女人年龄大还保持好身材的赞美诗句
千秋无绝色
悦目是佳人
倾国倾城貌
惊为天下人
2.芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香3.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀4.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊5.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔6.翩若惊鸿，婉若游龙7.美人既醉，朱颜酡些8.冰肌自是生来瘦，那更分飞后9.邀人傅脂粉，不自著罗衣10.秀色掩今古，荷花羞玉颜11.，绝世而独立12.垆边人似月，皓腕凝霜雪13.届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香14.娴静犹如花照水，行动好比风扶柳15.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难16.袅娜少女羞，岁月无忧愁17.芳容丽质更妖娆水精神瑞雪标18.珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动19.，。
，在水一方20.花心定有何人捻，晕晕如娇靥21.，六宫粉黛无颜色22.脉脉眼中波，盈盈花盛处23.，24.，此恨绵绵无绝期25.君还知道相思苦，怎忍抛奴去26.不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难27.朱粉不深匀,闲花淡淡香。
细看诸处好,人人道,柳腰身28.芸芸众神赞，飘飘仙子舞29.，天然去雕饰30.一枝红艳露凝香，31.云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺32.凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃33.柳腰春风过，百鸟随香走34.头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。
罗衣何飘飘，轻裾随风远。
顾盼遗光彩，长啸气若兰35.笑颜如花绽，玉音婉转流36.皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪37.杨家有女初长成，养在深闺人未识38.风回小院庭芜绿，柳眼春相续39.温柔几许缘何散，爱恨声声怨40.纤纤作细步，精妙世无双41.天生丽质难自弃，一朝选在君王侧42.芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂43.转眄流精，光润玉颜。
含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐44.柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯45.丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权46.昨日乱山昏,来时衣上云47.绝代有佳人，幽居在空谷48.宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成49.荣曜秋菊，华茂春松50.烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任51.凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年52.爱彼之貌容兮，香培玉琢53.羡彼之良质兮，冰清玉润54.美彼之态度兮，凤翥龙翔55.慕彼之华服兮，闪灼文章56.其静若何，松生空谷57.其艳若何，霞映澄塘58.其神若何，月射寒江59.纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄60.窈窕淑女，君子好逑61.拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明62.柔桡轻曼，妩媚纤弱63.班姬续史之姿，谢庭咏雪之态64.顾盼生辉，撩人心怀65.若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜66.借问汉宫谁得似
可怜飞燕倚新妆67.俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗
中国古代的女子为什么要缠足
缠足是中国古代一种陋是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使其形变小，以为。
一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。
关于缠足的起源，从明清时期起便众说纷纭。
据现代学者考证，缠足兴起于北宋。
元代的缠足继续向纤小的方向发展。
明代的缠足之风进入兴盛时期，出现了“三寸金莲”之说，要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯，但清以前的出土女尸尚未发现有缠足者，可见在当时缠足也并不十分普遍。
清代的缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足，但不缠足者也不在少数缠足起于何时，历来大约有这样几种说法：六朝说、唐代说、五代说。
大体上每一种说法都是从前代的零星文献与诗词作品中，着意勾沉，每一种说法也都找到了一些根据，而每种说法的反对方都找到了一些反对的论据。
但大体上，此种风俗起于南唐而成于南宋，则为一般学者们所接受。
说到缠足起因，大概说来有四个方面：审美的要求、汉族历史上两性隔离制度发展的结果、宋明理学的推动、处女嗜好的促进等(潘洪钢：《汉族妇女缠足起因新解》载《江汉论坛》2003年10期。
)。
汉族人追求女子身材美感由来已久，古来就有“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法，历朝历代歌颂美女们身材娇好，步履轻盈的诗句不胜枚举，白居易晚年以他自己的两个小妾名字入诗：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。
这里用杨柳形容女性的身段，将古人欣赏女性身材娇好的审美观点展现得淋漓尽致。
大概人们很早就发现了女性脚小更能展示身材，摇曳生姿。
所以五代以前虽然妇女不缠足，却有不少歌颂小脚的诗。
以女子娇弱，步履迟缓，摇曳生姿为高贵动人。
缠足一出现，就受到很多文人的欢迎，它是长期以来人们审美倾向发展的结果。
连苏轼、辛弃疾这样杰出的文豪都有歌咏和欣赏缠足的篇章。
苏轼《菩萨蛮》词中有“纤妙说应难，须从掌上看”句，辛弃疾《菩萨蛮》有：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”句，常常为人们引用。
林语堂先生曾描述过女子缠足后的步态：中国女子的缠足，完全地改变了女子的风采和步态，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。
”而正是这种“可怜的感觉”，膨胀了封建士大夫的自身优越感。
从而滋生出其“在性的理想上最高度的诡密。
”(林语堂《吾国吾民》，见《林语堂文集》第8卷，作家出版社1995年出版， 157页。
)神话传说时代中国古代的神话传说中确有此痕迹。
传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。
而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐狸精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。
由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。
当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。
始于隋说缠足始于隋代，源自民间传说。
相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。
一个名叫吴月娘的女子被选中。
她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。
然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。
隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。
吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。
隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。
吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。
事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。
但民间女子为纪念月娘（又说是为了不入宫），便纷纷裹起脚来。
至此，女子裹脚之风日盛。
始于五代说缠足始于五代之说，源自南唐李后主的嫔妃窅娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命窅娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。
始于北宋说一种常见的观点认为，缠足始于宋代，并被宋朝理学家推波助澜，从缠足可见宋朝妇女深受礼教压迫云云。
但实际上，缠足并非发端于宋，唐朝时已经出现了缠足的风气，有诗为证：温庭筠《锦鞋赋》：“耀粲织女之束足”；杜牧诗：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。
”从唐至宋，缠足只是流行于上层贵妇和妓女群体的风尚，社会绝大多数的女性是不缠足的。
另外，宋人的缠足，指的是将女性足部缠得纤直一些，叫做“快上马”，并不是明清时代那种变态的“三寸金莲”。
缠足的兴起，也跟宋代理学家毫无关系。
我们在宋朝的理学著作中找不出任何支持女子缠足的言论。
恰恰相反，我们可以看到一部分理学家是明确反对缠足的。
元代笔记《湛渊静语》说：“宋程伊川家妇女俱不裹足，不贯耳。
后唐刘后不及履，跣而出。
是可知宋与五代贵族妇女之不尽缠足也。
”程伊川即北宋大理学家程颐。
程氏家族直至元代，都坚持不缠足。
南宋的车若水在他的《脚气集》中也提出，“妇人缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之痛苦。
缠得小来，不知何用
”这应该是中国历史上最早的对缠足陋习的控诉。
提出控诉的车若水可是南宋大理学家朱熹的再传弟子。
大体来说，宋代的缠足风气，只是出于上层社会病态审美的产物，跟西欧的束腰、今日的隆胸时尚差不多。
到元代时，才出现了性别压迫的意味。
如元人伊世珍的《琅环记》称：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。
”但在宋代，妇女并不受禁锢。
发展元代，蒙古贵族本来不缠足，但并不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。
这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。
元代妇女缠足继续向纤小的方向发展。
明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。
明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰“金莲峰”，可见四川地区妇女缠足之盛。
这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，出现了“三寸金莲”之说，要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯，要裹成角黍形状等种种讲究，但这时不缠足者仍占多数。
清代，统治者起初极力反对汉人缠足，一再下令禁止女子缠足，但此时缠足之风已是难以停止，到康熙七年（1668年）只好罢禁。
这件事一度被人们渲染为“男降女不降”（清廷推行“剃发令”，汉族男子剃发被视为向清廷屈服的象征。
清廷也下令禁止女子缠足，但后来并未达到禁止目的，故而有“男降女不降”之说）。
清康熙朝北方流行缠足，南方未涉及；至乾隆朝南方也开始流行女子裹脚；到咸丰年间，清代社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足，甚至远在西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。
作为一个女人，是否缠足、缠得如何，将会直接影响到她个人的终身大事。
“三寸金莲”之说深入人心，甚至还有裹至不到三寸的，以至出现女子因脚太小行动不便，进进出出均要他人抱的“抱小姐”，而且这样的女子在当时还很受欢迎。
中国女人从哪朝哪代开始裹脚?
缠足起于何时，历来大约有这样几种说法：六朝说、唐代说、五代说。
大体上每一种说法都是从前代的零星文献与诗词作品中，着意勾沉，每一种说法也都找到了一些根据，而每种说法的反对方都找到了一些反对的论据。
但大体上，此种风俗起于南唐而成于南宋，则为一般学者们所接受。
说到缠足起因，大概说来有四个方面：审美的要求、汉族历史上两性隔离制度发展的结果、宋明理学的推动、处女嗜好的促进等(潘洪钢：《汉族妇女缠足起因新解》载《江汉论坛》2003年10期。
)。
汉族人追求女子身材美感由来已久，古来就有“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法，历朝历代歌颂美女们身材娇好，步履轻盈的诗句不胜枚举，白居易晚年以他自己的两个小妾名字入诗：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。
这里用杨柳形容女性的身段，将古人欣赏女性身材娇好的审美观点展现得淋漓尽致。
大概人们很早就发现了女性脚小更能展示身材，摇曳生姿。
所以五代以前虽然妇女不缠足，却有不少歌颂小脚的诗。
以女子娇弱，步履迟缓，摇曳生姿为高贵动人。
缠足一出现，就受到很多文人的欢迎，它是长期以来人们审美倾向发展的结果。
连苏轼、辛弃疾这样杰出的文豪都有歌咏和欣赏缠足的篇章。
苏轼《菩萨蛮》词中有“纤妙说应难，须从掌上看”句，辛弃疾《菩萨蛮》有：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”句，常常为人们引用。
林语堂先生曾描述过女子缠足后的步态：中国女子的缠足，完全地改变了女子的风采和步态，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。
”而正是这种“可怜的感觉”，膨胀了封建士大夫的自身优越感。
从而滋生出其“在性的理想上最高度的诡密。
”(林语堂《吾国吾民》，见《林语堂文集》第8卷，作家出版社1995年出版，
关于形容女人纤细身材的诗句
娴静时如照水，行动处似弱柳扶风句是写女人动静皆美的，出自红楼梦描写元 张可久 《梧叶儿·席上有赠》曲:“芙蓉面，杨柳腰，无物比妖娆。
” 唐 白居易 《不能忘情吟》序：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。
”
什么样的女人才是美女
埔^好东西我从不吝啬，--而所有人里面这女的最好看，^^Q、是漂亮的小模哦‘‘[8：3。
7； 9，7、9； 7。
92]米米特大、穴那里一根毛都没有的呢::90后很嫩的小模哦、那里粉嫩‘‘错过了真是可惜了、挑战眼球底线的、顶住啊；~今后大家可以继续多交流沟通的；嘿嘿。
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形容女人脸蛋漂亮的词语
秀餐、花容月貌、闭月羞花、沉鱼、倾国倾城一、秀色可餐白话释义：形容姿容非常美丽或景物非常优美。
朝代：晋作者：陆机出处：《日出东南隅行》：“秀色若可餐。
”翻译：姿容非常美丽的女子二、花容月貌白话释义：形容女子美丽的容貌。
朝代：明作者：吴承恩出处：《西游记》第六十二回:“那公主花容月貌，有二十分人才。
”三、闭月羞花白话释义：也说羞花闭月。
形容女子貌美。
朝代：清作者：吴敬梓出处：《儒林外史》第十回：公子举眼细看，真有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。
四、沉鱼落雁白话释义：形容女子容貌极美。
朝代：清作者：李宝嘉出处：《官场现形记》第十二回：他二人长的一个是沉鱼落雁之容，一个是闭月羞花之貌。
五、倾国倾城白话释义：后多形容妇女容貌极美。
朝代：元作者：白朴出处：《梧桐雨》第一折：一个太真妃倾国倾城
