希望你有高跟鞋也有跑鞋, 喝茶也喝酒. 希望你对过往一切情深意重, 但从不回头. 希望你对所想要的
个人感觉是希望那个人以后生活得很好，不会为了一些事情失去自我，能做到随性而为。
婚外情能长久吗
有没有相伴一生的?我不知道!但有过婚外恋经历,我想都应该知道,越多,爱的越深,便越无法容忍爱情与婚姻的分离,不是吗?当你真正爱一个人的时候, 你是忘我的，你是全身心的投入的,甚至为你们美好的将来做着美好的打算,而当梦想和现实存在差距时,双方的矛盾就会日显突出。
曾经的山盟海誓；曾经的柔情蜜语；曾经的款款情思都因为矛盾而淡漠。
而这种矛盾也会随时间的堆积，逾积逾深。
所有的情人每天都在讲着天长地久的话，即使最不成夫妻，就这样做一辈子情人，也会一生一世。
但真正的结局是什么呢
真正的结局是两个人伤痕累累；疲惫不堪
一个女人说“如果你得了绝症，我一定要和你生活在一起，那时候就不会有人和我争你了”如果不是发自内心的爱，是讲不出如此深爱的话，想独自占有的欲望在这话里也尽显无余，可见婚外情中也有真正意义上的爱。
能保持长久的婚外情似乎只有一种可能，两人的心理素质都不错，都能坦然潇洒地面对来自道德；家庭的压力，虽然道德是无形的，但人却不得不受其影响，特别是女人，内心压力更重。
要考虑到避免家庭组合的打碎，又要考虑情人的感受，那是种内心的考问和挣扎。
特别是付出越多；爱的越深，压力也就越大。
因为女人很少有脱离婚姻去爱一个男人的，那种爱情与婚姻割舍的痛苦，是女人最终无法承受身心分离的折磨，这是种超越人性的极限。
男人可以脱离婚姻去爱一个女人，我想这也是每个婚外恋男人能做到的，男人可以一遍一遍的对女人说：虽然我们不能结婚，并不意味对你不认真，并不意味着对你的爱要比对家庭的爱弱。
这是男人的伪善吧
也是更多男人的选择，这似乎也不是男人的错吧
女人却无法做到像男人洒脱，在爱情的最初，对热恋的痴迷可以暂时淡忘爱情与婚姻的分裂，但时间久了昏天黑地的热恋一点点被清醒的体验与思考所代替，女人会越来越痛苦，越来越困倦。
所以，女人最终离开男人时的心情是决绝的
享受真正的爱情，就要承受不能独享彼此的煎熬，原本相爱的两人便会在挣扎中扭曲变形。
也许，把这种曾经的爱情珍藏于心，就是最好的结局，婚外恋一开始，就伴随着伤害。
但伤害他们的，不是爱情，那么是什么呢
应该是他们自己。
走出这种痛苦，除了理性与理智，好象唯一相信的只有时间了，但是，那无数美好的时光；无数美好的瞬间，却往往变成了倍觉折磨的回忆。
男人对女人痴情的诗词古文
十年生死两茫茫，不思量，自难忘千里孤坟无处话凄凉
形容一个人痴迷的成语
更正一下，是曾经沧海难为水本句出自唐代诗人元稹的《离思》，全诗是： 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。
1， 全诗的意思是：经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所吸引，经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了……花丛信步，我全无心思看那百化争艳，一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你…… 2，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。
两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。
沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。
巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。
据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。
因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。
“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
3， 元稹这首诗是描写自己对过去情人的痴情迷恋，难以忘怀。
即使再美丽的女子，在他眼中看起来，也比不上他心目中的那位意中人，就象经历过沧海水、巫山云的人不在以其他地方的水云为水云一样。
如此痴情刻骨的诗句出自曾对贵族小姐始乱终弃的元稹手中，这向我们表明了为人与为文并不是合一的。
元稹爱妻的名字叫韦丛，比元稹小四岁，二十岁和元稹结婚，二十七岁时就不幸死去了。
元稹写给她的诗篇除了这最著名的《谴悲怀三首》，还有《离思五首》、《六年春遣怀八首》、《杂忆五首》等等，可以说篇篇都感人至深。
我们从这些诗篇里可以想象韦丛是一个贤淑美丽的女人，还可以知道元稹是一个痴情感恩的男人。
诗句由《孟子·尽心》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”蜕变而成。
句意为：曾经到过大海见过海水，觉得其它的水就难说是水了；除去巫山上的神女之云，再也没有如此奇美的云了。
海水深广而汹涌，自然使江湖河泊里的水相形见绌。
宋玉《高唐赋》云，巫山之云为神女所化，“上属于天，下见于渊，珍怪奇纬，不可称论”；陆游《入蜀记》云，“神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。
”如此之云，别处的云与之相比，自然黯然失色。
“难为”“不是”，显然是夸张说法，但“沧海”、“巫山”的形象为水中之最，云中之尤，各为世间之唯一，至大至美，凡经历过、观赏过的人，对其他的水与云，确实很难看上眼了。
诗人“索物以托情”，语近思远，风情宛然，强调了抒情对象的无与伦比，表达了对亡妻韦惠丛的无限仰慕及忠贞不二的爱情，从而既表明心迹，又告慰亡妻。
孟子两句，一为“难为水”，一为“难为言”，元一为“难为水”，一为“不是云”，不仅出新，用词也善变化 “难为水”、“不是云”，情语也。
这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。
元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。
因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。
既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢
元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。
另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。
然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。
“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
4，元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。
前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。
后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。
张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。
而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。
“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
5，今人用此两句，常喻人的阅历广，眼界就开阔，追求的目标就更高。
