曹操在《短歌行》中表达了怎样的思想情感
其实从曹操的个人事迹和他的人生历程来看，他最后要表达的其实是一种孤独。
他曾说宁可我负天下人不可天下人负我。
英雄一世，孤独一生
所以悲从中来不可断绝，他有自己的人生信仰，想一统天下，也希望名垂青史，但最后还是被人骂阿瞒。
表示悲伤心情的成语有哪些
寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。
含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。
一般宫怨诗，主人公是一位孤凄的宫女。
但这首诗却写两位宫女，足见失宠者并非一人。
诗从写景开篇，以景衬情，以热衬冷。
百花盛开的阳春，应是热闹非凡，然而宫门却寂寂锁闭。
宫女赏春，本是欢欣乐事，然而久已失宠，感怀无限，心中郁闷，极愿互吐，却恐鹦鹉饶舌，竟不敢言。
怨深怨重，裸露无遗。
诗从写景入手。
它的首句“寂寂花时闭院门”，既是以景衬情，又是景中见情。
就以景衬情而言，它是以春花盛开之景从反面来衬托这首诗所要表达的美人幽怨之情，从而收到王夫之在《诗绎》中所说的“以乐景写哀”、“倍增其哀”的艺术效果。
就景中见情而言，它虽然写的是“花时”，却在重门深闭的环境之中，给人以“寂寂”之感，从而在本句中已经把哀情注入了乐景，对景中人的处境和心情已经作了暗示。
这样，在第二句中把两位主角引进场时，就只要展示一幅“美人相并立琼轩”的画面，而不必再费笔墨去写她们被关闭在深宫中的凄凉处境和寂寞愁苦的心情了。
看了上半首诗，也许读者会猜测：诗人之所以使双美并立，大概是要让她们互吐衷曲，从她们口中诉出怨情吧。
可是，接着看下去，诗人却并没有让这两位女主角开口。
读者从“含情欲说宫中事”这第三句诗中看到的，只是一个含情不吐、欲说还休的场面。
而且，所含之情是什么情，欲说之事是什么事，也没有去点破它。
读者也许还会猜测：既然“含情”，既然“欲言”，大概最后总要让她们尽情一吐、畅所欲言吧。
可是，读到终篇，看了“鹦鹉前头不敢言”一句，这才知道：原来这幅双美图始终是一幅无声的画，而这两位画中人之始而欲言，终于无言，既不是因为感情微妙到难以言传，也不是因为事情隐秘到羞于出口，只是有所畏忌而“不敢言”。
那么，其所含之情自是怨情，欲言之事决非乐事，就不言而喻了。
诗人留给读者自己去想象的还不止以上这些。
这首诗还有一个言外不尽之意。
它最后说，两位美人之“不敢言”是因为在“鹦鹉前头”。
而谁都知道，鹦鹉虽会学舌，并不会告密，其实没有什么可怕。
这显然是一个托辞。
从这一托辞，读者自会看到：在这幅以“花时”、“琼轩”、“美人”、“鹦鹉”组成的风光旖旎的画图背后，却是一个罗网密布的恐怖世界，生活在其中的宫人不但被夺去了青春和幸福，就是连说话的自由也没有的。
这首别开生面的宫怨诗，表达的正是这样一个重大主题，揭露的正是这样一幕人间悲剧。
上面是百度来的。
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不过。
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我没觉得这和红楼梦有啥关系啊。
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请问阳信在那里有啥特产
纵观唐朝近三百年的历史长河中，恐怕再也找不出一个比张若虚更加低调的诗人。
张若虚究竟低调到什么程度
遍翻各类史料，所能找到的只有对他生平事迹的一两句概述而已，除此之外，没有任何记载。
大家也许会怀疑可能不是张若虚低调，而是史料有遗失。
但是这个可能性太低了，因为张若虚可是唐朝名士，在当时与贺知章、张旭、包融齐名，合称“吴中四士”，除张若虚之外的另三人都是显赫一时的名家，有着大把大把放诞不拘的事迹载入史册。
唯独张若虚没有事迹记载，于是，在这三位名人朋友的映衬下，简直像一个不曾真实存在过的人物。
人不张扬就算了，居然连带他的诗歌也流传甚少，在《全唐诗》仅有两首。
然而，就是这两首诗，帮助张若虚名垂千古。
他的人生不需要浮夸的行为艺术，真正凭着诗歌来决一胜负。
两首诗其中的一篇《春江花月夜》，获得了“孤篇压全唐”的美誉。
也就是说，在唐代这个以诗歌著称的时代，在唐人汗牛充栋的诗歌作品里，张若虚的《春江花月夜》有资格傲视群雄，排行第一。
今天哪怕是入门级的诗歌爱好者，对张若虚这个名字，以及《春江花月夜》里的成名诗句，都不会感到陌生。
《春江花月夜》这个题目是乐府《吴声歌曲》名，原为陈后主所创，是他所作艳曲之一，可惜的是，原词早已失传。
因为陈后主出身于帝王之家，接受的是真正意义上的贵族式教育，幸或不幸地被培养出了一流的艺术气质，而磅礴的生命力使他迅速沉浸在女色与音乐的世界里，从此左拥右抱，写诗谱曲，过着现代摇滚巨星一般的日子。
陈后主最著名的两项创作，一是《玉树后庭花》，一是《春江花月夜》，为后人开启了绮丽的想象之源。
受陈后主的影响，隋炀帝也写过两首《春江花月夜》，篇幅相当短小，其中较出色的一首是：暮江平不动，春花满正开。
流波将月去，潮水带星来。
诗歌评论家往往因人废言，因为厌恶这个与陈后主一般无二的昏庸末代帝王，连带着批评他的《春江花月夜》是短浅空洞的差诗。
其实平心而论，这短短二十个字里，春、江、花、月、夜五者无一不写到，意象错杂却圆融无碍，境界也颇开阔，当真是一首不错的小品。
不过，那些前辈诗歌评论家之所以看不上它，除了上述缘故之外，也是因为在张若虚的同题作品的参照之下，任何一个稍稍具备审美趣味的读者都会迅速忘记隋炀帝到底写过什么。
张若虚的《春江花月夜》采用的是七言排律的形式：春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
张若虚在这篇诗句中，以明月的永恒对照人世的代谢，因为明月见证过人世间的一切沧海桑田、生老病死，而当我们仰望明月，想到“今月曾经照古人”，而古人与往事皆已成陈迹，顿觉生命如白驹过隙，在清冷的月光下照见自身的渺小，不禁悲从中来，不可断绝。
长江流水，在身旁东流不息，提醒着我们“逝者如斯夫，不舍昼夜”，那逝去的不是江水，而是我们的历史、今天与未来，那是无穷无尽又无可奈何的悲凉。
人不是竹，亦不是雁，来到世间，总想要在这个世界上留下自己的一点印记。
卑下者在千年古迹上留名“到此一游”，高贵者以绚烂的诗歌文章或道德功业留名史册，高下虽然迥异，但同样源于人类基因里的共同本性。
张若虚低调了一生，但这一首《春江花月夜》使他的生命高调地站上了唐人之巅。
这样的诗篇，对于人的一生而言，一首便已是极高调的奢华。
什么是建安风骨，结合曹操诗句，分析其特点
有很多啊!在中国古代,好像是诗酒不分家的!!酒是文人灵感的诱发剂。
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，老同志的名句相信大家也都熟知。
自古以来，多少文人骚客，画家书法家，都与酒脱不了干系，因酒而兴致勃发，才思横溢，酒酣墨畅。
酒能激起古今多少豪情别意，多实儿女情愁，实在难以胜数。
的《短歌行》“对酒当歌，人生几何，譬若朝露，去日苦多”，表现出对人类悲剧命运了悟之后的承担；李白的《将进酒》“君不见 黄河之水天上来，奔流到海不复回，……人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，舒发着一种豪气干云的英雄情怀；之“明月几时有，把酒问清天。
不知天上宫阙，今夕是何年
……人有悲离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
”则在感怀离愁别绪与人生的多难；至于陆游的：“红酥手，黄藤酒，满园春色宫墙柳。
”则是寄寓了生离死别的相思之苦。
太多太多了，总之，千古绝唱令人击节三叹。
没有酒，何来这许多千古名句
其实，自中国的文学史一开始，文学就被酒所纠缠。
中国最早的文学作品《诗经》和《楚辞》都有不少篇贴咏到酒。
《诗经》里面约有三十篇提到了酒，正好占了全部诗歌的十分之一。
屈原更好玩，他的词赋中出现了椒酒、桂酒等名目，但他却宣称自己不喝酒：“举世皆浊我独清，”（《渔父》），但总有点此地无银的感觉。
尚且，若真的并非酒人却非要在诗中写酒，正是证明了酒对于诗歌之无往而不在，想逃也逃不掉了。
酒能使人大脱离世俗的困扰，写出真情的诗篇。
从物理特性来说，酒能使人的大脑皮质兴奋，使人的情绪和思维进入高度活跃状态，调动起经验的记忆和平时沉积在大脑中而不大能意识得到的大量信息，催化出灵感。
在《和〈饮酒〉诗》中道“俯仰各有态，得酒诗自成”，即是说世间万物各有形态，到处都有诗意，一喝酒，诗就来了。
所以他叫酒做——“钓诗钩”，哈，绝。
他更把前人的“文章本天成，妙手自得之”演化成“文章自天成，饮酒自得之”。
故此，酒催诗文。
诗酒两物从来就是联称的。
以酒催诗文，最有名的当然是、李白、、等大家了。
饮酒想起诗，赋诗想起酒。
酒与诗好象是孪生兄弟，结下了不解之缘。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，我们从中闻到浓冽的酒香。
饮酒是乐事，但由于受到生产力的制约，酿造一点酒并不容易。
所以有了一点酒，往往想到我们的祖先，用作祭祀之用，与神灵共享。
既载，驿牡既备。
以享以祀，以介景福。
——《诗经·大雅·旱麓》 祭祀者并不是白白地请吃请喝，而是对神都抱有希望。
水旱风雷，常常威胁着人们的生存。
在无法主宰自然的情况下，只能向神灵祈祷风调雨顺，禾稼丰收，免于饥馑。
“自今以始，岁其有。
君子有谷，诒孙子。
于胥乐兮。
”（《鲁颂·有马必》）从春而复，由夏而冬，人们一面披风雪，冒寒暑，不停耕耘，也一面向神灵膜拜，暗暗祝祝寿，然而真正让人们眉开眼笑，饮得安乐，饮得热闹的，当是在禾稼登场的时候。
一边饮酒，一边做游戏，这是宫廷宴会最为常见的。
他们投壶发矢，以决胜负。
《行苇》中对此类多有描写：“敦弓既坚，四金候既钧。
舍矢既均，序宾以贤。
”胜负既定，欢呼声起，于是以大斗酌酒，互相碰杯，祈祷福禄。
即使祭祀，也只是徒具仪式，实际上是让美酒灌满自己的皮囊。
