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这个词的意思是以书信传递情感，或是托，抒恩乡怀亲之情。
这个网址有对这个词的祥细讲解
让心底盛开一朵花 议论文 要开头和提纲 会的帮帮我.. 急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急
请以“让心底盛开一朵花”为题目，写一篇不少于800字的文章。
要求：（1）自定立意；（2）自选文体，且文体特征鲜明。
写作导引1、关于文体要求：记叙是语言表达中最基本的能力，其他几种都是在此之上的发展和变化。
虽然现在的高考对文体允许自我选择，但高一学生如果记叙能力不强， 会直接影响议论文的写作与提高。
所以，在高一适当强化强化记叙很有必要。
而高一的记叙文写作则应在描写的形象细致、选材的恰当适量、布局的剪裁合理上力求 有新的提高突破。
2、关于审题点拨：明确题目中“花”的比喻意义，是审题的关键。
花，美丽娇艳，赏心悦目，给人美感，因此一般而言可以用来比喻一种品质美德和积极的情感态度。
如善良、自强、爱心、尊严、坚持、勤奋、自信、关爱、珍惜等等。
心底，强调了范围、处所，因此重在写出自己内心的感受认识，需要注意适当的心理描写。
“盛开”则强调要发扬光大，对人有益，作用极大。
应该说，审题的难度不大。
3、关于选材与表达：选材上可以通过一件事或几件事来表现中心。
表达上的难点在于写人叙事中要细致形象。
突出细节的恰当准确，突出描写的细致生动，使所记之事与所抒之情要吻合，理从事来，情在事中，抒情与叙事结合起来。
1、 让心底盛开一朵花 在物欲横流的时代，在符号冰冻的时期，在尔虞我诈的社会，你的心中是否有些郁闷有些烦恼
如果有的话，那么为什么不去学会乐观豁达呢
为什么不让心底盛开一朵乐观豁达的花呢
还记得那个“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生”的苏轼吗
他那乐观豁达的个性，是他心底盛开的花朵。
这朵盛开的花朵让他永远在黑暗的社会中独占光辉，放出耀眼的光芒，照亮旷达的人生。
乐观豁达是每个人都应学会的处世态度，只有保持乐观豁达的心态，你才能追寻到真正的人生目标，才能在变化如梭的社会中站住脚根。
学会乐观豁达，让人生充满希望，让人生洒满阳光。
学会乐观豁达，让心中保持理想，让心中保有梦想。
“种豆南山下，草盛豆苗稀”“采菊东篱下，悠然见南山”是陶潜的乐观豁达，挥一挥衣袖，拂去朝廷的黑夜，采一片云彩建起自己的理想栖居。
他用自己的乐观豁达，成就了不与黑暗世俗同流合污的高尚情操，他用自己的乐观豁达，为后人开创一片心底盛开的花园。
让心底盛开一朵乐观豁达的花，你会发现整个心底会成为一个姹紫嫣红的花园，成为一条洒满清香的河流，不仅影响着自己，更影响着花园边河流旁的人。
风里吹雨里淋浪里打依然击不倒这个铁骨铮铮的汉子，他有着别人没有的乐观豁达，他把整个人生寄与朝廷，可换来的却是贬谪和游荡。
他没有灰心丧气，只身投入到祖国的大好河山之中，用乐观豁达抒写着一首首流传千古的诗篇，“欲上青天揽明月”是他的狂妄，更是他的乐观豁达。
秀口一吐震动整个唐朝，在乐观豁达中成就“诗仙”美名。
让心底盛开一朵乐观豁达的花，纵使得不到别人的垂青，受不到别人的赏识，也能达就一番美名，不是因为别人而成功，而是因为自己而成名。
让心底盛开一朵花，盛开一朵乐观豁达的花，你会看到整个世界都是那么的美好，一切烦忧都随之东流，一切的一切只因乐观豁达而美好。
星转斗移，即使生活在物欲横流、尔虞我诈的社会，即使人们的心中已被现代化的符号所冰冻，但只要让心底盛开一朵乐观豁达的花，一切皆融化。
让心底盛开一朵花，盛开一朵乐观豁达的花吧
简评： 文章结构严谨，中心明确，析理透彻。
开篇由现实入题，提出自己的观点；中间选择恰当事例论述乐观豁达的重要意义；结尾再次回扣社会，申明态度。
全文层次分明，内容充实，首尾呼应，浑然天成。
另外语言优美流畅，句式整散结合，能做到旁征博引，思辩性很强，是一篇上乘佳作。
2、 让心底盛开一朵花 没有人会阻止一朵花的盛开，如果你愿意的话。
如果你愿意微笑着迎接每一次失败，如果你愿意昂起头颅迎接挑战，如果你愿意相信“长风破浪会有时”，那么，一朵艳丽的花朵正在你心底悄然盛开，那就是乐观。
乐观的人懂得半杯水的含意，也能看到针刺上的玫瑰，乐观是“天生我材必有用，千金散尽还复来”的智慧，是战胜困难的不二法宝，有了乐观，就拥有了飞越万里的翅膀。
野田圣子让心底盛开一朵乐观之花，微笑着面对挫折，她曾是娇惯一时的小公主，却受到了命运的捉弄，大学毕业后的第一份工作竟是洗马桶
她也曾为此彷徨过，但最终却走出了迷茫，因为她选择了乐观，选择了绽放，她的微笑赢得了所有人的赞赏。
在年底考核时，她从容不迫地用杯子舀出马桶中的水喝掉，然后甜蜜地笑了，在所有人惊讶的目光中，她找到了未来。
于是，野田圣子，这个刷马桶的女孩，竟一步步走上了日本邮政大臣的宝座，无数光环映照出的依旧是她那颗乐观的心。
让心底盛开一朵花，野田圣子因此而精彩。
卡莱尔让心底盛开一朵乐观之花，从容地迎接困难。
英国著名史学家卡莱尔一生的巨著《法国大革命史》，我们都耳熟能详，可谁又知道他曾写过两本呢
没错
当年卡莱尔在完成第一本时迫不及待地送去给朋友米尔指教，第二天却得知，那本仅有的书稿被女佣当成草纸烧掉了
他也曾消沉过，但片刻后又振作起来，买来稿纸重新创作，终于又诞生了今天我们所看到的《法国大革命史》。
卡莱尔是乐观的，唯有乐观才让他焕发了斗志，赢得了辉煌，他的心底，一朵花已经盛开。
乐观是一朵芬芳艳丽的鲜花，但并不是人人都能拥有，因为总有人自己先丧失斗志，悲观厌世，也许我们不能像野田圣子和卡莱尔一样功名赫赫，但我们可以追求与他们一样的乐观，战胜自卑才能拥有乐观，而乐观源于对生命的热爱。
乐观是一种积极的生活态度，我们不能选择生活道路的曲直，但可以选择乐观，让心底盛开一朵乐观之花，是我们永恒不变的追求。
简评： 当代中学生多为温室中的花朵，未经历波折坎坷，难以适应社会。
本文选择的论点（乐观是心底盛开的一朵花）很好，具有很强的现实指导意义。
其次所选事例典型新颖也是本文胜出的地方，素材的选择应做到“人无我有”，从文中可看出小作者平时很注意素材的积累。
3、 让心底盛开一朵花 庄子醉心，苏轼醉月，李白醉酒，而我，不醉于任何外物，只为心中存有的善良而感动。
周敦颐爱莲，陶渊明爱菊，郑板桥爱竹。
而我，爱人性中存有的善良。
善良，人性中一朵至美的花，我愿让你——善良，从我的心底盛开，成为一朵永不凋谢的花。
打开历史的书页，我不禁感叹中国上下五千年这个古老而年轻的国度里，蕴含着无穷的智慧：人人都心存善良，社会日益和谐。
打开美国的历史书页，小仲马、大仲马的诗篇也揭示了同样的智慧。
我不禁感叹：人人都心存善良，让心底盛开一朵至善至美的花。
徜徉于历史的长河中，我们都能感到心存的善良；而漫步于现代社会，我们同样能感到善良。
她用爱心，用心存的善良，照亮了苗家的故乡，2007年感动中国为她写的频奖词：“她不是天使，是照亮苗家的月亮”。
她就是李春燕。
她像春燕一样在苗家故乡搭巢建窝，她用自己孱弱的臂膀，挑起了苗家人的健康。
虽然医疗设施简陋，但她凭着对医生职业的追求，坚持不懈地为她人带来健康，因为药铺常常入不敷出，所以她每天到几十里以外的山上采药，尽管很苦很累，但她依然能够感受到快乐，因为，她心存善良，善良之花已在她的心底盛开。
她用努力，用真心打动了一群沉迷网吧的青少年，让他们重返校区，2008年感动中国为她写的频奖词：“虽然身处残疾，仍然能够爱心他人。
”她就是李丽。
她从小就身患残疾，四十几岁的她遭遇了一场车祸，使她无法站立，但是她用爱心，用善良温暖了他人，她被别人亲切的称为“丽姐”。
她用最朴实的行动证明了自己：即使身处逆境，内心存有的善良不熄灭，依然能为社会做出贡献。
善良之花同样在她的心底盛开。
相反，只顾企业利益，而丢失善良，让会让企业倒闭，震惊中外的三鹿毒奶粉事件，让多少无辜的婴儿遭受身心之痛，让多少父母心酸流泪，当几千名可爱的宝宝被送进诊断室，当几名可怜的宝宝还没看看缤纷世界就已化作云烟，你是否和我一样痛心，怨恨企业的不当行为，让多少家庭流泪心寒。
正是由于三鹿企业把善良丢失，使曾经享誉中外的企业一夜之间倒闭。
由此可见，只要每个心存善良，我们的社会就会更加美好；我们的国家也会日益强盛。
善良永存，让心底盛开一朵至善至美的花。
简评 文章开篇由古代名人之爱写到自己之爱，切题快，准，有大家风范。
论证由古及今，略古详今，而用李春燕、李丽的事例与三鹿毒奶粉的事例来详细论今，形成鲜明的对比，结尾直指善良对社会对国家的意义。
文章结构安排巧妙，材料取舍得当。
正反对比的论证方法使得文章中心论点的论述更为深刻。
4、 让心底盛开一朵花 要使心灵的那块田地不荒芜，最有效的办法就是在那里种上爱的玫瑰。
冰心老人曾说：“爱在左，而情在右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得香花迷漫。
使得穿枝拂叶的行人，虽踏荆棘，不觉得痛苦，有泪可挥，但不是悲凉
”爱，一个人类永恒的话题，有多少人因爱而创造奇迹；又有多少因爱而获得重生。
一个人只有在心底盛开爱的花朵，才能由内而外地散发芬芳。
让心底盛开爱的花朵，成就一段不离不弃的神话。
他用百姓最朴素的方式回答了人世间最深奥的问题：什么是爱
34年的相守，折射出的是永恒的真情与那颗不变的心。
韩惠民，一个普通的工人无怨无悔的照顾瘫痪女友34年，只为一个承诺，他用爱解释了一个三口之家照顾男主人公初恋情人的奇事，他在心底种植上对恋人矢志不渝的爱，是这爱的花朵使瘫痪女友顽强地支持了生命艰难的行程，也使他感动了世人，成为爱的楷模。
让心底盛开爱的花朵，形成爱满人间，温暖彼此的社会。
微尘有心，微尘有情，尘埃落地，大爱无声。
不留姓名的捐助，默不作声的帮助，微尘起初是一位捐款而不留姓名的爱心市民留下的一个名词，在全社会爱心传递的过程中演化成爱心的象征。
尘埃落地，大爱无声。
让心底盛开爱的花朵，将心比心，当无数爱的花朵聚集到一起，便形成了满园芬芳的爱的海洋，这不就是大家都要构建的和谐社会吗
让心底盛开爱的花朵，撑起中华民族不屈的脊梁。
有多少次出生入死，就有多少次不离不弃。
在那片绝望的废墟里，他用希望点燃希望，用生命延续生命。
当5.12大地震撕裂四川原本微笑的面容，当受灾人民在绝望中挣扎，是他们，用黄、绿、白三个主色调撑起爱的天空，天使般抚平那心上的伤痕，让心底盛开爱的花朵，灾难面前我们不曾倒下，那些用爱编成的花坠一串串，最终撑起中华民族永不倒塌的脊梁
因为有爱，不惧风雨；因为有爱，创造奇迹；因为有爱，天地辉煌……让心底盛开爱的花朵，做世间最幸福的人
简评： 本文是一篇结构很典范的议论文。
开篇引用冰心老人的名言，然后鲜明地提出本文的中心论点：“爱是一个人在心底盛开的花朵。
”文章论证部分设置三个并列的分论点，从不同点角度论证爱的伟大力量，选例典型，撼人心魄。
结论部分总结全文，号召人们让心底盛开爱的花朵，做世间最幸福的人，首尾呼应，浑然一体。
5、 让心底盛开一朵花 没有什么能够阻挡，我对自由的向往，天马行空的路上，一身了无牵挂，心中自由的世界，远处的清澈高原，盛开着永不凋零的自由之花。
自由犹如插翅高飞的鸟儿，挥鳍遨游的鱼儿，随风摇摆的草儿。
让人欲与之争飞，欲与之同游，欲与之为伴。
让心底盛开一朵自由之花，让心与天地相连。
像庄子一样，为扶摇直上九万里的大鹏，为卧居污泥中的鱼鳖，为翩翩起舞的蝴蝶。
以大地为床，以蓝天为被，不为蚁蝼所驱，上食埃土，下饮黄泉。
彼且恶乎待哉
庄子的自由是超脱万物的自由，是与天地相连的自由。
于其一世，飘飘乎无所求。
让心底盛开一朵自由之花，心与天地相连，如庄子超脱自然，身处登仙之境，悠哉游哉，羡人无穷。
让心底盛开一朵自由之花，让身脱离尘俗。
像陶渊明一样，有“种豆南山下，草盛豆苗稀”的快然自足，有“寄亲戚之情话，乐琴书以消忧“的悠然自得，又有“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的畅快淋漓。
这位田园大家，摆脱世俗缠绕，由朝廷小吏化身为田园农夫，乐于山水，钟情自由。
陶公的心底盛开着一朵自由之花，让他脱离尘杂。
陶公的自由是寄情山水，乐于田园的自由，他有“狗吠深巷中，鸡鸣桑林巅”的小乐，有“执杖而耘耔”的小趣，身在尘俗之外，他无比畅然。
让心底盛开一朵自由之花，让身脱离尘俗，使心深得其乐。
让心底盛开一朵自由之花，志投自然。
像李白一样，与他一起攀登蜀道，体会蜀道之难；与他一起梦游天姥山，一体会“迷花转石忽已暝”的惊喜。
在自然之中，他学得洒脱，学得豪放；在自由之境，他无比畅快，无比豪放。
让心底盛开一朵自由之花，志投自然，体会自由之美。
自由是庄子“终归化自然”的超脱，是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静，也是李白“举杯邀明月，对影成三人”的惬意。
让心底盛开一朵永不凋零的自由之花，花香四溢，令人陶醉。
简评： 本文是一篇文采飞扬、感情酣畅的抒情散文。
小作者用满腹才情的语言表达了对自由的渴盼与向往之情，自由之花已在小作者的心底盛开。
文章举例恰当，庄子、陶渊明及李白，信手拈来；名言佳句，如出己口；排比对偶，灵活运用语言洋洋洒洒，感情酣畅淋漓。
必须注意的是，自由也是相对的，是不能脱离现实的。
6、 让心底盛开一朵花 让心底盛开一朵花，那朵叫做坚持的花，那么即使风再高浪再大，心中也不会害怕。
因此，要做与滔天巨浪博斗的勇士，就让心底盛开一朵坚持之花。
心底有了坚持，那笨拙的帆船始终迎着苦涩的海风向胜利的彼岸驶航；心底有了坚持，那虬老的古藤始终坚挺腰杆为紫藤萝撑起攀援的空间；心底有了坚持，屈子虽遭九死其犹未悔，毅然屹立成一座灵魂的高山；心底有了坚持，苏武丁年出使皓首而归，坚守精忠于心间。
心底始终有坚持，那桀骜不驯的花朵才始终如梅花般屹立于冰天雪地之中，如菊花般傲然于萧瑟秋风之中，更如荷花般昂首挺立于淤泥之中。
让心底花开不败，让芳芬远播四方。
花影斑驳，隐藏了多少久藏的春梦；桂影如水，惊醒了那幅绝世的容颜。
都说红颜空自许，但当那沉鱼落雁的绝代风华肩负起汉匈和睦的使命时，谁又能说她不是一位英雄
昭君出塞，伴着那经久不衰的驼铃阵阵，奔走跋涉于茫茫大漠。
她不畏大漠中的风沙，是因为她有盛开的心灵之花。
她傲世，如菊花般孤傲；她微笑，如海棠般娇羞。
她在史册中占有一席之地，是因为她心存国家社稷。
是坚持，让一个柔弱女子于荒漠之中泰然，化为一片精神的绿洲；是坚持，让一个平凡女子于风沙中傲立，化为一片歌舞升平的详和。
昭君的坚持，使她永垂不朽；昭君的坚持，令她恩泽后世。
就一片月光，再回首史家之绝唱。
蚕食孤冷，世人多谤。
耻辱的日子里，黑暗仿佛是司马迁唯一的伴侣；而明月，仿佛是他唯一的衷肠。
半生苦恨，为的是让后世同望的眼神不再迷茫，让清香的史册播洒芬芳。
他用小小的毛笔黯淡了宫廷的耻辱，他用不屈的脊梁托起腐朽的朝堂，他用恢宏的史册再现历史的沧桑。
笔峰化山，脊梁为岳，他心中的花朵盛开依旧。
是坚持化作了动力，驱走了他的一切无奈与彷徨；是坚持作了支撑，使他在无尽的史实中徜徉。
昭君心中的花朵是坚毅的，司马迁心中的花朵是坚忍的，而它们却是异曲同工，共同造就了一个个神奇与伟绩，坚守自己的心灵之花，不管是在困境中还是挫折中，只要花开不败，心中那昂扬的姿态，总会带动我们的斗志，去展望新的成功，新的未来——只要我们花开不败。
面对滔天巨浪，要做真正的勇士，去坚持，去奋斗吧
让心灵之花永远怒放
简评： 读完这篇文章，不禁为作者的才华和才情而喝彩。
小作者善于锤炼语言，达到非常精炼的地步；排比对偶的句式，不仅平添文采，更增强了语言的表现力；小作者谙熟历史，对王昭君和司马迁不仅了如指掌，更是情有独钟，他们的确不愧为历史的丰碑。
结构典范而不呆板，语言优美而不生硬，真可以说是匠心独运，妙手偶得。
董永与七仙女
七仙女,神话传说中玉帝的七个女儿。
里七仙女的名字是：红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。
据说名字分别是天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽。
【相关传说】 “董永与七仙女”的传说故事是玉帝第七个女儿被“卖身葬父”的孝子董永打动，向往人间幸福生活，私自下凡与之结合。
后玉帝派天兵天将把她追回天廷。
董永行孝的动人故事被编入很多戏曲中，较早的为明代传奇剧，最有名的是黄梅戏。
1952年，由洪非等人重新将黄梅戏剧本进行了改编。
戏中塑造了老实憨厚的董永、善良美丽的七仙女、相互帮助的仙女姐妹、刁钻刻薄的傅员外、无情狠毒的玉皇大帝等生动形象，再加上优美的舞姿、动听的黄梅调，无不深深地留在人们的记忆里。
特别是著名的黄梅戏表演艺术家严凤英的出色表演，让“董永遇仙”这个民间传说故事更加引人入胜，“七仙女”艺术形象得以人人皆知。
【董永与七仙女】 传说玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活。
一日随六位姐姐往凌虚台游玩，偶见下界卖身葬父的青年农民董永，被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情。
大姐看穿小妹的心事，不顾天宫戒律森严，助其下凡。
临行之时又赠难香一支，以便小妹危急时焚香求助。
七仙女来到人间，经土地爷说合，槐荫树作媒，与董永结为夫妻。
为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。
员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。
如成，便将董永的长工期限由三年改为百日，否则将三年改为六年。
七仙女在机房燃起难香求救，六位姐姐下凡相助，一夜织成十匹锦绢。
傅员外只得履行诺言。
董永做工期满后，夫妻双双愉快返家。
途中，董永发现妻子已怀孕在身，赶忙去讨水为她解渴。
这时，狂风骤起，空中出现天兵天将，传下玉帝圣旨，限七 仙女午时三刻返回天宫，违命则将董永碎尸万段。
七仙女不忍丈夫无辜受害，只得将自己的来历向董永说明，并在槐荫树上刻下“天上人间心一条”的誓言，怀着悲 愤的心情，返回天庭。
考证 董永与七仙女的传说可谓家喻户晓。
1950年，这个传说有赖于黄梅电影而大扬于天下。
2002年10月26日中国邮政局发行的一套邮票，更是扩大了这个传说在当代生活中的影响度。
但是，自古以来，人们对传说中的两个主人公董永与七仙女的来源则不甚清楚。
董永一角是来源于历史人物还仅是传说人物
唐宋以来，博兴、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都称有董永遗迹，可见人们并不认为董永是可考的历史人物。
至于七仙女，至今仍有人将之混同为织女，到头来，董永与牛郎之间的关系便难以理清。
董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。
第二条是魏曹植乐府诗：“董永遭家贫，父老无财遗。
举假以供养，佣作致甘肥。
责家填门至，不知何用归。
天灵感至德，神女为秉机。
”第三条见于东晋干宝卷1：“汉董永，千乘人。
少偏孤，与父居。
肆力田亩，鹿车载自随。
父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。
”董永上工的路上遇到一个女子，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家。
妇人“能织”，“一旬织缣百匹”。
帮助董永偿清债务后，便与之告别了。
临行之时，她向董永交了底：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔。
” 其实，董永是实有其人的。
笔者发现，历代史料中至少记录了四个名叫董永的人。
第一个董永记在卷17中。
有一个叫做董忠的人，因为告发别人的一个阴谋而立功，被汉宣帝封为高昌壮侯。
后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯。
西汉末年，董武为王莽所废。
幸运的是，27年之后，东汉光武帝为了收买人心，复封被王莽所废的西汉故侯时，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到，再度封侯。
明确记载，董永生活于“千乘”（今山东青州，即高昌侯国所在地），与所记完全一致：“汉董永，千乘人。
”因这条材料记在中，且非常简略：“侯永绍封”，历来不为人所知。
第二个董永生活在东汉末年。
最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的卷1：“孟郁尧庙碑阴。
碑云：刊碑勒谍。
碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官，独有一董永为异姓。
”若此碑文所录不误，可以确定，公元167年左右今山东曹县（济阴）之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人。
第三个董永在唐代，《新唐书·孝友传》记载河间有一个孝子董永，曾受到朝廷旌表。
第四个董永在宋代，《宋史·董槐传》的传主董槐是南宋的名相，他的父亲叫董永。
以上四个董永，只有两汉之间的那个董永最有可能是传说主角的历史原型。
董武被废后不久，正逢乱世，山东犹受其害，董武父子生活艰难自不必说，即所谓“董永遭家贫，父老无财遗”。
所谓“遭”家贫，只能说明原先董永并不家贫，后来因发生变故，所以致贫；如若原就贫寒，父老岂有“遗财”
董永在贫寒中能“举假以供养，佣作致甘肥”正是他孝行的体现。
高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五点重要的吻合之处：（一）二人姓名相同。
（二）从时间上看，前者与武梁祠壁画，曹植、干宝的记载均不矛盾。
（三）从地点上看，前者与武梁祠画像题记、干宝《搜神记》所记完全一致，皆为“千乘人”。
（四）二人都与“孝”有关。
尽管高昌侯董永的孝行只是笔者的推测，但“孝”作为高昌侯的传家宝却是史实，所以这种推测有合情合理的一面。
（五）二人的生活条件有相似之处。
高昌侯董永在父亲被废之后、自己未封之前，有27年的贫寒生活经历；传说中董永家境本来似乎不贫，后来才破财。
因此可以认为，董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的历史人物高昌侯董永行孝、封侯的史实为材料，杂糅东汉时期的神仙观念而形成的。
因后人不知它的历史渊源，所以在传播过程中，逐渐失真，以致到了东晋时，干宝只听说董永“少偏孤，与父居”的故事，而对他的家世则一无所知了。
至于七仙女，曹植之诗称她为“神女”，《搜神记》中她自称“天之织女”。
而在《搜神记》成书的东晋时期，牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传播。
今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白，也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。
之所以会这样，一个重要原因就在于，既然牛郎已经与织女结缘，那么董永怎能再与之结为夫妇呢
敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献。
变文有一个重要的变化是，织女已经从一个演变成三个了
董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。
三个女人同作伴，奔波直至水边旁。
脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。
此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。
”织女变成三个的契机，一方面是为了与牛女传说划清界线，另一方面也是以天上星象为依据的。
织女星本有三颗，位于银河岸边，三星呈三角形排列。
虽然有了三个织女，到底还不能与牛郎之妻截然分开，也不能确认哪一个织女是董永之妻。
到了宋代，这个问题才得以彻底解决。
明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传，20世纪初由日本传回国内，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。
董永的儿子董仲舒为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。
我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。
”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。
从此之后，明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。
织女一下子变成了七位，那么在天上，她们又是什么星宿的化身呢
笔者发现，在中国古代星象学中，天上以“七星”命名的一共有十三组：北斗七星、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星、天市垣七公七星、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿车府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方轸宿青丘七星。
这些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“东七星曰扶筐，盛桑之器，主劝蚕也。
”（《晋书·志一》、《隋书·志十四》）、“扶筐七星，为盛桑之器，主劝蚕也，一曰供奉后与夫人之亲蚕。
明，吉；暗，凶；移徙，则女工失业。
彗星犯，将叛。
流星犯，丝绵大贵。
”（《宋史·志三》） 得名较迟的“扶筐七星”，首见于《晋书》，而《晋书》、《隋书》均为唐人所修，则此星大致得名于六朝之后。
唐宋时期，扶筐七星的主功能是非常明确，为人间桑蚕、纺织的主星神。
因七星相围如采桑之提筐，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器”。
《宋史·志三》还说：“织女足常向扶筐，则吉；不向，则丝绵大贵。
”元人所修的《宋史》对之记录甚明，可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播。
而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际。
可知，扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。
这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的。
因此，唐宋之后，民间观念中织女与七仙女才能不相混同，牛女传说与董永传说则自然分离开了。
不过，今天民间观念中的所谓“姑儿星”，其实指的是昴七星（昴星团），但在唐宋时代，这种观念还没有形成。
唐代人张守节的《史记正义》说：“昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。
明，天下狱讼平；暗为刑罚滥。
六星明与大星等，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。
”可能是，后来人们因为找不着“七仙女”的星宿身份，便将之附会到看上去挤成一团的昴七星身上。
【七仙女与仙浴潭的传说】 在鸳鸯溪狮坪风景区，有七块俊俏挺秀的石岩，人们叫它们为“七仙女岩”。
炭．岩下有一个碧水荡漾的水潭，因七仙女曾在这儿沐浴，人们美称它为“仙浴潭”。
传说天上的七仙女，她们十分爱洁净，每天必到江河里沐浴嬉戏，随兴所致，什么太湖啦，鄱阳湖啦，洪泽湖啦，长江啦，都留下了她们的足迹。
但是这些地方虽然碧波万顷，总缺清幽，于是她们便想寻找一个清静优雅的去处。
这七位仙女漫游天地，她们看到人间男耕女织，夫妻恩爱的生活，对比天空的清泠，不禁都起了思凡之心。
有一年秋末，七位仙女漫游到了鸳鸯溪的狮坪上空。
她们看到鸳鸯溪溪漠清波碧，两岸绿树翠蔓，景色清奇，潭中还有成双成对的鸳鸯戏水，恩爱无比，不由按下祥云，落于沙滩，解开莲花裙。
跃入水中，尽情地游水嬉戏，有说不出的惬意。
从此她们便常来此沐浴。
再说，狮坪的山坳里，住着一对老夫妻，他们生有七子，分别叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎。
七兄弟生得英俊槐梧，尤其七郎更是聪明伶俐。
他们都到了婚娶年龄，父母亦劝他们到山外成婚。
但七兄弟十分孝顺，非要奉养父母终生不可。
他们在山地里开荒种地、打猎为生，勤劳肯干。
有一天七位仙女又到潭里沐浴，被七郎看到。
深山老林里哪来这么漂亮无比的姑娘
七郎断定她们不是凡人。
他数了一数，正好有七位仙女，便马上想到自己有七个兄弟，这不是天生的姻缘吗
七郎当时不动声色，等到七位仙女腾云而去后，他才回到家中把自己的奇遇告诉哥哥们。
兄弟们当下就想了娶七仙女的办法。
第二天，七个仙女又到潭中沐浴。
她们刚脱下莲花裙入水，躲在潭边树丛中的七兄弟一跃而出，吓得七个仙女跃上沙滩，穿起莲花裙便腾空飞走
不料，这时最小的七妹看到跑在最前面的七郎生得英俊清秀，一表人才，有意放慢了脚步，被七郎 一手扯住了七妹的的莲花裙；那已腾空的六姐姐见七妹被拉住了，又忙落下沙滩去救七妹。
就在这一刹那间，六兄弟一拥而上，大郎抓住了大姐、二郎拉着了二姐，三郎 牵住了三姐，四郎拉着了四姐，五郎扯住了五姐，六郎抱住了六姐。
七个仙女见七个兄弟相貌堂堂 ，一表人才，于是都牵动了思凡之心，一个个害羞地红着脸垂头不语。
七兄弟一齐前施礼说：“我们因奉养年老多病的双亲，皆未婚娶，还望仙姐成全。
刚才的行为粗鲁无礼，请神仙姐姐见谅
”七位仙女见七兄弟言词恳切，又见他们勤劳善良，忠厚老实，并且一个个都体格健美，心下都愿意，但又害怕违仙规受到惩罚，都不敢言语。
还是七妹想出了办法，她说；“我们只要迷惑住天上众仙，便可留在凡间了
” 六位姐姐忙问有什么办法?七妹说：“我们把仙身化成七块岩石，真身随七郎到人间变成凡人，男耕女织，夫妻恩爱，不就很好吗
” 六个姐姐都答答地点头表示同意。
七兄弟都很感动。
于是，七个仙女施用仙术，只见仙雾起处，七块岩石突兀而立；霎时间，七位少女便笑嘻嘻地站在七兄弟的面前了。
那七块岩石十分俊俏挺秀。
人们说：岩顶上葱茏的树木原是七仙女的秀发；光洁的石身是七仙女的玉体；那下半部的许多皱折，就是七仙女遮体的莲花裙
民间还传说 ，那爱好撒娇的七妹，临变之前用左脚踢了七郎一脚，假装生气的说：“都是你害的
”她这一踢，就把岸边的岩石踢了一个洞呢
不信，你去看看七女岩，那七妹乔装生气的模样的踢出的左脚，还隐约可见呢
【电影】 七仙女(1963) 导演： 何梦华\\\/严俊 主演：凌波 类型：歌舞 更多外文片名： A Maid from Heaven Seven Immortal Women 国家\\\/地区：香港 对白语言：汉语普通话 上映日期：1963年12月11日 香港 影评 玉帝之小女儿七仙女(方盈),厌倦天庭刻板生活,不惜冒犯天规,降临人间;少年董永(凌波)卖身传员外家,为奴三载,以埋父骨;董永之孝心,感动了七仙女,便幻成村姑,藉土地神之助,说服董永与其结成夫妇,并相偕到传家上工,七仙女在六位仙姐下凡暗助下,为董永缩减偿还工作日,众仙女帮助纺织锦布,发挥仙术,百日完工;回复自由后,二人回董永故家,但愉快的凡间生活能持续多久呢?玉帝得知小女儿私自下凡的消息后,天庭盛怒,命雷神逼其返回天宫,七仙女与董永二人在槐树下无奈分离,情节悲痛,颇为感人。
这部邵氏版《七仙女》原本由李翰祥执导,拍摄中途李翰祥突然脱离邵氏,到台湾另组国联影片公司,李翰祥动用大堆头明星拍《七仙女》,邵氏不甘示弱,也沿用李翰祥留下的剧本拍同名同戏,在向法庭申请禁制令的同时,将十个摄影棚都搭了同一部戏的布景,由陈一新和何梦华联合导演,亚洲影后凌波反串男角与方盈合演情侣.1963年12月,两部《七仙女》在台湾同时上映,但李版因只有江青,钮芳雨担纲,气势较邵氏版为弱而票房落败.而李版《七仙女》要等官非和解才在香港上映。
方盈本名倪芳凝,贵州人,自幼赴港,其后回北平接受教育,后再返港继续学业.1962年参加南国实验剧团二期,结业后加入邵氏公司八年,1970年约满退出影坛.1976年应邀复出,任佳视主持人并演出连续剧,於1978年再次息影.80年代她改任电影的美术指导,90年代起经营时装公司。
【歌曲：七仙女】 演唱：牛朝阳 歌词： 美丽的七仙女 我就这样爱上你 我这个人老实平凡 真的是配不上你 多情的七仙女 谢谢你让我爱你 我会努力耕田种地 讨你的欢喜 我会好好的好好的疼爱你 真情真意珍惜你 树上的鸟儿成双对 绿水青山在一起 我会好好的好好的疼爱你 一生一世依恋你 老槐树记下我的誓言 爱你爱到底 参考：农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。
由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。
《诗经》的《小雅》中有一首诗： “或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。
维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。
东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。
” 大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。
可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。
《史记天宫书》和《汉书天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。
晋代宗怀的《荆楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。
到了南北朝时，任眆在《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
帝怒，责归河东，一年一度相会。
”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写《七夕双星》： “迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复儿许
盈盈一水间，脉脉不得语。
” 这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。
此外，晋代于宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫妇的故事。
甫北朝时吴均的《续齐谐记》里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。
’弟曰：‘何事渡河
’答曰：‘暂诣牛郎。
’至今云：‘织女嫁牛郎也’。
唐代白居易的《长恨歌》中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。
宋代秦少游专门写过一首《鹊桥仙》： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。
综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。
据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。
牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。
一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。
继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼。
老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。
终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。
于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。
牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。
这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。
在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里，两情相悦，同赴巫山云雨。
幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。
织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休
一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。
谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。
鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。
“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。
”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。
牛郎织女的故事大致如此，后世的《天河配》、《天仙配》、《鹊桥会》等平话或戏曲都大同小异；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的爱情故事，充满了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢着农牧社会的生活面貌与伦理道德色彩。
杜牧的《秋夕诗》：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”杜甫《银河诗》：“牛女年年渡，何曾风波生
” 这些都为世人传诵，还有： “七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥； 家家乞巧望秋月，穿尽红丝儿百条。
” 这诗传说是一个六岁的儿童，唐代的林杰写的，可见一般人对七夕的故事已经耳熟能详，连六岁小儿也能执笔成诗，朗朗上口。
牛郎织女的爱情故事，最为少年男女所向慕。
南北朝所谓“七夕节”，禁中优伶扮演《鹊桥仙》戏曲，进时新果品，市井儿童手执荷叶，欢呼雀跃。
唐时在七夕夜登高楼危树，安排筵会，以赏节序。
宋时以七夕为“女儿节”，妇女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空际，默默祷告，根据所看到的迷蒙景象，以预卜自己的终身大事。
元、明、清各代，称七夕为“七巧节”，当夜的花样更多。
最常见的是在庭中摆设香案，盛陈瓜果，望空焚香膜拜，然后一口气在朦胧中以丝线连穿七个针孔，能有如此眼力，想必也有一双巧手，还有捉取小蜘蛛以小盒盛着，翌晨观看如果网丝圆正，叫“得巧”，另有“丢针”，盛清水一碗，在星光下把绣花针轻轻地丢在水中，能浮在水面的叫“大吉”，事实上这就是物理学上的表面张力，只要小心翼翼，大概不难办到。
还有两首描写七夕的诗，字丽句清，可堪一读。
一首是： “乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星； 邻家少女都相学，斗取金盆卜他生。
” 一首是： 闺女求天女，更阑意未阑； 玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
向月穿针易，临风整线难； 不知谁得巧，明旦试寻看。
” 这两首诗对七夕夜晚妇女们的活动和心态形容得入木三分。
时至今日，少男少女们的情感已了无阻隔，不只是抽象的银河无法隔绝，就连实质的尊长约束，社会道德法律，也已发生不了多大效果，然而重温牛郎与织女的故事，则可对少年男女的情爱，产生了一种虚幻而浪漫的憧憬，从而唤起更加珍惜的意念，则认七夕为“情人节”，就有了积极的意义。
曹植写洛神赋具体地点在哪里
曹公元192-232年），三国时魏诗人。
字子建，是一代、军事家曹操之氏所生第三子。
\ 公元221年，曹植被封为鄄城侯，翌年晋封为鄄城王，作《洛神赋》。
《洛神赋》原是曹植借“宓牺氏之女，溺死洛水为神”的传说抒发自己怀才不遇心境的《感鄄赋》。
鄄者，实为封地也。
好事者利用鄄（音juan）、甄（音 zhen)字型相近，附会出《洛神赋》隐寓曹植与魏文帝曹丕之妻甄洛的叔嫂恋事。
更有学者考证出《洛神赋》的主旨是曹植悼念怀恋其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。
从这点可以看出，《洛神赋》原本就是传说，如果把“曹植会洛神”之地的今河南省巩义市芝田镇认作《洛神赋图》邮票“原地”或“相关地”都未免太过牵强
\ 曹植受鄄城王的封地，史籍多指系“山东濮县”，而山东省境内现并无“濮县”。
又有文献介绍，山东濮县为现在的河南省范县（邮政编码:457500）。
有学者未查到范县与曹植的关系及遗迹。
倒是与范县隔黄河相望的山东省鄄城县，不仅县名同古鄄城一致，而且位于鄄城县旧城镇杏花岗村（邮政编码:274600)南尚残存一处名叫“陈台”的遗址，明确为曹植到鄄城后构筑。
植在鄄“出入二载”，在此台上读书、吟诗作赋，故名“读书台”。
曹植后徙为陈王，死后溢号“思”，此台遂又名“陈思王读书台”，简称“陈台”。
陈台原有十数级台阶，台上有读书厅、藏书室和会文亭，从曹植的王府到读书台还连有长廊。
由于鄄城一带属黄泛区，黄河多次决口，读书台渐被淤没。
鉴于曹植的影响较大，读书台虽屡屡受损，却也时常得到加固、修复，只是难保当年面貌。
直到20世纪40年代，读书台仍见高出地面数尺的台基，上有残砖碎瓦。
陈台现已夷为平地，唯遗址依稀可辨，不断有人前往觅踪、凭吊。
\ 相关资料或传说 简介：\ 《洛神赋》原名《感甄赋》。
其写作牵涉到曹植与汉献帝曹丕之妃甄氏之间的一段错综复杂的感情。
\ 据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。
建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。
东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。
曹操乘机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。
\ 曹操的夫人刘氏生长子曹昂，早年殁(死)于宛城。
次夫人卞氏生四子：曹丕，笃厚恭谨；曹彰，勇而无谋；曹植，聪明机警，却嗜酒放纵；曹熊，身体病弱。
\ 曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。
当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。
曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。
魏国建立。
甄氏被封为妃，并于次年郁郁而死。
\ 甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。
甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。
曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。
饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
\ 曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。
回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。
四年后（公元234年），明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。
\ 由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。
\ 附： 曹植《洛神赋》的内容及译文洛神赋作者：曹植黄初三年，余朝京师，还济洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。
其辞曰：\ 余从京域，言归东藩。
背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。
日既西倾，车殆马烦。
尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。
于是精移神骇，忽焉思散。
俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。
乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎
彼何人斯
若此之艳也
”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。
然则君王所见，无乃日乎
其状若何
臣愿闻之。
”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
襛纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。
芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。
壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。
无良媒以接欢兮，托微波而通辞。
愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。
嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。
抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。
执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。
感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。
收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。
竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。
践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。
超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。
从南湘之二妃，携汉滨之游女。
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。
扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。
休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。
动无常则，若危若安。
进止难期，若往若还。
转眄流精，光润玉颜。
含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波。
冯夷鸣鼓，女娲清歌。
腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。
六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。
于是越北沚。
过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。
抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。
悼良会之永绝兮。
哀一逝而异乡。
无微情以效爱兮，献江南之明珰。
虽潜处于太阳，长寄心于君王。
忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。
冀灵体之复形，御轻舟而上溯。
浮长川而忘返，思绵绵督。
夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。
命仆夫而就驾，吾将归乎东路。
揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
\ ＜译文＞黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。
传说洛水神灵的名字叫做伏妃（伏羲的小女儿，玩耍时淹死在洛水，死后被封为洛水之神）。
于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》，我也将这段经历写了下来，是这样的：\ 我 从京城返回东方的封邑（鄄城）。
翻过伊厥山，越过缳辕山，经过通谷，登上了景山。
这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了。
于是在铺满香草的河岸上停下车，让 马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。
我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。
忽然，感到心神受到震撼，思绪飘到了远方。
猛一抬头，看到一幅奇 异景像：一个美如天仙的女子正在山崖之旁。
于是忙拉住随从问道：「你看到那个女子了吗
她是谁啊
真是太美了
」随从回答：「臣听说洛水的神灵叫做伏妃， 那么，君王见到的莫非是她么
她相貌如何
臣很想听听。
」\ 我说：「她 长得…体态轻盈柔美像受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲像腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩像秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无 像薄云轻轻掩住了明月，形像飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白像是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷 花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽像是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽，白嫩的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂 粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇 美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌像画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕 刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰 香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河 水中的黑色灵芝。
」\ 我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，心情振荡，闷闷 不乐。
苦于没有好的媒人去传达爱慕之情，就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解下腰间的玉佩赠与她，表示要与她相 约。
她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌，她举起美玉与我应答，指着深深的潭水约定会面的日期。
我心里充满真诚的依恋，惟恐美丽的神灵在欺骗；传说 曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑，收敛了满心欢喜，镇定情绪，告戒自己要严守男女之间的礼 仪来约束控制自己。
\ 于是洛神受到了感动，低回徘徊，五彩神光忽隐忽现 忽明忽暗，耸起轻灵的身躯像仙鹤一样欲飞还留。
她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上，流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中，怅然长吟抒发长久的思慕，声音悲哀 凄厉持久不息。
不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸边拾取美丽的羽毛。
洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水边漫游的汉水女神陪伴着，哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居。
她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望，轻 薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。
她行动轻盈像飞鸟一样，飘逸若神深不可测；在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定，喜忧不明；进退难料，欲去还 留，眼波柔情流动，目光神采飞扬，爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好像有许多话含在口中，气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美，深深地吸引着我而不知 身在何处。
这时风神将风停下，水神让江波不再起伏，司阴阳神敲响了天鼓，女娲唱起了清亮的歌声；文鱼腾跃簇拥车乘，玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进，载 着云车缓缓而行；鲸鲵争相跳跃夹护车驾，水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿，翻过南面的山岗，\ 回转白皙的颈项，用清秀美丽的眉目看着 我，启动朱唇，缓缓陈述无奈分离的大节纲常，痛恨人与神的境遇难同，苦怨青春爱情不遂人意，举起罗袖擦拭眼泪，而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳；伤心美好的 聚会将永远断绝，哀怨从此别离会天各一方。
没有表示爱情的信物可以相赠，就将江南的名贵玉环送给我，「虽然隐居在天界，我会时常思念君王……」还没说完， 忽然行迹隐去，神光消遁，我怅然若失。
\ 于是我翻山越岭，上下追踪，寻 找洛神遗留的足迹。
洛神已去，情景犹在，四下寻找，凭添惆怅。
我盼望洛神的影踪重新出现，于是驾起小船逆水而上，在长江之上任意漂泊不知回返，思念绵绵不 绝，更增加思慕之情。
夜晚，心神不安难以入睡，厚厚的晶霜沾满衣裳，直到天光大亮。
无奈，命令仆夫起驾，继续我的归程。
我揽住缰绳举起马鞭，在原地盘桓， 久久不能离去。
关于八年级上语文习题
新课人教版语文八年级上册第一单元 第一课 新闻两则 《人民解放军百万大军横渡长江》 《中原我军解放南阳》主讲教师：彭修继【目标定位】 a、知识与能力目标: 学习这两则新闻(消息),了解新闻(消息)的一般知识,培养阅读新闻(消息)的能力。
初步掌握写新闻 (消息)的方法。
b、方法与过程目标: 运用多种形式的阅读,通过整体感知→重点品味→比较归纳三个步骤,实现对新闻(消息)这一体裁的感性认知到理性认识的升华。
c、情感态度价值观目标:在了解文本内容结构,品味准确简明、感情色彩鲜明的文本语言的基础上,引导学生通过波澜壮阔的解放战争,体会历史的苍桑与厚重。
【内容品析】 新闻有广义和狭义两个概念。
广义的“新闻”泛指报刊、广播电视等媒体中关于现实情况的报道文章,包括消息、通讯、特写社论、典型报告等。
狭义的新闻指简要和迅速报道国内外新近发现的事实的一种新闻文体,又称为“消息”。
这里的新闻是指后一种意思。
《人民解放军百万大军横渡长江》这则新闻,报道了人民解放军百万大军横渡长江的战况,表现了我军英勇善战,锐不可当的气概,也揭示了渡江战役取得决定性胜利的内在原因和必然趋势。
这篇消息结构严密。
具体表现在:(1)导语部分和主体部分是“总分关系”。
导语总述了人民解放军百万大军横渡长江的概况,主体接着按渡江时间先后和地点方位的不同,分中、西、东三路叙述。
(2)衔接自然,过渡巧妙。
例如:主体部分第二层,叙述了西路军的情况后,即用“此种情况……由于……”过渡,“此种情况”承接上文来叙述“由于”则引出议论,十分紧凑自然。
(3)文中遣词造句也十分注意前后照应。
如导语总述部分说“百万”大军,分述中一一点出中路“30万人”,西路“35万人民解放军”和“东路35万大军”,合起来正是“百万”大军。
这篇消息的语言准确简洁,气势磅礴,传神抒情,读来令人荡气回肠。
如导语一共不足五十字,简练明快的交代记叙的六要素中的何人、何时、何地、何事,即告知了新闻“五w”中的四个“w”。
也知道了渡江大军的数量,渡江战线的长度,渡江作战的地点以及渡江作战的结果。
“冲破”“横渡”等词形象地表现出我军锐不可当的气势。
写中路军渡江,用“突破”一词十分准确,因为中路军是首先渡江,在敌军千里防线上打开的是一个缺口。
《中原我军解放南阳》报道了人民解放军南阳的情况和河南全境解放战争的战况,分析了我军取得胜利,敌军频临失败的局势。
“中原逐鹿,鹿死谁手。
”以河南为中心的中原地带,自古是兵家必争之地,其战略地位尤其突出。
在解放战争进入战略反攻阶段,敌我双方在中原地区彼消我长,解放南阳,标志着中原大地全境即将解放,意义重大。
本文先用一句话作导语,概述了解放南阳的时间和状况。
然后用三句话介绍南阳的历史,以此突出南阳的重点战略地位。
第5句—第8句写蒋介石在南阳的布局和在河南的溃败情况。
第9句—第21句详细报道了我军一年来在中原地区的战绩,这一部分既与蒋军的状况形成鲜明对比,又通过背景材料的交代,深入分析了我军取胜的深层原因。
第22句到结尾写了敌军溃败的情况,指出了敌军失败的必然趋势。
这两则新闻都是关于解放战争的新闻作品中的瑰宝。
高层建瓴,气势磅礴,语言准确简明,感情色彩鲜明。
结构完整严密,两则新闻的标题、导语、主体、背景均不缺,且主体部分层次分明,详略得当。
【疑难指津】问题1:通过阅读《新闻两则》,思考讨论课后练习,联系老师的讲解,你能谈谈消息这种新闻体裁的一般特点吗?解答:消息是狭义的新闻,它是简要和迅速报道国内外新近发生和新近发现的有价值的事实的一种新闻体裁。
其一般特点概括为四个字:真、快、短、新。
真:消息是让事实说话,内容真实客观,不能虚构或夸张。
如1975年4月《人民日报》用《蒋介石死了》为题,报道了蒋介石4月5日于台北病逝的消息,在当时的政治背景下,很客观。
消息存在一个消除假消息和不实报道的问题。
历史上也有许多有名的记者是为了真实报道战况,深入前线成为战地记者,如写《我军横渡长江情景》的阎吾,写《谁是最可爱的人》的魏巍。
真,与有感情色彩不矛盾。
真实不排除真情。
如申奥成功,《人民日报》用“我们赢了”作标题,喜悦之情,溢入言表。
快:就是指消息报道过程要尽量迅速及时。
过去由于交通、通讯手段限制,许多有价值的事实作为消息被众多人了解时,已时过境迁了。
现代通讯手段已可实现同步直接报道了。
快,体现在报道过程的时效性和手段上。
如《人民解放军百万大军横渡长江》一文中渡江战役从49年4月20日午夜打响后,此文发稿时间是22日22时,这在当时是算快的。
现在每年的《春节联欢晚会》的现场直播,甚至在同步直播的同时借助电话互联网等媒体开展与听众的互动。
短:指消息一般简明扼要。
一条消息虽然通常有标题、导语、主体、背景、结尾五个部分,但消息在有限的篇幅内交代记叙的六要素,即人物、时间、地点、事件发生的原因、经过、结果,这就要求其语言简明扼要,重点突出,层次清楚。
为此,消息的结构常按信息内容的重要程度,由主到次排列,把最重要,最新鲜,最吸引人的事实放在最前面,形成“倒金字塔”结构。
这种结构既能有效的控制篇幅,又符合人们的认知规律。
人们常说,看报就是看标题,有一定的道理。
新:这里主要指侧重消息内容时态的新,也指内容的重要性,新颖程度。
“新近发生和新近发现的有价值的事实”的表达就突出了“新”的特点。
“新近发生的”是指“刚刚发生”和“正在发生”的事实。
如《人民解放军百万大军横渡长江》一文中两次出现“至发电时止”,就表明消息的内容是“刚刚发生”和“正在发生”。
而“新近发现的”是那些早已发生却直到新近才发现有的新闻价值的事件。
如2000年美国总统竞选,副总统戈尔正努力角逐民主党总统提名时,美国报刊忽然披露“戈尔年轻时嗜大麻”,几十年前的丑事抖搂出来,使之成为竞选中的爆炸性新闻。
这样例子还有很多。
至于“新”所含的“新颖程度”是指有新闻价值。
主要指三个方面:1、思想性,用以教诲人,鼓舞人,陶冶人;2、知识性,给人以有关社会、人生、自然等方面的知识;3、趣味性,即怡情而不低级趣味,大众化而不追腥逐臭。
这里的追腥不是“追星族”的“追星” 。
如有关文艺、体育、娱乐、时尚等方面的新闻就很讲趣味性,以吸引读者。
有一句话就很形象直白的点明了新闻内容新的特点:“狗咬人不是新闻,人咬狗才是新闻。
”问题2:阅读消息首先要把握新闻的六要素,即记叙的六要素:人物、时间、地点,事件发生的原因、经过、结果。
你能理清这两则消息的新闻六要素吗?解答:《人民解放军百万大军横渡长江》人物:人民解放军百万大军。
时间:从二十日夜起。
地点:一千余华里的战线上,或:西起九江(不含),东至江阴。
事件的原因:人民解放军要横渡长江,解放全中国。
经过:分兵中、西、东三路,横渡长江,二十三日可全部渡完。
结果:人民解放军全线告捷。
《中原我军解放南阳》人物:中原地区的人民解放军。
时间:一九四八年十一月四日下午。
地点:南阳。
事件的原因:人民解放军伟大的胜利的攻势。
经过:南阳守敌弃城南逃。
结果:我军占领南阳。
问题3:消息的结构一般有五个部分,即标题、导语、主体、背景、结语。
是不是所有的消息都要有这五个部分组成?解答:消息一般由标题、导语(含电头)、主体、背景、结语组成,并不是一定要五个结构要素都齐备。
有时可根据情况省略导语或背景或结语。
一般有标题、导语、主体三个部分组成。
有时只有标题,人们称之为标题新闻。
如本课时的两则消息就没有严格意义上的结语。
问题4:《人民解放军百万大军横渡长江》一文结构严密,特别是主体部分三个层次之间的衔接自然,过渡巧妙,有详有略。
你能体会作者安排其先后的依据和详略有别的理由吗?解答:《人民解放军百万大军横渡长江》的结构严密,除了体现在导语与主体之间是总分关系外,主要表现在主体部分各层次间先后详略安排得当。
主体部分为三个层次:从“二十日夜起”到“即已渡过三十万人”是第一层；从“二十一日下午五时起”到“不起丝毫作用”是第二层；从“汤恩伯认为”到篇末是第三层。
主体部分的三个层次之间在下列三个方面衔接:1、时间上衔接:二十日夜→二十一日下午五时→二十一日下午至二十二日下午。
2、渡江部队的衔接:中路军→西路军→东路军。
3、内容上的过渡与衔接:第二层中有“和中路军所遇敌情一样……”与第一层衔接;第三层有“与西路同日同时发起渡江作战”与第二层衔接;第三层还有“正是汤恩伯到芜湖的那一天”与第二层的“汤恩伯二十一日到芜湖”衔接呼应。
笫一层先写中路军,一是因为中路军是“首先突破”的。
又因为本文发稿前已在二十个小时前已发表了一篇题为《大军三十万昨日渡过长江》的新闻,专门报道了中路军的渡江战况,所以此层较简略。
西路军和东路军是“同日同时”发起渡江战斗的,但考虑到西路军渡江情况与中路军相似,连在一起讲就是顺理成章,显得很自然了。
东路军战况写得最为详细,这是因为,这里的敌情与前两路不同,战斗激烈,又是敌人吹嘘得神乎其神的“金汤”防线,直指南京城,倍受关注,有必要写具体一些,才能显示出我军的英勇善战 ,势不可当的气势。
问题5:消息是以记叙手法来作为报道手段的,消息能否用适当的议论文字?试以《新闻两则》为例谈谈你的看法。
解答:消息这种新闻体裁在语言表达上以叙述为主,多用比较朴素和概括的记叙语言。
但在充分叙述事实的基础上,作些必要的,画龙点睛式的精辟议论也是允许的。
如《人民解放军百万大军横渡长江》主体部分的第二层,在叙述了西路军的基本情况后,自然地引出一段议论:“此种情况,一方面由于人民解放军英勇善战,锐不可当;另一方面,这和国民党反动派拒绝签订和平协定,有很大关系。
……”这段议论,从敌我双方透辟地分析了原因,揭示了人心向背是决定战争发展趋向的关键,既是前文叙述的延伸补充,又深化了这篇新闻的思想性,给人以启示和鼓舞。
要注意的是,消息中的议论一忌空泛,二忌长篇大论,三忌观点偏激,奇谈怪论。
【能力升级】 例1:阅读下文,回答问题。
大军30万昨日渡长江(新华社长江前线1949年4月22日2时电)英勇的人民解放军21日已有大约30万人渡过长江。
渡江战斗于20日午夜开始,地点在芜湖、安庆之间。
国民党反动派经营了三个半月的长江防线。
遇着人民解放军好似摧枯拉朽,军无斗志,纷纷溃退。
长江风平浪静,我军万船齐发,直取对岸。
不到24小时,30万人民解放军即已突破敌阵,占领南岸广大地区,现正向繁昌、铜陵、青阳、狄港、鲁港诸城进击中,人民解放军正以自己英雄式的战斗,坚决执行毛主席、朱总司令的命令。
1、标题后导语前的括号内的部分在新闻里称为“电头”,它交待了:通讯社名称或报道者,报道地点和报道时间等三个信息点。
分别是:( )、( )、( )“电头”的作用是:表明材料( ),报道及时。
这则消息的“电头”用 ( )暗示了战役正在迅速发展进行之中。
剖析:此文是主席为新华社写的一篇消息。
此《人民解放军百万大军横渡长江》一文早播20个小时。
此题是考查关于“电头”的内含要素和作用的。
解题时前半部分要根据题目的提示:“交待了通讯社名称或报道者,发电地点和发电时间。
”按顺序对号入座,很容易就能从原文中找出答案。
中间部分的填空题目是考察概括能力和表达能力的。
要自己组织语言,但与前三个填空题对应分析后就会发现是与“通讯社名称和报道者”相关,就可概括为“来源真实”。
做类似的题要注意“通讯社和报道者”现在已可统称“媒体名称”或称“传媒名称”。
答案分别如下:新华社、长江前线、1949年4月22日2时、来源真实、前线。
2、这则消息的导语是( )。
这则消息的导语包括了四个要素:( )、( )、( )、( )。
剖析:此题是考查导语的有关知识。
也对学生的概括能力是一个训练。
解题时首先要在脑海中复习新闻的六要素,然后一一筛选,找出对应的内容。
此题答案是:第一句。
(或答:英勇的人民解放军二十一日已有大约三十万人渡过长江。
)人物:人民解放军; 时间:二十一日; 人数:大约三十万人; 地点:长江; 事件:渡过长江,突破长江防线。
3、文中主体部分哪些描述国民党反动派防线崩溃?哪些讲词语描述人民解放军英勇善战?剖析:主体部分把敌我双方的战况和士气作了对比报道。
此题重在考查学习阅读文本时对文本中流露的情感倾向的感悟力和筛选信息的能力。
解题时一要扣住“词语”的感情色彩,二要着眼于“描述”的文字,三要借助双方的对比态势来找答案。
答案如下:摧枯拉朽、毫无斗志,纷纷溃退。
万船齐发、直取、突破、占领、进击,英雄式的战斗。
4、下列各句中语言表达方式类型不同的一句是:( )A、渡江战斗于20日午夜开始,地点在芜湖、安庆。
B、人民解放军正以自己英雄式的战斗,坚决执行毛主席、朱总司令的命令。
C、长江风平浪静,我军万船齐发,直取对岸。
D、不到24小时,30万人民解放军即已突破敌阵,占领南岸广大地区,现正向繁昌、铜陵、青阳、获港、鲁港诸城进击中。
剖析:此题是考查学生对语言表达方式的辨识能力,同时复习消息这一新闻体裁虽然是从记叙为主,但必要的议论可以深化内含,增强消息的思想性。
解题时可用排除法,先将相同的,明显用记叙方式的A、C、D筛选出。
答案B就容易出来。
例2:(2003年·四川省)试用一句话概括下面这则新闻的主要信息。
(不超过16个字)昨日,记者从成都市邮政局获悉,按国家邮政总局统一安排,从即日起,凡是通过邮局汇往民政部、卫生部、红十字总会的防非典爱心捐款,均免收邮费。
目前,我省一些机构和个人纷纷表达捐款意愿,国家民政部、卫生部、中国红十字总会、中华慈善总会已开通了爱心捐款通道。
寄款时,汇款人须在附言栏内注明“防治非典捐款”字样。
收款单位在收到汇款后,将向捐款者寄发收到捐款的收据和相关资料。
剖析:这是2003年四川省的一道中考题,主要是考查学生筛选信息的概括能和表达能力。
做此题要注意新闻的六要素,找出六要素后加以筛选,抓住事件有关的主干词语“防非典”、“爱心捐款”、“今日起”、“免收邮费”,而人物、地点等信息成了次要信息,由于字数限制,因而省略。
答案如下:防非典爱心捐款今起(即日起)免收邮费(或“今起防非典爱心捐款免收邮费”)例3:阅读下面这则从网上下载的新闻,完成相关题目。
中共中央总书记胡锦涛会见中国国民党主席连战中国网北京4月29日电(记者刘舒凌)自人民大会堂现场报道:中共中央总书记胡锦涛今日(29日)下午15时,在北京人民大会堂会见了连战率领的中国国民党大陆访问团一行。
中共中央总书记胡锦涛在北京人民大会堂与中国国民党主席连战会面,实现了两党最高领导人相隔60年后的历史性握手。
据了解,会晤结束后,连战一行将在北京饭店举行千人记者执行会,就会晤内容和共识回答中外记者提问。
1、试给本则新闻的标题加一个引题或加一个副题。
剖析:这是一则考查关于消息标题的开放性题目。
解题时首先要把“引题”、“副题”的位置、要求、作用搞清楚,引题也可引用对仗工整的文字,而正题后的副题可作展望议论。
联系此次会见的历史意义,参考答案如下:引题:①渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇;②有朋自远方来,不亦乐乎;③穿越风雨六十年,两党领袖再握手;④相隔六十年,历史性握手。
副题:①破冰之旅,意义深远;②60年后的历史性握手,相见恨晚;③跨越海峡的历史性握手,共谋两岸关系和平发展的前景;④坚持和平,走向双赢。
2、文中点明历史背景,提示历史意义的议论性文字是( )。
你能自己加一点感想或议论吗?剖析:此题第一问是复习训练新闻的语言表达方式的多样性,体会议论在新闻中的作用。
也是引导学生培养挖掘深层信息内容的能力。
解答时有两个提示要抓住:①议论性文字;②点明历史背景,提示历史意义。
答案是:第二段(或“中共中央总书记胡锦涛在北京人民大会堂……的历史性握手。
”)第2问是一个延顺而来,拓展性的开放题。
答案可以是多样性的。
但要联系本则新闻或联系历史背景,历史的潮流趋势和历史意义来展开。
字典里 负有几种意思
副：居第二位的，辅助的 附带或次要的 相称 量词付：交、给 量词，同“副”负：背 仗恃，倚靠 遭受 欠（钱） 违背，背弃 败，与“胜”相反 小于0的 指相对的两方面中反的一面
