关于福州的古诗
福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作。
当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思。
从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗：井邑白云间，岩城远带山。
沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。
孤径回榕岸，层峦破积关。
寥寥分远望，暂得一开颜。
西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍。
对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称。
晚唐诗人杜荀鹤（846－904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句：雨匀菊菊丛丛色，风弄红蕉叶叶清。
北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。
诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹。
晚唐诗人徐夤（894－898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光：轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。
睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。
清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859－932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》：登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。
正是离情伤远别，忽闻台旨许重来。
此身替与交新好，今日还将简册回。
争得长房犹在世，缩教地近钓龙台。
在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴。
同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非－般人所述起于宋张伯玉编户植树之后。
这具有史料价值。
谢泌（950－1012年），宋太平兴国年间进士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州风物诗：一别无诸岁月长，遥闻此景画难能。
湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。
城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。
常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰。
这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。
“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观。
据载，王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙，诗中说“千簇寺”，并没有夸张，“七塔”也是事实。
这七塔除了现在的白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）外，还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。
福州蔡奇巷，旧名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四岁能诗，举神童，赐进士出身，官历司农卿，居此而得名。
宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏，鼓励他努力上进。
七闽山水多灵秀， 四岁奇童出盛时。
家世应传清白训， 婴儿自有老成姿。
才当学步来朝谒， 方渐能言便赋诗。
更励孜孜图进益， 青云万里有前期。
在这首诗中不但赞扬蔡伯唏，更赞美了蔡的家乡。
首句“七闽山水多灵秀”，高度概括了福e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333361326338建山清水秀，人杰杰地灵，此句出自皇帝之手，更成为传诵千古的名句。
吕祖谦（1137－1187年），宋隆兴进士，他与朱熹、张拭合称“东南三贤”，他的《登郡城》虽名为登郡城，实写宋时福州学风之盛：路逢十客九青衿，半是同胞旧弟兄。
最忆市桥灯火静，巷头巷尾读书声。
郡城指福州，因晋为郡冶。
“青衿”读书人衣饰，指莘莘学子。
福州被誉为“ 海滨邹鲁”，唐开元年间就设有 “丽正书院” ，五代设 “招贤院”、四门学，诗教益昌，文化水平可与京都长安媲美，宋代文化更发达，当时福州府举进士者达2247人，书院、试院应运而生，淳熙年间，应试举土多达2万人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北读书声 ”就不足为奇了。
福州温泉，相传晋太康年间就己发现。
宋有“内汤” 地名。
福州知州程师孟（1015－1092年）有《福州温泉》一诗：曾看华清旧浴池，徘徊却想开元事。
此泉何日落天涯，不见莲花见荔枝。
诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史教训，告诫当权者亲贤臣，远小人。
宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》更是把闽古都描绘得如人间仙境，一幅天然水墨图画：城里三山古越都，楼台相望跨蓬壶。
有时细雨微烟罩，便是天然水墨图。
元代诗人雅琥，登南台大庙山钧龙台《题咏登钧龙台》是一首怀古之作：自古瓯闽国富雄，南琛不与职方通。
江流禹划纵横外，山人秦封苍莽中。
逐鹿兵还神器定，屠龙人去钧台空。
海门日落潮头急，何处繁华是故宫。
诗中概述了福州历史沿革，从“禹划”到“秦封”，直至汉代册封闽越王，而今人去台空 ，究竟“何处繁华是故宫”呢
提出发人思索严峻的课题。
赵文昌，山东长清人。
出任福建闽海道廉访使，诗人虽是北方人，但《福州》一诗，对福州地区的气候农作了解得十分透彻。
城绕青山市绕河，市声南北际山河。
云来云去三晡雨，霜后霜前两熟禾。
东郭农人极丰年，西皋老子亦婆婆。
肩舆到处皆名利，时与高人醉踏歌。
“三晡雨”指的是福州地区，夏天午后多下雷阵雨，俗叫“哺梨雨”，而且要连下三晡才停止。
“两熟禾” 说的是福州多种双季稻，即早稻、晚稻二季。
明代王恭，为闽中十才子之一，他《冶城歌》追忆福州建城历史：七闽山水多奇胜，秦汉封疆古来盛。
无诸建国何英雄，赤土分茅于此中。
无诸为越王勾践的后裔，越国解体后，无诸移居闽地，在福州北郊新店修筑小土城，自立为闽越王。
秦统一后，降为君长。
楚汉分争天下，无诸出兵辅佐汉王打败项羽有功，复立他为闽越王，在福州筑城建都，号“冶城”，这是福州建城的开始，无诸堪称建国英雄。
龚自珍的诗句，描写秋天的梧桐树叶子飘飘悠悠。
秋心三首 作者: 其一 秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。
漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。
气寒西北何人剑，声满东南几处箫。
斗大明星烂无数，长天一月坠林梢。
其二 忽筮一官来阙下，众中俯仰不材身。
新知触眼春云过，老辈填胸夜雨沦。
天问有灵难置对，阴符无效勿虚陈。
晓来客籍差夸富，无数湘南剑外民。
其三 我所思兮在何所，胸中灵气欲成云。
槎通碧汉无多路，土蚀寒花又此坟。
某水某山埋姓氏，一钗一佩断知闻。
起看历历楼台外，窈窕秋星或是君。
逆旅题壁，次周伯恬原韵 名场阅历莽无涯，心史纵横自一家。
秋气不惊堂内燕，夕阳还恋路旁鸦。
东邻嫠老难为妾，古木根深不似花。
何日冥鸿踪迹遂，美人经卷葬年华。
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“闽南一个地域概念，分布于福建部，即现在的泉州漳州市、厦门市一带在秦国就设有闽中郡。
所谓“七闽”便是指含福建在内的少数民族居住地区，被称为蛮荒之地。
郑玄注：“闽，蛮之别也。
” 自唐代始，泉州港成为我国东南沿海大商港之一；宋、元两代发展为全国最繁盛的海外贸易中心。
是“海上丝绸之路”的起点，二百艘商船出入泉州港。
闽南因此扬名海内外。
闽南经济的繁荣带动了闽南文化的发展。
唐代以来，活跃在政界、学术界和文坛上一批杰出的闽南籍文人，给我们留下了深刻的印象。
如唐代诗文家泉州人欧阳詹，于唐贞元八年（792年）与韩愈、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿等同时进士及第，时称“龙虎榜”。
唐代泉州籍的进士13人，欧阳詹是开泉州府登科第之先河，他对闽南文化乃至福建文化事业，在历史上写下了光辉的一页。
他死时，韩愈作《欧阳生哀辞》以悼念。
唐末文学家陈黯，泉州南安人。
10岁能诗，声名振于乡里；17岁作《苏武谒汉武帝陵庙赋》，深得时人称许。
他屡举进士不第，后隐居同安，终生潦倒。
他的诗作多佚，今存文章系讽刺小品，讥刺权贵，针砭时弊。
如《辨谋》，于赞颂尧舜禹稷等古圣贤“为天下之人谋”的同时，批评当今士人只“求利于身”的市侩行为。
《禹诰》篇假借代禹作诰，阐明“禅授无疏亲”、得人则国治的进步思想。
《御暴说》则以狼虎之暴作反比，揭露“权幸之暴必祸害于天下”的严酷现实。
黄滔在《颖川陈先生集序》中称陈黯文：“词不尚奇，切于理也，意不偶也，重师古也”；其“诗篇词赋笺檄皆精而切”。
《全唐文》录存陈黯文10篇。
北宋时期著名文学家、科学家苏颂，泉州南安人。
自庆历二年（1042年）登进士第，到元?七年（1092年）官至右仆射兼中书门下侍朗。
宋徽宗即位时，进太子太保，被封为赵郡公。
1101年，苏颂逝世，谥为魏国公。
苏颂博学善文，文章“多清丽雄瞻，卓然可为典则”；“文翰之美，单词只句，脍炙人口”（《四库全书总目》）。
他的诸多散文，被奉为经典。
苏颂诗善言人情。
如《和右仆射刘公莘老夜直中书省见寄之什》，与刘莘老原唱相应，“当时以为盛事”（《石林诗话》）。
苏颂于元?初年任吏部尚书时，还造浑天仪。
著有《苏魏公集》72卷，《新仪天象法要》3卷。
0 [ e1 m4 S7 j9 \\\\ 宋代文学家陈从易，晋江人。
任太常博士时，参与编纂《册府元龟》；晚年任湖南转运使，后又从荆南、广州，入为左司朗中，知制诰兼史馆修撰，迁左谏议大夫，进龙图阁直学士。
他与杨大雅俱以文学知名，时称“杨陈”。
著有《泉山集》20卷，《中书制诰》5卷等。
值得一书的是南宋中叶时人徐玑，晋江人。
父徐定任潮州大守，举家迁居永嘉（今浙江温州）。
徐玑以门荫入仕，历任建安主簿，永州司理等职。
他长于诗，与徐照、翁卷、赵师秀被誉为“永嘉四灵”（徐玑号灵渊，徐照字灵晖，翁卷字灵舒，赵师秀号灵秀）。
他们的诗多吟咏山水田园，抒写羁旅情思，偶尔也表示对国事民瘼的关心。
四灵诗派曾风行一时，取代了江西诗派在诗坛上的地位，下开江湖一派，形成宋诗史上一大变化。
在闽南籍文人中，以其著作享有声誉而流传后世者甚多，他们不仅以其高尚的人格彪炳千古，而且他们的著作也成了留给后人的珍贵的文化遗产。
南宋后期的刘克庄（莆田人），是江湖派成就最高的诗人。
他的诗词，多是感慨时事之作，渴望收复北方土地，反对南宋政权的苟安。
在《满江红》（金甲雕戈）一词中，诗人真切地抒发了久遭废退、壮志消沮之恨，于昂扬亢奋的激情中，自伤沉沧且又回响着不平之鸣。
刘克庄的创作，正值南宋的鼎盛期，他的词或沉博豪放，或诙谐幽默，在南宋词人中占有重要的位置。
冯煦在《宋六十一家词选·例言》中说：“后村（刘克庄号后村居士）词与放翁、稼轩，犹鼎三足。
其生于南渡，拳拳君国，似放翁。
志在有为，不欲以词人自域，似稼轩。
”他一生著作繁富，存有《后村先生大全集》196卷。
宋代文学家兼理学家陈淳，号北溪，漳州龙溪人，于朱门弟子中最为笃实。
传说朱熹来到漳州时，他从游问学。
朱熹称他“无书不读，无物不格”，并对他人夸赞道：“南来，吾道喜得陈淳。
”他的著作《北溪大全集》50卷，被编入《四库全书》，经学成就斐然。
X; I5 r+ Z0 N7 c. h& v! w4 N 宋代学者曾?，自号至游居士，晋江人，在文学史料建设上有突出的贡献。
他编纂的《乐府雅词》3卷，选录宋代词人34家，是研究唐宋歌舞曲的重要史料。
《高斋诗话》一书，评述诗歌颇多精到之处，已被郭绍虞辑入《宋诗话辑佚》。
稗官小说方面有《百家类说》60卷，集古今小说260余种，范围广泛。
又有《高斋漫录》2卷，上自朝廷典章，下及大夫事迹，以至文评诗话，诙谐嘲谑之类，随所见闻，都予记录；此书已佚，清人从《永乐大典》中辑出1卷。
还著有《道枢》20卷，《集仙传》12卷，《至游子》2卷，《真诰》1卷，多为传世之作。
福建是南宋朱子学的发祥地，闽南又是“朱子过化”的地区。
据《闽书》、《福建通志》等文献记载，明代泉州、漳州两地分别有9所、25所书院，77所、100所学社。
书院和学社的数量比同时期省会福州要多。
这些教育机关与团体以讲授四书、五经的朱子注解为主要内容，造就了一大批科举人才。
明代福建共有进士2495人，闽南地区就有892人（泉州586人，漳州306人），占总数的35?75％；全闽举人总数2692人，泉、漳两地的总和占总数的32?34％。
甚至在明嘉靖以后，程朱理学渐为王阳明学说所取代，闽南文化仍然闪耀着朱熹义理之学的幽光。
诸多闽南文人于明、清两代也显示了他们独异的风采。
① 明初诗文作家林弼，漳州龙溪人，官至登州知府。
著有《登州集》23卷。
他的诗作含蓄隽永，文辞尔雅。
如《秦皇庙》一诗：“蚕食雄风逐逝波，荒祠寂寂寄岩阿。
三神山下仙舟远，万里城边战骨多。
东南尚存周礼乐，西秦空壮汉山河。
早知二世无多祚，崖石书功不用磨。
”林弼于诗吐露心迹，用情真切。
其余诗作也流畅平易，颇可讽诵。
如“西村竹树静朝晖，万事闲来总息机。
一夜小溪春雨过，半篙新水白鸥飞。
草堂筑就赀谁寄，彭泽归来愿未违。
最忆衡门凝望处，平畴十里豆花肥”（《西村隐居》）。
时人评论闽南人物，称林弼为“巨擘”。
明王朝走向衰亡之际，闽南地区出现了一批在中国历史上著名的人物。
如民族英雄郑成功，南安人。
其父郑芝龙能诗善文，懂日语、荷兰语，敢于违背传统理学名节、夷夏之防的观念，娶夷妇为妻。
郑成功7岁自日本归来后，接受朱子学的儒学教育。
龙武帝赐姓朱，号“国姓爷”。
永历帝封为延平郡王。
永历十五年（1661年），他率将士数万人，自厦门出发，经澎湖，于台湾禾寮港登陆，历时8个月的战斗，驱除荷兰殖民统治者，收复台湾。
郑成功“由秀才封王”，有的学者认为是“海洋文化的胸襟与理念造就了这位被国人誉为富有民族气节与爱国主义精神的民族英雄”。
②; z6 Z& h `. u& q' M 明末文学家、理学家黄道周，漳州人。
官至礼部尚书。
1646年率师至江西婺源抗清，兵败，不屈死。
著有《漳浦集》50卷。
他的诗博奥黝深，雕镂古健，颇受竟陵派影响，具有崛奇独造的风格。
作为东林党人，黄道周因能为社稷为重，提倡高尚人格，重义礼，尚名节，敢于同阉党作斗争而受到当世及后人的尊崇。
明代文学家、哲学家李贽（卓吾），泉州人。
他做过24年小官，后来从事著述与讲学，哲学观点深受王阳明和禅学的影响。
他公开以“异端”自居，重视功利，反对盲目崇拜孔子，提出“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也”，批评时人“咸以孔子之是非为是非”，他还揭露了那些“口谈道德而心存高官，志在巨富”的伪道学；认为《六经》不过是“史官过为褒崇之词”，“臣子极为赞美之语”，《论语》、《孟子》是儒家“迂阔门徒，懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书”，根本不是“万世之至论”。
他在反对因循守旧的同时，要求随着“时异势殊”而“原情论势”，“革旧鼎新”。
李贽终于被统治者以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱。
在狱中，他自杀身死。
他说：“我可杀不可去，我头可断而我身不可辱
”显示了他的大丈夫的英雄气概。
明代诗文作家王慎中，晋江人，也是显赫一时的人物，他18岁授户部主事，官至河南参政，时人有“嘉靖八才子”之誉。
他的散文多揭露官府的黑暗腐败，歌颂义士们抗击倭寇的英雄业迹，或慷慨陈词，或苍劲悲凉。
他的诗也有不少意趣隽永的佳联，如“江水无风时起浪，卷云不雨每成阴。
踌躇满日谁相会，惆怅前林怅翼禽”。
诗风清丽淡雅，沁人心脾。
著有《遵岩集》40卷。
此外，闽南籍明代著名诗人、学者、画家，还有黄克晦、张?、林?、蒋德?、林一柱、黄汝良、张瑞图等。
他们曾是文坛或政界叱咤风云的人物。
清代诗人丁炜，晋江人。
顺治十二年（1655年）参加定远大将军济度幕下考试，名列第一，授职漳平教谕，官至潮广按察使。
他的诗力摹唐人风格，既重风调，又讲法度。
代表作《新淦舟行》：“城下空江向北流，虔州西上正悠悠。
柳边过雨鹭窥网，花外夕阳人倚楼。
渔笛数声愁欲剧，蓬船孤枕梦偏幽。
一川烟景频来往，每对青山忆旧游。
”清丽工整，音调和婉。
丁炜与宋琬、曹贞吉等九人并称“金台十子”，王士?把他的诗选入《十子诗略》。
著有《问山集》。
6 |\\\/ f. C( l& J6 {' ?4 G* I5 U& w 清代著名经济学家蔡世远，漳州人。
康熙四十八年（1709年）进士，改庶吉士。
经李光地推荐，分修《性理精义》。
书成后回原籍掌教鳌峰书院。
雍正初年复征至京师，官至礼部侍郎。
一生致力于经学研究，师承张伯行、朱轼，对经学史上的汉宋门户之争，力矫偏枉，持论公允，注意到汉儒与宋儒的不同特点。
《四库全书·总目》说：“其文渊源于六经，阐发周、程、张、朱之理，而运以韩、柳、欧、苏之法度。
所谓蕴之为德行，行之为事业，发之为文章者。
”著有《二希堂集》。
此外，清代诗人黄虞稷（晋江人），是著名的藏书家，家中藏书达8万余卷。
他撰述的《千顷堂书目》，为《明史·艺文志》所本。
清代诗人施世纶（晋江人）（官至户部侍郎，漕运总督），有“天下第一清官”的美称，他的事迹曾被演绎为长篇小说《施公案》。
施世纶的诗词也为世人所称道，“如璞玉辉春，?蛛浴月，琅然可诵”（《莲坡诗话》）。
% i: e: M, E: w\\\/ D8 Q' f 20世纪海内外闽南籍文人更是群英荟萃，在众多文化名人中，就有爱国侨领、热心于办学的教育家陈嘉庚（同安人），他自1913年先后创办集美小学、中学、师范、水产、航海、商业、农林，新加坡华侨中学，厦门大学。
陈嘉庚认为，“教育不振则实业不兴，国民之生计日绌”；他提出“轻金钱，重义务，诚信果毅，嫉恶好善，爱乡爱国”为立身之道。
他创办的学校所培育的一代又一代的人才，已经遍及五大洲，星罗棋布，蔚为大观。
③ 近代诗人与台湾有着千丝万缕的联系，他们或去台湾任职，或迁居台湾，带去闽南文化，参与了台湾经济、文化的建设。
如晚清诗人林鹤年，安溪人。
光绪十八年（1892年）东渡台湾，以道员身份承办茶厘船捐事务，曾与唐景崧、丘逢甲等台湾官绅相互酬唱，结为牡丹诗社。
中日甲午战争爆发后，毅然从戎，襄助前敌军务，来往于台湾南北，协调诸将帅之间的军事行动；后因清廷执意割弃台湾，乃含泪携家内渡，定居于厦门鼓浪屿。
晚年为闽南耆宿。
他的诗格调沉雄，写于甲午战后之诗，更充溢着金戈铁马的爱国情怀。
时人称他与黄遵宪、丘逢甲为“晚清闽粤诗坛三大家”。
* `# Q- S. Q& m4 s# ~8 t 又如近代诗人王松，祖籍晋江，迁居台湾新会。
他厌弃科举仕途，常以诗酒、远游自乐。
甲午战后，愤台湾被割让，携眷内渡。
归途中遇盗，财务被洗劫一空。
因此在晋江作短暂停留，旋回台湾，自称“沧海遗民”。
曾数度拒绝日本驻台当局请其出山从政，洁身自好。
他的诗骨力清健，甲午战后之诗尤含忧国忧民之情。
著有《台阳诗话》、诗集《沧海遗民剩稿》。
还有近代诗人洪?，祖籍南安，移家台湾鹿港。
他三次乡试不第，于是绝意仕进，而留心经济实用之学。
1895年，愤台湾被割，杜门剑迹，潜心著述，成《瀛海偕亡记》（又名《台湾战记》）。
约1920年，参加倪承灿在上海发起的友声社，成为该社骨干。
生平著述甚丰，除上述外，还有《寄鹤斋诗集》、《寄鹤斋古文集》、《中东战记》等百余卷。
; G1 B0 E) v- Z 曾文仲先生说得对：“台湾文化与闽南文化同根同源，同祖同宗，血肉相连，关系密切。
台湾文化属于中华文化，台湾文化的根在祖国大陆。
” ④ 当今读者熟悉的散文家、翻译家林语堂，龙溪人。
1932年曾参加宋庆龄、蔡元培等人在上海发起组织“中国民权保障同盟”，1966年定居台湾。
他的散文作品《吾国与吾民》、《生活的艺术》、《幽默小品集》及长篇小说《京华云烟》，在青年读者中产生了广泛的影响。
译著有《英译老残游记》等。
当代女诗人舒婷，泉州人，是新崛起的一代的佼佼者。
她的抒情诗，委婉地抒写了内心的情感世界和自我的人格力量，于温柔宁静中传递出时代的讯号、生命的潜流，在朦胧的诗的王国里透露出思辨的力量。
她的《致橡树》、《暴风过去之后》等诗篇，文坛广为传诵，在青年读者中产生了久远的魅力。
第四代电影导演黄健中，泉州人，从执导电影《小花》、《如意》、《良家妇女》，到《龙年警官》、《过年》、《大鸿米店》，以及电视剧《三坊七巷》、《笑傲江湖》、《盖世太保枪口下的中国女人》等，在影坛上留下了他的坚实的脚印。
“四十年电影生涯，光与影铸成了黄健中的血肉。
光影相随，他几度闪耀光芒，一派辉煌；几度风雨兼程，上下求索……在光与影的捕捉与触摸中，黄健中品味着人与生命、电影与美学；并以光与影为符号，抒写着生命的诗行，守护着艺术的理想，表述着无限的渴望。
”⑤在20世纪闽南籍文人中，还有许多著名的文学家、教育家、戏曲戏剧家、音乐家、画家、书法家、雕刻艺术家……传承着宝贵的历史经验，丰富了闽南文化。
限于篇幅，我们未能一一记述。
在历史的长河中，闽南文化融入了中华民族的大文化中，并在全面建设中国小康社会的新时期，以它独特的文化品格和艺术魅力，继续为增进海峡两岸的交流与发展，促进海内外华人华侨的联系与交往，做出应有的贡献。
作者系中国社会科学院教授注释：①②何丙仲：《影响明末清初闽南文化的若干因素探讨》。
③陈长源、江炳伦：《提升闽南文化的关键人物——南侨陈嘉庚评述》；陈嘉庚：《南侨回忆录》。
④曾文仲：《闽南文化与海外华侨华人及两岸关系》。
⑤张荔：《渴望无限：光与影的黄健中》。
原载：闽南文化研究，中央文献出版社，第285－292页。
薛宝钗人物形象分析
摘要：薛宝钗是中国四大名著之一的古典小说《红楼梦》中的主人公之一。
作为这部著作的主人公她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗三人爱情悲剧的组成之一，更重要的还在于这一形象所蕴藏的丰富内涵，作者对她人格的塑造和对于她性格的描写，都体现出作者的细心以及以薛宝钗为代表的当时的一类人的生存状况和内心感受。
而这一形象也作为小说中的重要环境体现出当时文学写作的创新性。
（一）宝钗形象中美好的因素1、薛宝钗的孝顺。
宝钗虽生于四大家族之中，自小衣食无忧，但那时正值薛家衰落之际，加上丧父，又有一个惹是生非的哥哥。
唯有母亲可以依靠，宝钗虽在富贵家娇生惯养，但非常懂事，知礼尽孝。
在第三十四回，宝玉挨打后，袭人告诉宝钗说是薛蟠挑唆人干的，宝钗回家告诉了母亲。
薛蟠听后大闹，说宝钗是“护着”宝玉，把个宝钗气怔了，可是又怕母亲不安，第二天一早没有梳洗就去看望母亲。
可见，宝钗对母亲是非常孝顺的。
宝钗甚至在自己的婚姻问题上，也都尊重母亲的意见。
当薛母告知宝钗已经把她许与宝玉，书中第九十七回：“宝钗始则低头不语，后来便自垂泪。
（薛母）便是看着宝钗好像不愿意似的，3
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