以宫中雪为题写一篇作文
早晨，没从睡梦中完全清醒过来，就模模糊听到院子里有人地尖叫“哇，好大的雪
” 一听到“好大的雪”，我一跃而起，三下五除二，胡乱地穿了衣裤，急忙打开窗子向外看。
这时，眼前白茫茫的一片，全是厚厚的、洁白的积雪。
远处，灰蒙蒙的，什么也看不见。
我们位于重庆市南川区东北边缘的骑龙乡，这儿虽说是山区，但也好多年没下过这么大的雪了。
以前，在冬、腊月或正月，时有时无。
我顿时兴奋起来，匆匆地吃过早饭，特地邀上几位爱雪的朋友，一起到家后的小山顶上赏雪。
一出门，就走进了皎洁的雪的世界。
雪花依旧如鹅毛、似花朵、像柳絮。
。
。
。
。
白色的小精灵肆意地飘飘洒洒。
虽说寒气彻骨，但顽皮的孩子们兴高采烈地欢呼雀跃，时而有搞笑的男孩趁人不备，使劲的摇动树干，恶作剧地让树干上的雪花落入同伴的脖颈，在同伴的笑骂和追赶中四处躲闪，开怀大笑。
一群身着五颜六色服装的小孩儿，伸着冻红的小手在雪地里忙着堆心目中的雪人：圣诞老人、蜘蛛侠、小公主……有的滚雪球，有的打雪仗，还有的在把玩、欣赏自己找到的“冰雕”。
。
。
。
。
。
大人们则在一旁笑骂这个那个，指指那个这个，早就笑得合不拢嘴。
我们依约出门。
不带任何雨具，慢慢地走在飞雪漫天的路上，就犹如走在一块松软洁白的地毯上。
一任凛冽的寒风卷着冰凉的雪花迎面扑来，白色的小精灵像欢迎我们似的，亲吻着我们的脸，脚下发出“咯吱，咯吱”的响声，我们悠然自得。
路旁的树木、草丛犹如身穿洁白“婚纱”的新娘，随风轻舞，婀娜多姿，不时地吸引着人们眼球的“迎娶”。
一路上，欢声笑语，舒服极了。
虽然我们也不忍心在这洁白的世界里留下自己的足印，但为了更好地欣赏雪景，颐腔故羌绦靶小?br>白色的小精灵继续轻轻盈盈、飘飘洒洒，跳着舞蹈由高空飘然而至，像筛盐一样匀匀地洒落在大地上，一时间掩饰了大自然的瑕疵和污渍，大地白雪皑皑，显现着胸怀的坦荡无垠，万物银装素裹，仿佛展示纯情无语。
看着轻盈的雪舞，心情也不禁随之变得轻盈、快乐起来，一颗在尘世的喧嚣中麻木的心，此时如冬眠的生灵感受到了春的气息，顿时从朦胧的睡意中惊醒。
心儿随着这漫天飞舞的雪花，飞扬起来。
雪的舞姿轻盈、飘逸，心的舞姿潇洒、随意。
我喜欢雪，喜欢雪的冰清玉洁，喜欢雪包容一切污秽的宽广胸怀，更喜欢一个人静静地在雪中行走，置身雪的怀抱里，任思绪飞扬，烦心琐事随风去。
尽情享受雪的浪漫，雪的无瑕，领悟大自然的洗礼，让她净化、升华自己的灵魂。
愿此雪、此情永驻我心，我心如雪…… 站在这个令人惊叹的雪景中，我抬起头仰望着天空，雪花从天的最高点洋洋洒洒的飘下，带着天堂般圣神清冷的气息。
任由那些白色的精灵飘落满发际，那些清冷的气息包围住自己，眼睛里却逐渐升起了雾气。
看那无数的雪花纷纷扬扬的飘落，欣赏她在广袤长空的千姿百态，聆听她洒落大地时的细微的声响，思绪伴着她的舞步飞扬……我会从中领略到春天的脚步。
“冬雪消除四边草，来年肥多虫害少。
”“今年大雪飘，明年收成好。
”“瑞雪兆丰年
”叫我们怎能不爱雪呢
忽然，有朋友提议，我们一边慢慢地欣赏路边雪景，一边来说说有关写雪的诗句。
“好
”异口同声。
“长空雪乱飘，改尽江山旧。
仰面观太虚，疑是玉龙斗。
纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
” “白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
” “玉花飞半夜，翠浪舞明年。
” “不知庭霞今朝落，疑是林花昨夜开。
” “雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝。
” “玉树舞琼英，疑是梨花弄。
” “千山犹绿怜霜叶，一夜忽白染碧葭。
” “落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香。
” “千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。
” “六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。
” …… 就这样，大家你一言，我一语的，不知不觉就来到了小山顶。
眼前，皑皑茫茫，银装素裹。
虽没有“山舞银蛇，原驰蜡象”，不及北国的“千里冰封，万里雪飘”，但对久违雪景的我来说，也足以让我惊喜，仿佛是见到了久别的情人，也许是如怨如慕，或许还有些说不清的情愫，总之，觉得她任然不失瑰丽：空气是那样的清新，我情不自禁地深深地吸了几口。
落光了叶子的树木上，全都挂满了毛茸茸、亮晶晶的银条儿；冬夏常青的松树、杉树、柏树……则堆满了蓬松松、沉甸甸的雪球。
一阵刺骨的寒风，树枝轻轻地摇晃，银条儿和雪球儿簌簌地落下来，玉屑似的雪末儿随风飘扬，不时地飘到脸上，凉凉的，真舒服。
树上虽然覆盖了厚厚的银雪，下面却露出了醉人的绿。
向山下望去，大树、道路、田野、房子，全都笼罩上了一层白茫茫的玉雪，已经没有了明显的界线，只有那一片纯洁美丽而又有点儿耀眼的白，白得晶莹，白得剔透，简直变成了一个粉妆玉彻的世界。
放眼远眺，天地一色，灰蒙蒙的一片，一种无法形容的壮美。
这时候，你既像走进了白色的自由王国，又像走进了安徒生的童话天地。
世界已是银装素裹
一年四季难得变色的家园彻底改变了自己的形象，她由一位衣着朴素的村姑顿时变成了一位身穿白色婚纱的、端庄美丽的新娘
这场美丽的雪将世上所有的一切都掩盖了起来，让人感觉到了天堂
面对“落地为白银，着树成梨花”的美景，我们纷纷拿出照相机，奔到雪地里给自己留下难得的倩影，有的干脆拿出手机，打开录像功能，录下这难得一见的雪景。
美丽的雪花、欢欣的笑颜，一切都是那么宽容和谐，这种温馨的气氛笼罩着这清凉、圣洁的白色世界。
此时此刻，身临其中，如入梦境，平日熟悉的家园也变得神奇起来，眼前这一幅幅生动的图画那么亲切、美丽，目不暇接的看着、想着，一股难以平静的暖流不觉涌上心头，让人好生感动。
雪景，如此的美妙，美得让我心碎，“看红装素裹，分外妖娆”，一幅多壮美的山水画
雪，是村庄的的翻领袄，是山群的风衣，是孩子眼里最干净的游戏场地，也是骑龙人民心里得到安静的天赐之礼。
雪，让民风淳朴的骑龙，更趋于干净和纯粹。
虽然得知，这次下雪，给南方很多地区造成了灾难，但在天灾面前，人类既渺小又伟大。
一方有难，八方支援，这是我们中华民族的传统美德。
冰天雪地里自然地传递着温暖与爱心，风雪过后一定是阳光灿烂
“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，当远行的游子伴着满身的雪花，回到自己久违的家园时，所有的冰雪磨难，都将化为乌有。
人们将永远赞美寒冬盛开的“花”——雪。
雪花飞舞之中，唯有爱雪人的爽朗笑声随雪飞扬……
古诗中咏月的名句
1、床前明月光，疑是地上霜。
李白 2、举头望明月，低头思故乡。
李白 3、月下飞天镜，云生结海楼。
李白 4、举杯邀明月，对影成三人。
李白 5、长安一片月，万户捣衣声。
李白 6、明月出天山，苍茫云海间。
李白 7、醉月频中圣，迷花不事君。
李白 8、却下水晶帘，玲珑望秋月。
李白 9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
李白 10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
李白 11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。
李白 12、松风吹解带，山月照弹琴。
王维 13、深林人不知，明月来相照。
王维 14、明月松间照，清泉石上流。
王维 15、广泽生明月，苍山夹乱流。
马戴 16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。
卢纶 17、露从今夜白，月是故乡明。
杜甫 18、星临万户动，月傍九霄多。
杜甫 19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。
陶渊明 20、无言独上西楼，月如钩。
李煜 21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
辛弃疾 22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
白居易 23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。
24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
刘方平 25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
李商隐 26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。
苏轼 27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
苏轼月出皎兮，佼人僚兮（《诗经·陈风·月出》） 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思（张九龄《望月怀远》） 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡（李白《静夜思》） 人生代代无穷已，江月年年只相似（张若虚《春江花月夜》） 兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠(李商隐《月夕》) 中天悬明月，令严夜寂寥（〈后出塞五首〉其二） 暝色延山径，高斋次水门。
薄云岩际宿，孤月浪中翻。
鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。
不眠忧战伐，无力正乾坤。
” ——（《宿江边阁》） 水静楼阴直，山昏塞月斜。
夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。
（《遣怀》） 露从今夜白，月是故乡明 明月千里寄相思 今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
——（杜甫《月夜》） 公本思家，偏想家人思己，已进一层。
至念及儿女不能思，又进一层。
鬓湿臂寒，看月之久也。
月愈好而苦愈增，语丽情悲。
末又想到聚首时，对月舒愁之状，词旨婉切，见此老钟情之至。
（《杜臆》） 戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
——（《月夜忆舍弟》） 落月满屋梁，犹疑照颜色（《梦李白二首》其一） 片云天共远，永夜月同孤 细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似
天地一沙鸥。
——（《旅夜抒怀》） 江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲苏。
古来存老马，不必取长途。
——（《江汉》） 清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中天月色谁好看
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。
——（《宿府》） 客睡何曾著，秋天不肯明
入帘残月影，高枕远江声。
计拙无衣食，途穷丈友生。
老妻书数纸，应悉未归情。
——（《客夜》） 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
李益 ：《夜上受降城闻笛》 月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
李白：《渡荆门送别》 登舟望秋月，空忆谢将军。
李白：《夜泊牛渚怀古》 多情只有春庭月，犹为离人照落花。
张泌：《寄人》 照月楼高休独倚，酒入愁肠化作相思泪。
范仲淹 词：《苏幕遮》 年年今夜，月华如练；长是人千里。
范仲淹：《御街行》 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
晏殊 词：《蝶恋花》 何处合成愁，离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。
吴文英 词：《唐多令》 胡蝶梦中家万里，杜鹃技上月三更 唐 崔涂：《春夕》 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯遥明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身 。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
……永结无情游，相期邈云汉。
李白：《月下独酌》 念月榭携手，露桥闻笛，沉思前事，似梦里，泪暗滴。
周邦彦 词：《兰陵王》 孤灯不如思欲绝，卷惟望月空长叹……日色已尽花含烟，月明如素愁不眠。
” 李白：《长相思》 当时明月在，曾照彩云归。
晏几道 词：《临江仙》 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
韦应物：《寄李儋元锡》 家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
皇甫冉：《春思》 三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。
卢纶：《晚次鄂州》。
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东……共看明月应泪垂，一夜乡心五处同。
白居易：《望月有感》 ……抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈，三十功名尘与土，八千里路云和月，……靖康耻。
犹未雪，巨子恨，何时灭……。
岳飞 《满江红》 回 昭阳辞落日，伤心铜雀迎秋月， 妾身，不愿似天家，金 缺。
文天祥 《满江红》 拜将名歌，怀贤阁杳，空指冲冠鬃，阑干拍遍，独对中天明月。
胡世将 词：《酹江月》 两宫幽陷，此恨何时雪
……孤忠耿耿。
剑铓冷侵秋月。
（南宋）黄中辅 词：《念奴娇》。
想故国，高台月照，辇下风光，山中岁月，海上心情。
（南宋）刘辰翁 词：《柳梢青》 璧月初晴，黛云远澹，春事维主
……宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。
……鄜州今夜，此苦又谁知否
刘辰翁 龙虎敬，风云天。
千古恨凭谁说
对山河反二，泪盈襟血。
客馆夜惊尘土梦，宫东晓碾关山月。
问姮娥，于我肯从容，月圆缺。
王清惠；《满江红》 蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓
……伴人无寐，秦淮应是孤月。
邓剡 词《酹江月》 人间如梦，一尊还酹江月。
苏轼《赤璧怀古》词《念奴娇》 赤壁矶头千古浪，铜鞮陌上三更月。
辛弃词：《满江红》。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
苏轼词《江城子》。
沙上弃禽池上瞑，云破月来花弄影。
张先 词：《天仙子》 中庭月色正清明，无数扬花过无影。
张先 词：《木兰花》 白草黄沙，月照孤村三两家。
蒋氏女 词《减字木兰花》（题雄州驿） 驿路侵斜月，溪桥度晓霜。
吕本 《南歌子》 今宵酒醒何处
杨柳岸晓风残月。
柳永 词：《雨霖铃》 新月娟娟，夜寒江静山衔斗。
苏过 《点绎唇》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
辛弃疾 词《西江月》 更深月色半人家，，北斗阑干南斗斜。
刘方平 《月夜》 月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。
顾况 《宫词》 雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。
温庭筠 《瑶瑟怨》 深林人不知，明月来相照。
王维 《竹里馆》 野旷天低树，江清月近人。
孟浩然 《宿建德江》 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。
张继 《枫桥夜泊》 绣帘开，一点明月窥人。
苏轼 词《洞仙歌》 天秋月又满，城阙夜千重。
戴叔伦 《江乡故人偶集客舍》 晓月过残垒，繁星宿故关。
司空曙 《贼平后送人北归》 松风吹解带，山月照弹琴。
王维 《酬张少府》 风鸣两岸叶，月照一孤舟。
孟浩然 《宿桐庐江寄广陵旧游》 永怀愁不寐， 松月夜窗墟。
孟浩然 《岁暮归南山》 沦江好烟月，门系钓鱼船。
杜牧 《旅宿》 广泽生明月，苍山夹乱流。
马戴 《楚江怀古》 渚云低暗渡， 关月冷相随。
崔涂 《孤雁》 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
李白 《峨眉山月歌》 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
李商隐 《霜月》 赧郎明月夜，歌曲动寒川。
李白 《秋浦歌》 星临万户动，月傍九霄多。
杜甫 《春宿左省》 几时杯重把， 昨夜月同行。
杜甫 《奉济驿重送严公四韵》 星垂平野阔，月涌大江流。
杜甫 《旅夜书怀》 水月通禅寂， 鱼龙听梵声。
钱起 《送僧归日本》 长簟迎风早， 空城澹月华。
韩翃 《酬程延秋夜即事见赠》 际夜转西壑，隔山望南斗。
潭烟飞溶溶，林月低向后。
綦毋潜 《春泛若耶溪》 四更山吐月，残夜水明楼。
杜甫诗 山吐月千仞，残夜水明楼。
王以宁 《水调歌头》 长沟流月去无声。
杏花疏影里，吹笛到天明。
陈与义 词《临江仙》 暮从碧山下，山月随人归。
李白 《下终南山过斛斯山人宿置酒》 高卧南斋时，开帷月初吐。
王昌龄 《忆山阴崔少府》 明月松间照，清泉石上流。
王维 《山居秋暝》 山光忽西落，池月渐东上。
孟浩然 《夏日南亭怀辛大》 松月生夜凉，风泉满清听。
孟洗影 《宿业师山房期丁大不至》 夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
韩愈 《山石》 ……起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
……欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听
（南宋）岳飞 词《小重山》 剩水残山无态度，被疏梅、料理成风月。
辛弃疾 词《贺新郎》 今日事，何人弄得如此
漫漫白骨蔽川原，恨何自己
关河万里寂无烟，月明空照芦苇。
曹豳 词《西河》 望断云行无去处，梦回明月生春浦。
司马槱 词《黄金缕》 举怀呼月，问神京何在，淮出隐隐。
……满地平戈犹未戢，毕竟中原谁定
张绍文 词《酹江月》（淮城感兴） 秋到边城角声哀，烽火照高台。
……多情谁似南山月，特地暮云开。
陆游 词《秋波媚》 睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。
……有谁知
鬓虽残，心未死。
陆游 词《夜游宫》 硬语盘空谁来听
记当时，只有西窗月。
辛弃疾 词《贺新郎》 自昔佳人多薄命，对古来，一片伤心月。
辛弃疾 词《贺新郎》 雨急云飞，惊散暮鸦，微弄凉月……万里想龙河，泣孤臣关越。
（南宋）张元干 词《石州慢》 春花秋月何时了，往事知多少
小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中…… 李煜 词《虞美人》 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
” 苏轼 词《江城子》 富贵本无心，何事故乡轻别
空使猿惊鹤怨，误薜萝秋月。
……欲驾巾车归去，有豺狼当辙。
胡铨 词《好事近》 闻道黄龙戍，频年不解兵。
可怜闺里月，长在汉家营。
沈佺期 《杂诗》 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
白居易 《长恨歌》 疏星淡月，断云微度。
万里江山知何处
张元干 词《贺新郎》 可怜今夕月，向何处，去悠悠
是别有人间，那边才见，光影东投
是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋
飞镜无根谁系
姮娥不嫁谁留
谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮
若道都齐无恙，云何渐渐如钩
辛弃疾 词《木兰花慢》 旧时月色，算几番照我，梅边吹笛
……长记曾携手处……几时见得。
姜夔 词《暗香》 曲曲屏山，夜凉独自甚情绪
……候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数。
姜夔 词《齐天乐》 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
李煜 《鸟夜啼》 今夜画船何处
潮平淮月朦胧
孤灯闻楚角，残月下章台。
苇荘 《章台夜思》 江山月明胡雁过，淮南木落楚山多。
刘长卿 《寄李儋元钖》 永夜角声悲自语，中天月色好谁看
杜甫 《宿府》 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
王昌龄 《出塞》 长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征
李白 《子夜歌》 月照城头乌半飞， 霜凄万树风入衣。
李颀 《琴歌》 鹿门月照开烟树， 忽到庞公栖隐处； 孟浩然 《夜归鹿门歌》 谁为含愁独不见， 更教明月照流黄。
沈佺期 《独不见》 潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。
张祜《题金陵渡》 春风又绿江南岸，明月何时照我还。
王安石 《泊船瓜洲》 不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归 谢枋得 《蚕妇吟》 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
杜牧 《泊秦淮》 二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫。
杜牧 《寄扬州韩绰判官》 却下水清帘， 玲珑望秋月。
李白 《玉阶怨》 醉月频中圣，迷花不事君。
李白 《赠孟浩然》 又闻子规啼夜月，愁空山。
李白 《蜀道难》 人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。
李白 《将进酒》 一年明月今宵多，人生由命非由他。
有酒不饮奈明何
韩愈 《八月十五夜赠张功曹》 恨君不似江楼月，南北东西。
南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏。
暂满还亏，待得团圆是几时。
吕本中 《采桑子》 云中谁寄锦书来
雁字回时，月满西楼 李清照 《一剪梅》 为报今年春色好，花光月影宜相照 李清照 词：《蝶恋花》 病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱 李清照 《摊破浣溪沙》 那堪更被明月，隔墙送过秋千影。
张先 《青门引》 月上柳梢头，人约黄昏后 欧阳修 《生查子》 钱塘风月西湖柳，渡江来万年机会，从前未有。
戴复古 《贺新郎》 念多情，但有当时皓月，向人依旧。
秦观 《水龙吟》 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处 秦观 《踏莎行》 似黄梁梦，辞丹凤；明月共，漾孤篷 贺铸 《六州歌头》 堪爱处，最好是，一川夜月光流清 晁补之 词《摸鱼儿》 昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。
王昌 夜投佛寺上高阁， 星月掩映云曈昽 韩愈 《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》 天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
孟浩然 《秋登兰山寄张五》 月皎惊乌栖不定，更漏将阑，枥辘牵金井 周帮彦 词中《蝶恋花》 白玉楼高，广寒宫阙，暮去如幛褰开……冰轮动，光满楼台…… 周邦彦 词中《锁阳台》 人散后，一钩淡月天如水。
谢逸 词：《千秋岁》 猛期月满会姮娥，谁知是初生新月 谢逸 词：《花心幼》 新月曲如眉，未有团圆意 牛希济 《生查子》 月有微黄篱无影，挂牵牛数朵青花少 蒋捷 词《贺新郎》 松际露微月，清光犹为君。
常建 《宿王昌龄隐居》 一夜飞度镜湖月。
湖月照我影， 送我至剡溪。
李白 《梦游天姥吟留别》 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
李白 《宣州谢月兆楼饯别校书叔云》 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月…… 东船西舫悄无言， 唯见江心秋月白…… 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度…… 去来江口守空船，绕船月明江水寒…… 春江花朝秋月夜， 往往取酒还独倾…… 白居易 《琵琶行》 月黑雁飞高，单于夜遁逃。
卢纶 《塞下曲》
最唯美的20首宋词
推荐几认为好的宋词吧
●蝶恋花 柳永危楼风细细， 望极春愁， 黯黯际。
草光残照里， 无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉， 对酒当歌， 强乐还无味。
衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴。
●如梦令李清照常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。
兴尽晚回舟， 误入藕花深处。
争渡，争渡， 惊起一滩鸥鹭。
卜算子·黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐， 漏断人初静。
谁见幽人独往来， 缥缈孤鸿影。
惊起却回头， 有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖， 寂寞沙洲冷。
●蝶恋花·花褪残红青杏小苏轼花褪残红青杏小。
燕子飞时， 绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少， 天涯何处无芳草
墙里秋千墙外道。
墙外行人, 墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄， 多情却被无情恼。
●鹧鸪天 晏几道彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆想逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
●浣溪沙秦观漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。
●江城子 密州出猎苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨
持节云中，何日遣冯唐
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
●诉衷情陆游当年万里觅封候，匹马戍梁州。
关河梦断何处
尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。
此生谁料，心在天山，身老沧洲
●满江红 写怀岳飞怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭
驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
●醉花阴李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
●蝶恋花 冯延巳庭院深深深几许
杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮。
门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花语，乱红飞过秋千去。
高中语文诗词鉴赏中抑扬与烘托有什么区别
抑扬之法概括起来有四：曰欲抑先扬，欲扬先抑，欲扬先扬，欲抑先抑。
这抑扬四法，是从写作的曲笔角度说的，它能够满足读者“文似看山不喜平”的心理，使文章波澜起伏，引人入胜。
欲扬先抑,是一种人物描写技巧。
“扬”,是指褒扬、抬高;“抑”,指按下、贬低。
作者想褒扬某个人物,却不从褒扬处落笔,而先是按下,从相反的贬抑处落笔。
这种方法可以使情节多变,形成波澜和鲜明对比,使读者在阅读过程中,产生恍然大悟的感觉,留下比较深刻的印象。
烘托指文学创作的一种表现手法，即通过侧面描写，使所要表现的事物鲜明突出。
具体指衬托的意思抑扬的手法又叫褒贬，顾名思义就是一定要在对比出体现出对一者的褒和对另一者的贬。
而烘托也通过类似于对比的手法，但它只是通过两者的对照来衬托出某一重点的特性，不存在褒或贬义。
抑扬手法比如曹禺的《雷雨》写周朴园，先极力写他对梅小姐的深情厚意，仿佛是一位有情有义的好丈夫；但是，当他发现站在面前的鲁侍萍就是当年的梅小姐时，便撕下他那温情脉脉的面纱，现出了凶恶的本相而把侍萍赶走。
一扬一抑，把周朴园冷酷伪善的本质揭露得淋漓尽致。
这里你就不能说它是烘托的手法，因为前后存在明显的褒贬。
烘托手法如王维的《鸟鸣涧》，“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，描绘出一幅极其完美的春山月夜图。
在这春山中，万籁都陶醉于那种夜的色调、夜的宁静里了。
因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷带来皎洁银辉的时候，使幽谷前后景象顿时发生了变化，这时习惯于山谷静默的鸟儿，似乎连月出也带来新的刺激，居然鸣叫起来。
这种以闹衬静的写法，不仅没有破坏春山的安谧，反而衬托得春夜山涧更加幽静。
带月的诗句
1前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头乡.(李白：《静夜思》)2．野旷树,江清月近人.(然：《宿建德江》)3．明月松间照,清泉石上流.(王维：《山居秋瞑》)4．月黑雁飞高,单于夜遁逃.(卢纶：《塞下曲》)5．举杯邀明月,对影成三人.(李白：《月下独酌》)6．小时不识月,呼作白玉盘.(李白：《古朗月行》)7．深林人不知,明月来相照.(王维：《竹里馆》)8．月出惊山鸟,时鸣春涧中.(王维：《鸟鸣涧》)9．人有悲欢离合,月有阴晴圆缺.(苏轼：《水调歌头•明月几时有》)10．秦时明月汉时关,万里长征人未还.(王昌龄：《出塞》)咏月名句积累：1、三五明月满,四五蟾兔缺.蟾兔：月亮.《古诗十九首•孟冬寒气至》2、明月照高楼,流光正徘徊.三国魏•曹植《怨歌行》3、月皎疑非夜,林疏似更秋南朝梁•庚肩吾《奉和春夜应令》4、明月隐高树,长河没晓天唐•陈子昂《春夜别友人》5、海上生明月,天涯共此时唐•张九龄《望月怀远》6、灭烛怜光满,披衣觉露滋唐•张九龄《望月怀远》7、滟滟随波千万里,何处春江无月明唐•张若虚《春江花月夜》8、江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮唐•张若虚《春江花月夜》9、月出惊山鸟,时鸣春涧中唐•王维《鸟鸣涧》10、白云千里万里,明月前溪后溪唐•刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》11、明月出天山,苍茫云海间唐•李白《关山月》12、长安一片月,万户捣衣声唐•李白《子夜吴歌四首》13、月色醉远客,山花开欲燃唐•李白《寄韦南陵冰,余江上乘兴访之,遇寻颜尚书,笑有此赠》14、白云还自散,明月落谁家唐•李白《忆山东二首》15、人攀明月不可得,月行却与人相随唐•李白《把酒问月》16、今人不见古时月,今月曾照古时人唐•李白《把酒问月》17、斫（zhuó）却月中桂,清光应更多唐•杜甫《一百五日夜对月》18、江月去人只数尺,风灯照夜欲三更唐•杜甫《漫成一首》19、春去秋来不相待,水中月色长不改唐•岑参《敷水歌送窦渐入京》20.月色更添春色好,芦风似胜竹风幽.唐贾至《别裴九弟》21.可怜九月初三夜,露似真珠月似弓.唐白居易《暮江吟》22.东船西舫悄无言,唯见江心秋月白.唐白居易《琵琶行》23.松排山面千重翠,月点波心一颗珠.唐白居易《春题湖上》
中国古代传统节日的来历
（1）三过小年腊十三，又小年，是民间祭灶的日子。
据说，每年腊月二十三，爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。
因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中,后三样是为灶王升天的坐骑备料。
祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。
这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。
民间有男不拜月，女不祭灶的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。
等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。
附：扫尘到了腊月，家家户户都准备过年了。
扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。
各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。
在北京，通常把腊月二十四日定为扫房日扫尘主要是将家里进行彻底清洁，主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，然后用扫帚将墙壁上下扫干净。
扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。
扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。
新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。
活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五彩的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。
[\\\/center]（2）除 夕年三十，也就是除夕。
这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。
北方人包饺子，南方人做年糕。
水饺形似元宝，年糕音似年高，都是吉祥如意的好兆头。
除夕之夜，全家人在一起吃团年饭，有一家人团聚过年的味道。
吃团年饭时，桌上的鱼是不能动的，因为这鱼代表富裕和年年有余，象征来年的财富与幸运，它属于一种装饰，是碰不得的。
关于年的由来，还有一个传说。
相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威胁。
这种猛兽叫年，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人和牲畜，百姓惶惶不可终日。
人和年斗争了很多年，人们发现，年怕三种东西，红颜色、火光、响声。
于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。
这天夜里，年闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。
夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。
为了纪念这次胜利，以后每到冬天的这个时间，家家户户都贴红纸对联在门上，电灯笼，敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花；夜里，通宵守夜；第二天，大清早互相祝贺道喜。
这样一代一代流传下来，就成了过年。
除夕的高潮是年饭后长辈发压岁钱。
接着就是张贴春联和门神，并关上大门。
到初一的早上才开门接财神。
接下来就是全家人守岁到凌晨。
除夕夜的灯火，通宵不熄，俗称光年。
各地的除夕风俗大致相同，但有些地方的风俗很有特点，如苏州、北京、台湾等。
苏州的除夕守岁时，都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。
当钟声穿过沉沉夜色，传到千家万户时，就标志着新春的来临。
无论春夏秋冬，每日半夜正交子时，寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响，民间称为分夜钟。
这口钟，已成为苏州城乡方圆数十里人民生活的时间信息。
寒山寺钟声还出现在诗中，流传最广的就是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
现在，每年除夕，苏州寒山寺仍遵循万古不变的古老习俗，击钟以分岁。
姑苏城乡，到了守岁的最后一刻，会从广播中传出宏亮的寒山寺钟声，报导一年的开始。
千家万户，听到钟声，爆竹齐鸣，使古老的寒山寺钟声成为了一种时代的象征。
北京的除夕这一天更是忙碌，祭祖、接神、接灶。
祭神拜祖的仪式一开始，整个北京城便淹没在一片震耳欲聋的爆竹声中。
人们还在自己家院子里，铺上芝麻秸，全家人都去踩，叫踩岁，取长命百岁的意义。
除夕通宵灯火齐明，人们辞岁守岁。
当新年的钟声敲响时，各家的饺子也下锅了，人们尽情的娱乐。
除夕在台湾不叫除夕，而叫过年日。
午后，在厅堂神龛前上供牲体。
到了晚上，合家焚香叩拜，然后对长者辞岁。
接着是围炉，也就是丰盛的年夜饭，一家人围坐一桌，桌上摆满菜肴，桌下放置火盆。
围炉为除夕带来高潮，远在他乡的游子，除非万不得已，再远再忙也要赶回家团圆。
年夜饭后，便高燃蜡炬来守岁，儿媳妇为长辈们添富寿，不能早睡，坐得越久，长辈得富寿越长，这是表示孝心。
据说在除夕那天出生的人一生会是很幸运的：）是啊，不是有那么一句俗语吗
“谁家过年都吃顿饺子”：）你看，即使生在条件不好的人家，也有饺子吃，能不幸运吗
（3）元 宵 节农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。
正月为元月，古人称夜为宵，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。
又称为上元节。
按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。
元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念平吕而设。
汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。
周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。
因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。
并把正月十五日定为元宵节。
汉武帝时， 太一神的祭祀活动在正月十五。
司马迁在太初历中就把元宵节列为重大节日。
我国民间有元宵节吃元宵的习俗。
民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。
某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。
楚昭王请教孔子，孔子说此浮萍果也，得之主复兴之兆。
元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。
吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。
元宵在南方称汤圆、圆子、浮圆子、水圆，由糯米制成，或实心，或带馅。
馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵节燃灯的习俗起源于道教的三元说；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。
主管上、中、下三元的分别为天地人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗，唐时，对元宵节倍加重视；在元宵节燃灯更成为一种习俗。
唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况接汉疑星落，依楼似月悬。
元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。
元宵节除燃灯之外，还放烟花助兴。
猜灯谜又叫打灯谜是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。
南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。
开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。
因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。
那就是走百病又称烤百病散百病参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。
（4）二月二龙抬头民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。
因此，这天就叫春龙节。
我国北方广泛的流传着二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。
的民谚。
每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。
旧时，人们把这种仪式叫做引田龙。
这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为挑龙头、吃龙胆、金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登，以示吉庆。
春龙节的来源，在我国北方民间流传着这样一个神话故事。
说，武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝，传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨。
不久，司管天河的龙王听着民间人家的哭声，看着饿死人的惨景，担心人间生路断绝，便违抗玉帝的旨意，为人间降了一次雨。
玉帝得知，把龙王打下凡间，压在一座大山下受罪，山上立碑：龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。
人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。
到了第二年二月初二，人们正在翻晒玉米种子时，想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花，不就是金豆开花吗
就家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的金豆。
龙王抬头一看，知道百姓救它，便大声向玉帝喊到：金豆开花了，快放我出去
；玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。
从此，民间形成了习惯，每到二月初二这一天，人们就爆玉米花吃。
其实，在农历二月以后，雨水节气来临，冬季的少雨现象结束，降雨量将逐渐增多起来，这本来就是华北季风气候的特点。
（5）清 明“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。
”在一年二十四节气当中，民间特别重视农历四月五日清明节。
清明祭祀坟墓的俗例，自汉相 沿承袭。
以后，普及民间，历二千年而不衰。
这一天，家家户户的孝子贤孙都要到郊外去祭祀祖坟，为墓地锄草，替坟墓加土，好好清扫修整一番。
近世，孝子贤孙对于清明扫墓，已未必一定遵守于清明节这一日。
有的会在节日以前数天拜祭，也有的会在节日若干日子奉祀，只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢了。
踏青是陪衬清明的副节目，扫墓之余，一家大小因利趁便，就在山野间游乐一番，顺手折支柳枝戴在头上，等到入暮回家。
（6）端 午农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。
端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。
屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。
便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。
秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。
28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。
在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。
大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。
将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。
用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
（7）六月初六姑姑节六月六，请姑姑。
过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。
他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。
每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼。
就这样狐偃慢慢地骄傲起来。
时间一长，人们对他不满了。
但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。
狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。
他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。
但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。
赵衰年老体弱，不久因气而死。
他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。
第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。
狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。
狐偃的女婿见到妻子。
问她：像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨
狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道：连你我都恨他，还用说别人
他丈夫就把计划说出来。
他妻子听了，脸一红一白，说：我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧
从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。
但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救。
她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。
母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。
狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。
六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。
那年拜寿筵上，狐偃说：老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。
今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。
女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。
并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好
从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。
为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。
这件事情张扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。
年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为姑姑节。
（8）七 夕旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，当时对这一天兴趣最大的，还是年轻女子。
她们穿新衣，拜双星，并乞巧。
宋时杭州的小儿女，七夕之时多效颦摩侯罗，穿半臂花衣，胸前装饰乞巧时的楸叶、瓜果等图形；靓妆笑语，竞往湖边放蜡制的鸳鸯等一类水鸟，浮于水上。
妇人喜于盒内贮小蜘蛛，让蜘蛛在盒内织网，看织网之疏密，谓之巧之多少也。
穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一，据说在汉代已经盛行。
《荆楚岁时记》中说：七月七日，为牵牛织女聚会之夜，是夕，人家妇女结彩缕穿七孔针。
也有把穿针转为丢针的。
形式是在七夕夜晚，盛一碗水，放在星光下。
然后把绣花针丢入水里，让它漂浮在水面上，星光辉映下的针影，照在碗底，会生浮动的阴影，变化多端。
依其形状，就可以占卜投针姑娘针绣工作是拙是巧。
还有一种游戏节目是七位姑娘互相邀约，结伴在七夕之夜的园庭，各以巾帕遮目，然后仰首向天，面对牛郎织女星，根据所看到的景象预卜自己的终身大事。
不过遮目怎能看到天象呢
这自然不是看双星，而是闭目作幻想了。
神话的七夕作为一个情人节，也应该是有其意义的。
（9）鬼节每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称鬼节，施孤。
本是印度一种佛教仪式。
，佛教徒为了追荐祖先举行盂兰盆会；佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。
民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大。
其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。
目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。
”中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。
不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。
法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。
施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。
过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。
主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书盂兰盛会、甘露门开等字样。
仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。
紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。
然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。
这种仪式叫放焰口。
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作布田。
有些地方有放水灯的活动；所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做水旱灯。
按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。
灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。
那天店铺也都关门，把街道让给鬼。
街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种鬼包子。
桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。
这种仪式叫施歌儿。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。
中元由上元而来。
人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。
不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。
人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。
水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。
所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
（10）中 秋八月十五日是秋天的正中，所以被称为中秋或仲秋。
八月十五的月亮比其他几个月的满月还要圆，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。
中秋前夕，人们都尽可能和家人团聚，取人月双圆的意义，八月十五又叫“团圆节”。
中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日。
早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。
夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。
晚上，有赏月、游湖等活动。
明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。
但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
以前，江苏地区的中秋夜，妇女们多外出在月下游玩，或互相拜访，或结伴去佛寺尼庵，或举行盛大的文艺活动。
甚至玩到四更鸡鸣。
这一风俗当地叫做“走月亮”。
上海的习俗与江苏差不多。
只是中秋夜，妇女外出游玩必须要走过至少三座桥，因而叫做“走三桥”。
古时还有祭月和拜月活动。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
西瓜还要切成莲花状。
在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。
切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
如果家里有孕妇，就要多切一份。
拜月不是指祭月时的拜月。
这种风俗源于北宋京师。
当夜，满城人家，不论穷富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。
某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。
月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
许多地方还形成了很多特殊的中秋习俗。
如香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
（11）重 阳农历九月初九，二九相重，称为重九。
又因为在我国古代，六为阴数，九是阳数，因此，重九就叫重阳。
重阳节的起源，最早可以推到汉初。
据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。
古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫登高节。
相传此风俗始于东汉。
唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。
登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。
还有吃重阳糕的习俗。
讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。
有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。
这大概是用点灯、吃糕代替登高，用小红纸旗代替茱萸。
重阳节还要赏菊饮菊花酒，起源于陶渊明。
陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。
旧时士大夫，还多将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。
北宋京师开封，重阳赏菊很盛行，当时的菊花就有很多种。
清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。
古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。
大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。
重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。
重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。
唐代就已经如此，历代盛行。
清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，解除凶秽，以招吉祥。
这是头上簪菊的变俗。
宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
（12）冬 至冬至，俗称冬节，在古代是很隆重的节日。
在二十四节气中，冬至也最受重视。
古人认为到了冬至，虽然还处在寒冷的季节，但春天已经不远了。
这时外出的人都要回家过冬节，表示年终有所归宿。
闽台民间认为每年冬至是全家人团聚的节日，因为这一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不认祖宗的人。
冬至这一天是一年中最长的一夜，许多人家利用这一夜，用糯米粉做冬至圆，为了区别于后来的春节前夕的辞岁，冬节的前一日叫做添岁或亚岁，表示年还没过完，但大家都已经长了一岁。
我国各地的风俗民情虽各有差别，但大致是相同的。
作冬至圆时，经常应孩子们的要求捏一些小动物，小猫、小狗、小兔子、小老虎等等。
孩子们每到此时都很高兴。
吃冬至圆以前，在门窗桌柜床灯的后面，都要分别粘一个冬至圆，称为耗晌，要等到送灶以后才能烤食。
如果这时家里有孕妇的话，冬至圆发了，就会生男，否则就会生女。
吃冬至圆时入口必须成双成对，以求吉利。
吃到最后只剩两粒，已婚的人将会万事如意，剩下一颗，单身未婚者将会凡事顺利。
还有些家庭在傍晚，用应时的果品、三牲拜神祭祖。
也有在这一天晒冬米的，就是把白米用水洗过，在这天的阳光下曝晒后收藏起来，留给日后有病的人煮粥吃。
请问日本的笑般若、白般若、赤般若的区别是甚麼
笑般若抢小孩子的东西，处处捣乱，每天恶作剧是他必备的事情，白般若寄宿在怨妇的身体里，每天半夜出来吃人，尤其是小孩子，梦中杀人是他的专长。
赤般若杀虐无数，除了杀虐别无任何存在的意义。
