博学而约取,厚积而薄发的赏析
出自宋代诗人苏轼的《杂说送张琥》博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。
赏析 “博观而约取，厚积而薄发”——许知行 此题，出自许知行关于读书作文的名言：“博观而约取，厚积而薄发。
”以笔者的理解，这里的“约取”，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。
所谓“取”，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。
“取”不贵其多，而贵其精，应以“少少许胜多多许”。
历观中外读书经验，如果说博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。
有些书，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混杂。
因此，不能对其不加分析，兼收并蓄，必须认真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。
越是博览，越须慎取精取。
否则，不加分析，盲目滥取，那就“尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。
知贵精，不贵多。
真正有学识者，不是记住很多死知识的人，而是积累了知识精萃的人。
古今学界有识之士，治学都很注重“博观而约取”。
观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取。
唐代韩愈，在《原道》中批评有些人读书作文，“择焉而不精，语焉而不详”。
王安石提倡：读书要“深思而慎取”。
清代精于读书之道的袁枚，在《随园诗话》中解释杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。
”爱因斯坦在谈到读书时有段很精辟的话：“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。
”无疑，这是基于切身体悟的真知灼见，发人深思，堪资借鉴。
要做到博观精取，首先要能识精。
这就要对所观之书熟读精思，反复玩味，慧眼识珠，知其精义。
宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，颇有见地。
他说：书之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。
”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有数，取其精髓。
否则，盲目滥取，也就难得其精了。
这里，笔者记起英国文学家柯尔律治的读书四喻。
他说：有的人“像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是计时的沙漏，注进水，流出来，到头来一点疤痕也没留下”；有的人“像海绵什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还弄脏了些”；还有的人“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡纯净宝石”。
此喻形象贴切，给人启迪。
有些人读书不懂“约取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕迹；或如“海绵”，啥都吸收。
如此阅读，效果可想而知。
我们读书应当像宝石矿的苦工那样，辨明瑕玉，甩掉“矿渣”，只取宝石。
博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来。
厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。
多多积蓄，慢慢放出。
形容只有准备充分才能办好事情。
其实上面两句话的意思差不多，总的意思就是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。
安培有哪些关于读书和治学的名言警句
下面参考资料的网址里面有安培的名言和简介，里面有很多名人的简介，安培在第28.再补充安培的两个小故事：安培思考科学问题专心致志，在这方面流传着不少佳话。
据说有一次，安培正慢慢地向他任教的学校走去，边走边思索着-个电学问题。
经过塞纳河的时候，他随手拣起一块鹅卵石装进口袋。
过一会儿，又从口袋里掏出来扔到河里。
到学校盾，他走进教室，习惯地掏怀表看时间，拿出来的却是一块鹅卵石。
原来，怀表已被他扔进了塞纳河。
还有一次：安培在街上行走，走着走着。
想出了一个电学问题的算式，正为没奇地方运算而发愁。
突然，他见到面前有一块‘黑板＼就拿出随身携带的粉笔，在上面运算起来。
那“黑板’原来是一举马车’的车厢背面。
马车走动了，他也跟着走，边走边写，马车越—来越快，他就跑了起来，一心一意要完成他的推导，、直到他牡追不上马车了才停下脚步。
，安培这个失常的行动?·使街上行人笑得前仰后合。
关于治学的名言有哪些
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（牛顿）②在新
书山有路勤为径 学海无涯苦作舟是什么意思
“书山有路勤为径，学海苦作舟”古训《增广贤文》中国唐代著名诗人、哲学家韩愈句治学名联。
这句治学名联的字面意思是指：用书堆积起来的大山中，要想攀登高峰，勤奋就是那登顶的唯一路径；在一片没有边际的海洋里，追求学问和不断探索，苦难将是一艘前行的船，能够载你走向成功。
韩愈的这句话意在告诉人们，在读书、学习的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“潜心”是两个必不可少的，也是最佳的条件。
