让自己美好600字作文
《让自己美好》满分我厌倦地推开成堆的试扔掉手中的笔。
苦笑向又一张满眼红叉的试卷也不想做任何努力。
“啪”地一声，桌上的风信子落地……我捡起碎片，那瘦弱的根茎断了半截，快要开花的骨朵也掉了几个，顶着残存的几朵，在风中摇摇欲坠，像一串残损的铃铛。
随手把它扔在碗里，碗里的水浅浅的。
回到桌前，一身落寞。
第三天了，我趴在桌前什么也没做，呆呆地。
起身端水，看见令人惊讶的一幕。
风信子长出了小段根茎，弱弱的，努力地吸取仅剩的水。
呵，本来蔫成那样……手中的杯子险些滑落，不记得自己是怎样回到桌前的，又带着怎样的心情落笔……只记得，我握着笔，在小钟滴答伴奏里，废弃的稿纸越摞越高。
手又酸又痛，磨出了痕迹;眼睛酸涩，可我仍没有停笔。
那一个个熟悉的数字，字母排列出让我陌生的公式，像是嘲笑愚笨的我，像是在等我抓狂，等我绝望，但是我不会!我在纸上写下:美好，我可以。
核对着答案，答案和稿纸上一样的结果，我不禁笑了。
于是，逼迫自己喜欢上这些诗句、公式、词组，在纸上抄记，证明，演算。
手，眼全身的难受劝解我放弃的时候，我没有，因为我明白，它们可以让我美好，而美好来自辛苦和孤独。
我埋着头，左手压平练习册，右手不停写着。
胳膊不时伸直解放一下，揉揉疲惫夹杂血丝的眼睛。
用冷水冲了冲发烫的手和脸，才感到小拇指已磨破了皮。
我狠狠地拧了自己一下，以消除渐渐袭来的困意，疼得自己大叫，却也感到终于做对题目的愉悦。
那感觉，是美好的。
“乖，累了吧，饭好了。
”妈妈叫着，风吹来，我闻见香气，是饭菜?不!风信子开花了。
那小小身躯终顶着这骨朵，绽放了。
我会心地笑了。
它在阳光的照耀下，也如此美好。
我也会问自己，是什么改变我的想法，让我去喜欢那些曾厌恶的东西。
但，早已不需要答案了吧。
因为，风信子开花了，开花的那一刻，就明明白白了。
生活本是如此美好，为什么不让自己也一道美好起来呢?
仿照《从百草园到三味书屋》写一篇从……到……的作文。
《从童年到少年》 时间这个小家伙可真淘气
在我开心的时候，它总是飞奔着跑过，停也不停；在我伤心的时候，却故意似的在那里悠闲地看我的笑话
一眨眼，我已经长大了，我已经是一名初中生了，仿佛昨日我才踏入小学的大门，而今日我却站在了中学的校园中；童年的欢笑不久前还在我的耳畔回响，此时却已看到了青春的微笑。
还记得儿时与伙伴笑着跳着玩“丢手绢”的游戏，还记得与哥哥捉住一只蚂蚱时的兴奋与开心，还记得为了制作一个手工花上两三天后无比激动地喊着“成功了
”还记得咬着好友的耳朵说悄悄话。
于是，我带着满脸的稚气来到中学。
小的时候妈妈带我去上幼儿园，我哭着闹着赖在家里不走
没想到，妈妈居然拖着我去幼儿园，一边走还一边教训我：“上学都要哭鼻子，让人家笑话死
”我想：先看看再说吧!没准还挺好呢
实在不好，我就哭，反正没人管得了我哭
我来到了学校，老师很热情地欢迎我，同学们也很乐意和我做游戏。
这时候，不开心的念头早已抛到九霄云外。
我渐渐长大了，到了该上小学的年龄。
和上幼儿园不同的是，我对小学生活充满了好奇和向往。
小学的校园生活是丰富多彩的，富有童话色彩的，老师带我们做游戏，有寓教于乐的方法教我们学习，使我们感到轻松快乐。
在这里，我们快了，又开始了我人生的第二个阶段——初中生活。
小学时，我总是盼望上初中。
与其说是盼长大，不如说是盼望初中的自由。
在我看来，初中是一个快乐的阶段——没有烦恼；没有忧愁；更没有父母的唠叨。
可当我迈进初中后，才真正的了解到初中生活并不像想象的那么简单。
乐地成长，6年的小学生活如同一部小说，有波澜，也有浪花，有高潮，也有平静。
上了初中了，代表着自己长大了，在也不是那个让人宠着爱着护着的“小公主”了。
代表着自己有自己的想法和自由，不再是一个只会听父母的话，没有主见的人了。
虽然有了自由，可生活却乱得不可收拾；虽然长大了，可有些事情却不是一个人就不能独立完成的。
现在的我，已是一个初中生了，“儿童”的称呼离我远去，而在儿童时期留下的那些美好的回忆，我只能用一生的时间去怀念…… 《从
到
》 我们每个人脑中想必都有个问号。
古往今来，浩浩荡荡的历史长河中有多少功成名就之辈，凭借坚持不懈的努力，完成了从
到
的蜕变，成就一代伟人；又有多少在
前急流勇退之人与成功永远失之交臂…… 科学巨匠牛顿一次午后在大树下小憩时，一个苹果从天而降砸到他头上，但他并没有气急败坏地对苹果发泄，而是理性地思考为什么苹果会从树上掉下来。
从此，他心中便产生了一个问号，并至始至终地毫不动摇地研究，终于完成了从
到
的蜕变，发现了万有引力。
科学界天之骄子瓦特在烧开水时偶然发现壶盖竟被顶开了，他对此十分感兴趣，重新做了几次实验后发现仍为如此。
于是在他心中便大了一个大大的问号，长大后持之以恒的探索，最终完成了从
到
的蜕变，发明了蒸汽机。
…… 历史长河中，坚持不懈的成功者锋芒毕露，但也有一些失意者独自吟咏叹息
伟大的物理学家爱因斯坦提出了相对论，这几乎动摇了一直在人们心中根深蒂固的牛顿物理学基础，但他并没有给相对论提出有力证明，没有日复一日的去攻克这一理论证明。
一代伟人倒在了
面前，最终与诺贝尔奖失之交臂。
拉尔夫•阿尔伯虽没有爱因斯坦那样声名显著，但他在天文界也算是个响当当的人物。
他最先提出了宇宙大爆炸理论。
但他并未通过持之以恒的攻关来证明这一世界难题，而是在
前急流勇退，转投其他领域，为此他遗憾与诺贝尔无缘。
从
到
不仅是形态上的转变，更要我们付出毕生心血去钻研它，探究它，才能完成如此蜕变，才能在历史天空中留下一缕闪耀的光芒。
《从一步到一生》 一步有多长
一生有多远
这个看似简单的问题有谁能准确回答。
是实际距离还是时间概念恐怕都不敢轻易下定论，其实这里包涵更多的是一种精神、一种理想、一种追求美好生活的信念和勇气。
当人从幼儿踉踉跄跄迈出第一步时，他的人生旅途就开始出发，这一生之路注定不会平坦，学步的情景会经常性地重复着。
但有一条真理是不会改变的，不跨出这一步，既是路在你面前，也是望路兴叹，只有跨出这一步，路才会越走越稳，越走越广。
人的一生充满波折，有得意之时，也有失意之日。
关健是在这样的日子里你是踏实前行还是望而怯步，不能正确面对成功的喜悦和失败的悲伤。
如此一生必定会有更多的遗憾。
拥有众多头衔的中国残联副主席、山东作协副主席并多次荣获文学大奖的张海迪，五岁时因患脊髓血管瘤高位截瘫，这对一个刚刚起步的幼童无疑将生活的道路堵死。
然而，她以顽强的毅力自学知识，成为哲学硕士，先后出版了长篇小说《轮椅上的梦》、《绝顶》、散文集《鸿雁快快飞》、翻译作品《海边诊所》等大量文学精品，这种顽强不息的进取精神感染了无数国人，激发人们奋发向上的愿望和热情，谱写了一曲人生壮丽的颂歌。
张海迪的这一步，使一生走向灿烂，走向辉煌。
如果当初她意志低沉，丧失斗志，这一生必将在黑暗度过。
学子马加爵人生的关健一步可谓十分豪迈，然而由于心胸狭窄，没有正确的理想，疯狂残杀了四名同学，最终导致被杀的命运，为自己短暂的一生划上了可怜可悲的句号。
这一步到一生就在瞬间即逝，留给人们的是不可理解的叹息和伤悲。
生活中，这样的例子还有很多很多，给我们带来的则是更多的思考。
一步有多长
一生有多远
从一步到一生到底是什么样和概念
只有智者才能给出答案。
看过电视连续剧《恰同学少年》的朋友，无一不被等老一辈无产阶级革命家的坚定勇敢，寻求真理，救国救民于水深火热之中的一步所赞叹不已，他们这宏伟的一步改写了中华民族的历史，从此中国和中国人民意气风发，昂首挺立在世界民族之林。
我们每一个人，都会遇到从一步到一生的问题，这必须在无法回避中得到正视。
对此要树立正确的人生观和世界观，迈好前进路上的每上步，做一个对社会有用的人，不管你奉献了多少，社会都不会忘记你，起码自己的良心得到了安慰，这时，你会直觉这一生没有白活，也给这个世界留下了更多的希望。
《爱莲说》是作者在什么时候什么地方写的
周敦颐在南康郡当官期间,喜欢游览附近庐山等出胜景,鄙视封建社会那种骄奢淫逸的生活.他酷爱莲花,亲自率领属下在旧南康府署一侧,挖池种莲,名曰:爱莲池.莲花盛开季节,他即赴池畔观赏,结合自己的感受,写下这篇千古传诵的佳作.
怎样才能写好作文
首先必须了解记叙文的相关知识，如下： 记叙文是以记叙，描写为主要表达方式 ，以记人、叙事、写景状物为主要内容的文章，包括散文、小说、人物传记、寓言、童话、消息、通讯、游记等。
记叙文按内容大致可分为：写人为主的记叙文、记事为主的记叙文、记物抒情的记叙文、写景抒情的记叙文。
记叙文的六要素 记叙文的六要素指时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果。
掌握记叙文的要素，有助于分析文章的结构，理清事情发生、发展的脉络，继而准确把握文章的主旨。
但是，六要素并非所有的记叙文都必须具有，有些文章里，某些要素不交代也不影响内容的表达。
记叙文的顺序及作用 记叙文的顺序一般有顺叙、倒叙和插叙三种。
( 1 ) 顺叙 按事情发生、发展的时间先后顺序来写。
作用：叙事有头有尾，条理清晰，读起来脉络清楚、印象深刻。
（2）倒叙 先写结果，然后按照时间先后来写事情发生发展的经过。
作用：造成悬念，吸引读者，使文章有波澜，增强文章的生动性。
（3）插叙 叙事时中断叙述，插入相关的另一件事。
作用：对情节起补充衬托作用，使情节更曲折，内容更充实。
记叙的要素包括时间、地点、人物、事情的起因、经过和结果。
叙事时，要交代清楚什么时间、什么地点、什么人物、什么事情以及事情发生的前因后果。
这六要素，只有在不妨碍别人看明白的情况下，才可以省略其中的一两个。
其次是对记叙文的要求： 第一，写人物说了什么，做了什么。
描写人物大体是从外貌、语言、动作和心理入手。
但是在一篇写人为主的记叙文中，这四个方面并非要全写，有时外貌和心理可以不写，当然，要根据具体情况而决定。
然而人物说的话、做的事必须要写，而且还要写得具体、真切。
否则，就难以表现人物的思想品质或精神风貌。
第二，写人物怎样说的，怎样做的。
写人物说话，要写出在不同场合说话时的表情、姿态和神色。
写人物做事，要一步步地写出人物的动作，或处理问题的方式方法等。
不管是语言描写，还是动作描写，都要符合人物的年龄、身份、职业、习惯等，否则就会平平淡淡、干干巴巴，不能表现出人物的个性化特征。
第三，让人物自我表演。
学生写作前，我强调指出写人物说话、做事，最好让人物自己说、自己做。
作者要像故事片中的导演，在幕后指挥，让人物自我表演。
而不要像纪录片中的解说员，自己一味地介绍。
这样，笔下的人物才富有立体感，才能产生“如见其人”、“如闻其声”的良好效果。
关于《映山红》的音乐内容、情感赏析
1、出处：清朝 黄的《感旧》。
2、《感旧》窗前尚宿啼鹃催去又声声。
丹青旧誓相如禅榻经时杜牧情。
别后相思空一水，重来回首已三生。
云阶月地依然在，细逐空香百遍行。
3、赏析别后相思空如流水，重逢之感恍若隔世。
以前的地方还在，自己却只能追寻余味，一遍遍地踏空寻香。
整首诗，有着浓厚的无奈和淡淡的悲伤。
4、作者简介黄景仁（1749～1783），字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，常州府武进县（今江苏省常州市武进县）人，宋朝大诗人黄庭坚后裔，清代诗人，文学家。
对《诗经》中《山鬼》的翻译及理解
1.最初见于屈原（名平，楚国人）的。
描写了一位极其有气质的美女形象，也被传说为一个山林中的神女（详见后文）。
2.山神。
：“山鬼固不过知一岁事也。
” 北齐 樊逊 ：“山鬼效灵，海神率职。
” 明 高启 诗：“客来岂先知，定有山鬼报。
” 郭沫若 第二幕：“第九人为山鬼，女像，面色蓝，手执桂枝。
” 3.山精。
传说中的一种独脚怪物。
南朝 宋 郑缉之 ：“ 安固县 有山鬼，形体如人而一脚，裁长一尺许，好噉盐，伐木人盐辄偷将去。
不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也。
喜於山涧中取食蟹。
” 唐 杜甫 诗：“山鬼独一脚，蝮蛇长如树。
” 清 洪亮吉 诗：“书声出户虫不鸣，山鬼一足深宵行。
人头鱼身惯窥户，见惯不怪心能平。
” 4.泛指山中鬼魅。
唐 杜甫 诗：“卧病识山鬼，为农知地形。
”卷七九：“山鬼哭於藂林，孤魂号於绝域。
” 元 萨都剌 《过居庸关》诗：“草根白骨弃不收，冷雨阴风泣山鬼。
” [编辑本段]楚辞 山鬼 作者：屈原 出处：《九歌》 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思； 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来； 表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨； 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予； 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲； 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
【译文】 仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。
含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。
驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。
披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。
竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。
孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。
山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。
我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季
我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。
抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。
山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。
（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。
雷声滚滚啊细雨蒙蒙，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。
风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。
【山鬼的形象】 《山鬼》采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。
全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。
作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象： 她披戴着薜荔、女萝、石兰和杜蘅，乘着赤豹拉的辛夷车 车上插着桂枝编织的旗，身边跟着长有花纹的花猫…… 其衣食住行无不带有强烈的神性和野性色彩，又与山鬼的身份地位相适应 然而山鬼的容貌体态和情感变化又都是正常人的表现 她感叹青春不能永驻，期盼爱人早些到来，不来则忧伤孤独…… 这种人神合一的形象创造，正是屈原诗歌中的一贯方法 【赏析】: 《山鬼》出自《九歌》的第九首。
《九歌》是一组祀神的乐歌，据说是[屈原]在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。
[山鬼]即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称[山鬼]。
《山鬼》采用[山鬼]内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。
赏析 诗的第一节主要从各方面描绘了[山鬼]的美好。
“若有人”一词，准确地传达出[山鬼]给人的迷离惝恍、来去飘忽之感。
“被薜荔兮带女罗”以及下文中的“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”等写[山鬼]的装束，既活画出[山鬼]这样一位身为山林之神的自然女儿的形象，又暗示了她外表和内心的美好，这也是[屈原]的善于以香草比美好品德的手法的体现。
“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，[山鬼]的这两句突如其来的自夸，就好像演员在舞台上的第一个亮相，其美好形象让读者眼前一亮。
值得注意的是，这里没有仔细地描摹[山鬼]的外貌，而是借她的爱人之口来赞美她的神态之美。
这不禁令人想到《诗经·卫风·硕人》对“硕人”的美貌的描写：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，前面几句穷形尽相的比喻固然煞费创作者的苦心，可欣赏者们并不太领情，而“巧笑倩兮，美目盼兮”这能见出“硕人”女儿情态与生命活力的诗句才博得了大家的一致赞誉。
《山鬼》中的这句诗也有异曲同工之妙，更何况它是出自[山鬼]的爱人之口呢!我们似乎可以看到，[山鬼]在赴约途中，想起爱人对自己的赞誉，不禁满心欢喜，此时更恨不得马上与爱人见面。
为了与爱人见面，她还特意准备了礼物：“折芳馨兮遗所思。
” 第二节写[山鬼]在约定处焦急等待爱人的情景，见出她温柔、痴情的性格。
天色变了，下起雨来，由于还没见着爱人，[山鬼]并不甘心就此回家。
“岁既晏兮孰华予”一句，写出古今女子共有的心理：对于时时威胁到自己青春容颜的时光流逝，惟一可令她们感到欣慰和放心的就是爱人对她们的欣赏和宠爱；如果爱人不在身边呢，自然容颜暗淡，没有光彩了。
这句心理描写，使[山鬼]形象更多了凡俗气息，更让人觉得她的亲切、可爱。
而类似的表达在后世诗歌中是屡见不鲜的，如“古诗十九首”之《行行重行行》里就有“思君令人老，岁月忽已晚”。
在长久的等待中，[山鬼]不免要揣想，他到底因为什么不来赴约呢
“君思我兮不得闲”既是为爱人开脱，也是自我宽解之词吧。
第三节写总也不见爱人到来，[山鬼]开始心生疑惧，随着希望彻底落空，[山鬼]对爱人不禁有所怨愤。
“山之人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏”赞美[山鬼]的美好高洁；“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得闲”而来，至此时，[山鬼]的忍耐已到了极点，她不由自主地要往坏的方面想；天黑了，雷声隆隆，雨大起来了，猿狖也凄厉地鸣叫起来，风飒飒地吹过树林，——这一切，让[山鬼]倍感孤独、凄凉，她怎能不抱怨呢
“思念你只会徒然地让我饱尝忧愁啊!” 这首诗情感线索清晰，与此相应的是，诗人善于借助景物描写来烘托、渲染女主人公的情感变化，这在第二、三节中表现得尤其明显。
第二节中，看到爱人并没有如约前来，[山鬼]愉快的心情蒙上了阴影，而天气也是“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”；第三节，在爱人终于不至，[山鬼]无限伤心、哀怨之时，风雨也更猛烈起来，并夹杂着猿狖的哀鸣。
本篇是祭祀山鬼的祭歌。
楚国神话中有巫山神女的传说， 本篇所描写的可能就是早期流传的神女形象。
她只能在夜间出现，没有神的威仪，和《九歌》中所祀的其他神灵不同。
歌辞全篇都是巫扮山鬼的自白。
读这首诗先得注意两点：一是“山鬼”究竟是女神还是男神
宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。
但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。
清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。
本文的品赏即以此说为据，想来与诗中所述山鬼的形象也更为接近〖注一〗。
苏雪林提出《九歌》表现“人神恋爱”之说以后，大多数研究家均以“山鬼”与“公子”的失恋解说此诗，笔者却以为不妥。
按先秦及汉代的祭祀礼俗，巫者降神必须先将自己装扮得与神灵相貌、服饰相似，神灵才肯“附身”受祭〖注二〗。
但由于山归属于“山川之神”，古人采取的是“遥望而致其祭品”的“望祀”方式，故山鬼是不降临祭祀现场的。
本诗即按照这一特点，以装扮成山鬼模样的女巫，入山接迎神灵而不遇的情状，来表现世人虔诚迎神以求福佑的思恋之情。
诗中的“君”、“公子”、“灵修”，均指山鬼；“余”、“我”、“予”等第一人称，则指入山迎神的女巫。
说明了这两点，读者对这首轻灵缠绵的诗作，也许可品味到一种不同于“人神恋爱”说的文化内涵和情韵了。
你看，此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜孜孜飘行在接迎神灵的山隈间。
我们从诗人对巫者装束的精妙描摹，便可知道楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。
诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。
镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采
此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉
“既含睇兮又宜笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神。
女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子(指神灵)慕予兮善窈窕”——我这样美好，可要把你羡慕死了：口吻也是按传说的山鬼性格设计的，开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。
这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像，应该说已极精妙了。
诗人却还嫌气氛冷清了些，所以又将镜头推开，色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗……”这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅
火红的豹子，毛色斑斓的花狸，还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，诗人用它们充当迎神女巫的车仗，既切合所迎神灵的环境、身份，又将她手燃花枝、笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈。
自“余处幽篁兮终不见天”以下，情节出现了曲折，诗情也由此从欢快的顶峰跌落。
满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，竟没能接到山鬼姑娘(这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的)
她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。
诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林，但溶溶升腾的山雾，却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵所催发，可山鬼姑娘就是不露面。
人们祭祀山灵，无非是想求得她的福佑。
现在见不到神灵，还有谁能使我(巫者代表的世人)青春长驻呢
为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采食灵芝(“三秀”)，以求延年益寿。
这些描述，写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。
诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨；“君思我兮不得闲”，转眼却又怨意全消，反去为山鬼姑娘的不临辩解起来。
“山中人兮芳杜若”，字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞，但放在此处，则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。
“君思我兮然疑作”，对山鬼不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是神灵。
这些诗句所展示的主人公心理，均表现得复杂而又微妙。
到了此诗结尾一节，神灵的不临已成定局，诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。
“靁填填兮雨冥冥”三句，将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。
诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂。
正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧
”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝，乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中。
大抵古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。
在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。
不知山鬼姑娘听到这首祭歌，是否也能怦然心动，而赐给世人以企盼的福佑
【注释】 ①以此诗“采三秀兮于(於)山间”，“于”不该与“兮”相重，而断定“于山”为“巫山”，山鬼为“巫山神女”。
其实，这种句式在本诗即有，如“云容容兮而在下”，“兮”与“而”亦不妨相重。
则“于”不必读作“於（巫）”，此山鬼自是民间传说的女山神，而无证据必为“巫山神女“。
②《史记·封禅书》记齐人少翁语日：“上(指武帝)即欲与神通，宫室、被服(即环境、装扮)非象神，神物不至。
”荆楚民间迎“紫姑”神，亦须“作其形(紫姑形貌)迎之”(《荆楚岁时记》)。
都证明了巫风迎神、降神的这一特点。
【作者简介】 屈原（约公元前339～约前278）。
战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。
本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。
屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。
据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》 1篇。
有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。
在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。
总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
