求古代文人流放途中所做的诗。
依次为湖北黄州，广东惠州，海南儋州，宋徽宗时获大赦北还，途中于江苏常州病逝。
关于贬谪的诗词
酬乐天扬州初逢席上见赠 唐代 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年
云横秦岭家何在
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史 惊风乱觇芙蓉水，密雨斜侵薜苈墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
秋词 （其一） 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。
（其二） 山明水净夜来霜， 数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨， 岂如春色嗾人狂。
题大庾岭北驿① 阳月南飞雁，传闻至此回。
我行殊未已，何日复归来②。
江静潮初落，林昏瘴不开③。
明朝望乡处，应见陇头梅 阴历十月的时候，大雁就开始南飞， 据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南， 真不知何日何时，我才能遇赦归来
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪， 深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡， 抑或能看到：那山头上初放的红梅 苏轼韩愈柳宗元等都有，去看一下吧。
古代被流放贬谪究竟有多惨
流放岭南的官员，不是官员，甚至不能算是个正常人。
流放岭南的官员的子孙，那就根本不是人了。
没钱看病，病死没人管，没钱娶媳妇，因为自己都吃不上饭，就算文质彬彬，那是质，不是标，人活着首先要吃饱饭，自己都吃不上饭，只好终生打光棍。
唐文宗时，广州刺史卢钧为政廉洁，而且很有公德心。
看这帮流放官员的孩子实在是太惨了，于是“减俸钱为之营槥椟，致医药，毕婚嫁，凡数百家。
”所谓槥椟，就是小棺材。
果然连棺材都买不起，小号的也买不起。
求苏轼诗词（整首）10首 体现流放还要是课外的的诗词 跪求
苏东坡历经八年的仕宦生涯后，由于朝局的变化使其在晚年时不断遭受苦难的流放。
当然，诗人总是在苦难中更能闪耀人性的光辉，更能闪耀艺术的魅力，也就更为具有文学以及历史文化考索的意义。
绍圣元年（1094），年届六旬的苏轼被他昔日的学生而今的皇帝哲宗贬谪惠州，九月度大庾岭，十月到达惠州贬所。
两个月后，苏轼度过了他在惠州贬所的第一个春节。
追思往事，东坡老人难免感伤：“前年侍玉辇，端门万枝灯。
……牙旗穿夜市，铁马响春冰。
今年江海上，云房寄山僧。
亦复举膏火，松间见层层。
”去年还在陪侍玉辇，何等荣耀，牙旗仪仗穿行繁华的夜市，铁马踏响在冰河之上，而今年的春节，却在江海之上漂泊，是禅房寄身的一个山僧。
虽然也有膏火可举，却只见层层的松木、松木的层层。
如同纪昀所评：“两两相形，不着一语，寄慨自深。
” 在贬谪惠州的第三年，东坡更是一气做了《新年五首》，先试举其一：“晓雨暗人日，春愁连上元。
水生挑菜煮，烟湿落梅村。
小市人归尽，孤舟鹤踏翻。
犹堪慰寂寞，渔火乱江村。
” 首句涉及古代的一些民俗，那就是以人日的阴晴来占卜新年的是否丰收。
杜甫也有《人日》诗：“元日到人日，未有不阴时”，所以，东坡的“春愁连上元”，也就有了超脱个人的意思。
第三句的“挑菜”，也是一种民俗，《苏轼诗集》在此诗句下合注：“何焯曰：挑菜乃人日事。
唐子西诗：挑菜年年俗。
”如果说组诗“其一”重在个人心境的寂寥，“其二”则显示了更多的不平之气，矛头指向占据朝廷巢枝的当道群小：“北渚集群鹭，新年何所之。
尽归乔木寺，分占结巢枝。
……”“其三”则表达自己随遇而安的心境和对于光明前景的希冀：“冰溪结瘴雨，先催冻笋生。
丰湖有藤菜，似可敌莼羹。
”在瘴雨冰溪中，东坡看到了冻笋催生的信息。
晋代的张翰思念家乡的莼菜羹而辞官还乡，苏轼却说，惠州丰湖所产的藤菜，足可与莼菜羹媲美，何必非要还乡呢
因此，东坡在“其五”中说：“荔子几时熟，花头今已繁。
……居士常携客，参军许叩门。
明年更有味，怀抱带诸孙。
” 正当东坡欲终老惠州，“已买白鹤峰，规作终老计”（《迁居》）“不辞长作岭南人”（《食荔枝二首·其二》）的时候，绍圣四年（1097）四月，六十多岁的东坡再贬海南。
只因为东坡写了“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”（《纵笔》）的诗句，让执政者不快，说苏子瞻尚如此快活
于是，根据子瞻的“瞻”字，去目而贬儋州。
不过有人占卜，说儋字有人，子瞻无碍。
绍圣五年，东坡在海南儋州度过了他的第一个春节，上元灯节的时候，儋州的地方长官，为了表达对于东坡老人的敬意，邀请了陪同乃父过海的苏过共度佳节——与苏轼一生有缘的三位女性此时都已去世，最后一位陪伴苏轼的王朝云也在惠州去世，此次渡海，只有儿子苏过陪伴。
现在，苏过也被邀过上元，只有东坡老人独自度过这个贬谪海外的第一个春节。
他静静地凝视着一轮孤月，月光照射进来，他惊讶地发现竟然有一只蜥蜴盘在窗上：“静看月窗盘蜥蜴”，这在岭北的中原地区是很少见到的现象，这使苏轼更为清醒地感觉着身在异乡、而且是万里之遥的海外。
东坡老人独坐凝视着盘窗的蜥蜴，心中想着什么呢，他也许在盼望着惦记着儿子苏过，“灯花结尽吾犹梦，香篆消时汝欲归”（同上），寂寞的心境跃然纸上，他也许还想了许多，回忆着他的坎坷的一生：“搔首凄凉十年事”呀
元符三年（1100）正月，苏轼在海南度过了第二个春节，他在人日做了《庚辰岁人日作，时闻黄河已复北流，老臣旧数论此，今斯言乃验，二首》，从诗题上就可以看出，在这垂暮之年的春节里，东坡老人心中想念的、惦记着的还是国家之事。
北宋时期，黄河决口的问题始终困扰朝廷，神宗时期一些朝臣不顾黄河“东行河道已填淤，不可复”的事实和“水之就下者性也”的规律，一定要“回河东流”，“其役遂兴”，苏轼当时任侍读，提出：“黄河势方北流，而强之使东”的批评，遭到“当轴者恨之”。
此事与现代的一些违背自然规律的事件有着惊人的相似。
苏轼此诗说：“老去仍栖隔海村，梦中时见作诗孙。
天涯已惯逢人日，归路犹欣过鬼门。
三策已应思贾让，孤忠终未赦虞翻。
典衣剩买何源米，屈指新蒭作上元。
”（其一）说自己耄耋之年，仍然独栖海村，只有在梦中才能与在大陆的作诗孙苏符相会。
在天涯海角度过了多少个人日，已经记忆不清，如果要返回大陆，会高兴地经过鬼门关。
（《山水志》：“广西容、牢二州有鬼门关。
谚云：若度鬼门关，十去九不回。
言多炎瘴也。
”）我当年如同贾让的三策已经应验，证明是正确的，但是，我就如同当年孙权手下因耿直而死在交州的虞翻（《三国志》：虞翻性疏直，数有酒失，孙权积怒，放之交州，在南十余年，卒。
）那样不被赦免。
海南米贵，我只能典卖衣物来买惠州何源海运来的稻米，屈指计算一下，新滤好的酒大概可以用到上元灯节吧
五个月后，苏轼终于返回大陆。
（贬谪海南是苏轼第一次远离生他长他的大陆，元祐时期，朝廷曾经想派他出使高丽国，未能成行）他的心情是愉悦的：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”（《六月二十日夜渡海》），“垂天雌霓云端下，快意雄风海上来”（《儋耳》）。
宋徽宗建中建国元年（1101）正月，苏轼度过了他平生最后的一个春节，当时他正在北归的路上。
此时，东坡老人名满天下，不仅仅是诗名的传播，他的胸襟气度、做人风范，以及六十多岁的老人贬谪海南蛮荒瘴痍之地居然能够生还，这不能不说是个奇迹。
在东坡返归北上的沿路，出现万人空巷的奇观：“拓得龙光竹两杆，持归岭北万人看。
”（《东坡居士过龙光，求大竹作肩舆……》）东坡也不无自豪地说：“问翁大庾岭上住，曾见南迁几个回”（《赠岭上老人》）“竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩”（《东坡居士过龙光，求大竹作肩舆……》），东坡老人在其人生最后一个春节的这两句富于哲理禅思的诗句，似乎可以作为令后人永远玩味的遗言吧
