描写“古代女子等待打仗的丈夫回家”的诗句有什么
在中国传统文化底蕴中，“莲花”的意象有圣洁，有清雅不群之意，也常常用来形容女子的容颜。
武元衡：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来。
若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。
”写麻衣女道士来到越国的一条溪水边，走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间，就象是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。
如：“山有扶苏，隰有荷花，不见子都，乃见狂且”，就是用莲花喻女性。
六朝乐府诗：“千叶红芙蓉，照灼绿水边，余花任郎摘，慎莫罢侬莲”，以及“娇笑来向侬，一抱不能已，糊燥芙蓉萎，莲汝藕欲死”。
“莲”即是谐音，一语双关，又是指女子。
诗中：“，莲叶何田田，雨戏莲叶问 ”莲也是指女性。
唐朝鱼玄机诗中：“芙蓉叶下鱼戏”，薛涛诗：“常摇朱尾弄银钩，无端摆断芙蓉朵”。
孟郊中：“试妾与君泪，两处滴池水。
看取芙蓉花，今年为谁死”，都是以芙蓉比喻女子。
温庭筠有诗句：“三秋庭绿尽迎霜，唯有荷花守红死”，是写女儿的痴情。
从以上实例来看，用莲花象征女性有着悠久不绝的历史，江南盛产莲花，诗说：“我从江南走过，以莲花象征女性实属自然。
” 不仅如此，莲花在中国文学中还含有高洁、美丽的意象。
如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”就是这个意思。
魏晋时期，作芙蓉赋的很多，往往也是以芙蓉比拟德行。
唐宋以来，文人学士大多也是以莲花作人格的写照。
中国古代的文学如此，印度的古典文学作品以及佛教均是如此。
在《谈艺录》中说：“以莲揣称高洁，实为释氏常谈”。
黄庭坚诗句：“于泥，可见嗔喜性”，苏轼诗句：“淤泥生莲华，粪土出菌芝”等都是用佛教用语来表达自己的心志。
在印度古典文学作品中，以莲花喻人物美丽者，也比较多。
如著名史诗《罗摩衍那》说：“悉多这个郎莲花眼睛，她虽然长得仪容秀美，浑身却涂满了泥污，好象涂上泥的莲藕，美丽闪光却显不出”。
就是称赞女性的美丽。
虽然佛教是着重探究解脱人生苦难的宗教，但是在佛教里，莲花也是美丽的象征。
如《佛所行赞》说，佛祖母亲“美丽如莲花”。
佛祖有“如莲花的双手和似出于淤泥的莲花大眼”等。
看起来“莲花的双手”、“莲花大眼”好象不容易理解，其实无非就是说圣洁美丽的意思。
就文学自身特征看，文学不光追求形象化，而且力求美的形象化。
清圆雅致、散发馨香的荷花尤其适合表达这个意象，因此古今中外的文学家，特别是诗人在选择比喻时，几乎都对莲花格外青睐。
基于以上例子，我们就不难理解这个“用良好的中国文字写作、形象准确、声籁华美，而且绝对的现代的中国诗人”，为什么说“那等在季节时的容颜如莲花的开落”了。
在《错误》中的女子颜如莲花般滋润，情如莲花般清纯，却在期盼归人的悠久等待中打发掉无穷的寂寞与失望。
“莲花”一开一落，说明季节、时光的轮回，一个女孩子的容颜，经得起几开几落呢?王昌龄在《闺怨》中把一个少妇思春，无可奈何的“怨”的形象全面展示了出来。
红颜易老，青春几何，再漂亮的女孩子也是经不起时光折腾的。
但在这里，除了“等”之外，毫无他法，诗人用了“莲花”这个意象，以开落暗示时光无情，给我们留下了巨大的想象空间：这女孩子还要等多久
她已经等了多久?她还要等下去吗?
