山外有山作文
山外有山人生，需要一种如山的庄重，如山的谦逊。
绵延青山，横亘于天地之间，上可穷达天籁，下可深探黄泉——山是如此气势雄壮而又厚重
但是，山的伟大正在于它的准则，深谙山外有山。
一方天地之间必有更高的山，我何意去争夺那虚名呢
守住自己一方水土，不荣、不辱、不惊、不喜，享受自己的林密涧幽。
人生，又何尝不是如此呢
锋芒毕露，只会招致无尽烦恼。
山外有山，人外有人，自以为的强大实力，也许在别人眼中一钱不值。
君不闻，老子曾说：“夫唯有不争，方天下未有能争之与。
“学学那山吧
” 懂得山外有山，方可安渡人生困苦。
禅宗六祖惠能，生于破落之家，少时逞勇好斗，横行乡里，自诩为一世豪杰。
后来他深谙佛法，懂得一切人生皆如梦幻电露，瞬失瞬现。
于是他潜心佛法，不再逐名争利，正因如此，他才能在轰轰烈烈的禅宗分裂运动中安然无恙，更因谦逊而与仇家一笑泯灭。
可见，谦逊是一种智慧，一种游离化外的智慧。
若惠能未收敛心性，岂不是早已横死，何来后曹溪宗之繁盛
跳出这井吧，天地并非如你想象之狭小。
南宋名将虞允文也曾是轻狂少年，但经他父亲点化后变得恭逊礼重，在困境中也不失色，最终濡须一战荡平十万金寇，名震天下。
心静才能激荡你的智慧，切勿让你的心被无用之欲望胀开。
想当高山的山往往会因根基不稳而崩灭。
生活学习中，尤需要山的品格。
不羡慕于别人的成就，做好自己本分就好——反观那些不切实际的人，全都跌在求学路上
人，需要山的品性，厚实而不失灵动，谦逊而不失自律。
山，虚环若谷，兼纳天下，永将是一个人的人格追求
常常，我想起那座山，及那无限广垠的山外世界……
主持人演讲稿
1、主持人开场白主持人的开场一定要和活动的主题相契合，精彩的文案只有扣住主题思想才能发挥出最大的魅力所在。
例如，您的主题是跨越，是征服，是挑战，展现的是雄心和霸气，那么您的开场白就要用气势磅礴的语言和辞藻去鼓舞大家心中澎湃的热血。
豪迈与气势同存才能让您的员工慷慨激昂不畏前行。
那么主持人开场白可以写成：跨越，分秒之内，或许颠覆一个世界。
勇恒，在每一个人的路上.一棋，一天下，胜势在握。
更在意从心所欲的姿态自然的大地与天空之间，企及颠峰的心性无所不至。
奇迹-从来只在我们手中。
例如，您的主题是携手、团结，突出团队精神的一类主题，那么您的开场白就要动人，争取去触动人们心里某些柔软且温暖的回忆。
一路有你、因为有你、携手同行……等等都是一些可以突出团队和个体关系的词语和字眼，那么主持人开场白就可以写成：走过往昔，奋斗的汗水刚刚拭去回首旅途，胜利的笑容正在蔓延携手今宵，高歌这一路荣耀感动展望明朝，伙伴们，让我们携手同行一曲歌唱出心中挚爱，一段舞跳出热血豪迈，一首诗谱写出果敢坚毅一路有你。
执着、梦想、追求、团结、我们共同燃心为香，巅峰领跃
梦想从不止步。
2、主持人台词、主持人串词、主持人台本主持人台词有很多种称谓，但是归根结底就是贯穿在晚会整体的语言脉络，穿插在节目之间，可以承上启下，调节气氛，增加氛围，为您的活动或者晚会锦上添花。
好的主持人台词或主持人串词仍然是与主题及中心思想环环相扣，并在节目的名称和内容上发挥出语言特有的渲染之势。
可以让节目更加生动，活动更加完美。
在主持人台词及主持人串词的编写过程中，搜会网的专业人员建议您在无形中映射主题及开场中心思想。
例如：一个节目是武术表演。
武术所体现出的气息和关键字是：英武、强健、活力、热血澎湃，与企业及精神主旨相关联，我们自然就可以衍生出一个企业的斗志与活力，一个企业的豪迈与英姿飒爽。
那么我们贯穿在这个节目之前的主持人台词就可以写成：一心有一份大海的气魄、一生有一份苍穹的广阔。
跨艰难而含笑，厉万险而傲然。
一路走来，正是凭借着内心深处这份果敢和英武，让我们不畏惧困境、不畏惧坎坷，迎难而上，谱写出一路高歌。
让我们一起来欣赏中华武术。
3、主持人收场，主持人结束语一场活动的结束必须有精彩动人的主持人结束语才算画上完美的句号。
因此与主持人的开场白遥相呼应是必要的，对整个晚会的精彩及肯定是必要的，对美好的今宵赞颂及充满灿烂的明朝渴望也是必要的。
对于主办单位的祝愿也是必要的。
感谢之余，说一些可人温婉的话语，拉近所有人的距离之外，也让人对整个活动留下深深的回味。
现在您是否了解到一套成功精彩的主持人开场白及主持人台词是如何编写并与节目良好的融合在一起了吧。
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那么您就是一本主持人开场白，主持人台词、主持人串词的大全了。
尊敬的各位嘉宾，亲爱的女士先生们，人见人爱的姑娘们以及现场的小朋友们： 大家晚上好
今天，我们欢聚在一起，踏着新年宁静的钟声，共同迎来了一个平安、祥和、激情的夜晚，首先我代表酒店的老总及全体员工向您的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢
感谢您在这个特殊的节日里选择与我们一起共度，一起狂欢
今晚，我们一起狂欢，一起庆祝元旦这个美好的节日。
今夜，我们欢聚一堂、载歌载舞; 今夜，我们激情满怀、心潮澎湃; 今夜，我们送去我们的祝福; 带着祝愿、带着嘱托; 埋藏已久的期盼，化做今日相逢的喜悦。
看，阳光灿烂，那是新年绚丽的色彩, 听，金钟朗朗，这是新年动人的旋律。
结束词： 今天，是节日的喜悦和欢乐让我们相聚在一起； 今天，是热情的缘聚和友情让我们相逢在一起； 同时，感谢所有的来宾和朋友们，一起来参加这个圣诞晚会，和我们共同度过这个快乐、祥和的夜晚。
让我们用歌声和祝福迎接圣诞的钟声；愿明天更加美好，让我们为明天的平安和幸福虔诚祈祷、祝愿
尽情地高歌狂欢。
伴着北国飞舞的雪花，伴着我们的欢声笑语，新年来了。
在这欢乐的节日气氛里，带着来年新春的祝福，带着对幸福美好的憧憬。
伴着新年的钟声，伴着元旦快乐的歌声，愿每一个虔诚祈祷和心愿，在来年都能够实现。
你走来，我走来，我们走到一起来，带着新年的祝福，我们走到一起来。
愿我们的友谊地久天长。
愿大家笑口常开，歌声常伴，爱永相随； 祝愿大家在新的一年里万事如意，好运常在，平安快乐
让我们举起杯，为美好的明天祝福
愿世界美好，生活更美好
朋友们，带上此刻这份愉悦的心情，带上我们真挚的祝福，去迎接美好的明天吧
因为相聚，让我们分享了这快乐的时光， 因为圣诞，让我们承载无尽的祝福。
让我们真心地祝愿：happy new year
新年快乐
愿我们今晚许下的所有心愿来年都一一实现。
我们明年再见!!09年元宵节晚会主持人台词开场白，范例参考，提供借鉴：男：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
女：尊敬的各位领导、亲爱的同事们。
合：大家下午好
男：2009新的一年已经到来，时光的车轮又留下了一道深深的印痕。
女：在这新年伊始，我们欢聚一堂，共同感受春天的气息，一起度过这美好的时光。
男：这是我们 的春天。
女：这也是我们 这个大家庭的春天。
男：这更是我们每一个人的春天。
女：我们相约在这里，享受春日和煦，享受节日欢乐
男：我们相聚在这里，用心感受真情，释放你的激情
女：让我们一起祝愿在座各位： 合：身体健康、工作顺利、生活幸福、合家欢乐
男：新的一年，我们更要携手共进、再创辉煌
女：让我们共同祝福我们的事业蒸蒸日上，向着既定的目标展翼飞翔
男：2009年 元宵联欢晚会现在开始。
今夜我们的晚会以各种娱乐节目、游戏、猜灯谜和抽幸运奖等形式出现，同时对本次元宵联欢晚会的节目进行评选和颁奖，首先对我们的评委表示感谢。
祝大家好运。
（请大家鼓掌
）女：下面掌声有请公司懂事长 为我们致辞。
（请大家鼓掌
） （ 懂事长致辞）男：感谢 懂事长热情洋溢的祝福，我们一定不辜负xx懂事长的殷切期望，努力将今年的工作做得更好
女：接着以热烈的掌声欢迎公司总经理xx先生为我们发言。
（公司总经理发言） 男：谢谢 真挚坦诚的言辞，我们会以xx总为核心，紧密团结，为实现公司的既定目标而努力
合：下面请看 文艺表演 1、《欢天喜地迎新春》 男：新春的歌，新春的舞， 新春的祝福； 女：祝福神州万象更新 祝福中华前程似锦。
男：首先请大家欣赏供电车间的舞蹈 《欢天喜地迎新春》 2、《春之歌》 男：这是一个万象更新、激昂豪迈的日子； 女：这是一个收获丰收、纵情放歌的时刻； 男：春光撞响报喜的钟声，笑脸映出春天的绚丽。
请欣赏污治车间表演的舞蹈《春之歌》 3、《希望》 女：春天是一个播种希望的季节;春天是一个大展宏图的起点。
请听供一车间的女声独唱《希望》 4、《世纪春雨》 男：清爽的风送来世纪的春雨，大地一片生机，一片新绿； 女：雨啊，带去大地百年的尘烟，祝福千年希望之树常绿； 男：雨啊，眺望未来收获奇迹，期盼蓝蓝海峡的世纪团聚。
请欣赏由电讯和新宇联合演出的舞蹈《世纪春雨》 5、《拥军秧歌》 男：下面的节目是供二车间表演的《拥军秧歌》 6、《母亲》 女：慈母手中线、游子身上衣。
说不尽对母亲的思念，唱不完对 母亲的感激。
请欣赏男声独唱《母亲》 7、《三峡，我的家乡》 男：半个世纪前，伟人曾挥手写下：“更立西江石壁、截断巫山云雨、高峡出平湖……”的壮美诗句； 女：如今，伴随着三峡大坝的落成，三峡的景观更加雄壮、秀美，令人心驰神往。
山美、水美、人更美，请欣赏机关表滨舞蹈《三峡，我的家乡》。
{*游戏节目}8、《我心飞翔》 男：在供水一车间有一群朝气蓬勃的青年人， 他们踏着青春的节拍，尽显青春的风彩。
请欣赏现代舞《我心飞翔》 9、《高原红》 女：请欣赏男声二重唱《高原红》 10、《新春乐》 女：马上就要过年了，这不，一群快乐的“老太婆”也来到了我 们动力之春晚会现场，他们模仿“皮影戏”的动作，惟妙惟俏， 夸张、滑稽，看过之后，令人回味无穷…… 男：那就快让我们一饱眼福吧
请欣赏供电车间 表演的舞蹈《新春乐》。
11、《爵士舞》 女：你看过爵士舞表演吗
男：当然看过，电视里那些男舞蹈演员个个风流倜傥、 英俊潇洒，动作十分优美。
女：那你看过女孩子跳爵士舞吗
男：没有。
女：接下来就让我们一起来欣赏由污治车间的姑娘们表演的 《爵士舞》。
12、《天天好时光》 男：改革开放，建设小康，我们老百姓迎来了好时光； 与时俱进，开拓进取，我们的日子一天更比一天强。
请欣赏营业车间表演的舞蹈《天天好时光》。
13、《快乐青年》 女：在生产建设的主战场上，有他们辛勤忙碌的身影；在企业文化的大舞台上， 有他们敏捷矫健的舞姿；他们就是来自维修车间的一群《快乐青年》。
{*抽奖} 请杨厂长、汪厂长、占主席抽取三等奖幸运号码 请高厂长、刘主席抽取二等奖幸运号码； 请史厂长为我们抽取今天的一等奖幸运号码。
14、《走雨》 男：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝；随着供二车间姑娘们那婀娜的舞姿，让我们一同去领略一番“吴侬软语，小桥流水”的江南风情 吧……请欣赏舞蹈《走雨》 15、《小伙、四弦、马樱花》 女：接下来大家将要看到的这个舞蹈节目，表现的是几位少数民族小伙儿向往自由 生活、大胆追求爱情的故事情节。
请欣赏供电车间表演的舞蹈《小伙、四弦、马樱花》 16、《幸福山歌》 男：一路走来一路唱,山歌就像那酒一杯,天地吉祥,四海同醉； 女：一路走来一路唱,山歌好比那春江水，歌声悠悠满天飞，幸福年年岁岁。
请欣赏歌伴舞《幸福山歌》 17、《茫茫草原》 男：请欣赏机关表演的舞蹈《茫茫草原》 18、《燃烧的篝火》 女：点燃喜庆的火把，分享胜利的欢悦； 男：点燃希望的火把，照亮创业的前程。
掌声有请营业车间带给我们一段舞蹈《燃烧的篝火》第三章 闭幕辞 男：辞旧迎新，高歌奋进，昨天的业绩已成为历史， 明天的征程任重道远。
女：让我们以蓬勃的朝气、昂扬的锐气、无畏的勇气，励精 图治、开拓创新，谱写动力厂新一年更加辉煌灿烂的新篇章。
男：同志们、朋友们，第九届“动力之春”联欢晚会 到此结束。
合：祝大家新年愉快
牛年大吉
身体健康
合家欢乐
万事如意
秦时明月十大名剑及其持有人
长城建筑艺术的主要审美特征中国传统宇宙观认为：“一阴一阳之谓道”。
这种中国传统宇宙观在中国传统美学方面体现为优美和壮美，简言之，阴柔之美，即所谓“杏花，春雨，江南”；而阳刚之美，即所谓“骏马，秋风，冀北”。
长城的美，则属于阳刚之美，即壮美。
壮美是以雄伟、刚健、宏大、粗犷为特征，以气势取胜。
优美则以柔媚、秀雅、文静、和谐为特征，以情趣见长。
长城和《离骚》、李杜诗、韩愈文、苏辛词，以及书法中的魏碑，雕塑中的秦俑，云冈、龙门、乐山的佛像，建筑中的故宫等，体现出一种“天行健”的气势和强烈的艺术感染力。
如果说阴柔之美的感受过程具有“润物细无声”的特点，那么，阳刚之美的作品会在刹那间震慑人的心灵。
从这两种形态的美的功能来看，可以说，阴柔之美侧重于影响个体人格的内心世界和精神、情操方面的修养，它对于完善一个独立、完整的人格，具有重要的意义。
而阳刚之美则对于鼓舞一个民族的自信心，振奋一个民族的精神，从而推动历史的前进，具有不可估量的价值和意义。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”文天祥的著名诗句，激励着无数仁人志士为国捐躯。
悲壮、拼搏。
长城所代表的阳刚之美，正是具有这种影响历史创造力的深层内涵。
? 长城的这种阳刚之美，或称为壮美、崇高美，来源于它外部的巨大的体积所形成的磅礴气势。
长城，以它的奇伟、雄险和绵延万里的雄姿，征服了无数的瞻仰者。
荷马史诗《伊利亚特》描绘的特洛亚塬发现者，现代著名考古学希里曼在第一次看到中国长城时，发出这样的惊赞：无论是“从爪哇岛火山的高峰上，从加利福尼亚的西拉利瓦达的山顶上，从印度喜马拉雅山的山顶上，从南美洲的哥地来的高原上见到过的宏伟壮丽的景象”都“永远不能和我现在眼前展开的这一幅美丽奇伟的画幅相比拟，我惊讶着，震动着”“它对于我就像洪水以前巨人族的神话式的创造”，长城壮丽奇伟“超过我想象中的一百倍”。
每个人在初次看到长城的一刹那，都会被长城那种气吞山河的形势所震撼。
这也就是长城建筑艺术的主要审美特征。
长城的建筑艺术。
从我去过的几个地方看，长城的建筑艺术非常伟大，一是它建筑的类型非常完整，可能所有的建筑形式都有了，各式各样，各种等级的城，各个地方的镇城。
比如明朝九镇之一的大同城，它城墙、城楼，寺庙、衙署多得很，艺术水平高极了。
明朝的“代王”封在大同，代王府现在没了，大同代王府里的九龙壁比北京九龙壁，颜色褪了，差一些，但它的艺术价值比北京的还要高。
拿山海关来说，“天下第一关”的城楼，建筑非常雄伟。
象河北宣化，明朝是宣府镇，那儿的鼓楼、钟楼建筑艺术很了不起。
张家口、大同过去有很多敌楼，敌楼上的砖雕非常精美。
司马台的敌台在一个非常小的地形上，建得很高、很雄伟。
明朝九镇中的榆林，有很多很多的楼、台，还有庙和衙门等等，建筑布局、结构、雕刻，艺术价值非常高。
这一点还要好好研究。
有人说长城只是个雄伟的工程，谈不上艺术，这是不对的，其实长城的艺术内容非常非常之多。
应该说：长城雄伟的气势，伟大的工程，精湛的艺术。
的的确确，长城不仅是个工程，也包含了伟大的建筑艺术。
（根据录音整理）中国建筑中具有审美价值的特征形式和风格。
自先秦至19世纪中叶以前基本上是一个封闭的独立的体系，2000多年间风格变化不大，通称为中国古代建筑艺术。
19世纪中叶以后，随着社会性质的改变，外国建筑，特别是西方建筑的大量输入，中国建筑与世界建筑有了较多的接触和交流，建筑风格发生了急剧变化，通称为中国近现代建筑艺术。
中国古代建筑艺术 中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体,也包括各少数民族的优秀建筑,是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的艺术体系。
中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响，17世纪以后，也对欧洲产生过影响。
艺术特征 和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑艺术有3个最基本的特征:①审美价值与政治伦理价值的统一。
艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。
②植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。
建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。
③总体性、综合性很强。
古代优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属艺术，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。
这些基本特征具体表现为： 重视环境整体经营 从春秋战国开始，中国就有了建筑环境整体经营的观念。
《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必全都成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。
《管子·乘马》主张，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，说明城市选址必须考虑环境关系。
中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大多数是讲求环境与建筑的关系。
古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。
秦咸阳北包北坂，中贯渭水，南抵南山，最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度的城市环境。
长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建康（今江苏南京）、北京（明清）等著名都城，其经营范围也都远远超过城墙以内；即使一般的府、州、县城，也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。
重要的风景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把环境经营放在首位；帝王陵区，更是着重风水地理，这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力。
单体形象融于群体序列 中国古代的单体建筑形式比较简单，大部分是定型化的式样，孤立的单体建筑不构成完整的艺术形象，建筑的艺术效果主要依靠群体序列来取得。
一座殿宇，在序列中作为陪衬时，形体不会太大，形象也可能比较平淡，但若作为主体，则可能很高大。
例如明清北京宫殿中单体建筑的式样并不多，但通过不同的空间序列转换，各个单体建筑才显示了自身在整体中的独立性格。
构造技术与艺术形象统一 中国古代建筑的木结构体系适应性很强。
这个体系以四柱二梁二枋构成一个称为间的基本框架，间可以左右相连,也可以前后相接,又可以上下相叠，还可以错落组合，或加以变通而成八角、六角、圆形、扇形或其他形状。
屋顶构架有抬梁式和穿斗式两种，无论哪一种，都可以不改变构架体系而将屋面作出曲线，并在屋角作出翘角飞檐，还可以作出重檐、勾连、穿插、披搭等式样。
单体建筑的艺术造型，主要依靠间的灵活搭配和式样众多的曲线屋顶表现出来。
此外，木结构的构件便于雕刻彩绘，以增强建筑的艺术表现力。
因此，中国古代建筑的造型美，很大程度上也表现为结构美。
中国古代建筑屋顶构架式样 规格化与多样化统一 中国建筑以木结构为主，为便于构件的制作、安装和估工算料，必然走向构件规格化,也促使设计模数化。
早在春秋时的《考工记》中,就有了规格化、模数化的萌芽，至迟唐代已经比较成熟。
到宋元□三年(1100) 编成的《营造法式》，模数化完全定型，清雍正十二年(1734)颁布的《工部工程做法则例》又有了更进一步的简化。
建筑的规格化，促使建筑风格趋于统一，也保证了各座建筑可以达到一定的艺术水平。
规格化并不过于限制序列构成，所以单体建筑的规格化与群体序列的多样化可以并行不悖，作为一种空间艺术，显然这是进步的成熟现象。
中国古代建筑单体似乎稍欠变化，但群体组合却又变化多端，原因就是规格化与多样化的高度统一。
中国古代建筑屋顶构架式样 诗情画意的自然式园林 中国园林是中国古代建筑艺术的一项突出成就，也是世界各系园林中的重要典型。
中国园林以自然为蓝本，摄取了自然美的精华，又注入了富有文化素养的人的审美情趣，采取建筑空间构图的手法，使自然美典型化，变成园林美。
其中所包含的情趣，就是诗情画意；所采用的空间构图手法，就是自由灵活、运动流畅的序列设计。
中国园林讲究“巧于因借，精在体宜”，重视成景和得景的精微推求，以组织丰富的观赏画面。
同时，还模拟自然山水，创造出叠山理水的特殊技艺，无论土山石山，或山水相连，都能使诗情画意更加深浓，趣味隽永。
重视表现建筑的性格和象征涵义 中国古代建筑艺术的政治伦理内容，要求它表现出鲜明的性格和特定的象征涵义，为此而使用的手法很多。
最重要的是利用环境渲染出不同情调和气氛，使人从中获得多种审美感受；其次是规定不同的建筑等级，包括体量、色彩、式样、装饰等，用以表现社会制度和建筑内容；同时还尽量利用许多具象的附属艺术，直至匾联、碑刻的文字，来揭示、说明建筑的性格和内容。
重要的建筑，如宫殿、坛庙、寺观等，还有特定的象征主题。
例如秦始皇营造咸阳，以宫殿象征紫微，渭水象征天汉，上林苑掘池象征东海蓬莱。
清康熙、乾隆营造圆明园、避暑山庄和承德外八庙，模拟全国重要建筑和名胜，象征宇内一统。
明堂上圆下方，五室十二堂，象征天地万物。
某些□嘛寺的构图象征须弥山佛国世界等。
艺术形式 中国古代建筑的艺术形式由下列一些因素构成： 铺陈展开的空间序列 中国建筑艺术主要是群体组合的艺术，群体间的联系、过渡、转换，构成了丰富的空间序列。
木结构的房屋多是低层（以单层为主），所以组群序列基本上是横向铺陈展开。
空间的基本单位是庭院，共有3种形式：①十字轴线对称， 主体建筑放在中央，这种庭院多用于规格很高、纪念性很强的礼制建筑和宗教建筑，数量不多；②以纵轴为主,横轴为辅,主体建筑放在后部，形成四合院或三合院，大自宫殿小至住宅都广泛采用，数量最多；③轴线曲折，或没有明显的轴线，多用于园林空间。
序列又有规整式与自由式之别。
现存规整式序列最杰出的代表就是明清北京宫殿。
在自由式序列中，有的庭院融于环境，序列变化的节奏较缓慢，如帝王陵园和自然风景区中的建筑；也有庭院融于山水花木,序列变化的节奏较紧促,如人工经营的园林。
但不论哪一种序列，都是由前序、过渡、高潮、结尾几个部分组成，抑扬顿挫一气贯通。
中国古代建筑群体组合型式 规格定型的单体造型 中国古代的单体建筑有十几种名称，但大多数形式差别不大，主要的有3种:①殿堂，基本平面是长方形，也有少量正方形，正圆形，很少单独出现；②亭，基本平面是正方、正圆、六角、八角等形状，可以独立于群体之外；③廊，主要作为各个单座?
关于长城的解说词
1 长城建筑艺术的主要审美特征 中国传统宇宙观认为：“一阴一阳之谓道”。
这种中国传统宇宙观在中国传统美学方 面体现为优 美和壮美，简言之，阴柔之美，即所谓“杏花，春雨，江南”；而阳刚之美，即所谓“骏马 ，秋风，冀北”。
长城的美，则属于阳刚之美，即壮美。
壮美是以雄伟、刚健、宏大、粗犷 为特征，以气势取胜。
优美则以柔媚、秀雅、文静、和谐为特征，以情趣见长。
长城和《离 骚》、李杜诗、韩愈文、苏辛词，以及书法中的魏碑，雕塑中的秦俑，云冈、龙门、乐山的 佛像，建筑中的故宫等，体现出一种“天行健”的气势和强烈的艺术感染力。
如 果说阴柔之美的感受过程具有“润物细无声”的特点，那么，阳刚之美的作品会在刹那间 震慑人的心灵。
从这两种形态的美的功能来看，可以说，阴柔之美侧重于影响个体人格的内 心世界和精神、情操方面的修养，它对于完善一个独立、完整的人格，具有重要的意义。
而 阳刚之美则对于鼓舞一个民族的自信心，振奋一个民族的精神，从而推动历史的前进，具有 不可估量的价值和意义。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”文天祥的著名诗句，激励 着无数仁人志士为国捐躯。
悲壮、拼搏。
长城所代表的阳刚之美，正是具有这种影响历史创 造力的深层内涵。
? 长城的这种阳刚之美，或称为壮美、崇高美，来源于它外部的巨大的体积所形成的 磅礴气势。
长城，以它的奇伟、雄险和绵延万里的雄姿，征服了无数的瞻仰者。
荷马史诗《 伊利亚特》描绘的特洛亚塬发现者，现代著名考古学希里曼在第一次看到中 国长城时，发出这样的惊赞：无论是“从爪哇岛火山的高峰上，从加利福尼亚的西拉利瓦达 的山顶上，从印度喜马拉雅山的山顶上，从南美洲的哥地来的高原上见到过的宏伟壮丽的景 象”都“永远不能和我现在眼前展开的这一幅美丽奇伟的画幅相比拟，我惊讶着，震动着” “它对于我就像洪水以前巨人族的神话式的创造”，长城壮丽奇伟“超过我想象中的一百倍 ”。
每个人在初次看到长城的一刹那，都会被长城那种气吞山河的形势所震撼。
这也就是长 城建筑艺术的主要审美特征。
长城的建筑艺术。
从我去过的几个地方看，长城的建筑艺术非常伟大，一是它建筑的类型非常完整，可能所有的建筑形式都有了，各式各样，各种等级的城，各个地方的镇城。
比如明朝九镇之一的大同城，它城墙、城楼，寺庙、衙署多得很，艺术水平高极了。
明朝的“代王”封在大同，代王府现在没了，大同代王府里的九龙壁比北京九龙壁，颜色褪了，差一些，但它的艺术价值比北京的还要高。
拿山海关来说，“天下第一关”的城楼，建筑非常雄伟。
象河北宣化，明朝是宣府镇，那儿的鼓楼、钟楼建筑艺术很了不起。
张家口、大同过去有很多敌楼，敌楼上的砖雕非常精美。
司马台的敌台在一个非常小的地形上，建得很高、很雄伟。
明朝九镇中的榆林，有很多很多的楼、台，还有庙和衙门等等，建筑布局、结构、雕刻，艺术价值非常高。
这一点还要好好研究。
有人说长城只是个雄伟的工程，谈不上艺术，这是不对的，其实长城的艺术内容非常非常之多。
应该说：长城雄伟的气势，伟大的工程，精湛的艺术。
的的确确，长城不仅是个工程，也包含了伟大的建筑艺术。
（根据录音整理） 中国建筑中具有审美价值的特征形式和风格。
自先 秦至19世纪中叶以前基本上是一个封闭的独立的体系， 2000多年间风格变化不大，通称为中国古代建筑艺术。
19世纪中叶以后，随着社会性质的改变，外国建筑，特 别是西方建筑的大量输入，中国建筑与世界建筑有了较 多的接触和交流，建筑风格发生了急剧变化，通称为中 国近现代建筑艺术。
中国古代建筑艺术 中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉 族木结构建筑为主体,也包括各少数民族的优秀建筑,是 世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的 一个独特的艺术体系。
中国古代建筑对于日本、朝鲜和 越南的古代建筑有直接影响，17世纪以后，也对欧洲产 生过影响。
艺术特征 和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建 筑艺术有3个最基本的特征:①审美价值与政治伦理价值 的统一。
艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强 社会政治伦理制度和思想意识的作用。
②植根于深厚的 传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。
建筑艺术的一 切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格 等，都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理 解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。
③总 体性、综合性很强。
古代优秀的建筑作品，几乎都是动 员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成 的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列 到内部空间，从色彩装饰到附属艺术，每一个部分都不 是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。
这些基本特征具体表现为： 重视环境整体经营 从春秋战国开始，中国就有了 建筑环境整体经营的观念。
《周礼》中关于野、都、鄙、 乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必全都 成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规 划构思。
《管子·乘马》主张，“凡立国都，非于大山 之下，必于广川之上”，说明城市选址必须考虑环境关 系。
中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大 多数是讲求环境与建筑的关系。
古代城市都注重将城市 本体与周围环境统一经营。
秦咸阳北包北坂，中贯渭水， 南抵南山，最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度 的城市环境。
长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建 康（今江苏南京）、北京（明清）等著名都城，其经营 范围也都远远超过城墙以内；即使一般的府、州、县城， 也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。
重要的风 景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把 环境经营放在首位；帝王陵区，更是着重风水地理，这 些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力。
单体形象融于群体序列 中国古代的单体建筑形式 比较简单，大部分是定型化的式样，孤立的单体建筑不 构成完整的艺术形象，建筑的艺术效果主要依靠群体序 列来取得。
一座殿宇，在序列中作为陪衬时，形体不会 太大，形象也可能比较平淡，但若作为主体，则可能很 高大。
例如明清北京宫殿中单体建筑的式样并不多，但 通过不同的空间序列转换，各个单体建筑才显示了自身 在整体中的独立性格。
构造技术与艺术形象统一 中国古代建筑的木结构 体系适应性很强。
这个体系以四柱二梁二枋构成一个称 为间的基本框架，间可以左右相连,也可以前后相接,又 可以上下相叠，还可以错落组合，或加以变通而成八角、 六角、圆形、扇形或其他形状。
屋顶构架有抬梁式和穿 斗式两种，无论哪一种，都可以不改变构架体系而将屋 面作出曲线，并在屋角作出翘角飞檐，还可以作出重檐、 勾连、穿插、披搭等式样。
单体建筑的艺术造型，主要 依靠间的灵活搭配和式样众多的曲线屋顶表现出来。
此 外，木结构的构件便于雕刻彩绘，以增强建筑的艺术表 现力。
因此，中国古代建筑的造型美，很大程度上也表 现为结构美。
中国古代建筑屋顶构架式样 规格化与多样化统一 中国建筑以木结构为主，为 便于构件的制作、安装和估工算料，必然走向构件规格 化,也促使设计模数化。
早在春秋时的《考工记》中,就 有了规格化、模数化的萌芽，至迟唐代已经比较成熟。
到宋元□三年(1100) 编成的《营造法式》，模数化完 全定型，清雍正十二年(1734)颁布的《工部工程做法则 例》又有了更进一步的简化。
建筑的规格化，促使建筑 风格趋于统一，也保证了各座建筑可以达到一定的艺术 水平。
规格化并不过于限制序列构成，所以单体建筑的 规格化与群体序列的多样化可以并行不悖，作为一种空 间艺术，显然这是进步的成熟现象。
中国古代建筑单体 似乎稍欠变化，但群体组合却又变化多端，原因就是规 格化与多样化的高度统一。
中国古代建筑屋顶构架式样 诗情画意的自然式园林 中国园林是中国古代建筑 艺术的一项突出成就，也是世界各系园林中的重要典型。
中国园林以自然为蓝本，摄取了自然美的精华，又注入 了富有文化素养的人的审美情趣，采取建筑空间构图的 手法，使自然美典型化，变成园林美。
其中所包含的情 趣，就是诗情画意；所采用的空间构图手法，就是自由 灵活、运动流畅的序列设计。
中国园林讲究“巧于因借， 精在体宜”，重视成景和得景的精微推求，以组织丰富 的观赏画面。
同时，还模拟自然山水，创造出叠山理水 的特殊技艺，无论土山石山，或山水相连，都能使诗情 画意更加深浓，趣味隽永。
重视表现建筑的性格和象征涵义 中国古代建筑艺 术的政治伦理内容，要求它表现出鲜明的性格和特定的 象征涵义，为此而使用的手法很多。
最重要的是利用环 境渲染出不同情调和气氛，使人从中获得多种审美感受； 其次是规定不同的建筑等级，包括体量、色彩、式样、 装饰等，用以表现社会制度和建筑内容；同时还尽量利 用许多具象的附属艺术，直至匾联、碑刻的文字，来揭 示、说明建筑的性格和内容。
重要的建筑，如宫殿、坛 庙、寺观等，还有特定的象征主题。
例如秦始皇营造咸 阳，以宫殿象征紫微，渭水象征天汉，上林苑掘池象征 东海蓬莱。
清康熙、乾隆营造圆明园、避暑山庄和承德 外八庙，模拟全国重要建筑和名胜，象征宇内一统。
明 堂上圆下方，五室十二堂，象征天地万物。
某些□嘛寺 的构图象征须弥山佛国世界等。
艺术形式 中国古代建筑的艺术形式由下列一些因 素构成： 铺陈展开的空间序列 中国建筑艺术主要是群体组 合的艺术，群体间的联系、过渡、转换，构成了丰富的 空间序列。
木结构的房屋多是低层（以单层为主），所 以组群序列基本上是横向铺陈展开。
空间的基本单位是 庭院，共有3种形式：①十字轴线对称， 主体建筑放在 中央，这种庭院多用于规格很高、纪念性很强的礼制建 筑和宗教建筑，数量不多；②以纵轴为主,横轴为辅,主 体建筑放在后部，形成四合院或三合院，大自宫殿小至 住宅都广泛采用，数量最多；③轴线曲折，或没有明显 的轴线，多用于园林空间。
序列又有规整式与自由式之 别。
现存规整式序列最杰出的代表就是明清北京宫殿。
在自由式序列中，有的庭院融于环境，序列变化的节奏 较缓慢，如帝王陵园和自然风景区中的建筑；也有庭院 融于山水花木,序列变化的节奏较紧促,如人工经营的园 林。
但不论哪一种序列，都是由前序、过渡、高潮、结 尾几个部分组成，抑扬顿挫一气贯通。
中国古代建筑群体组合型式 规格定型的单体造型 中国古代的单体建筑有十几 种名称，但大多数形式差别不大，主要的有3种:①殿堂， 基本平面是长方形，也有少量正方形，正圆形，很少单 独出现；②亭，基本平面是正方、正圆、六角、八角等 形状，可以独立于群体之外；③廊，主要作为各个单座 ? 2 长城是中华民族攀登的缩影，也是中华民族文明的象征。
万里长城是世界建筑奇迹之一。
它东、西、南、北纵横交错绵延起伏于中国辽阔的土地上。
东西相距长达5000多公里，因此被称之为万里长城，是月球上“ 唯一能看得见的人工工程”，也是中国第一名胜和中国旅游点的代表，被联合国科教文组织列入《世界文化遗产名录》。
自燕国开始修长城起，长城已经有2000多年的历史了。
人们今天见到的是明长城，它西起甘肃嘉峪关，东至鸭绿江边。
八达岭是代表性的一段，是长城的高峰，海拔1000多米，是旅游胜地之一。
长城城墙高平均7.8米，顶宽7.8米，可以五马并骑，十列并行。
访问中国的旅游者，莫不想前往登临，一睹长城的雄姿。
游览长城，公认最理想的地方是北京郊区的八达岭。
出北京往西北方向，汽车行驶约1小时多，便到达海拔1000多米的八达岭。
万里长城的居庸关雄扼八达岭的山口。
万里长城是公元前7世纪开始修建的。
当时，中国北方诸侯割据，他们为了防御邻近诸侯的侵袭，在各自的领土上先后筑起了一段段防卫墙。
与此同时，燕、赵、秦三个诸侯国的北方，又与少数民族中以游牧为主的匈奴族为邻，为了防御匈奴奴隶主的骚扰，三国各自都在他们的弱方修筑了长城。
到了公元前3世纪秦始皇统一了中国，把一段段的长城连结起来，成了现在万里长城的基础。
后来经过历代增建，及到明朝，就修成了现在的这个样子。
它东起渤海湾的山海关，经河北、北京、山西、陕西、内蒙古、宁夏到甘肃的嘉峪关，穿过崇山峻岭，山涧峡谷，绵延起伏，长约12000多华里，因而名为万里长城。
在古代交通运输工具极其落后的情况下，修建如此巨大的工程，实在是一件了不起的事。
特别是它不是一般的土墙，而是整齐的条石和结实的青砖砌筑的。
有人计算，如果把明长城所用的砖、石和土方，筑成一道2米厚、4米高的围墙，可以绕地球一周。
不用说烧制这些砖石，就是把它们通过崎岖的山间小路送达修建工地，已经是一项十分宠大的工程。
因此，游览长城的人莫不为先民的伟大气魄和坚毅精神所感动。
关隘、城墙、城台和烽火台 长城由关隘、城墙、城台和烽火台四部分组成。
关隘一般都建在形势险要之处，居庸关就是一个突出的代表。
居庸关和八达岭附近的长城，城墙平均高7.8米，最高达14米，城墙的外侧一般都选建在陡峭的山崖上，以增加攻城的困难。
每隔不远，有一座拱门，称“券门”。
守城士兵由此上下。
城墙顶宽达5.8米，可容五马并骑。
城台是每隔300至500米的一组高出墙顶的方形建筑，是巡逻放唢的地方。
烽火台专门传递军情。
规定举一烟鸣一炮表示来敌100人左右；举二烟鸣二炮，来敌500人左右；1000人以上举三烟鸣三炮....如此传递，千里之外的敌情可以在几个小时之内使朝廷了解。
居庸关长城建筑在一条长达15公里的山谷中间，两旁山峦重叠，树木葱郁，山花烂漫，景色瑰丽，远在800年前的金代，就被列为燕京八景之一，称为“居庸叠翠”。
居庸关是从北面进入北京的门户，有“一夫当关，万夫莫开”的气势。
居庸关的中心，现在还保存着一个雕刻精美的汉白玉石台，叫“云台”。
在元朝时，这台上建有三座石塔，于元末明初被毁。
三塔毁后，在此台上又建一院，名“泰安寺”，此寺于清康熙年间被火焚毁，只剩下这个基座------云台。
云台的券门内，石壁上雕刻有四大天王像，刻工精巧，姿态传神；还有梵文、藏文、蒙文、维吾尔文、西夏文、汉文六种文字刻成的佛经。
去八达岭长城游览一是从市内乘游览专车前往，费用高一些，但比较舒服，并可同时游览十三陵。
从北京去八达岭的公路，经修整后，平坦宽阔。
也可以坐火车前往，早7时40分发车，车行2小时多。
八达岭游人鼎盛，平均一天游客约万余人
陆游诗歌的爱国主题
浅谈陆游诗歌中的爱国情怀 内容提要：陆游是我国伟大的爱国诗人，南宋一代诗坛领袖，在中国文学史上享有崇高地位，被人们称为小李白。
他的许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，其诗风雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上有很高的成就，其诗被称为诗史。
陆游诗歌中的爱国情怀具体表现在忧国忧民，心系国家。
他把自己的爱国情怀融化到诗歌中，或直抒胸臆，或含蓄寄意；关注劳动人民生活疾苦，融入人民生活之中。
他不仅深入到人民生活中去，而且还亲身体验劳动人民的生活，在对人民的苦难与不幸倾注深切同情的同时，也热爱人民生活，歌唱生活中的美好事物；以幻想梦境寄托报国理想，探寻自我理想的存在方式。
关 键 词：陆游；爱国情怀；忧国忧民 所谓爱国主义一般是指对祖国的忠诚和热爱。
爱国主义的具体内容是受到历史条件制约的。
站在不同的角度，对爱国主义可以有不同的解释。
从历史的观点看，爱国主义在不同时期或不同国度中具有不同的具体内容。
作为一种思想传统，爱国主义向来备受人们所关注。
在文学领域，爱国主义早已成为评判作家思想性的一个重要原则。
纵观中国文学研究的历史，我们不难看出，凡是被划入爱国主义范围的作家一般都受到较高的赞赏与评价。
像战国时代的屈原、还有唐朝的杜甫都被奉为爱国主义的典型而享誉千古。
而陆游的爱国思想在我国古代文学史上鲜有人能及。
陆游生于1125年，卒于1210年，南宋著名的爱国诗人。
字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。
他在政治上，主张坚决抗战，虽然多次遭贬官，晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。
他的诗歌内容极为丰富。
多为抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，陆游诗作最突出的特点是饱含爱国激情。
爱国情感既广博又深透。
他在诗中表现出对祖国的热爱和怀念以及反抗侵略收复失地的要求，是数十年如一日的。
无论乐时、愁时、读书时、写字时，乃至听到风声雨声时，无不能触动他那敏感的爱国情怀。
直至临终前，他还一再嘱咐：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
爱国之心，其何切切
不但如此，他甚至还希望即使在平时、醒时、现实中不能杀敌报国，在死后、梦里、幻想中也要化为利剑、鬼雄、壮士来实现这一宏愿。
钱钟书先生评陆游诗说：爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，而且这股热潮冲出了他的白天清醒生活的边界，还泛滥到他的梦境里去。
比如夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
等等，报国之情，其何殷殷
一 陆游诗歌中的爱国情怀，主要表现在忧国忧民、心系国家上，他把自己的爱国情怀融化到诗歌中，或直抒胸意，或含蓄寄意。
在陆游的时代，祖国的大好山河被分裂，北方广大人民遭受到民族压迫，而南宋小朝廷却屈膝事敌，不思恢复，这种奇耻大辱，是广大人民和爱国志士所不能忍受的。
雪耻御侮，收复失地，是爱国志士的抱负。
陆游的抱负，不是仅仅做一个诗人，从岂其马上破贼手，哦诗长作寒将鸣 ? ()；到愿闻下诏遣材官，耻作腐儒长碌碌!()，他不满足于纸上谈兵，以口击贼，而是要据鞍杀敌，所谓手枭逆贼清旧京、直斩单于衅宝刀。
陆游将诗歌中的爱国情怀集中表现为那种铁马横戈气吞残虏的英雄气概和一身报国有万死的牺牲精神。
早年他在诗里就说：平生万里心，执戈王前驱。
战死士所有，耻复守妻孥!去蜀之后，他也没有消沉，说：丈夫可为酒色死?战场横尸胜床第!诗也说：常恐埋山丘，不得委锋镝!他始终是以为国立功，战死沙场为光荣。
正是在这个意义上，他认为从军乐事世间无()。
直到八十二岁，诗人还唱出了一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵()的豪语。
这些诗句无不显示了陆游的爱国情怀。
然而，现实是残酷的，南宋统治集团妥协投降的基本国策决定了陆游一生郁郁不得志。
于是，陆游转向了祖国的大好河山，用诗歌含蓄寄意，来表达自己的爱国情怀。
陆游的爱国思想是深沉的，陆游的诗中由于其浓厚的爱国思想之贯注而显得更加恢弘。
在那恢弘的意境中，我们深深地感受到了诗人的拳拳报国心，盈盈赤子情。
请看：系船浮玉山，清晨得奇观。
日轮擘水出，如觉江面宽。
遥波蹙红鳞，翠霭开金盘。
光彩射楼塔，丹碧浮云端。
玉山、红翠、金盘、丹碧，诗人大放笔彩，绘出了一幅色彩斑斓、气势磅礴的日出巨画。
陆游还多次歌咏情调浪漫的海上遨游，云：潮来涌银山，忽复磨青铜。
饥鹘掠船舷，大鱼舞虚空。
流落何足道，豪气荡肺胸。
歌罢海动色，诗成天改容。
行矣跨鹏背，弭节蓬莱宫。
陆游赞美的山，一如其理想中的猛士：白盐赤甲天下雄，拔地突兀摩苍穹。
凛然猛士抚长剑，空有豪健无雍容（《风雨中望峡口诸山奇甚戏作短歌》）。
陆游欣赏的泉，不是普通的幽涧细泉，而是罕见的石壁飞泉：奇哉
一削千仞之苍崖，苍崖中裂银河飞，空里万斛倾珠玑（）。
江山如此多娇，诗人在对祖国山水风光的激情描绘中，征服了时空，昂然精鹜八极、心游万仞，将自我形象与山水形象熔铸为一，诗篇境界之阔大，意象之奇幻，气魄之豪迈，笔势之纵肆，莫不令人拍案叫绝。
其实，陆游山水风光诗的这种雄浑的气势是与他胸怀天下的人文情怀分不开的，试想，一个对祖国缺乏深厚情感的人，能对祖国的自然山水这么倾情吗
能写出这么有魅力的山水诗吗
很显然，对祖国自然山水的倾情描绘，是陆游爱国情愫在另一方面的寄意表达。
有时在自然山水景物与田园生活的语境里，历史责任感与使命感常袭诗人心头，身在山水，却心系国事。
诗人触景生情，情调低沉，曲折地抒发自己赤子爱国之情，从把酒不能饮，苦泪滴酒觞。
醉酒蜀江中，和泪下荆扬（《江上对酒作》），到天下可忧非一事，书生无地效孤忠（《溪上作》），无不说明陆游山水田园诗中的爱国情怀，是厚实的，也是炽热的。
二 陆游诗歌中的爱国情怀，也体现在关注劳动人民生活疾苦，荣辱人民生活之中去。
陆游曾前后在农村度过了三十多年的时间，是其他的古代诗人无有可比的。
与人民朝夕相处，对人民的愁苦酸辛有深切了解，其诗作关注劳动人民生活疾苦，自然超越一般诗人的浮泛，正是在这一点上，表现了陆游悲天悯人的伟大爱国情怀。
基于对一己思想行为的自审自视，陆游在扰攘不宁的人世间，寻找自我的对应体。
他把目光投向了百姓，主要是那个时代的人民。
在与人民的对照中，他进一步深察自我，对百姓倾注了深切的同情。
有山皆种麦，有水皆种粳；牛领疮见骨，叱叱犹夜耕；竭力事本业，所愿乐太平。
门前谁剥啄?县吏征租声。
一身入县庭，日夜穷笞榜，人孰不惮死?自计无由生。
还家欲具说，恐伤父母情。
老人倘得食，妻子鸿毛轻。
（《农家叹》），全诗写出了农民的辛勤劳动、善良性格，以及剥削阶级对他们的残酷掠夺，表达了诗人对劳动人民疾苦的关心，同时他还融入人民生活中去，我是识字耕田夫，诗人虔诚地以能把自己摆进农夫的行列而感到光荣，以能够疏离原本所属的士大夫阶层为自豪。
他在《晚秋农家》中云：我年近七十，与世长相忘。
筋力幸可勉，扶衰业耕桑。
身杂老农间，何能避风霜。
夜半起饭牛，北斗垂大荒。
诗人不仅身杂老农间，以一个纯粹的农民形象体验着农民的生活，而且与世长相忘，以远离尘世的淡泊情趣贴近人民的心理。
《贫甚作短歌排闷》云：年丰米贱身独饥，今朝得米无薪炊。
地上去天八万里，空自呼天天岂知。
只有切身体味农民的困苦，才能对农民抱以深切的同情，才能写出感人肺腑的诗句。
对农民苦难的同情与关照，是陆游诗歌之人文关怀的集中体现。
对普通劳动者的颂扬，是陆游诗歌中爱国情怀的又一大表现。
他歌颂故乡《渔夫》的顽健，老翁短楫去若飞，我欲从之已天际；他写农民的勤劳简朴，老农爱犊行泥缓，幼妇忧蚕采叶忙（《春晚即事》）；他写农家小姑的爱美，谁言农家不入时
小姑画得城中眉（《岳池农家》）。
对普通劳动者的歌颂源于陆游胸怀天下的人文精神，是其宇宙精神的具体体现。
诗人与人民的感情是浓厚的，也是真挚的。
他关注百姓，愿与百姓同忧乐：吾侪虽益老，忠义传子孙（《村饮示邻曲》），野人易与输肝肺（《睡起至园中》），老农能共语，真率会人心（《雨后至近村》）。
诗人与百姓共命运、同呼吸，为百姓医疾、送药、互赠礼品，这些诗中都有记载。
他忧百姓之忧，喜百姓之喜。
比如单单一个雨，他就写了无数诗。
有久旱逢雨的喜悦，有大雨成灾的忧虑，有雨夜不寐的感叹。
试举其中一首：嘉古如焚稗草青，沉忧耿耿欲忘生。
钧天九奏箫韶乐，未抵虚檐泻雨声（《秋旱方甚，七月二十八日夜忽雨，喜而有作》），舜天子的韶乐也不及虚檐的泻雨声，可见诗人对农民的一片深情。
陆游爱祖国、爱人民，也热爱生活。
他热烈地歌唱生活中的美好事物，流露出亲切淳厚而又真挚的感情，他的诗作题材也十分广泛，一草一木、一虫一鱼，无不剪裁入诗，真是所谓村村皆画本，处处有诗材。
如《过灵石三峰》：奇峰迎马骇衰翁，蜀岭吴山一洗空。
拔地青苍五千仞，劳渠蟠屈小诗中。
陆游对民俗民风的热情礼赞，是陆游诗中人文精神的表现。
《游山西村》诗云：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
《稽山行》诗又云：禹庙争奉牲，兰亭共流觞。
空巷看竞渡，倒社观戏场。
写民俗民风的还有《社日》中的社戏，《赛神曲》中的祭神等。
淳朴的民俗民风开拓了陆游美好的心境，同时，也丰富了陆游诗歌的精神内涵。
如果没有伟大的爱国情怀和人文修养，又如何能写出如此脍炙人口的诗句呢
三 陆游诗歌中的爱国情怀，还体现在以幻象梦境寄托报国理想、探寻自我理想的存在方式上。
陆游一生仕途坎坷，命运多舛。
冷酷的现实使陆游笔下的诗歌，常以幻想梦境寄托报国理想，探寻自我理想的存在方式。
壮心自笑何时豁，梦绕梁州古战场(《秋思》)，正概括地说明了这类记梦诗的成因和内容。
在这类诗中，我们可以看到，诗人有时象一员猛将，跃马大呼，夺关斩将：三更抚枕忽大叫，梦中夺得松亭关(《楼上醉书》)，有时又不失书生本色，草檄招安，作歌告捷：更呼斗酒作长歌，要遣天山健儿唱(《九月十六日夜梦驻军河外遣使招安诸城》)，有时他又象一位军师，随从皇帝亲征，不仅恢复了两河百郡宋山川，而且尽复汉唐故地(见《剑南诗稿》)卷十二的诗题)。
所以他说：谁知蓬窗梦，中有铁马声(《书悲》)。
陆游的爱国热情还往往通过对日常生活的联想表现出来。
他观一幅画马，却想到：呜呼安得毛骨若此三千匹，衔枚夜度桑乾责(《龙眠画马》)!他作一幅草书时，也仿佛是在对敌作战：酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。
……须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清(《题醉中所作草书卷后》，参看《草书歌》)。
他听到一声新雁，也会勾起无限感慨：夜闻雁声起太息，来时应过桑乾责(《冬夜闻雁》)。
所有这些梦思幻想，都是陆游爱国情怀的一种深刻表现，从而，实现了人生的超越。
总之，在陆游的诗歌中，洋溢着炽热的爱国主义精神，风格多样，或气壮语豪，感情激昂慷慨；或萧瑟清冷，情调低沉；或自然流畅，清新俊逸，就其本质特征而言，很自然地表现了一种独特的人文精神，就像一泓深泉，清灵却不见底。
从以上的分析中我们可以看出，陆游诗中的精神包含着大我的大宇宙意识和小我的小宇宙意识，形成了以爱国情怀为主线，以关注人民生活二位一体的人文价值体系。
沁园春雪古诗
沁园春·雪朝代：近代作者：原文：北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
(余 通：馀)山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
(原驰 原作：原驱)须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
(红装 一作：银装)江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
译文北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。
望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。
山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。
要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。
只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。
称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。
这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
注释北国：该词源于中国古代的分裂时期，如宋称辽、金为北国，东晋称十六国等为北国，南北朝时代南方的各朝代称在北方与之对抗的各朝代为北国等。
中的“北国”使人在不觉中产生出一种我国疆土广大的民族自豪感。
雪：这首词作于红一方面军一九三六年二月由陕北准备东渡黄河进入山西省西部的时候。
作者在一九四五年十月七日给柳亚子信中说，这首词作于“初到陕北看见大雪时”。
惟：只。
馀：剩下。
此字一作“余”，但目前刊出的书法作品中写作“馀”，以此为准。
莽莽：无边无际。
大河上下：大河，指黄河。
大河上下，犹言整条黄河。
顿失滔滔：（黄河）立刻失去了波涛滚滚的气势。
描写黄河水结冰的景象。
山舞银蛇，原驰蜡象：群山好像（一条条）银蛇在舞动。
高原（上的丘陵）好像（许多）白象在奔跑。
“原”指高原，即秦晋高原。
蜡象，白色的象。
天公：指天，即命运。
须：等到；需要。
红装素裹：形容雪后天晴，红日和白雪交相辉映的壮丽景色。
红装，原指妇女的艳装，这里指红日为大地披上了红装。
素裹，原指妇女的淡装，这里指皑皑白雪覆盖着大地。
分外妖娆：格外婀娜多姿。
竞折腰：折腰，倾倒，躬着腰侍候。
这里是说争着为江山奔走操劳。
秦皇：秦始皇嬴政（前259~前210），秦朝的创业皇帝。
汉武：汉武帝刘彻（前156~前87），汉朝功业最盛的皇帝。
略输文采：文采本指辞藻、才华。
“略输文采”，是说秦皇汉武，武功甚盛，对比之下，文治方面的成就略有逊色。
唐宗：唐太宗李世民（599~649），唐朝的建立统一大业的皇帝。
宋祖：宋太祖赵匡胤（927~976），宋朝的创业皇帝。
稍逊风骚：意近“略输文采”。
风骚，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
一代天骄：指可以称雄一世的英雄人物，泛指非常著名，有才能的人物。
天骄，“天之骄子”的省略语。
意思是上天所骄纵宠爱的人，成吉思汗即是。
汉时匈奴自称。
后来也泛称强盛的少数名族或其首领。
成吉思汗（hán）：元太祖铁木真（1162~1227）在1206年统一蒙古后的尊称，意为“强者之汗”（汗是可汗的省称，即王）。
后蒙古于1271年改国号为元，成吉思汗被尊为建立元朝的始祖。
成吉思汗除占领中国黄河以北地区外，还曾向西远征，占领中亚和南俄，建立了庞大的蒙古帝国。
只识弯弓射大雕：雕，一种属于鹰类的大型猛禽，善飞难射，古代因用“射雕手”比喻高强的射手。
“只识弯弓射大雕”，是说只以武功见长。
俱往矣：都已经过去了。
俱，都。
数风流人物：称得上能建功立业的英雄人物。
数，数得着、称得上的意思。
赏析作者：佚名词是中国革命的史诗，是中华诗词海洋中的一朵奇葩。
《沁园春·雪》更被南社盟主柳亚子盛赞为千古绝唱。
这首词一直是众人的最爱，每次读来都仿佛又回到了那个战火纷飞的年代，又看到了那个指点江山的伟人，不由地沉醉于那种豪放的风格、磅礴的气势、深远的意境、广阔的胸怀。
然而，从发表之日起，这首词就遭到了诸多恶意的攻击，引发了旷日持久的争论。
有人说它有帝王思想、君主气象；有人说它夸大自吹、离题万里；有人说它比喻不当、缺乏转折；有人说它词意稀疏、平淡无奇；甚至有人说它是模仿之作、旁人代笔……断章取义且流于表面，竟视金玉如砖石。
艺术追求含蕴，词中别有洞天。
这首词因雪而得、以雪冠名，却并非为雪所作，而是在借雪言志。
它隐藏了太多的秘密，包纳着无尽的玄机。
其中的每一句都意有所指，是诗人所思所想的真实流露，是诗人对许多重大问题给出的回答。
其情感之真挚、寓意之深远、哲理之精辟，令人拍案叫绝。
认清局势“北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。
”好一个周天寒彻，好一场漫天大雪，好一番人间苦难
天地间被风雪改变了容颜，只见长城内外苍茫一片，了无生机，连滔滔黄河也被雪冻冰封，不再奔流。
神州的北国仿佛进入了一种死寂状态。
让人联想起了柳宗元写雪的名句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。
1936年2月，率“中国人民红军抗日先锋军”渡过黄河，准备转往绥远对日作战。
在陕西清涧县袁家沟筹划渡河时，突然飘起鹅毛大雪，他登高远望，面对苍茫大地，胸中豪情激荡，写下了这首词。
其所在地，北距长城约150公里，东距黄河约25公里。
可见，词中描写的不全是实景，而更多地是诗人脑海中的景象。
长城是中华民族的象征。
它屹立在中华大地的辽阔北疆，它代表着中华儿女的顽强不屈，它作为中原的万里防线曾无数次阻挡了外族的入侵。
在雄伟的长城内外，正是一片战火硝烟。
日本人威胁华北，炮口直指平津要地；殷汝耕投敌卖国，组织“冀东自治政府”；蒋介石不顾大义，鼓吹攘外必先安内。
黄河是中华民族的母亲河。
它奔腾咆哮着滚滚向前，它无私哺育着华夏文明，它与历史之河一同流淌见证着悠悠五千年荣辱兴衰。
在浩荡的黄河之畔，又是一场生死搏杀。
国民党集结了东北军、西北军、中央军，几十万军队围攻解放区。
而中央红军刚刚到达陕北，人马只剩八千，立足未稳，粮弹奇缺。
站在群山之巅，顶着刺骨寒风，面对漫天飞雪，你会有怎样的心态呢
作为红军统帅，冒着内战炮火，迎对列强欺凌，你会做怎样的回答呢
广阔富饶的中华大地会冰封吗
浩瀚深长的中华历史之河会断流吗
从诗句中可以看到，面临着怎样艰难的困局，拥有着怎样惊人的洞察，又进行着怎样深刻的思考
指引战斗“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
”“舞”指飞舞，形容群山披雪似“银蛇”，蜿蜒曲折。
“驰”指奔驰，形容白雪覆盖的丘陵如飞象奔驰。
“舞”和“驰”通过以动写静，形象地赋予了高原飞动的气势，使之生机勃勃。
刹那间，群山起舞，灵动如无数银蛇；高原奔驰，威猛如漫野蜡象。
整个世界由死寂变成了欢腾，天地之间充盈着无穷的生机。
风雪是天公之所赐，苦难乃历史之必然，但我们要打破冰封、战胜苦难，与天公一决高下。
这就是一个强者对天公的回答，这就是一个民族对命运的回答
但与天意对抗，需要怎样的力量、勇气和智慧呢
静默的群山起舞了，沉睡的高原觉醒了，化作了千军万马，在大地上纵横驰骋。
群山在他手中成了战斗的武器，高原在他眼里就是胜利的阶梯。
其精彩处，实难用语言来形容了
他发现了人民的力量。
他对中国社会有着深刻的理解和研究。
他唤醒人民起来造反，催发出中华民族的惊人潜力。
那力量是无可匹敌的，只能用群山和高原来比拟；那力量可以化腐朽为神奇，使整个大地都焕发出勃勃生机。
经过革命思想的洗礼，东亚病夫就成了无敌金刚；经过万里长征的洗礼，工农红军已成了无敌劲旅。
他秉承了不屈的性格。
他与他的兵将们都拥有着一种大无畏的胆气，不为任何敌人所吓倒。
他们是永不言败的斗士，意志象群山和高原一样顽强。
面对挑战，没有一点儿畏惧，有的只是超人的冷静；面对苦难，没有一点儿哀愁，有的只是高昴的斗志。
汽油筒能当大炮来用，炸药包成了坦克克星，枪炮声宛如战地交响……他掌握了战争的规律。
他的军事思想的核心之一就是“动”，战略战术上都充满了一种灵性。
他擅长在敌军重兵集团中灵活穿插，他能够在对方铁壁合围中出奇制胜。
他的运动战让任何敌人为之折服，他的每一次胜利都象是一个奇迹。
他以近乎艺术化的手法，导演出一幕幕战争力作，将兵法演绎到了出神入化的境界。
预言胜利“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”。
弹指间，已是云开日出；谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
这是想象雪后天晴的美丽景色。
早已经看到了战争的结局，向全世界发出了胜利的预言。
那字里行间所透露出来的分明是扭转乾坤的气魄，分明是洞悉时空的慧眼。
中国革命注定是一场极其艰难曲折、惊心动魄的斗争，但人民一定会胜利，革命一定会成功。
雪后必然会天晴，不应有丝毫怀疑。
经常有人把“红装”误写成“红妆”，或认为两词意思相近，其实一字之差有天壤之别。
红色代表着激情、忠诚、鲜血、革命，是我们团旗、党旗、军旗、国旗的主色。
而给锦绣河山披上“红装”则象征了革命的彻底胜利。
这一句正是在约亲密的战友们，等革命胜利之后重来看雪。
红装与素裹并存，却没有丝毫矛盾。
革命进程中经常有人会疑问：我们如此弱小，敌人那样强大，红旗究竟能打多久
星星之火可以燎原。
人民军队的特点就是越打越强、越打越多。
即使是第五次反围剿这样的惨败和二万五千里长征这样的艰险，也不曾把革命的火种扑灭。
而用思想武装起来的革命军队，必会由小到大、由弱到强，成为所向披靡的无敌之师。
革命的胜利绝非偶然。
虽然他依靠的是一个破破烂烂的中国，统帅的是一支工农组成的军队，装备的是一些战场缴来的枪弹，但已经没有什么力量能战胜中国人民。
在随后的17年里，他领导中国人民接连战胜了凶残至极的日本法西斯，横扫了反动透顶的蒋介石集团，打败了不可一世的美帝国主义。
在他面前，帝国主义和反动派都是纸老虎。
赤子之心“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
”这一段承上启下，祖国的山河是多么壮美。
爱国主义是人类最崇高的感情之一，是诗人所有智慧和力量的源泉，也是他最大的精神财富。
雪景唤起了他强烈的民族自豪感，激发了他“天将降大任于斯人”的历史使命感，使他心中充盈了无比的热爱和无限的激情。
帝国主义列强妄图侵占这大好河山，而我们才是这里真正的主人
爱国情感造就出无数英雄。
世界上没有不爱国的英雄，爱国与英雄之间总有一根红线相连。
国家危难时刻，对祖国博大深厚的爱必然转化成誓死保卫她的决心。
一种神圣的使命感就像火团一样，在每一个爱国者的胸中熊熊燃烧。
我们要叫所有侵略者知道：中华是一块英雄辈出之地，神州是一块不可征服之地
多么炽热的赤子情怀。
早在学生时代，就立志报国，身无分文徒步游历，积极接受进步思想。
民族危亡关头，他建立抗日民族统一战线，率领红军奋起抗击日本侵略者。
革命战争时期，他转战于大江南北，并有六位亲人为革命事业献出了生命。
朝鲜战争爆发，他又把儿子派到前线，壮烈牺牲之后埋葬在了异国他乡。
多么忠诚的赤子之心。
峥嵘岁月里，中国共产党汇集了全民族最有才能和骨气的精英人物，组成了一支最彻底的民族解放的先锋队。
他们曾无数次弹尽粮绝，他们曾无数次濒临险境，他们曾吃草根维持生命，他们曾面对着非人酷刑。
他们只要投向国民党或者日本鬼子，就可以升官发财，享受荣华富贵，但他们忠心不改。
文武之道“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
”立国当以文武之道，武能平定乱世，文可富民兴邦。
武力统一是前提，在混战中是不可能安心建设的；武力强盛是保障，在动荡中是不可能发展经济的。
而只有文治才能使人民安居乐业，才能使国家走向强盛，才能使山河更加壮丽。
“文采”、“风骚”，在这里显然是借用，指出了封建统治者们缺少文治的弱点。
武功曾经几度辉煌。
扫除六合的秦始皇；平定匈奴的汉武帝；南征北战的唐太宗；结束纷争的宋太祖；纵横驰骋的成吉思汗……这些雄才大略的封建帝王、中华民族的天之骄子，把一部中华民族的历史演绎得那样烟波浩渺。
历史不仅为我们论证了这个古老国度的战斗力，更为我们树立了驱除一切敌寇的自信心。
文治需要某种思想。
封建时代的孔孟学说是为统治阶级服务的，只有少数人从中受益，也只会出现短暂的盛世。
他不仅找到了马列主义，而且与中国国情相结合形成了独特的思想。
这种思想是为大多数人谋利益的，是为全体人民服务的，只有在它的指导下，中国才能实现富强的梦想，才会出现长久的盛世。
正是有了上述认识，所以他喜欢握笔而不喜欢摸枪，一生与书为伴而一生未发一枪。
投身革命后，残酷而沉痛的现实才使他不得不抓起了枪杆子。
在长征途中，贺子珍为他缝了一个装笔墨纸砚的多层口袋，他开玩笑地说：“我要用‘文房四宝’打败国民党反动派。
”可以说，他是用笔杆子加枪杆子打碎了旧世界。
光明之路“俱往矣，数风流人物，还看今朝。
”好一句惊天之语
言有尽而意无穷，堪称为点睛妙笔。
这震撼千古的结语，发出了超越历史的宣言，道出了改造世界的壮志，展示了对革命事业的坚定信念，流露了对光明前途的无比信心。
那一刻思接千载，那一刻洞悉未来，那一刻豪情万丈，那一刻傲视古今。
什么人才有资格评述千秋功过呢
“俱往矣”，写的是封建主义和共产主义的交替。
在中国延续了两千多年的封建社会结束了，帝王们乘着历史的航船渐渐远去，永不复返。
共产党人要平定乱世，一扫民族近百年的屈辱和灾难，更要开创盛世，建立一个没有剥削和压迫的新中国。
也只有共产党人能肩负起使祖国大地繁荣昌盛的万钧重担，能肩负起使中华民族重铸辉煌的历史责任。
什么人堪称历史中的风流人物呢
当然是其中之一，而且还是其中的佼佼者，但“无数英雄”绝不仅指五位杰出帝王，“风流人物”也绝不是在称孤道寡。
他深知，历史从来不是某个人的独角戏，历史必将催发出无数英雄豪杰、风流人物。
、江泽民、胡锦涛……他们为治理国家而呕心沥血；董存瑞、黄继光、邱少云……他们为保卫国家而流血牺牲；张思德、王进喜、雷锋……他们为建设国家而无私奉献。
这一句正是对所有革命者和建设者的赞美，是对所有为祖国献身者的赞美，是对所有为人类造福者的赞美。
是什么激发了诗人的创作灵感呢
诗成时，思想已经基本成型，他完成了中华民族几千年的寻找，他为中国开辟了一条无比辉煌的光明大道，他已经远眺到了一条升腾而起的东方巨龙。
自豪感、愉悦感等人生顶峰体验奔涌而出，让他怎能不引吭高歌
于是冰雪有了诗情，山河有了画意，于是才有了这千古绝唱
否定帝王有人借这首词攻击想当帝王，甚至批判他是封建君主，却恰恰暴露了他们自己的浅薄和狭隘。
确实，词中充盈着雄视天下的气魄，显示出包纳天地的胸怀。
以数千人马迎战百万之众的领袖人物怎能没有这样的气质
这是一种领袖风范，而绝非什么帝王思想。
作者请出历史人物，并非为了回到历史。
对于中国历史中最杰出的五位帝王，他用了一个“惜”字，余者如晋武帝、隋文帝、朱元璋、清圣祖……就更加不值一提。
他对封建礼教深恶痛绝，对封建君主深怀蔑视，对官僚风气深感忧虑。
甚至于，他发动了那场文化大革命，要把一切封建意识和落后思想彻底地清除干净。
一生不慕富贵。
青年时代，他就写下了“粪土当年万户侯”的诗句，帝王之位对他而言何足挂齿
他视察大江南北，从不带家属。
他住中南海，亲戚都不许住。
他的孩子坐公共汽车上学，在公共食堂吃饭，长大后没有享受特殊待遇，也没有一个当官的。
连他的稿酬也作为党费来管理，不曾留给子女和亲戚。
一生不图享乐。
长征途中，他始终坚持步行，和普通战士一起爬雪山过草地，吃尽了各种艰难困苦；延安时期，他住在两间窑洞，所有的财物是一卷铺盖、一顶蚊帐和几件衣物；建国以后，他依然生活简朴，饮食只要求粗茶淡饭，睡衣上竟有73块补丁；困难时期，他主动地节衣缩食，与全国人民同甘共苦。
1944年，在张思德同志追悼会上发表《为人民服务》的讲话。
他把自己当作人民的勤务员，用一生履行着“为人民服务”的诺言。
他曾对人说：“我死后把我火化，骨灰撒到长江里喂鱼。
你就对鱼说：鱼儿呀，给你们赔不是来了，他生前吃了你们，你们吃他吧，你们吃肥了好去为人民服务。
”1949年，在开国大典上，动情地高喊：“人民万岁
” 他始终站在人民大众的立场上，相信人民，依靠人民，把人民当作真正的英雄。
他相信人民拥有惊人的英勇、超人的耐力、伟大的技巧和无比的坚决。
他领导革命的历程就是全心全意依靠人民群众的历程。
他说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。
整体分析作者：佚名《沁园春·雪》分上下阕。
上阕因雪起兴，借雪景抒写情怀。
起笔不凡，“北国风光，千里冰封，万里雪飘。
”不先写“雪”字，而首推“北国风光”，不仅突出了人对北方雪景的感受印象，而且造境独到优雅，可以冠结全篇。
接着是对雪景的大笔铺陈，“望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
”大雪覆盖了一切，黄河也失去了滔滔流动貌，无边无际的茫茫雪景。
这里“惟余莽莽”“顿失滔滔”，十分准确、传神，凸现了北方雪景的深度。
“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
”可谓静中写动，披满白雪、连绵起伏的群山，像银蛇舞动，而白雪皑皑的高原丘陵地带，像蜡白色的象群在奔兀。
群山高原与低垂的冬雪云天相连成一片，因而作者信手拈来“欲与天公试比高”之句。
“银蛇”“蜡象”两个生动比喻，一下子赋予雪境以生命感，且有动中见静的艺术效果。
这就“水到渠成”地引出“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”。
多么自然巧妙的联想，使雪境发生阴晴之间的转化，一个“红装素裹”的美人的象征，初步形成这首词的意境。
下阕首句“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。
可谓承上启下，将全词连接得天衣无缝。
“江山”这一双关语词，与上片中的“长城”“大河”相融合，具有画龙点睛之意，“江山如此多娇”，可以理解为这首词的基本构架。
作为政治家的词人，对“北国风光”的抒怀，最终还是对江山社稷的关怀。
1935年末，领导中央红军完成了二万五千里长征胜利到达陕北，中国革命有了新的转机。
怀着拯救中华民族、创建新中国的政治抱负和雄才大略，必然会在这首词中曲折地反映出来，并且不同凡响。
古往今来，无数英雄豪杰为江山社稷奔走操劳。
“俱往矣，数风流人物，还看今朝。
”成为六七十年代称誉“无产阶级英雄人物”的绝句。
《沁园春·雪》突出体现了词风的雄健、大气。
作为领袖的博大的胸襟和抱负，与广阔雄奇的北国雪景发生同构，作者目接“千里”“万里”，“欲与天公试比高”；视通几千年，指点江山主沉浮。
充分展示了雄阔豪放、气势磅礴的风格。
全词用字遣词，设喻用典，明快有力，挥洒自如，辞义畅达，一泻千里。
讲究词章格律，但又不刻意追求。
全词合律入韵，似无意而为之。
虽属旧体却给人以面貌一新之感。
不单是从词境中表达出的新的精神世界，而首先是意象表达系统的词语，鲜活生动，凝练通俗，易诵易唱易记。
