关于柳条的古诗
咏柳 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。
青门柳 【唐】 青青一树伤心色，曾入几人离恨中。
为近都门多送别，长条折尽减春风。
长安新柳 【唐】 九陌云初霁，皇衢柳已新。
不同天苑景，先得日边春。
色浅微含露，丝轻未惹尘。
一枝方欲折，归去及兹晨。
临川见新柳 【唐】崔橹 不见江头三四日，桥边杨柳老金丝。
岸南岸北往来渡，带雨带烟深浅枝。
何处故乡牵梦想，两回他国见荣衰。
汀洲草色亦如此，愁杀远人人不知。
柳 【唐】崔橹 风慢日迟迟，拖烟拂水时。
惹将千万恨，系在短长枝。
骨软张郎瘦，腰轻楚女饥。
故园归未得，多少断肠思。
题柳 【唐】狄焕 天南与天北，此处影婆娑。
翠色折不尽，离情生更多。
雨余笼灞岸，烟暝夹隋河。
自有佳名在，秦松继得么。
新柳 【唐】 无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。
绿荫未覆长堤水，金穗先迎上苑春。
几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。
东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。
柳绝句 【唐】 数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
依依故国樊川恨，半掩村桥半拂溪。
柳 【唐】方干 摇曳惹风吹，临堤软胜丝。
态浓谁为识，力弱自难持。
学舞枝翻袖，呈妆叶展眉。
如何一攀折，怀友又题诗。
柳 【唐】韩偓 一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。
柳 【唐】韩琮 折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。
柳 【唐】韩溉 雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。
如凭细叶留春色，须把长条系落晖。
彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。
咏柳 【唐】韩偓 褭雨拖风不自持，全身无力向人垂。
玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。
柳 【唐】 杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。
庭前花类雪，楼际叶如云。
列宿分龙影，芳池写凤文。
短箫何以奏，攀折为思君。
关于描写春天柳条的诗句
古代送别的地点古代的送别，一般有固定的地点：走陆路的一般在长亭或者短亭里，走水路的则在渡口边。
1，陆上送别，长亭相送。
“长亭”在中国的古典文学里已成为一个传统的送别意象，这与古代送别习俗分不开。
长亭，词典里的解释是古时设在路旁的亭舍，常用为饯别处；也指旅程遥远。
出自于唐代李白的《菩萨蛮》词：“何处是归程，长亭更短亭。
”在此之前，亭并不代表着离别。
周朝时，亭是设在边塞观察敌情的处所，如《墨子》上载∶“百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，为闺门两扇。
”到秦汉时期，亭成为各地方的治安机构。
一直到魏晋南北朝时期，驿逐渐取代亭制，但之后亭、驿也废弃不用。
慢慢的，亭发展为筑在路旁的公家房舍，供旅客投宿休息。
如《说文解字》上载∶“亭，人所安定也。
”又《风俗通》∶“亭，留也，行旅宿会之所馆也。
”同时，有的人也用来作为迎宾送客的场所。
而近城的长亭经常是人们送别的地方。
这在古诗词里可略窥一二。
如宋柳永的《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
”林逋在《点绛唇》中写道：“又是离歌，一阕长亭暮。
王孙去，萋萋无数，南北东西路。
”此外，《西厢记》里的长亭送别最为知名：恨相见得迟，怨归去得疾。
柳丝长玉骢难系，恨不倩梳林挂住斜晖。
马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。
听得到一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知
现代很经典的歌曲《送别》中唱到：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然地，李叔同也是采用了“长亭送别”这一传统习俗。
2、渡口送别，多为渭阳，南浦。
“渭阳”最早出现在《诗经》。
《秦风·渭阳》中写道：“我送舅氏，曰至渭阳。
”渭阳，即是渭水之南，这设置了水边送别的场景，此后，渭阳，也就成了人们送别的地方。
明代王韦《柳条枝》中说：“渭水西来万里遥，行人归去水迢迢。
”杜甫“寒空巫缺曙，落日渭阳情”，杜牧“寒空金锡响，欲过渭阳津”等，“渭阳”都取送别之意。
另一个常见的水边送别地点是南浦。
屈原《九歌·河伯》中有诗句云：“子交手兮东行，送美人兮南浦。
”南浦与渭阳，异曲同工。
此后，许多送别都在水边，因受民族文化的浸染，诗人墨客借用“南浦”来指代，所以“南浦”在送别诗中很常见：唐白居易《南浦别》中曰：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。
”江淹在《别赋》中写道：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何
”显而易见，南浦已成为古人水边送别的场所。
送别的方式。
折柳送别。
折柳赠别是中国古代的一种行旅风俗，在诗文、戏曲和小说等文学作品中均有反映。
《三辅黄图·桥》：霸(灞)桥，在长安东，跨水作桥。
汉人送客至此，折柳赠别。
这是有关折柳赠别的最早文字记载。
因此一般认为此俗形成于秦汉时。
关于这个习俗的由来，相传是取自于《诗经》中的《采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”“柳”与“留”谐音，借此表达依依不舍之情。
此外，俗语说，“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。
柳树生命力很强，柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
折柳送别，也就寓含着希望远行的人，能够在他乡顽强地生活下去。
同时，折柳赠别是对旅人行途安全的祝吉。
古人视柳树为可以辟邪却鬼的鬼怖木，北魏贾思勰《齐民要术》载：正月旦取柳枝著户上，百鬼不入家。
行人带上它，可使鬼魅望而生畏，远远躲开，确保旅程的平安。
在诗歌中关于折柳送别的诗句不胜枚数：北人的《折杨柳歌》：“遥望孟津河，杨柳郁婆娑。
我是虏家儿，不解汉家歌。
”无名氏所作的《送别诗》：“杨柳青青著低垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
”张九龄《折杨柳》诗：“纤纤折杨柳，持此寄情人。
一枝何足贵，怜是故园春。
”王之涣《送别》诗：“杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
”……这些都说明了折柳送别是风行的习俗。
音乐相送。
这多为唐代文人之间的送别方式。
李白在《赠汪伦》中吟道：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
”许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
”而白居易在《琵琶行》中更是描写了送别时音乐的重要性。
在此之前，《荆轲刺秦王》中也写到了音乐送别的方式：“至易水上，既祖，取道。
高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
’复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。
于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
”饮酒饯别。
这也多出现在唐代的送别中，从唐诗中便可看出。
送别诗中的名句——王维的《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”李白的《金陵酒肆送别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝”等。
酒是文人的最爱，在送别的场合也少不了它。
另外，古人送别的时间多为清晨或者傍晚，在诗词中也寻得到依据。
关于“柳条”的古诗有哪些
清明（唐）杜牧《清明》（唐）杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
《途中寒食》（唐）宋之问马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
《寒食》（唐）韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
《闾门即事》（唐）张继耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《清明》（宋）王禹俏无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》（宋）吴惟信梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
《寒食上冢》（宋）杨万里迳直夫何细
桥危可免扶
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
《郊行即事》（宋）程颢芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来
《清江引 清明日出游》（明）王磐问西楼禁烟何处好
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
清明日忆诸弟 朝代：唐朝 作者： 韦应物 冷食方多病，开襟一忻然。
终令思故郡，烟火满晴川。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
长安清明 朝代：唐朝 作者： 韦庄 蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
关于清明节寒食习俗的诗句，最著名的一篇：《寒食》（唐）韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
关于描写清明节的诗句之一：清明夜【唐】白居易好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
清明日送邓芮二子还乡【唐】戴叔伦钟鼓喧离日，车徒促夜装。
晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
传镜看华发，持杯话故乡。
每嫌儿女泪，今日自沾裳。
清明后登城眺望-【唐】刘长卿风景清明后，云山睥睨前。
百花如旧日，万井出新烟。
草色无空地，江流合远天。
长安在何处，遥指夕阳边。
清明日曲江怀友-【唐】罗隐君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。
二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。
鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。
关于描写清明节的诗句之二寒食-【唐】孟云卿二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
清明即事-【唐】孟浩然帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
清明-【唐】孙昌胤清明暮春里，怅望北山陲。
燧火开新焰，桐花发故枝。
沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。
不及林间鸟，迁乔并羽仪。
清明日忆诸弟-【唐】韦应物冷食方多病，开襟一忻然。
终令思故郡，烟火满晴川。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
长安清明-【唐】韦庄蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
关于描写清明节的诗句之三《途中寒食》（唐）宋之问马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
《闾门即事》（唐）张继耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《清明》（宋）王禹俏无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《寒食上冢》（宋）杨万里迳直夫何细
桥危可免扶
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
《郊行即事》（宋）程颢芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
关于描写清明节的诗句之四清明-【宋】黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明-【宋】王禹无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来。
为什么要给盆景命名,如何给盆景命名
就像写诗一样，需要画龙点睛之句，盆景也是这样，有个好的题名，盆景的主题就突现出来了。
为盆景命名，笔者在制作实践中，得出以下三点体会。
利用名句和人物形象命名 这种命名法，比较简便，关键就在恰如其分。
如用李白的诗句“轻舟已过万重山”，那么制作的山水盆景，就必须有连绵的大山和奔流不息的大江，江上有船，突出山水悠远、小舟飞渡的形象，有这样的盆景，命名才恰到好处。
用王之涣的名句“黄河远上白云间”，盆景的图案就有远山白云和黄河的形象。
若用宋词辛弃疾《代人赋》中的“春在溪头荠菜花”，制作的盆景就得有山下小溪，溪头生长着几棵绿叶簇拥的已绽白色的荠菜花，甚至溪畔还有已泛鹅黄的柳条儿。
以人物形象命名的盆景也不少，例如《独钓寒江雪》的盆景，上面的人物能看出姜太公的形象，那么改为《姜太公钓鱼》，就更为确切生动了。
《杜甫行吟》、《昭君出塞》、《米芾拜石》等，都是根据人物形象命名的，意境深远，格调清新而高雅，常常比自己创作的名字更有档次。
以自然景物形象命名 盆景本来就是自然景观的缩影，故命名就必须根据景观之特点，冠以最能体现景观之神的名字，如《神女峰》、《长江万里行》、《逶迤长城》。
属远村近野，田园风光一类，虽没有大山江河的气魄，却有玲珑小景，乡情风趣，这样的盆景，命名应更新颖，“小桥流水人家”、“蛙声一片”、“万绿丛中一点红”、“古桑新姿”、“农家红楼烟雨中”等，都是以自然景观取名的，大都情景交融，寓意深远，耐人寻味。
自然景观和动植物相结合的形象，也是盆景命名的亮点，如《泰山迎客松》、《嵩山古柏》、《古庙唐槐》等，此种盆景题名，比较流行，在盆景园中数量极多，缺点是让人感觉不够新颖、别致。
自然景观同动物相结合命名者也不少，《竹林三熊》（熊猫）、《空山鸟鸣》、《金鱼戏龙泉》、《奇山飞狐》等等。
以自然景观命名的盆景，出现有创意的佳名，也不是多么容易，必须细心观赏、研究，诞生妙趣横生的灵感，才能获艺术性强的盆景佳名。
根据盆景造型和意象命名 盆景的造型，是为其取名的重要依据。
盆景制作者，在制作盆景时心中就有“造型”了，故脱手后随即便起出名字。
不过也有的忽视了这件事，过后就要请人给命名。
有文化有知识的，会写诗作画的人，经过细致观赏，一般会琢磨出高雅的名字来。
造型盆景美名，如《嫦娥奔月》、《孔雀东南飞》、《喜鹊登枝》、《大江东去》、《鲤鱼跳龙门》、《犬猫闹春》、《虎蹲峭岩》、《竹影：雨露风晴》（四盆）、《云翠果红》等，这些盆景名字属通俗类，假若要求更含蓄、更深沉，那就得以盆景的意象取名，就不是一目了然地把名与景联系起来，而是观后思考出一种向往的东西来。
例如盆景的图案是一棵古树，在树桠中的树瘤上卧着一只蝉，命名为《秋声》，观赏人并没有听到秋声，人们看到此景，想到了“噤若寒蝉”，便联想到了秋天。
再如《月照竹林》盆景，只有一丛翠竹缝隙间，有丝丝银光闪烁，根本看不到月亮，可能使人琢磨出来，月亮就在丛林的那边，有斜照过来的光芒，这比月亮就在丛林顶上，要好得多。
这就是盆景的名字，离真实的造型之景很远，可意和景密切相连，费一番思索，就能惊喜的破解，这样的盆景名字才是真正高档次的。
