作者为什么要写望江亭这首诗
江亭》 元·关汉卿作。
写谭记儿在望江亭内设计对贵杨衙内的故事，剧现了谭记儿的机智。
全剧共四折。
剧情是：才貌双全的谭记儿新寡，暂居于女道观中。
观主的侄儿白士中往潭州上任途中探访观主，告知自己失偶之事。
观主于是从中作合，使得白士中与谭记儿结成夫妻。
权贵杨衙内早已看中谭记儿，本想娶她为妾，此时对白士中怀恨在心，暗奏圣上请得势剑金牌，前往潭州取白士中首级。
白士中得到消息，愁眉不展。
谭记儿不愿让他受自己连累，想出妙计。
时逢中秋，谭记儿扮作渔妇卖鱼，江亭上灌醉杨衙内及其随从，将势剑金牌窃走。
杨衙内欲绑缚白士中却没有凭据，白士中出示势剑金牌，说有渔妇告杨衙内中秋欲对她无礼。
等到再见谭记儿，杨衙内方知中计。
恰好湖南都御史李秉忠暗中访得此事，奏于朝廷，杨衙内受到惩办，白士中依旧治理潭州，夫妻和美。
《望江亭》又名《切浍旦》，全名《望江亭中秋切浍旦》，流传版本现有明万历四十二年（1614）脉望馆校息机子《古今杂剧选》本、明息机子《古今杂剧选》本、《元曲选》癸集本、《古今名剧选》卷二本、《元人杂剧全集》本
望江亭《独守空独》一段的唱词
望江亭·独守空帏暗长叹谭记儿（唱）【四平调】独守空帏暗长叹，芳心寂寞有谁怜。
霜居愁苦泪洗面，为避狂徒到此间谭记儿（唱）【二簧散板】蒙师傅发恻隐把我怜念，才免得我一人形影孤单。
每日里在观中抄写经卷，为的是遣愁闷排解忧烦。
谭记儿（唱）【二簧原板】深羡你出家人一尘不染，诵经卷参神佛何等清闲。
我今日只落的飞鸿失伴，孤零零惨凄凄夜伴愁眠。
倒不如出家断绝尘念，随师傅同修道，也免得狂徒摧残，到来生身列仙班。
婚姻事恐难天遂人愿，不如意岂不是反把愁添。
望江亭,亭对江,望江亭前望家乡下联
望凭舞羽身犹在，江俗舂声隔岸还。
亭鹤唳空秋露下，赠峰不与众山俦。
卓文君的诗除了有诀别书，怨郎诗，白头吟，望江亭之外，就没有别的诗了吗
白头吟据《西京杂记》卷三记载卓文君作《白头吟》，此说似不足信。
《白头吟》最早见于《玉台新咏》，另有《宋书·乐志》载晋乐所奏歌辞。
两篇内容大致相同，后者篇幅较长。
《乐府诗集》一并载入《相和歌·楚调曲》。
另据《宋书·乐志》看来，它与《江南可采莲》一类乐府古辞，都同属汉代的“街陌谣讴”，带有浓厚的民歌色彩。
《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。
《玉台新咏》题作《皑如山上雪》，非但不作为文君的诗篇，就连题目也不叫《白头吟》。
惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说，然而却不著录歌辞。
清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。
因而这或许是一首来自民间的作品，或许文君自有别篇也未可知。
历史学家王立群的观点“郭茂倩所著《乐府诗集》当中记载的《白头吟》绝非卓文君所写，这是两首五言诗，但西汉中期不可能产生这么成熟的五言诗。
诀别书对于卓文君所写的《绝别书》，据《西京杂记》说“文君为诔，传于世'”，可不载其辞。
《司马相如诔》原载明人梅鼎祚《历代文纪》，然而出处不详。
据前人考证看来，《司马相如诔》一文当是后人伪托。
参见清人严可均校辑的《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷五十。
另外，《艺文类聚》与《史记·司马相如列传》索隐所记稍异。
怨郎诗《怨郎诗》显然与卓文君无关，“百无聊赖”一词在卓文君死后数百年才出现，且当时转世这一说法并未流入中原。
历史学家王立群的观点，数字诗应该是宋末以后出现的，因为那是元曲风格。
谁能告诉我有关望江亭的故事
1· 望江亭的传说座落在宜都市清江和长江交汇处的滨江公园里，有一座望江亭，非常漂亮。
在这座亭子里还蕴涵了一个神秘的传说。
传说在很久很久以前，宜都有一位姓王的人家，他们家一打鱼为生。
一天，丈夫出去打鱼，不料被清江河里修炼多年的鱼精所杀，那妖怪变成丈夫的模样到了他的家中，妻子因为是凡人，看不出丈夫是鱼精变的，所以还是认为那人是她丈夫。
就这样，他们在一起过了三年，为妖怪生了三个小妖怪。
三年后的一天，一位崂山道士路过宜都，准备在宜都住宿，他走到那个姓王的人家时，突然，他发现了那丈夫的真面目，便对那妇人说：“你的丈夫是妖怪变的。
明天，你给他喝一碗雄黄酒，一切都会水落石出，真相大白了”。
果然，他们喝了雄黄酒后都现出了原形，道士马上提剑斩了三个。
还有一个小儿子被锁在了河里，那妇人因为母子情深经常到河边去看他。
几十年过后，人们就在那里修建了一座亭子，起名“望江亭”，来向世人叙述这个美丽的故事。
2· 元代剧作家关汉卿的杂剧《望江亭》以生动的笔触，讲述了美貌少妇谭记儿用计调换杨衙内圣旨、尚方宝剑，护卫自己与白士中婚姻的故事。
《望江亭》故事发生在潭州，而古潭州即今天的长沙，望江亭就在橘子洲头上，因我是长沙人，故而对《望江亭》别有一种乡情。
元政府明文规定，不许妇女再嫁。
关汉卿创作《望江亭》，一开场，就让心如死灰的孀妇谭记儿与踌躇满志的鳏夫白士中巧遇。
庵堂本是情欲禁地，却成了才子佳人海誓山盟的天堂，体现了浓郁的理想主义色彩。
新婚不久，白士中收到京城恩师书信，知晓杨衙内借助其父势力，拿着皇帝圣旨、尚方宝剑，来索性命，意欲强夺谭记儿。
尽管白士中是堂堂潭州太守，相当于如今的市级领导，有“好爸爸”撑腰的杨衙内也不放眼里，而皇帝不查虚实，任由奸臣为非作歹。
这样的笔法，在民族压迫沉重、政治斗争复杂的元帝国，是何等尖锐、犀利
关汉卿几乎是击中政府要害，继而向观众展示了一个弱女子的智慧与勇敢。
望江亭下，谭记儿强作欢颜，虚与委蛇，灌醉杨衙内，偷换圣旨、尚方宝剑，惊心动魄。
翌日，当杨衙内来到潭州府，准备宣布白士中罪状，才发现手上的圣旨换成了自己昨晚写的淫词浪句，杨衙内随即被关入大牢……《望江亭》便在这“好人好报、恶人恶报”的喜剧气氛中结束，我们和关汉卿一样，祝福白士中夫妇美满幸福，白头到老。
但我知，这样的结局，其实是关汉卿的一厢情愿，是他理想主义情怀所致。
事实上，整个行动中，第一，谭记儿未必能如愿偷天换日；第二，杨衙内毕竟有个“好爸爸”，万一追查下来，谭记儿盗圣旨、尚方宝剑，必是死罪一条，白士中也未必能幸免。
1956年，王雁在关汉卿原著的基础上，综合了川剧《谭记儿》，编写了京剧《望江亭》，由张君秋先生演出，红火一时，至今不衰。
1958年，上海海燕电影制片厂将《望江亭》拍成京剧电影，张君秋先生将最美的谭记儿永远地留在了胶片上。
张先生的唱功，毋庸置疑地好，那声音甜脆清澈，难免让我发生“他不红，谁红”的感慨。
张先生的做功，细致委婉，一个托腮，微翘兰花指，淡若寒梅，尽显古典淑女的娴静幽雅。
尤其是张先生悠悠然的劲儿，如茗茶闻香，可意会不可言传，所谓东方式韵致，莫过如此。
新年，我到长安大戏院看北京京剧院张派青衣王蓉蓉主演的《望江亭》。
王蓉蓉在《望江亭》中比较圆满地完成了“谭记儿”角色塑造，几段经典唱段，如四平调“独守空帷暗长叹”、南梆子“先只说杨衙内又来捣乱”，引得阵阵掌声。
我颇为欣赏谭记儿揣着小钢刀上岛的一幕，谭记儿抱着玉石俱焚之心，决意与杨衙内殊死一搏，其内心的忐忑、坚毅，在王蓉蓉的演绎下，生动感人。
比较有意思的是，《望江亭》故事分明发生在湘江之上，却无丁点“湘”味。
假如在今后的演出中，能增加些许楚韵湘情，想来这个戏会更鲜活。
