寄人篱下不开心,有这方面的诗吗?
寄人篱下不开心，虎落平阳受人欺。
卧薪尝胆本不忘，重归山林啸天地。
请把后面的诗句分别填入语段中的空白处，做到前后语意一致的一项是（ ）流浪天下的结果，多数是少年子
答：唐代诗人杜牧的《遣怀》就是这类诗。
原诗及赏析如下，供参考。
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
赏析此追忆扬州岁月之作。
杜牧于公元833-835年（文宗大和七年至九年）在淮南节度使牛僧孺幕府任推官，转掌书记，居扬州。
当时他三十一、二岁，颇好宴游。
从此诗看，他与扬州青楼女子多有来往，诗酒风流，放浪形骸。
故日后追忆，乃有如梦如幻、一事无成之叹。
这是诗人感慨人生自伤怀才不遇之作，非如某些文学史所论游戏人生，轻佻颓废，庸俗放荡之什。
《唐人绝句精华》云：“才人不得见重于时之意，发为此诗，读来但见其兀傲不平之态。
世称杜牧诗情豪迈，又谓其不为龊龊小谨，即此等诗可见其概。
”诗的前两句是昔日扬州生活的回忆：潦倒江湖，以酒为伴；秦楼楚馆，美女娇娃，过着放浪形骸的浪漫生活。
“楚腰纤细掌中轻”，运用了两个典故。
楚腰，指美人的细腰。
“楚灵王好细腰，而国中多饿人”（《韩非子·二柄》）。
掌中轻，指汉成帝皇后赵飞燕，“体轻，能为掌上舞”（见《飞燕外传》）。
从字面看，两个典故，都是夸赞扬州妓女之美，但仔细玩味“落魄”两字，可以，诗人很不满于自己沉沦下僚、寄人篱下的境遇，因而他对昔日放荡生涯的追忆，并没有一种惬意的感觉。
“十年一觉扬州梦”，这是发自诗人内心的慨叹，好像很突兀，实则和上面二句诗意是连贯的。
“十年”和“一觉”在一句中相对，给人以“很久”与“极快”的鲜明对比感，愈加显示出诗人感慨情绪之深。
而这感慨又完全归结在“扬州梦”的“梦”字上：往日的放浪形骸，沉湎酒色；表面上的繁华热闹，骨子里的烦闷抑郁，是痛苦的回忆，又有醒悟后的感伤。
这就是诗人所“遣”之“怀”。
忽忽十年过去，那扬州往事不过是一场大梦而已。
“赢得青楼薄幸名”—最后竟连自己曾经迷恋的青楼也责怪自己薄情负心。
“赢得”二字，调侃之中含有辛酸、自嘲和悔恨的感情。
这是进一步对“扬州梦”的否定，可是写得却是那样貌似轻松而又诙谐，实际上诗人的精神是很抑郁的。
十年，在人的一生中不能算短暂，自己却一事无成，丝毫没有留下什么。
这是带着苦痛吐露出来的诗句，非再三吟哦，不能体会出诗人那种意在言外的情绪。
前人论绝句尝谓：“多以第三句为主，而第四句发之”（胡震亨《唐音癸签》），杜牧这首绝句，可谓深得其中奥妙。
这首七绝用追忆的方法入手，前两句叙事，后两句抒情。
三、四两句固然是“遣怀”的本意，但首句“落魄江湖载酒行”却是所遣之怀的原因，不可轻轻放过。
前人评论此诗完全着眼于作者“繁华梦醒，忏悔艳游”，是不全面的。
诗人的“扬州梦”生活，是与他政治上不得志有关。
因此这首诗除忏悔之意外，大有前尘恍惚如梦，不堪回首之意。
林黛玉所作《葬花吟》 出自什么情节?
简单的来讲 可以大致这样的来个概括：感怀寄人篱下的身世，她看到花飘落，就扫起落花到偏僻处葬花，哭得肝肠寸断，唱了一曲《葬花吟》，感动得那偷听的宝玉也哭了。
还有这段也行的：花在这里比喻人一生中最美好的青春时光.当花凋落时,则暗示人生前景的暗淡荒凉,美丽的东西总是不能长久,就像青春,生命都有尽头.小说中林黛玉体质单薄经常发病,又寄人篱下,和宝玉相好却无人出面替她做主.林黛玉第一次葬花是因为花儿落了，贾宝玉要把他们丢进水里，林黛玉怕他们流到臭水沟，所以葬花。
第二次葬花的前一天和贾宝玉发生了误会，借葬花以抒发自己的苦闷、青春易逝的伤感情绪，所以也就有了“今日葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”“一朝春尽红颜老，花落人忘两不知”等的名句。
-------------------------------------------《葬花吟》全诗如下： “花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情
明年花发虽可啄，却不道，人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尺头。
无尽头，何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流
质本洁来还洁去，莫教污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
” 这首诗，乍看起来很象是黛玉所作，但细细思量，却有很多疑问。
此诗出现于《红楼梦》第二十七回之中，此时的黛玉，年龄约在十四、五岁，且很受贾母等人的疼爱，除了与宝玉有些小误解外，在贾府并未受到多大的冷遇。
那么诗中“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”该作何解释
再看，“明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
”一句，反映的是已成年的女子伤春、惜春的心境，而黛玉此时尚未成年，不大可能会有这样的吟唱。
从《红楼梦》第十八回中介绍可知，妙玉进贾府时年已十八岁，且“模样又极好”，到第二十七回时，妙玉的年龄当在十九岁左右，正是少女成熟时期，其特殊的身世与际遇（出身名门，寄人篱下，才貌双全，被迫出家），引发出强烈的伤春、惜春情怀，其对往事的感怀，对前途的忧虑，对世态的感受都足以促使她在孤寂中写出哀艳绝伦的《葬花吟》。
妙玉本有诗才，《红楼梦》第七十六回中借黛玉之口，称赞妙玉为“诗仙”，何况她出生于吴门（苏州），生长于诗书家庭，对唐伯虎的《六如集》耳熟能详，因此，脂砚（妙玉）在寄居曹府期间感怀身世写下感人至深的《葬花吟》不仅是可能的，而且有其逻辑上的必然性。
《葬花吟》中的诗句几乎句句都能与脂砚的身世、心境完全吻合。
请看：“杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被末温。
”这不正是脂砚（妙玉）寄居曹家时孤苦无依，青灯黄卷生活的真实写照吗
再看：“天尽头，何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
”这几句诗，传递的正是“气质美如兰，才华馥比仙”（妙玉判词）而又遭遇不幸的妙龄少女脂砚自爱自惜的悲痛情怀。
值得一提的是，妙玉判词的曲名叫“世难容”，一般人都把它理解为妙玉心性高傲，脾气古怪难以为世道所容，这样理解当然也可以。
但是笔者认为，“世难容”三个字后面隐藏有更深的涵义。
笔者在《脂砚斋身世解谜》一文中已经指出，妙玉进贾府是在贾府被抄家的前三年左右（书中交待是元春省亲的那一年），从史料看，曹家被抄家是在雍正五年年底，因此，脂砚到曹家避难是在雍正二年。
书中指明妙玉进贾府时年方18岁，由雍正二年（1724年）前推18年，是公元1706年（脂砚的生年）。
而脂砚之父何焯是1707年（康熙四十六年）回乡守制③,当时，脂砚刚满周岁，何焯因急于回乡奔丧守制，故将刚满周岁的脂砚托付皇八子照管。
此事后被雍正党羽侦知，密奏康熙，成为皇八子与官员密谋结党的铁证，致使何焯后来入狱丢官。
这是脂砚幼年时的一段不幸经历，也是脂批中对“有命无运，累及爹娘”八个字痛下批语的原因所在。
此乃妙玉判词“世难容”的第一层涵义。
还有第二层涵义。
《葬花吟》中有这样几句诗：“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情
明年花发虽可啄，却不道，人去梁空巢已倾。
”这几句诗写得非常隐晦，其中隐藏着脂砚在婚恋上的一段惨痛经历。
脂砚之父何焯与苏州织造李煦关系极深，同属皇八子党，何焯去世前，将爱女脂砚许配给李煦之子（即《红楼梦》中的甄宝玉），二人已定婚，即将举行婚礼，不料一场大祸从天而降。
雍正二年，李煦因亏空而被抄家，其家属及家仆等“二百余口，在苏州变卖”，在苏州卖不出去，又将他们“记档”解送到北京，“交崇文门监督五十一等变价。
”④这实际上是雍正继位后，对皇八子党采取的清算行动，脂砚为防不测，而投奔曹家，此时曹家因有贵妃在宫中照应，尚无大碍。
曹家与李家本是至亲，李家遭难，其未过门的儿媳脂砚在其老师的指点下投奔而来，曹家当然会尽力救护，何况曹家与何家过去也有深交关系。
脂砚逃到曹家后，仍时时担心会暴露身份，遭到迫害。
这便是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
”这句诗的真实背景，它也是“世难容”的第二层涵义。
《红楼梦》后四十回中，甄宝玉和其母在脱难后曾专程到贾府寻访妙玉（通过地藏庵的姑子侧面打听），在得悉妙玉“被抢”后，央托王夫人另外为甄宝玉择门亲事，王夫人将李纨的堂妹三姑娘许配给甄宝玉。
（详见《红楼梦》第115回）。
《红楼梦》后40回乃高鹗根据曹雪芹原著《风月宝鉴》后40回改写而成，因此，后40回的故事，有其真实性的一面。
甲戌本《石头记》第十三回中，有一段脂批；“旧族后辈，受此五病者颇多，余家更甚。
三十年前事，见书于三十年后，令余悲恸，血泪盈面。
”这段批语写于甲戌年（1753年）前推三十年正是雍正二年（1724年），而妙玉进贾府的时间，经推算也是雍正二年，李煦被抄家的时间，也是雍正二年，这难道说只是一种巧合吗
非也，它说明《红楼梦》中讲述的故事，是以曹雪芹和脂砚斋两人的身世为主线，其中的许多故事情节是追踪蹑迹的“实录其事”，而不是“稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”的“假拟妄称”（以上引语皆为《红楼梦》第一回中的作者自述语）。
什么样的事能使脂砚在三十年后回忆往事仍然“血泪盈面”呢
只有婚变或失恋，才会有这种难以平复的创痛。
因此，对《葬花吟》这首诗，我们如能结合妙玉的判词及脂砚的身世作深一层考证，就会相信《葬花吟》乃脂砚昔时旧作绝非虚语。
上面我们分析论证了《葬花吟》一诗乃脂砚（妙玉）的闺中之作。
下面，重点论证《红楼梦》前80回的“传诗之意”。
在甲戌本《石头记》第一回，贾雨村中秋赏月，吟出“未卜三生愿”这首五言律诗，诗旁有一段脂批：“这是第一首诗，……余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意”，何谓“传诗之意”，就是作者对过去写下的一些比较满意的诗，借助小说这种形式写入书中以便流传，这是明清时期文人写小说常用的方法，故脂批中用“亦有”二字。
但是，与其它一些小说家不同的是，在《红楼梦》这部小说里，曹雪芹不仅要传他自己作的诗，而且要传脂砚及大砚园中二十钗的诗，这就是《红楼梦》前80回中集合了大量诗词作品的真正原因。
而要把这些诗，很巧妙地安插在书中的各个章回里，是很需要作些辅陈安排，甚至是需要作精心设计的。
也正因为如此，在对《风月宝鉴》改写的过程中，曹雪芹会“披阅十载，增删五次”，花费了很多精力。
说《红楼梦》有传诗之意，有没有直接的证据
答曰，有。
请看甲戌本《石头记》第二十七回，在林黛玉哭吟《葬花吟》的开头，脂砚写下这样一段批语：“诗词歌赋，有如此章法写于书上者乎
”，这就说明《葬花吟》是原来就有的诗作，被作者巧妙地安插在故事的情节之中。
脂砚是此诗的原作者，她很欣赏曹雪芹在书中为此诗设置的情节，故在批语中称赞曹雪芹处理手法的妥帖与新颖。
再看《葬花吟》全诗写完后的脂砚批语：“开生面立新场，是书多多矣，惟此回更生更新。
……难为了作者了
故留数字以慰之。
”曹雪芹在《红楼梦》中有意为脂砚传诗，尤其《葬花吟》一诗，乃千古绝唱，雪芹费尽心思，使此诗在书中由黛玉口中自然吟出，这种高超的技巧与精心的构思，自然会引起脂砚的赞叹与感动，故脂砚在批语中会写下“难为了作者了，故留数字以慰之”这样的批语。
因此，仅从《葬花吟》及其脂批中，我们已能明显地看出《红楼梦》中的“传诗之意”。
再看《红楼梦》第六十四回中，黛玉所作“五美吟”诗，乍一看，很象是黛玉所作，细细品读，却又不象是黛玉所作，尤其是咏红拂那首：“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。
”根本就不象是林黛玉这样经常哭哭啼啼的柔弱女孩子所作。
相反，这五首诗却很象是脂砚所作。
因为这五首诗的内涵与格调与脂砚的身世、心境、性格、气质十分吻合，它更象是妙玉所作而不象是黛玉所作。
另外，《红楼梦》第70回中林黛玉所作“桃花行”，也很象是脂砚的闺中之作。
这些都说明，《红楼梦》前80回中出现的诗作，有很大一部分可能正是脂砚与十二钗当年在曹府时的闺中之作，它们被曹雪芹巧妙地安排在前80回的各个章回之中，形成了《红楼梦》独特的“诗格局”景象。
为了使这些诗作能够得到巧妙的展示，曹雪芹在书中设置了很多人物与场景，并要照应各方面的联系与呼应。
这大约正是《风月宝鉴》前三回内容经过反复增删修改，终于形成《红楼梦》前80回的原因所在。
对于《红楼梦》前80回的“传诗之意”，尚有许多方面值得研究考证。
例如薛宝芹其人与其诗，就与“传诗之意”大有关联，这里限于篇幅，就不作深入论述了。
一曲红楼多少梦
颂一篇《葬花吟》，唱一曲《世难容》，品一曲《聪明。
一曲红楼梦，繁华已成过往，昔日荣华富贵如轻烟般，被无情吹散。
往昔热闹的大观园，如今冷冷清清，或许偶尔会有人忆起，经的那里，有多美。
家破人亡，这样的悲情结局着实让人惋惜，家底殷实的贾府沦落到这般田地是谁也没有想到的。
死的死，痴的痴，远嫁的大小姐也不得什么好下场。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪”“开谈不讲红楼梦，读尽诗书也枉然”“大家读《红楼梦》，但不同的人看到是不一样的东西，道学家看到的是道，佛学家看到的是佛，政治家看到的是反清复明，才子佳人看到的是风流韵事”几百年来，无数的人用无数种角度去看《红楼梦》，或批评或赞扬。
或欣赏或不屑。
但无论是谁，都无法否认一点，这本书是旷世之作，这也正是《红楼梦》被列为中国四大名著之一的毋庸置疑的理由。
“红楼的伟大之处在于它向我们展示了一个时代末期的腐败氛围，无论是社会，是家族，抑或是爱情，它都在慢慢地褪尽那一层历史的荣光，渐渐淡出历史的舞台。
”《红楼梦》不仅仅只讲述了宝玉和黛玉之间那被世俗所不允许的凄凉爱情，更多反映出对社会的不满之情。
所以，乾隆皇帝会说：“这是一部匪书，乱国之根本。
” 雨打梨花深闭门，花谢花飞飞满天，红消香断谁怜，眼空蓄泪泪空垂，焉得不伤悲
————林黛玉“娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。
” 这首诗出自黛玉之手，单单一句诗，却道尽了黛玉满腹的心事，寄人篱下不得不小心行事，深爱着宝玉却又无法挣脱世俗的束缚，她不能向任何人倾诉，也只能在西风落叶的季节，凄凄凉凉地送走一个又一个寂寞的黄昏。
一曲《葬花词》将她的自卑、自尊、自怜袒露无遗。
“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”面对缓缓落下的花瓣，一股凄凉之情从黛玉心中油然而生，无依无靠的她，死后的情景也一定如这落花一般，无人过问，无人理睬。
或许只有宝玉，才会偶尔想起这个身世凄凉、纤弱多病的林妹妹吧。
多愁的黛玉又免不了潸潸泪下。
黛玉作为《红楼梦》中的灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
她本是天上的绛珠仙子，她是掉进人间的精灵，她本不应沾染俗世的凡尘。
有许多人为黛玉这一绝代美人的红断香销的感到惋惜，为黛玉凄美的一生感到同情，殊不知死也是一种解脱，至少黛玉不用面临贾府的衰败之景，不用为心上人另娶他人而为情所伤，更不用像宝玉一般在封建的桎梏中苦苦寻觅出路。
其实在某种角度上来看，黛玉是幸福的。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤
————贾宝玉宝玉在海棠诗会上吟道“晓风不散愁千点，宿雨还添沼一痕。
”宝玉不似黛玉般多愁善感，也写不出像《葬花吟》那般的诗句，可就是这短短的一句诗，却早已预示了宝钗和黛玉的未来。
“晓风不散愁千点”，是暗示宝钗日后寡居时的苦闷；“宿雨还添泪一痕”，显然是暗喻黛玉善哭，最终郁郁而死。
在我看来，宝玉只是一个纨绔子弟，可谓是“天下无能第一，古今不孝无二”。
他不是一个顶天立地的男子汉，他没有霸王拔山举鼎的英雄气概，没有周郎“谈笑间樯橹灰飞烟灭”的睿智，更不可能像孟郊那样“春风得意马蹄急，一朝看尽长安花”。
反之，他却只沉浸在与众姐妹吟诗作对的生活里，享受着荣华富贵而已。
即使黛玉没有死，他没有迎娶宝钗，当他们两个历经千辛万苦走到一起，却发现原本自己所憧憬的美好婚姻根本不复存在，柴米油盐才是他们的生活。
当他们面临贾府的衰败，那两个从小养尊处优的大少爷、大小姐，又如何去维持生活呢
两个同样热爱浪漫主义的人，本就不应该相遇。
所以，上天让黛玉死了，让他们之间的爱情在最美的时候划上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆，留下一个永远的圣地。
一朝春尽红颜老，一朝漂泊难寻，看春残花渐渐飘落，相思还是寂寞……————薛宝钗在世人眼中，宝钗如愿以偿的嫁给了宝玉，得到了梦寐以求的幸福。
可又有谁知，当宝玉不知所踪，当贾府倒台，昔日锦衣玉食的生活随风逝去，宝钗的内心又是怎样的辛酸。
没有了丈夫，赖以生存的家却沦落到徒有四壁的田地，你让宝钗情以何堪
这时，那宝二奶奶的头衔之于宝钗，还有何意义呢?没有了丈夫的爱情，没有了那幸福的生活，她就像路边的野花，“寂寞开无主”，她就像桥边的芍药花，可怜地独自生，独自死，这难道不是最大的悲剧? 丝丝点点计算，偏偏相差太远，兜兜转转，化作段段尘缘，纷纷扰扰作嫁，春宵恋恋变挂，真真假假，悉悲欢恩怨原是诈。
一曲红楼，诉尽了世间繁华，悟出了人生真谛。
当繁华演尽，辉煌不再，回首间，已然成为过去。
一曲红楼之梦，尝遍了人生百味，经历了大风大浪，看破了红尘，却也不免哀伤，红楼之梦，弹指间，便以逝去。
不禁感叹世事变化之无常，人生坎坷之曲折，啊
