说、文论等。
魏晋南北朝也是文的重要发展阶段。
儒学丧失独尊的地位，渐次衰微,玄学及佛教、道教从兴起走向兴盛，都对人们的思想和文学观念产生了较大的影响。
文学创作不仅逐渐摆脱大量引经据典的陋习，重视作家情感的自由抒发,而且在作品的表现形式上有多方面的探索。
这一时期的文学主要包括辞赋、骈文与散文三种形式。
散文较之两汉散文，有着明显的变化，一变板滞凝重的面目而为清峻、通脱；辞赋创作也呈现出新的格局，抒情小赋的出现，是这一变化的重要标志；受讲究对偶、声律和藻饰的风气的影响，骈文出现并走向成熟。
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魏姓 一、姓氏源流 魏（Wèi）姓源出有二： 1、出自姬姓，为周文王裔孙毕万之后，以邑为氏或以国名为氏。
据《元和姓纂》、《史记·魏世家》、《通志·氏族略》等有关资料所载，周文王第15子毕公高受封于毕，其孙毕万在毕国被西戎攻灭后，投奔到晋国，成为大夫。
因功，被赐魏地为邑，其后子孙以邑为氏，称为魏氏。
公元前445年毕万的后代魏斯建立魏国，公元前225年被秦所灭后，亡国的魏国王族以国名为氏，形成魏姓最重要的一支。
史称魏姓正宗。
2、出自芈姓，为颛顼帝的后裔魏冉之后，后改姓魏。
据《史记》等有关资料所载，战国秦昭襄王时有国相、穰侯、昭襄王母宣太后异父弟魏冉，本楚人，芈姓，后改姓魏。
3、出自外姓改姓魏： ① 出自高姓改姓魏。
南宋蒲江人有魏了翁，庆元进士，本高氏，后改姓魏。
② 出自李姓改姓魏。
明代有昆山人唯校，其先世本李姓，弘治进士，后改姓魏。
4、出自少数民族改汉姓或为少数民族固有之姓： ① 满族倭彻赫氏、佤族斯内氏、鄂伦春族魏拉依尔氏改汉姓为魏。
② 土家、蒙古、彝、回、朝鲜等族均有魏姓者。
得姓始祖：毕万。
毕万。
据有关资料所载，魏姓为黄帝的姬姓嫡裔，他们原为毕国人。
周文王的十五子毕公高受封于毕（今陕西省西安、咸阳两地之北），后毕国为别国所灭，其后裔万仕晋（今山西省境），成为晋国大夫。
晋献公是当时晋国一名很有雄心壮志的君主，在位期间攻克了周围的许多小国，使晋国一度成为当时的强国之一。
献公念毕万在晋国灭霍、耿、魏三国中功勋卓著，于是将原是姬姓国的魏地赐给毕万为邑。
公元前445年，毕万的后代魏斯与韩、赵两家共同瓜分了晋国，自立诸侯，建国为魏，公元前225年，魏国即为秦所灭，亡国后的魏国王族子孙遂以国为姓。
毕万也就被后人尊为魏姓族人的得姓始祖。
二、迁徙分布 魏姓最早发源于今河南省北部及山西省南部一带，早期主要是在今山西、河南、山东省境内发展繁衍，也有部分居于今湖北、湖南省境。
先秦时期，魏姓就已经出现了以“战国四大公子”之一信陵君魏无忌为代表的一批著名人物，使魏姓在当时盛极一时，家族地位十分显赫，势力也十分庞大。
秦汉时期，魏姓子孙继承先人遗风，历居高官，使本族得以持续发展，并在秦时由于“秦徙天下豪富于咸阳十二万户”，是故魏姓也有部分迁至今陕西省境内。
魏无忌的六世孙因在西汉时任巨鹿（今河北）太守，有功于朝廷受到封赏，并使其家族成为朝野所敬仰的家族，其居地巨鹿也就发展成为魏姓历史上最著名的大郡望。
与此同时，魏姓也有进入江苏、浙江、甘肃、宁夏者。
三国两晋南北朝时期，军阀割据，相互攻伐，社会动荡，民不聊生，加上西晋末年的“永嘉之乱”，中原士族多受冲击，因此魏姓大举南迁至四川、江西、福建等地，在当地安居繁衍，发展壮大，名人志士也有如泉涌，如三国时期蜀之名将魏延便以勇猛善战、功迁征西大将军而闻名。
盛唐时，社会安定，经济发展，士族壮大，魏姓繁盛，人丁兴旺，郡望与名人显宦大量出现，并且有部分族人随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，于福建安家，后又徙至广东等地，使家族播迁更加广泛，唐末，战乱烽烟又起，外族入主中原，魏姓被迫再度南迁，广泛进入到南方各地。
截止宋末，魏姓人已遍布江南广大地区，繁衍于全国各地，从而使魏姓成为我国一大姓氏。
元明清时期，魏姓族人已远播于海外，成为我国诸多家族中一个比较大的著名宗族。
魏姓是当今中国姓氏排行第四十七位的大姓。
人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四三。
三、历史名人 魏 颗：春秋时代晋国魏犨的儿子，为人明礼敦厚，任晋国将军之职。
有一次秦桓公派遣了一位勇猛善战，威震当时的名将杜回，带兵攻伐晋国，大军在晋国辅氏（今陕西省辅邑县）的地方扎营，准备会战，晋国面临重大威胁，就派魏颗将军出师对抗，两军大战之下，结果出乎意料，魏颗在辅氏地方打败了秦师，虏获了秦国猛将杜回，为晋国立了战功。
为了奖励魏颗的这次功劳，晋景公把令狐之地赏给他做了封邑。
魏颗的儿子魏颉就以封邑为姓，称令狐氏。
魏 绛：即魏庄子，魏犨之子，春秋时晋国卿。
其先祖为庶人，与周同姓，因伐纣有功被周武王封于毕，于是以毕为姓。
到毕万时，事晋献公，伐霍、耿，魏等国有功，封于魏，遂又以魏为姓。
晋文公时，魏氏列为大夫，徒于霍（今山西省霍州）人。
他的活动主要在晋悼公时期（公元前572年至公元前559年）。
晋悼公元年（公元前573年），魏绛为司马，执掌军法。
魏 斯：战国初魏国的建立者，历史上著名的魏文侯，其在位期间奖励耕战，兴修水利，进行改革，使魏国日益强大，并成为战国七雄之一。
魏 冉：战国时期楚国人，曾在秦任将军，后被拜相，封于穰（今河南省邓县），号穰侯。
魏 相：济阳定陶（今山东省定陶东北）人，西汉丞相，宣帝时被封为高平侯，历任大司农、御史大夫等职，其主张整顿吏治，考核实效。
魏 延：义阳（今河南省桐柏西）人，三国时蜀汉名将。
曾随刘备于蜀，以勇猛闻名，累迁为征西大将军，后被封为南郑侯。
魏 舒：西晋任城樊（今山东省济宁）人，晋武帝时为司徒，其人能断大事，为时人所推崇。
魏 收：下曲阳（今河北省晋州西）人，北齐史学家。
北魏时曾任编修国史，北齐时任中书令兼著作郎，以才学闻名于世。
曾编撰二十四史之一的《魏书》。
魏 徵：馆陶（今属河北省）人，唐代名臣，政治家，相太宗，曾任谏议大夫，敢于犯颜直谏，提出“兼听则明，偏信则暗”、“君，舟也，民，水也。
水能载舟，亦能覆舟。
”等治世名言，曾谏二百余事，为太宗所器重，其博学多才，文采飞扬，著有《群书治要》等书。
魏 胜：字彦威（1120-1164），淮阳军宿迁（今属江苏省）人，南宋抗金名将。
出身于农家，早年曾为弓箭手。
胆略过人，骁勇善战。
魏 源：原名远达（1794-1857），改源，字默深，湖南邵阳金潭（今湖南省隆回县）人。
道光进士，官内阁中书，晚年任高邮知州。
近代著名思想家，与龚自珍齐名，时称龚魏。
他主张学习西方，提出师夷长技以制夷，倡导变革。
魏源不以诗名，但他的诗具有丰富的思想内容，鸦片战争时期的许多名篇，感情炽烈，洋溢着浓郁的爱国主义激情。
他还有许多山水诗写得气象雄伟，瑰丽悦目，有的还具哲理意味。
魏源的诗风格遒劲，激越奔放，但律诗用典较多，显得费解，韵味不足。
著有《古微堂诗集》和《清夜斋诗稿》。
魏 叔：山东寿光籍。
清朝乾隆时期官至引龙侯。
后代现居寿夂钫蚧魄拧Ｓ幸恢г诙?奔?址鲇辔寮艺菊颍?诹??〖ξ魇小?魏无忌：魏国信陵君。
魏安厘王之弟，有食客3000人，是当时魏家的杰出子弟。
他与齐之孟尝君、赵之平原君、楚之春申君并称“四公子”。
魏武子：又名魏犨，魏姓最早在历史上出人头地的人物，春秋时晋国大夫，其二子魏颗和魏绛，也都是大名鼎鼎的人物。
魏伯阳：东汉时会稽上虞（今属浙江省）人，炼丹术家，著有《参同契》三卷，把“大易”、“黄老”、“炉火”三家理法参照会同契合为一，为我国思想史重要著作。
魏了翁：四川省蒲江人，南宋著名思想家，其所著《鹤山全集》强调“正心、养心”，推崇朱熹学说。
魏忠贤：明代河间肃宁（今属河北省）人，少无赖，自宫后改名李进忠。
万历时入宫为宦官，后乃复姓，赐名忠贤。
熹宗即位，升为司礼秉笔太监兼提督宝和三店。
他密结大臣为援，以犬马声色媚帝。
天启三年（1623年）掌东厂，与熹宗乳母客氏勾结，排斥异己，专权揽政，参阅奏章，斥逐言官，纵容校尉，横行肆虐，迫害东林党人。
次年，杨涟疏劾其二十四大罪，魏大中等七十余人又交章论其不法。
遂兴大狱，大臣被罢逐者数十人，凡不附己者一概斥为东林党人，并杀杨涟、左光斗、魏大中等。
自内阁、六部、四方总督、巡抚，遍置死党，广建生祠，时有「九千岁」之称。
思宗即位，黜职，置凤阳。
行至阜城（今属河北省），闻逮治令，遂自缢死。
魏良辅：豫章（今江西省南昌）人，寄居太仓（今属江苏省），明代戏曲家，昆腔的创立者。
其所著《曲律》一书对以后戏曲音乐的发展产生巨大影响。
魏大同：山东省寿光籍，魏叔的后代。
清末迁至吉林扶余五家站镇，民国时期考入清华大学。
曾任中华民国诸多省份最高法院院长。
后代有留在东北的，也有去台湾的。
详情见扶余县志。
四、郡望堂号 1、郡望 魏姓族人在长期的繁衍过程中，形成了众多的郡望，据有关史料所载，主要有两个： 巨鹿郡：秦始皇二十五年（公元前222年）置郡，治所在巨鹿（今河北省平乡西南）。
相当今河北省白洋淀、文安洼以南，南运河以西、高阳、宁晋任县以东，平乡、威县以北，山东省德州、高唐，河北省馆陶之间地。
汉代至北魏因袭沿用。
汉后大致相当于今河北省平乡以北及晋县一带。
任城郡：夏商为仍国，周为任国、邿国。
秦统一中国后置任城县，亢父县，西汉为任城、亢父、属东平国。
东汉章帝分东平国置任城国。
三国魏置任城郡（今山东省微山县一带）。
西晋复任城国。
北朝魏孝明帝神龟元年（518年）分高平郡一部，置任城郡，治所由仲浅村移于今济宁市任城路，并为任城郡治，隶兖州。
北齐天保七年废亢父县。
隋、唐、五代任城县建置名称不变，但隶属有别。
五代后周广顺二年（952年），置济州于巨野，任城属之。
金海陵王天德二年（1150年）济州移至任城。
元至元六十二年之间，济州治所数易巨野，任城。
济宁的名称始于元至元十六年（1279年），以后虽州、府、县时有变更。
2、堂号 九合堂：春秋时晋有大夫魏绛。
山戎向晋请和，绛向晋君说和有五利。
于是晋便和附近的少数民族山戎等缔结了友好条约。
8年之中，晋国九合诸侯，称为霸主，都是魏绛的功劳。
巨鹿堂：魏姓因巨鹿为望，故也以“巨鹿”为其堂号。
此外，魏姓的主要堂号还有：“敬爱堂”、“治礼堂”、“十思堂”等。
《桂香枝金陵怀古》王安石
原文 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练，翠峰如簇。
征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高，对此漫嗟荣誉。
六朝旧事如流水，但寒烟、衰草凝绿。
至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。
翻译 登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。
千里奔流的长江澄沏得好象一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。
江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。
彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这妍丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
回想往昔，豪华淫靡的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。
千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。
六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。
直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
赏析:桂枝香.金陵怀古》可能是王安石治平四年（1067）出知江宁府时所作。
据《历代诗余》引《古今词话》说，当时有三十多人用此调写金陵怀古词，“惟王介甫为绝唱。
” 首先，这首词写景奇伟壮丽，气象开阔绵邈，充分显示出作者立足之高、胸襟之广。
开头三句是泛写，寥寥数语即交代清楚时令、地点、天气，并把全词置于一个凭栏远眺的角度，一片秋色肃杀的气氛之中，气势已是不凡。
以下“千里澄江似练”写水，“翠峰如簇”写山，从总体上写金陵的山川形势，更给全词描绘出一个广阔的背景。
“征帆”二句是在此背景之下对景物的具体描写。
在滔滔千里的江面之上，无数征帆于落日余晖中匆匆驶去。
这景色，与“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”（秦观《满庭芳》）相比，虽辽阔者同，然而，前者壮丽，后者凄清，风格迥异。
而长江两岸众多参差的酒旗背着西风飘荡，与杜牧的“水村山郭酒旗风”相比，浓烈与俊爽之差别则显而易见。
至于“彩舟云淡，星河鹭起”，如同电影镜头的进一步推开，随着征帆渐渐远去，词人的视野也随之扩大，竟至把水天上下融为一体，在一个更加广漠的空间写出长江的万千仪态。
远去的征帆象是漂漾在淡淡的白云里，飞舞的白鹭如同从银河上惊起。
读到这里，不禁使人想起王勃的《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”一为千古传诵的骈文警句，一为前所未有的词中创境，实在是异曲而同工。
此词景物有实有虚，色彩有浓有淡，远近交错，虚实结合，浓淡相宜，构成一幅巧夺天工的金陵风景图。
其旷远、清新的境界，雄健、壮阔的风格，是那些“小园香径”、“残月落花”之作所无可比拟的。
其次，立意新颖，高瞻远瞩，表现出一个清醒的政治家的真知灼见。
《桂枝香》下片所发的议论，绝不是慨叹个人的悲欢离合、闲愁哀怨，而是反映了他对国家民族命运前途的关注和焦急心情。
前三句“念往昔豪华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续”，所念者，是揭露以金陵建都的六朝统治者，利用江南秀丽山川，豪华竞逐，荒淫误国；所叹者，是鄙夷他们到头来演出了一幕又一幕“门外楼头”式的悲剧，实在是既可悲又可恨。
“千古凭高”二句则是批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨叹朝代的兴亡，未能跳出荣辱的小圈子，站不到应有的高度，也就很难从六朝的相继覆灭中引出历史的教训。
而现在，六朝旧事随着流水逝去了，眼前只剩下几缕寒烟笼罩着的毫无生机的衰草。
这“寒烟衰草凝绿”显然流露出作者对北宋王朝不能励精图治的不满情绪。
全词重点在结句：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
”所谓“后庭遗曲”，是陈后主所制艳曲《玉树后庭花》。
此意唐人杜牧也写过：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
”然而，作者不似杜牧那样去责怪商女无知，而是指桑骂槐，意在言外：歌妓们至今还唱着亡国之音，正是因为当权者沉缅酒色，醉生梦死。
然而，“玉树后庭花，花开不复久”，如再不改弦易辙，采取富国强兵的措施，必然如六朝一样悲恨相续。
此结句无异于对北宋当局的警告。
有人说，张升的《离亭燕》是王安石《桂枝香》所本。
如果从语言、句法来看，王词确受张词影响不小。
然而，张升对六朝的兴亡只是一种消极的伤感：“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。
怅望倚层楼，寒日无言西下。
”两词的思想境界简直不可同日而语。
第三，章法上讲究起承转合，层次井然，极类散文的写法。
上片首句“登临送目”四字笼罩全篇，一篇从此生发。
次句“故国”二字点明金陵，为下片怀古议论埋下伏笔。
以下写景先从总体写起，接着是近景，远景，最后以“画图难足”收住。
既总结了以上写景，又很自然地转入下片议论。
安排十分妥贴、自然。
下片拓开一层大发议论：金陵如此壮丽，然而它正是六朝相继灭亡的历史见证。
“念往昔”三句表明了对六朝兴亡的态度，“千古凭高”二句写出了对历来凭吊金陵之作的看法。
以下即转入现实，结句又回到今天。
首尾圆合，结构谨严，逐层展开，丝丝入扣。
词有以景结，如晏殊的《踏莎行》：“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院”，写的是莫名其妙的春愁；有以情结，如柳永的《凤栖梧》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，表现的是专一诚挚的爱情。
而《桂枝香》却以议论作结，其中寄托着作者对重大的现实政治问题的看法。
《桂枝香》在章法结构方面的这些特色，反映了词的发展在进入慢词之后，以散文入词出现的特点。
第四，用典贴切自然。
“千里澄江似练”乃化用谢朓《晚登三山还望京邑》诗句：“余霞散成绮，澄江静如练。
”“星河鹭起”用的是李白《登金陵凤凰台》：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”诗意。
“叹门外楼头，悲恨相续”用的是隋灭陈的典故：当隋朝大将韩擒虎兵临城下时，全无心肝的陈后主还正在和宠妃张丽华歌舞作乐。
杜牧《台城曲》曾咏此事：“门外韩擒虎，楼头张丽华。
”而王安石巧妙地只借用“门外楼头”四个字，“门外”言大军压境，“楼头”说荒淫无耻，就极其精炼而又形象地表现了六朝的覆灭。
“悲恨相续”四个字则给南朝的历史作了总结。
结句化用杜牧《泊秦淮》诗句，但赋予了它更为深刻、精辟的思想内容。
短短的一首词而四用典，在王安石之前实不多见。
王安石的这首《桂枝香》的内容是金陵怀古。
上阕写景。
“澄江”、“翠峰”、“征帆”、“酒旗”、“彩舟”、“鹭起”，构成一幅雄伟壮丽的金陵晚秋图。
下阕通过怀古，揭露了六朝统治阶级“繁华竞逐”的奢侈生活。
结句“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”则是对当道者的警醒。
这首词语言苍劲，意境开阔，摆脱了当时绮靡词风的影响。
在艺术风格上摆脱纤细、绮靡的词风，“一扫五代旧习”，有着极大的独创性；在意趣和识度上，一反千古谩嗟荣辱的悲叹，站得高，看得远，隐喻现实，寄兴遥深，所以被推为金陵怀古词的绝唱。
难怪苏轼见了，赞叹“此老乃野狐精也。
”赏析2:金陵即今南京市，六朝古都所在。
从公元222年东吴在此建都起，先后有东晋、宋、齐、梁、陈在此建都。
到赵宋时，这里依然是市廛栉比，灯火万家，呈现出一派繁荣气象。
在地理上，金陵素称虎踞龙蹯，雄伟多姿。
大江西来折而向东奔流入海。
山地、丘陵、江湖、河泊纵横交错。
秦淮河如一条玉带横贯市内，玄武湖、莫愁湖恰似两颗明珠镶嵌在市区的左右。
王安石正是面对这样一片大好河山，想到江山依旧、人事变迁，怀古而思今，写下了这篇“清空中有意趣”的政治抒情词。
词的上阕主要是写景，作者在一派肃爽的晚秋天气中登高临远，看到了金陵最有特征的风景：千里长江明净得如同一匹素白的绸缎，两岸苍翠的群峰好似争相聚在一起；江中的船帆在夕阳里来来去去，岸上酒家斜矗的旗招迎着西风在飘扬。
极目远眺，那水天一色处的各种舟楫在淡云中时隐时现；一群白鹭在银河般的洲渚腾空而起。
如此壮丽的风光真是“画图难足”啊! 词的下阕，作者的笔锋一转，切入怀古的题旨。
用“念往昔”三字拉开了时空的反差，指出六朝的统治者竞相过着奢侈荒淫的生活，以致像陈后主那样，敌军已兵临城下，他还拥着一群嫔妃在寻欢作乐（这里“门外楼头”是化用杜牧的《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华”的语意）。
最后六朝君主就像走马灯似地一个接一个地国破家亡，悲恨相继不断。
对此作者发出了深深的感叹：千古以来人们登高凭吊，不过都是空发兴亡感慨，六朝旧事随着东逝的江水是一去不复返了，剩下的只有几缕寒烟和一片绿色的衰草。
最后作者借用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗意，指出六朝亡国的教训已被人们忘记了。
这结尾的三句借古讽今，寓意深刻。
王安石是在神宗熙宗宁初出任江宁知府的（府治即今南京市），两年后即入中枢为相。
这首词当作于任知府期间。
作为一个伟大的改革家、思想家，他站得高看得远。
这首词通过对六朝历史教训的认识，表达了他对北宋社会现实的不满，透露出居安思危的忧患意识。
同时，这首词在艺术上也有成就，它体现了作者“一洗五代旧习”的文学主张。
北宋当时的词坛虽然已有晏殊、柳永这样一批有名词人，但都没有突破“词为艳科”的藩篱，词风柔弱无力。
王安石这首词全篇意境开阔，把壮丽的景色和历史内容和谐地融合在一起，自成一格。
《历代诗余》引《古今词话》说：“金陵怀古，诸公寄调《桂枝香》者三十余家，惟王介甫为绝唱。
”王安石一生虽然写词很少，但这首词却是可以千古传唱的。
求以下几首诗杜甫的《秦川杂诗二十首》、《九日五首》
九日五首 年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【七律】 类别：【】 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
竹叶于人既无分， 菊花从此不须开。
殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
旧日重阳日，传杯不放杯。
即今蓬鬓改，但愧菊花开。
北阙心长恋，西江首独回。
茱萸赐朝士，难得一枝来。
旧与苏司业，兼随郑广文。
采花香泛泛，坐客醉纷纷。
野树歌还倚，秋砧醒却闻。
欢娱两冥漠，西北有孤云。
故里樊川菊，登高素浐源。
他时一笑后，今日几人存。
巫峡蟠江路，终南对国门。
系舟身万里，伏枕泪双痕。
为客裁乌帽，从儿具绿尊。
佳辰对群盗，愁绝更谁论。
【注释】 重阳独酌杯中酒， 抱病起登江上台。
竹叶于人既无分， 菊花从此不须开。
殊方日落玄猿哭， 旧国霜前白雁来。
弟妹萧条各何在， 干戈衰谢两相催
此诗是大历二年（767）重九日杜甫在夔州登高之作。
诗人联系两年来客寓夔州的现实，抒写自己九月九日重阳登高的感慨，思想境界和艺术造诣，都远在一般登高篇什之上。
首联表现了诗人浓烈的生活情趣。
诗人在客中，重阳到来，一时兴致勃发，抱病登台，独酌杯酒，欣赏九秋佳色。
诗人酷好饮酒、热爱生活的情态，便在诗行中活现。
颔联诗笔顿转。
重九饮酒赏菊，本是古代高士的传统，可是诗人因病戒酒，虽“抱病”登台，却“无分”饮酒，遂也无心赏菊。
于是诗人向菊花发号施令起来：“菊花从此不须开”
这一带着较强烈主观情绪的诗句，妙趣神来，好象有些任性，恰好证明诗人既喜饮酒，又爱赏菊。
而诗人的任性使气，显然是他艰难困苦的生活遭遇使然。
这一联，杜甫巧妙地使用借对（亦即沈德潜所谓“真假对”），借“竹叶青”酒的“竹叶”二字与“菊花”相对，“萧散不为绳墨所窘”（《诗人玉屑》），被称为杜律的创格。
菊花虽是实景，“竹叶”却非真物，然而由于字面工整贴切，特别显得新鲜别致，全联遂成为历来传诵的名句。
颈联进一步写诗人瞩目遐思，因景伤情，牵动了万千愁绪。
诗人独身飘泊异地，日落时分听到一声声黑猿的啼哭，不免泪下沾裳。
霜天秋晚，白雁南来，更容易触发诗人思亲怀乡的感情。
诗中用他乡和故园的物候作对照，很自然地透露了诗人内心的隐秘：原来他对酒停杯，对花辍赏，并不只是由于病肺，更是因为乡愁撩人啊
尾联以佳节思亲作结，遥怜弟妹，寄托漂零寥落之感。
上句由雁来想起了弟妹音信茫然；下句哀叹自己身遭战乱，衰老多病。
诗人一边诅咒“干戈”象逼命似的接连发生，一边惋惜岁月不停地催人走向死亡，对造成生活悲剧的根源——“干戈”，发泄出更多的不满情绪。
这正是诗人伤时忧国的思想感情的直接流露。
此诗由因病戒酒，对花发慨，黑猿哀啼，白雁南来，引出思念故乡，忆想弟妹的情怀，进而表现遭逢战乱，衰老催人的感伤。
结尾将诗的主题升华：诗人登高，不仅仅是思亲，更多的是伤时，正所谓“杜陵有句皆忧国”。
此诗全篇皆对，语言自然流转，苍劲有力，既有气势，更见性情。
句句讲诗律却不着痕迹，很象在写散文；直接发议论而结合形象，毫不感到枯燥。
写景、叙事又能与诗人的忧思关合很紧。
笔端蓄聚感情，主人公呼之欲出，颇能显示出杜甫夔州时期七律诗的悲壮风格。
（陶道恕） (部分诗词没有注释，我们正在完善，请谅解
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迟回度陇怯，浩荡及关愁。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。
西征问烽火，心折此淹留。
秦州山北寺，胜迹隗嚣宫。
苔藓山门古，丹青野殿空。
月明垂叶露，云逐渡溪风。
清渭无情极，愁时独向东。
州图领同谷，驿道出流沙。
降虏兼千帐，居人有万家。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。
年少临洮子，西来亦自夸。
鼓角缘边郡，川原欲夜时。
秋听殷地发，风散入云悲。
抱叶寒蝉静，归来独鸟迟。
万方声一概，吾道竟何之。
南使宜天马，由来万匹强。
浮云连阵没，秋草遍山长。
闻说真龙种，仍残老骕骦。
哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
城上胡笳奏，山边汉节归。
防河赴沧海，奉诏发金微。
士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。
那闻往来戍，恨解邺城围。
莽莽万重山，孤城山谷间。
无风云出塞，不夜月临关。
属国归何晚，楼兰斩未还。
烟尘独长望，衰飒正摧颜。
闻道寻源使，从天此路回。
牵牛去几许，宛马至今来。
一望幽燕隔，何时郡国开。
东征健儿尽，羌笛暮吹哀。
今日明人眼，临池好驿亭。
丛篁低地碧，高柳半天青。
稠叠多幽事，喧呼阅使星。
老夫如有此，不异在郊坰。
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。
羌童看渭水，使客向河源。
烟火军中幕，牛羊岭上村。
所居秋草净，正闭小蓬门。
萧萧古塞冷，漠漠秋云低。
黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥。
蓟门谁自北，汉将独征西。
不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
山头南郭寺，水号北流泉。
老树空庭得，清渠一邑传。
秋花危石底，晚景卧钟边。
俯仰悲身世，溪风为飒然。
传道东柯谷，深藏数十家。
对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。
船人近相报，但恐失桃花。
万古仇池穴，潜通小有天。
神鱼人不见，福地语真传。
近接西南境，长怀十九泉。
何时一茅屋，送老白云边。
未暇泛沧海，悠悠兵马间。
塞门风落木，客舍雨连山。
阮籍行多兴，庞公隐不还。
东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。
东柯好崖谷，不与众峰群。
落日邀双鸟，晴天养片云。
野人矜险绝，水竹会平分。
采药吾将老，儿童未遣闻。
边秋阴易久，不复辨晨光。
檐雨乱淋幔，山云低度墙。
鸬鹚窥浅井，蚯蚓上深堂。
车马何萧索，门前百草长。
地僻秋将尽，山高客未归。
塞云多断续，边日少光辉。
警急烽常报，传闻檄屡飞。
西戎外甥国，何得迕天威。
凤林戈未息，鱼海路常难。
候火云烽峻，悬军幕井干。
风连西极动，月过北庭寒。
故老思飞将，何时议筑坛。
唐尧真自圣，野老复何知。
晒药能无妇，应门幸有儿。
藏书闻禹穴，读记忆仇池。
为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。
【注释】 [注释]（1）秦州：今甘肃省天水县，是唐代西北边防要地。
（2）凤林：县名，今甘肃省临夏县附近。
（3）鱼海：今宁夏阿拉善额鲁特部。
（4）候火：烽火。
（5）悬军：深入敌境的孤军。
幕井：军队用的水井。
（6）北庭：北庭大都护府。
（7）飞将：西汉时飞将军李广。
（8）筑坛：指任命将领戍边。
刘邦曾筑坛拜韩信为大将军，故云。
[译文]凤林关的战乱还没有平息，鱼海的道路十分险恶行军艰难。
烽火浓烟滚滚冲上九天，像一座座高山的山峰；深入到敌人境内的孤国，水井中的水枯干，处境非常困难，朔凤猛烈，西部边境也好像被撼动；边庭寒冷，朦胧的月亮也发出寒光。
老人们思念累立边功的飞将军李广，但何时才能商议筑坛拜将的事呢
莽莽万重山， 孤城山谷间。
无风云出塞， 不夜月临关。
属国归何晚
楼兰斩未还。
烟尘一长望， 衰飒正摧颜。
唐肃宗乾元二年（759）秋天，杜甫抛弃华州司功参军的职务，开始了“因人作远游”的艰苦历程。
他从长安出发，首先到了秦州（今甘肃天水）。
在秦州期间，他先后用五律形式写了二十首歌咏当地山川风物，抒写伤时感乱之情和个人身世遭遇之悲的诗篇，统题为《秦州杂诗》。
本篇是第七首。
“莽莽万重山，孤城山谷间。
”首联大处落墨，概写秦州险要的地理形势。
秦州城座落在陇东山地的渭河上游河谷中，北面和东面，是高峻绵延的六盘山和它的支脉陇山，南面和西面，有嶓冢山和鸟鼠山，四周山岭重迭，群峰环绕，是当时边防上的重镇。
“莽莽”二字，写出了山岭的绵延长大和雄奇莽苍的气势，“万重”则描绘出它的复沓和深广。
在“莽莽万重山”的狭窄山谷间矗立着的一座“孤城”，由于四周环境的衬托，越发显出了它那独扼咽喉要道的险要地位。
同是写高山孤城，王之涣的《凉州词》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，雄浑阔大中带有闲远的意态，而“莽莽万重山，孤城山谷间”则隐约透露出一种严峻紧张的气氛。
沈德潜说：“起手壁立万仞”（《唐诗别裁》），这个评语不仅道出了这首诗发端雄峻的特点，也表达了这两句诗所给予人的感受。
“无风云出塞，不夜月临关。
”首联托出雄浑莽苍的全景，次联缩小范围，专从“孤城”着笔。
云动必因风，这是常识；但有时地面无风，高空则风动云移，从地面上的人看来，就有云无风而动的感觉。
不夜，就是未入夜。
上弦月升起得很早，天还没有黑就高悬天上，所以有不夜而月已照临的直接感受。
云无风而动，月不夜而临，一属于错觉，一属于特定时间的景象，孤立地写它们，几乎没有任何意义。
但一旦将它们和“关”、“塞”联结在一起，便立即构成奇警的艺术境界，表达出特有的时代感和诗人的独特感受。
在唐代全盛时期，秦州虽处交通要道，却不属边防前线。
安史乱起，吐蕃乘机夺取陇右、河西之地，地处陇东的秦州才成为边防军事重镇。
生活在这样一个充满战争烽火气息的边城中，即使是本来平常的景物，也往往敏感到其中仿佛蕴含着不平常的气息。
在系心边防形势的诗人感觉中，孤城的云，似乎离边塞特别近，即使无风，也转瞬间就飘出了边境；孤城的月，也好象特别关注防关戍守，还未入夜就早早照临着险要的雄关。
两句赋中有兴，景中含情，不但警切地表现了边城特有的紧张警戒气氛，而且表达了诗人对边防形势的深切关注，正如浦起龙《读杜心解》所评的那样：“三、四警绝。
一片忧边心事，随风飘去，随月照着矣。
” 三、四两句在景物描写中已经寓含边愁，因而五六两句便自然引出对边事的直接描写：“属国归何晚
楼兰斩水还。
”苏武出使匈奴，被扣留十九年，归国后，任典属国。
第五句的“属国”即“典属国”之省，指唐朝使节。
大约这时唐朝有出使吐蕃的使臣迟留未归，故说“属国归何晚”。
第六句反用傅介子斩楼兰王首还阙事，说吐蕃侵扰的威胁未能解除。
两句用典，用赋一事，而用语错综，故不觉复沓，反增感怆。
苏武归国、傅介子斩楼兰，都发生在汉王朝强盛的时代，他们后面有强大的国家实力作后盾，故能取得外交与军事上的胜利。
而现在的唐王朝，已经从繁荣昌盛的顶峰上跌落下来，急剧趋于衰落，象苏武、傅介子那样的故事已经不可能重演了。
同样是用这两个典故，在盛唐时代，是“单车欲问边，属国过居延”（王维《使至塞上》）的高唱，是“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（王昌龄《从军行》）的豪语，而现在，却只能是“属国归何晚
楼兰斩未还”的深沉慨叹了。
对比之下，不难体味出这一联中所寓含的今昔盛衰之感和诗人对于国家衰弱局势的深切忧虑。
“烟尘一长望，衰飒正摧颜。
”遥望关塞以外，仿佛到处战尘弥漫，烽烟滚滚，整个西北边地的局势，正十分令人忧虑。
目接衰飒的边地景象，联想起唐王朝的衰飒趋势，不禁使自己疾首蹙额，怅恨不已。
“烟尘”、“衰飒”均从五、六生出。
“一”、“正”两字，开合相应，显示出这种衰飒的局势正在继续发展，而自己为国事忧伤的心情也正未有尽期。
全诗地雄奇阔大的境界中寓含着时代的悲凉，表现为一种悲壮的艺术美。
(刘学锴) (部分诗词没有注释，我们正在完善，请谅解
) 【出处】 全唐诗：卷225_48 【其他作品赏析】(查看杜甫的所有作品) 冬狩行（时梓州刺史章彝兼侍御史留后东川） 昔游 晚出左掖 缚鸡行 紫宸殿退朝口号 园人送瓜 骢马行 三绝句 望兜率寺 春夜喜雨 发潭州（时自潭之衡） 王竟携酒，高亦同过，共用寒字 中宵 赠别贺兰铦 过故斛斯校书庄二首 题省中院壁 惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都 严郑公阶下新松（得沾字）
桂枝香 金陵怀古 赏析
石《香·金古》赏析 桂枝香·金陵怀古宋·王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初千里澄江似练，翠峰如簇。
征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。
采舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高对此，漫嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。
至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
金陵即今南京市，六朝古都所在。
从公元222年东吴在此建都起，先后有东晋、宋、齐、梁、陈在此建都。
到赵宋时，这里依然是市廛栉比，灯火万家，呈现出一派繁荣气象。
在地理上，金陵素称虎踞龙蹯，雄伟多姿。
大江西来折而向东奔流入海。
山地、丘陵、江湖、河泊纵横交错。
秦淮河如一条玉带横贯市内，玄武湖、莫愁湖恰似两颗明珠镶嵌在市区的左右。
王安石正是面对这样一片大好河山，想到江山依旧、人事变迁，怀古而思今，写下了这篇“清空中有意趣”的政治抒情词。
词的上阕主要是写景，作者在一派肃爽的晚秋天气中登高临远，看到了金陵最有特征的风景：千里长江明净得如同一匹素白的绸缎，两岸苍翠的群峰好似争相聚在一起；江中的船帆在夕阳里来来去去，岸上酒家斜矗的旗招迎着西风在飘扬。
极目远眺，那水天一色处的各种舟楫在淡云中时隐时现；一群白鹭在银河般的洲渚腾空而起。
如此壮丽的风光真是“画图难足”啊! 词的下阕，作者的笔锋一转，切入怀古的题旨。
用“念往昔”三字拉开了时空的反差，指出六朝的统治者竞相过着奢侈荒淫的生活，以致像陈后主那样，敌军已兵临城下，他还拥着一群嫔妃在寻欢作乐（这里“门外楼头”是化用杜牧的《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华”的语意）。
最后六朝君主就像走马灯似地一个接一个地国破家亡，悲恨相继不断。
对此作者发出了深深的感叹：千古以来人们登高凭吊，不过都是空发兴亡感慨，六朝旧事随着东逝的江水是一去不复返了，剩下的只有几缕寒烟和一片绿色的衰草。
最后作者借用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗意，指出六朝亡国的教训已被人们忘记了。
这结尾的三句借古讽今，寓意深刻。
王安石是在神宗熙宗宁初出任江宁知府的（府治即今南京市），两年后即入中枢为相。
这首词当作于任知府期间。
作为一个伟大的改革家、思想家，他站得高看得远。
这首词通过对六朝历史教训的认识，表达了他对北宋社会现实的不满，透露出居安思危的忧患意识。
同时，这首词在艺术上也有成就，它体现了作者“一洗五代旧习”的文学主张。
北宋当时的词坛虽然已有晏殊、柳永这样一批有名词人，但都没有突破“词为艳科”的藩篱，词风柔弱无力。
王安石这首词全篇意境开阔，把壮丽的景色和历史内容和谐地融合在一起，自成一格。
《历代诗余》引《古今词话》说：“金陵怀古，诸公寄调《桂枝香》者三十余家，惟王介甫为绝唱。
”王安石一生虽然写词很少，但这首词却是可以千古传唱的。
求助：谁有周溯源先生的《文章五境界》
五境界周溯源 清代学国维在《人间词话》出了一个著名命题：成大事业大学问者必经三种境界。
依此引申，作为学问载体的文章（包括部分文学作品），是否也有境界之别呢
在笔者看来，亦可大致分为五重境界。
第一境界，准确明白。
把要说的事、要讲的理，说准确、讲明白，做到条理清楚，逻辑严密，语言通畅，让读者一看就懂，尽量避免字词孤僻而难认、句子太长而难读、语意杂糅而难懂的现象。
准确明白是文章的基本境界，也是起码要求。
就拿人们常见的新闻报道来说，更应如此。
如果一则新闻“五个W”（何时、何地、何人、何事、何故）不准确明白，传达的信息有误差，社会反响便会大相径庭。
现在有些论文难读、难懂，莫非思想太深奥
不一定，往往是表达没有到位。
常言道，真理是朴素的，“是真佛只说家常话”。
即使是深奥的思想，也可深入浅出，于浅中见深，平中见奇。
据统计，《选集》四卷只用近3000个常用汉字，而博大精深的思想却表述得明白易懂。
语言的明确源于思想的明确，思想的明确必然要求表达的明确。
那种认为文章越难懂，说明越深奥、越有学问的看法是片面的。
高尔基说得对：“世界上没有不能用简单明了的话语来表达的事物。
”（当然，专业性很强的学术论著除外）问题在于作者是否有这样的追求，是否肯下工夫。
第二境界，生动形象。
行文力避呆板、老套、概念化，要用鲜活动感的语言，不仅把事与理说得准确明白，而且绘声绘色，让人读起来有兴致，有美感，如沐春风，如饮甘醇。
孔子说：“言之无文，行而不远。
”生动形象就是要求有文采，讲究形象思维，善比喻、会用典，还有点浪漫幽默。
如李白写庐山瀑布，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；写黄河，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，写得活灵活现，令人过目不忘。
《苟子·王制》中的“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟”，因形象地揭示了君民之间的辩证关系而常被引用，提醒执政者居安思危，警钟长鸣。
就拿写作讲，乔梦符提出“凤头、猪肚、豹尾”六字，谢榛主张“凡起句当如爆竹，骤响易彻；结句当如撞钟，清音有余”，因比喻贴切，形象生动，而成为经典之论。
民歌、民谣、民谚，之所以家喻户晓，人们喜闻乐见，关键在其生动形象，活泼风趣。
如汉乐府民歌《上邪》：“我欲与君相知，长命无绝衰
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝
”一连五个比喻，形象地表达了“我”对爱情的忠贞执著，海誓山盟，动人心弦。
第三境界，简洁凝练。
用较少的文字说明较多的内容，用较短的篇幅讲清较复杂的事理，论题集中，不蔓不枝，篇无闲句，句无闲字，干净利索，像金刚石，体积小，密度大，硬度高。
莎士比亚说：简洁的语言是智慧的灵魂，冗长的语言则是肤浅的藻饰。
恩格斯指出：言简意赅的句子，一经了解，就能牢牢记住，而这是冗长的论述绝对做不到的。
中国自古有“惜墨如金”之训，追求简洁凝练是历代文章名家的传统，“意则期多，字惟求少”，不烦冗，无疏漏，“文简而意周”。
欧阳修名作《醉翁亭记》，开篇一句“环滁皆山也”，即是典范。
广为流传的《古文观止》，收文222篇，无一不是咫幅容千里、尺水兴波澜的凝练之作。
在王充看来，“文贵约而旨通，言尚省而趋明。
辩士之言要而达，文人之辞寡而章。
”梁启超认为：“大凡文章以说话少、含意多为最妙”，贵在“简洁”。
鲁迅主张文章“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜”
黄宗象将其书房取名“惜字斋”，追求的就是简洁凝练。
有人视简洁凝练为一种风格，其实更是一种功力。
倘若没有较高的思想水平和较强的文字能力，就很难做到提纲挈领，高度概括，避免芜杂，一语破的。
鲁迅晚年的杂文，大都千字左右一篇，短的仅几百字，却内涵丰富，思想深刻，回味无穷，正是源自他文学家兼思想家的底气。
成语、格言、警句是浓缩的精华，是简洁凝练的极品，若无深刻的识见，非经千淘万漉，是得不到的。
文章的价值主要取决于思想，不在于字数。
巨著并非皆长篇。
《论语》只有12700多字，《孟子》只有35000多字，而《老子》不过5000言。
显然，它们成为传世经典，是因其思想而非因其篇幅。
传世名文多短篇。
既要能做长篇巨匠，更要能做短章圣手。
当今信息化时代对短文的期待更迫切，无论是大事情还是大道理，都应写得短些、实些、精些，用最简洁的语言表述最精彩的内容。
当然，那些题材重大、内容丰富的文章，该长还得长。
但是，即使是非长不可的著述也要力避冗章、冗句、冗字。
应切记歌德的忠告：“不要把时间、才力和劳动浪费在空洞、多余的语言上。
” 第四境界，质朴自然。
不矫揉造作，不故弄玄虚，不佶屈聱牙，“平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色”，文从字顺，平淡清淳。
如“满招损，谦受益”；“兼听则明，偏信则暗”；“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”；“采菊东篱下，悠然见南山”；“问渠那得清如许，为有源头活水来”；等等，可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
但质朴自然并非拒绝雕饰，而是雕饰之后又不露痕迹，是饱经历练而臻于炉火纯青，是“百炼钢”化为“绕指柔”。
如王安石的“春风又绿江南岸”，自然天成，但一个“绿”字，却是经过“到”、“满”、“入”、“过”等数易而后得之，最终达到《庄子》所说“既雕既琢，复归于朴”的境界。
鲁迅在《故乡》结尾写道：“希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”；在与黄炎培的“窑洞对”中说：我们已经找到跳出历史兴亡周期律的新路，“这条新路，就是民主。
只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。
只有人人起来负责，才不会人亡政息”。
几句平常话，哲理却深刻。
正是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”
苏东坡总结写作的经验和规律，指出：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，色彩绚烂，渐老渐熟，乃造平淡；其实不是平淡，乃绚烂之极也。
”美国诗人惠特曼也以质朴为高境界，他说：“艺术的艺术，表达手法的卓越和文字光彩的焕发，全在于质朴。
没有什么比质朴更好的了。
”王国维断言：“古今之大文学，无不以自然胜。
”验诸事实，大抵如此。
第五境界，创新出彩。
一篇好文章，重要的标准是义理创新，“言前人所未言，发前人所未发”。
无疑，这种创新出彩，是合乎民众的期盼与时代的召唤，是对社会事物认识的深化，对客观规律的揭示，对历史与现实问题的破解，是科学新命题的提出，是对真善美的发现与褒扬，对假恶丑的识别与鞭挞，是针砭时弊，匡谬纠错，扬弃超越。
决不是扭曲事实，妄想臆说，诡辩忽悠。
有创见新意之文，为文明长河贡献了真理的颗粒，被人乐道而传播。
特别优秀者则被奉为经典，流芳百世。
文章自古贵创新，创新是高境界，也是必要要求。
“文起八代之衰，而道济天下之溺”的韩愈，力主文章必须创新，“惟陈言之务去”。
祖莹提出：“文章须自出机抒，成一家风骨”。
戴复古主张：“须教自我胸中出，切忌随人脚后行。
”郑板桥尤喜简洁凝练与创新出彩，由衷地赞美：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。
” 创新出彩，可表现在各个方面，如词句、观点、方法、表述、结构、体裁风格、学派、理论体系，等等。
“动人春色不须多”。
一篇文章创新出彩、形成亮点之处，可能就一两个警句，几十个字；一部著作，做出贡献、被人称道引用的，可能就一两个独到的观点。
有了它，就能使文章亮起来，让人开卷获益，爱不释手。
如《师说》中的“师者，所以传道授业解惑也”；《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；《腾王阁序》中的“老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志”；《阿房宫赋》中的“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”；等等。
近年来主流媒体和学者的文论中，也出现一些新亮点，为人们喜闻乐道。
如：“空谈误国，实干兴邦”；“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”；“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”；“为官一任，造福一方”；“以人为本，科学发展”；“金奖银奖，不如群众夸奖；金杯银杯，不如群众口碑”；“一个国家、一个民族、一个政党，最大的忧患是没有忧患意识，最大的问题就是对问题缺乏警觉”；等等。
创新出彩宛如闪光的“宝塔尖”，而塔尖则需要坚实的塔基、塔身来支撑。
正如谭友夏所说：“一篇之朴，以养一句之灵；一句之灵，能回一篇之朴。
” 义理创新大致有四种形式，一是开新域——— 从头说，二是改旧论——— 重新说，三是有发展——— 接着说，四是分取舍——— 扬弃说。
文以意为主，意为文之魂。
杜牧指出：“苟意不先立，止以文采辞句绕前捧后，是言愈多而理愈乱”；“意全胜者，辞愈朴而文愈高；意不胜者，辞愈华而文愈鄙。
”李渔认为：“欲望句之惊人，先求理之服众”；“意新为上，语新次之，字句之新又次之”；“意新、语新，而又字句皆新，是谓诸美皆备”，乃为上乘之作。
（原载《红旗文稿》，作者：求是杂志社文化编辑部副主任、编审、博士）
1.你能说出这首诗的感情基调吗? 2. 请说出这首诗的大意? 3.大家想象,这首诗是
精美得瑟为什有五十根弦弦一柱都叫我追忆青春年华。
庄周翩翩起舞中化为蝴蝶，望自己的幽恨托身于杜鹃。
沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠；蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。
如此情怀哪里是现在回忆起来才感到无限怅恨呢
即使在当年早已是令人不胜怅惘了。
《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。
有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。
千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。
诗运用象征、隐喻的手法，创造性地发展了传统的“比兴”方法。
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
”想象一下：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，诗人也一边在感慨快到五十岁了，一弦一柱都唤起了他对逝水流年的喜悦追忆，暗示自己才华出众而年华流逝。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。
旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
诗的首联以幽怨悲凉的锦瑟起兴，借助对形象的联想来显现诗人内心深处难于直抒的千般情怀以及诗人沧海一世所有不能明言的万种体验，点明“思华年”的主旨，这是对传统比兴手法创造性的发展。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
”《锦瑟》诗中间两联，最能体现李商隐引典精辟、譬喻精深的持点。
李商隐以“庄生梦蝶”的典故人诗，又巧妙地设计了两个字：“晓”与“迷”，深层喜悦譬喻溢于言表。
“晓”早晨也，喻人的一生则是青年时代。
“晓梦”：青春美梦，年轻时立下的宏伟大志，色彩斑斓的喜悦理想。
“迷”迷恋，沉溺也不放弃，不可割舍，不懈地追求喜悦。
诗人设字绝妙精巧，赋予典故以新的喜悦哲理，让读者有感于物．有悟于心：使诗句产生了影视效应，再现了诗人为不可割舍的理想进行了不懈追求，无奈却挣扎于权势争夺之中，左右为难受尽欺凌终不得志，到头来只是一场悲苦的梦幻而已。
颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。
这是美好的民间传统之说。
泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。
如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。
一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。
后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。
晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。
”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。
引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。
晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。
此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。
诗中此句，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。
而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。
诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。
对于诗人 来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的身后感情。
有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”（《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》）的句子。
如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
此联和上联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。
庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。
诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。
诗的尾联，采用反问递进句式加强语气，结束全诗。
“此情”总揽所抒之情：“成追忆”则与“思华年”呼应。
“可待”即“岂待”，说明这令人惆怅伤感的“此情”，早已迷惘难遣，此时当更令人难以承受。
诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。
此诗是李商隐最难索解的作品之一，诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。
作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。
虞美人 三眠未歇伏倒时 瑟瑟秋风衬 何事夕阳近黄昏 绿窗红泪凄惨欲断魂 无奈三寸相思地 空作相思字 斜倚画
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
此句用典说明作者渴望得到朝廷重用。
