王开岭当她十八岁的时候读后感八百字
当她十的时候康·巴乌斯托基在《一篮枞果》中讲了这样一个：挪威少格妮是一位守林员的女儿，美丽的西部森林使她出落得像水仙一样清纯，像花朵一样感人。
十八岁那年，她中学毕业了，为了迎接新生活，她告别父母，投亲来到了首都奥斯陆。
六月的挪威，已进入“白夜”季节，阳光格外眷恋这个童话般的海湾，每天都赖着不走。
傍晚，达格妮和姑母一家在公园边散步。
当港口边那尊古老的“日落炮”响起时，突然飘来了恢宏的交响乐声。
原来公园在举行盛大的露天音乐会。
她挤在人群中，使劲地朝舞台眺望，此前，她还从未听过交响乐。
猛然，她一阵颤动，报幕员在说什么
她揪住姑母的衣服，几乎不敢相信自己的耳朵——“下面，将演奏我们的大师爱德华·葛里格的新作……这首曲子的献辞是：献给守林人哈格勒普·彼得逊的女儿达格妮·彼得逊——当她年满十八岁的时候。
”达格妮惊呆了。
这是给自己的
为什么
音乐响起，如梦如幻的旋律似遥远的松涛在蔚蓝的月夜中汹涌，渐渐，少女的心被震撼了，她虽从未接触过音乐，但这支曲子所倾诉的感觉、所描述的景象、所传递的语言……她一下子就懂了它
那里有西部大森林的幽静、清脆的鸟啼、黎明的雾、露珠的颤动、溪水的流唱、松软的草地、牧童和羊群，云雀疾掠树叶的声音，还有一个拾枞果的小女孩颤颤的身影……她被深深感动了，隐约想起了什么。
十年前，她还只是个满头金发的小丫头。
深秋的一天，小女孩挎着一只小篮子，在树林里捡拾枞果。
一条幽静的小路上，她突然看见一个穿风衣的陌生人在散步，看样子是从城里来的，他望见她便笑了……他们成了好朋友，陌生人非常喜欢她，帮她摘枞果，采野花，做游戏……最后，陌生人一直把她送回家。
就要分手了，她恋恋不舍地望着他：我还能再见到您吗
陌生人也有些惆怅，似乎在想心事，末了，他突然神秘一笑：“谢谢你，美丽的孩子，谢谢你给了我快乐和灵感，我也要送你一件礼物——不，不是现在，大约要十年以后……记住，十年以后
”小女孩迷惘着用力点点头。
时光飞逝，森林里的枞果熟了一季又一个季，那位陌生人没有再来……她想，或许大人早就把这事给忘了吧。
小女孩也几乎把这事给忘了。
此刻，达格妮什么都明白了。
那曾与自己共度一个美好秋日的，就是眼前曲子的主人：尊敬的大师爱德华· 葛里格先生。
音乐降落时，少女流泪流满面，她竭力克制住哽咽，弯下身子，把脸颊埋在双手里。
那一刻，她觉得自己成了世上最幸福的人
演出结束了，达格妮再也抑制不住激动，她像一只羞红的小鸟，朝着海滩拼命跑去，似乎只有大海的胸怀，才能接纳内心的澎湃。
在海边，在六月的白夜，她大声地笑了……巴乌斯托夫斯基如此评价道：“有过这样笑声的人是不会丢失生命的
”最初读到这个故事，我立即被它的美强烈地摄住了。
被大自然的美，童年的美，少女的美，尤其被它通体洋溢的那股幸福感，旋涡一样的幸福……（后来我才知，大师赋予这首曲子的主题，恰恰就是“女孩子的幸福”）这样的经历，对一个孩子的灵魂将产生多么高贵的影响啊
少女明亮的笑声中包含了多么巨大的憧憬，多少对生命的信心、感激和热爱……谁也不会怀疑，这个幸运的少女会一生勇敢、善良、诚实……她会努力报答这份礼物，她要对得起它，不辜负它
她决不会堕落，决不会庸俗，决不会随波逐流……她会用一生来追求美，她会在很久以后的某个夜晚，深情地将这个故事讲给子孙听。
她会在弥留之际，在同世界告别的时候，要求再听一遍那支曲子……后代也将像她一样热爱这支曲子。
和她一样，他们是不会丢失生命的。
一切美好得不可思议
这是我所知道的，由音乐送出的最烂漫的花篮，最贵重的成年礼。
而达格妮，也是世上最幸福和幸运的少女。
《流逝的古典》 王开岭
（1）作者对《诗经》有着对崇敬的感情，对之中的魅力所感动，但是又心生凄凉，为这样的经典要慢慢消失而感到心痛和害怕。
（2）这个“痛”是就如“一枝珍贵的疫苗”，生根在未来之中，让未来的人们有这样的警醒和意识。
末尾的省略也是对未来的期望。
流逝的古典 王开岭 阅读答案 急急急~~~答得好有加分
1. 例1：描绘“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”展现了水面波光粼粼，水波荡漾，晴空万里，美好宜人，山中雾气迷漫细雨蒙蒙，湖光山色更加奇特。
例2：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”展现的是苍翠的西塞山前一行白鹭自由自在地飞翔，山清山秀，桃花艳丽迷人，水中鳜鱼欢快地游来游去。
2. 对流逝的古典的惋惜、悲愤、遗憾之情，用三个排比反问句增强了文章的语言气势，有强调作用。
3. 流逝的古典指许多珍贵的动植物流逝了，优美的自然景观，生命与自然的和谐之美消失了。
民俗文化、民间艺术、优秀的传统伦理道德、名胜古迹、思想情操、传统的人文精神、民族文化、文化遗产等。
例如：端午节等民俗节日，传统习俗，“节味”已变淡；地方戏曲，如龙江剧受冷落；民间艺术，如捏泥人、吹糖人等民间艺术渐渐失传……4. 可以整体设计，也可以从人与自然、民俗文化、民间艺术、民族的伦理道德、名胜古迹，文化遗产等任一方面或其中的任一点设计。
如：小草微微笑、行人走大道。
如：动物是我们的朋友，善待它们。
如：民族文化是我们生存的根、民族的魂；人类文化的流逝是我们心中永远的痛；民族文化是我们永远的精神食粮。
用“像” 写句子
2000字真的没有。
不过找到200字的了做精神明亮的人——读王开岭作品有感 (2013-03-18 08:36:34)转载▼标签： 王开岭 精神明亮的人 古典之殇 文化在杂志上偶遇了王开岭的两篇随笔，深邃敏锐、清新独特的文字品质让我眼前一亮，渴望阅读他的更多作品，于是一口气网购了《精神明亮的人》、《古典之殇》、《精神自治》和《当年的体温》，散文卷、自然美学卷、随笔卷、杂文卷，卷卷美不胜收，在春暖花开的季节，我游历了一个人的精神风光：郁郁葱葱的故事森林，率真烂漫的审美丰野，幽邃清亮的理性深潭，峻峭挺拔的良知峰峦，温润广阔的情怀天宇……我似乎看到了满天花雨轻轻洒落，带来欢愉、惊叹、陶醉和沉静。
王开岭，一个浪漫而冷峻的同时代人，在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物，在文学界，他被视为优美的灵魂书写者，他的作品“题材之丰浩、细节之精准、纹理之细密、精神发现之独特、关怀视野之阔大、言说的锐度和思路的延展性”，让阅读过程充满灵动、激动和感动。
他保有一种古典纯真的热爱，一种高贵独立的思考力，一种披荆斩棘的勇决力，一种纵横捭阖的联想力，透过简单的日常情景进行精神提纯，透过我们熟视无睹的事物展开深入的理性思考，透过我们习以为常的景象延展美的联想与神奇，用他的清洁、激情和宽广让读者的精神明亮起来、思考敏锐起来、情怀愉悦起来，他说：“我们必须仰望点什么，必须时常提醒自己，让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的生存槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那巍峨与矗立，看一看那自由与辽阔、澄明与纯净……” 在《古典之殇》一书里，他追溯那个天光明澈、风物灿烂的“原配的世界”，“从自然细节开始，从那些曾经来过却消失的风物开始，从那些被人类辜负的美好元素开始，从儿时的记忆和笑声开始，”努力修复人类童年的记忆，唤醒感官和心灵美学，呼唤保卫健康的生活，他的责备和爱，尖锐与温情，落魄和信心，如此矛盾又如此和谐，他把双脚插入泥泞和草丛，仰望着广袤的星空，以峭拔的姿态和锋利的目光守护着美与良心，对世界报以纯真、感恩和汹涌的爱意。
文学的、美学的、哲学的、宗教的，王开岭从容不迫地汇合多种元素，调制着丰饶味美的阅读盛宴，让我经历了一场精神的狂欢，在百花齐放的春天，心里芳香弥漫。
急求
王开岭精神风光卷·亲爱的灯光 摘抄
《古典之殇》读后感 初遇这本书时，看着封面上“自然美学”“心灵美学”等字样，我只是不屑地耸了耸肩。
按照我的经验，这种什么什么美学的文章通常空洞乏味，是我鲜少涉足的高大上领域。
随意地翻开，扉页上突兀地写着“纪念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬间受了蛊惑，不由自主地读了下去。
只是读了序言，便再也放不下这本书。
自顾自地陷入一种惋惜与留恋交织的复杂情绪中，我不是一个文青，却感觉到某种纯粹的东西即将消逝的恐怖气息。
突然就想起了自己的老家。
记起小时候，在院外的石子路上踢踏踢踏地疯跑，在小河边折下一串串狗尾巴草，蹲在墙角逗弄石缝间的小昆虫的日子。
原来我也曾离自然这么近，或者说，离纯粹那么近。
然而这些都不在了，不记得是哪一年回去时，旧屋拆作新楼，石子路铺作水泥地，道旁鲜见摇曳的狗尾巴草，没有一方墙角容得下我的身影。
哦，原来这就叫做消逝。
那个我所熟稔的老家，我所牵挂的故乡，早已无踪，我在想待我们长大了，该如何寄托我们的乡愁
是寄托于那个早已消逝的回忆中的完美恬静的故乡，还是寄托于那个逐步开发成型的陌生冰冷的城市
莫名陷入了回忆与思考中，这么早就回忆了，或许是正因“无数事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我们不得不坚信“伤逝提前降临了”而我们的回忆，但是是“对清晨的怀念”。
怎样叫我不害怕
我怕，我怕遗忘，我怕那些完美被时刻冲刷消散，我怕自己变成冰冷的现代人。
“现代人过早地进入了心灵黄昏。
”能怪谁
这是这个时代的宿命。
王开岭《亲爱的灯光》读后感800字
他是我们的秘密，我们的罪行，我们的悔恨。
——奥克塔维奥·帕斯 “是时候播种泪水了。
”当我读到王开岭先生的散文时，我才发觉脑海里的那些空白，不是没有存在过，而是在人类文明的重复进程中，一次次被淡化，一次次被洗得苍白。
当你听到激动的舌头犹如大醉后的反复吟哦，还有什么比酒醉后一夜摇落的星月更为真实更为坦然了呢
当作者有意地为我们这个时代做下一些真实的笔录时，那一次次抵达灵魂的书写，告诉我们那个属于神的国度曾一度存在过，后来却永远从越来越厚重的化学天空下消失了。
倾听一种真实是困难的，用一种真实去直击自己以及人性中的许多阴暗面也同样是困难的。
我们无法选择我们所处的这个世界，而作为我们自身——也就是这个世界的某一部分来说，也在社会越来越方便快捷的许多进程中，逐渐消失了“人”的许多特性。
我们所能歌所能哭的那些大哀，它就在我们的体内，也在我们身外，一切都是不由自主地发生，当你有时还能在黎明前的梦魇中醒来，那些梦无法让我们停止，我们亦无法停止这个世界，虽然在很多时候，我是真的感觉到——它几乎快要放弃我们了。
繁荣的背后隐藏着什么
记得有年从东北坐火车回家的时候，在华北平原上空无穷尽的烟雾下面，我已懂得最好的活法就是呆在原地，一动也不动。
那就是一般人与生俱来的不幸和悲惨。
不管是“决不要向一个提裤子的人开枪”透露出来的一种悲壮和滑稽；还是“我失败了，但我更战斗过”从战俘的命运中感受到，一样用来撕裂自己的残酷；乃至“独裁者的性命之忧”和“你有权保持沉默与宁肯错杀一千”中对政治无情的抨击和嘲讽；在王开岭先生的散文中，你还能看到对小人物在时代的遭遇，所寄予的一种愤懑和同情；像在许多其他的对话方式中一样，讲述者也就是聆听者自己，他很清楚地知道它是在对谁，对何处诉说。
就在心之深处的每一次颤动中，把所有人的罪和苦难背负起来，去触摸那个更为本真的自己，去完成真正意义上的一次冒险和救赎。
所这同样也是一种还原和割裂，他想要告诉你的是，执着于普通人的命运，才是真正的创作，才是面向真正的人生，才是一代代传承下来的人真正的特质，人可贵的自救和互救。
一切也正如劳伦斯告诉我们那样，“没有什么永恒的真理，真理是随着时光变迁的，昨日优秀的柏拉图今日就是一个满口胡言者。
”或许吧，千古梦一场，醒来纸半张，当我们所处时代沉沉地也快要过去了的时候，王开岭先生就是固守在心灵家园中一个迟迟不肯入睡的守夜人，读他的文字和他文字中的许多故事，是一件诱人而危险的事情，有着一种令人惶惑的清醒和可怖的美，总会为我们唤醒，或是保留一些更为重要的东西。
而在我们不幸地所处的这个时代中，这种声音依然需要独自存在。
那些人那些事每天都在发生，每天都渐渐地淡出时间之外。
“谁要是活过了那一年，有生之年都会怀念沉没了的极乐岛”，这就是我们每天变来变去的变形记，我们这个时代所感受到的最大谎话还有神话。
