谁翻乐府凄凉曲?风也萧萧,雨也萧萧,瘦尽灯花又一宵.
采桑子：【清】 作者：【纳兰性德】 谁府凄凉曲
风也萧萧雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。
不知何事萦怀抱
醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。
注释至喜欢《采桑子》的灵动婉转,就算撇开词，单是“采桑子”三个字就有烟雨江南的清新和妩媚，能够让人嗅见春意。
“采桑”与“采莲”是属于江南的两首田园曲，采桑由春天开始至夏季结束，采莲由夏季开始。
交相绵延。
江南的蚕坊，惊蛰的时候被春雷震醒，立即就有乌黑的幼蚕用小嘴咬破茧的韧膜，大片蠕动在嫩绿的桑叶上，彻夜进食。
彻夜发出沙沙的嚼食声，一时耳错会以为如窗外下雨。
三月采桑的季节，在乡下，会看见采桑女子携篮挎筐，在雨后的桑园里采摘桑叶。
常见有胆大幼童盘踞在树上，摘下满襟的桑葚，吃得满嘴乌青。
欢欣愉悦。
桑树虽叫人想起衣食的艰难，却显蕴劳作的丰美。
花间、北宋以来，词谱“采桑子”上下片的第三句，原不必重叠上句。
自从李清照“添字采桑子”创出叠句的变体，令人惊艳之后，后世不少词人也摹拟李清照的形式，将原本不须叠句的上下片第三句重叠前句。
节拍复沓，如此可增添舒徐动听的效果与情韵。
小令也有折复叠嶂的效果——窗前谁种芭蕉树
阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。
伤心枕上三更雨，点滴凄清。
点滴凄清，愁损离人，不惯起来听。
——李清照《添字采桑子》这是李清照的愁苦，因为有过“赌书消得泼茶香”的快乐日子，有过“被翻红浪”的恩爱缠绵，后来的孤苦就更难捱。
今昔对比凄苦也更强烈。
容若也一样，有过神仙美眷的日子，孑然一身的时候就格外无法忍受寂寞。
这两首《采桑子》心境肖似，在叠句的形式上，容若效易安体，而他善用寻常口语填词、不事雕饰的特质，又与易安隐相呼应。
此阕《采桑子》抒思情，无一字绮词艳语，而当中哀艳凄婉处又动人心魄，明说是“瘦尽灯花又一宵”然而憔悴零落的又何止是灯花而已
不是不事萦怀抱，而是知道也无能为力。
解得开的就不叫心结，放得下的又怎会今生今世意难平
容若这样深情的男子，哀伤如雪花，漫天飞舞不加节制，悼亡之作苏子之后有纳兰，可是容若之后谁还能做悼亡的凄凉曲
嫁了这样的男人不要想着白头到老，因为情深天也妒，注定要及早谢幕留爱情佳话来让人怀念。
“乐府”本为汉代管理，祭祀、巡行、宫廷所用音乐的官署，亦称由官署采集来的民歌为乐府。
后来将一切可以入乐的诗歌均称为乐府。
容若词中取其广义。
是谁，在夜里演奏着凄切悲凉的乐府旧曲
萧萧的风雨声与之应和，长夜消磨，不知不觉红烛燃尽，灯花如人瘦损衣带，寸寸零落。
下阕紧承上阕“瘦尽灯花又一宵”，扣住彻夜未眠，近一步诉说自己百无聊赖的心绪：“不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊。
”不知道何事萦绕心怀
清醒时意兴阑珊；沉醉也难掩愁情。
无论是清醒或是沉醉，那个人始终忘不掉。
晏小山《鹧鸪天》词有“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”的艳语，不知是何因缘，连一贯严谨的理学家程颐都拜倒其冶艳之下，极之赞许。
容若此处更翻小山语意，发出疑问：“梦也何曾到谢桥
”纵能入梦，就真能如愿到访谢桥，与伊人重聚吗
相较于小山的梦魂自由不羁能踏杨花与伊人欢会的洒然，容若的孤苦凄凉斑然若现，以此句结全篇，语尽而意不尽，意尽而情不尽。
我为你心思化尽，梦却无缘，到头竟似金童玉女的水流花谢两无情。
小山也做采桑子——白莲池上当时月，今夜重圆。
曲水兰船，忆伴飞琼看月眠。
黄花绿酒分携后，泪湿吟笺。
旧事年年，时节南湖又采莲。
当时月下分飞处，依旧凄凉。
也会思量，不道孤眠夜更长。
泪痕揾遍鸳鸯枕，重绕回廊。
月上东窗，长到如今欲断肠。
——晏几道《采桑子》小令在他的手里，似绝代的名伶一舞倾城。
可是小山不同与容若。
他毕生的思忆只为自己，哀悼那不待挽留就从指间飞落的年华。
容若还有一阕“采桑子”——拨灯书尽红笺也，依旧无聊。
玉漏迢迢，梦里寒花隔玉箫。
几竿修竹三更雨，叶叶萧萧。
分付秋潮，莫误双鱼到谢桥。
——《采桑子》表达的意境和情绪和“梦也何曾到谢桥”都很接近。
只是上下阕都带着浓浓秋意。
这一阕语意周详，虽不似前首“谁翻乐府凄凉曲
”那样清空如话，凄凉彻骨。
不过其意境萧远，用语精巧之处不逊前词，如一种思情的两种风骨，如花开两树，各有其好。
此外，下阕中嘱咐秋潮带信到意中人居所的想象十分新奇可爱。
古时爱称心爱女子为谢娘，因称其居所为“谢家”、“谢家庭院”、“谢桥”等。
在《饮水词》中多有引用，苏雪林据此考证容若的恋人姓谢，疑幻疑真。
不管真假我个人都很喜欢“谢”这个姓，有欲言又止的款款情意。
词写得很小资，是锦衣玉食的小女子语。
惟其不伤也，带些细致做工。
然而毕竟还是真情感人，不是一般的小小资所能敌。
竹林清雨的感受，的确与一般树木上落雨不一样。
最早看到的也是记得最熟的《采桑子》还是辛弃疾的那首“天凉好个秋”。
那时候“采桑子”仿佛是个被充做男儿养的假小子，名唤做“丑奴儿”。
少年不识愁滋味,爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味,欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋。
——辛弃疾《采桑子》少年情怀被他一语道破。
稼轩那样豪气的男人，却这样明慧，于世事总有通透的认识。
豪语不让人，他作起情语来一样柔美亮烈的很，最为人传诵是那一句“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”也难怪，稼轩身集词家和兵家两种角色，一生学以致用，他是真正的领军北上，抗击金人，并且还颇有战绩。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”不比文弱书生只懂得在纸上干嚎假高潮，是有真实的生活基础的。
只可惜，他一人之力，阻不了南宋灭亡的颓势。
因此稼轩词中也多愁，然而此愁非彼愁，可以是上达天听追问不休，亦是上穷碧落下黄泉，壮志雄心至死不熄地追寻。
此生自断天休问，独倚危楼。
独倚危楼，不信人间别有愁。
君来正是眠时节，君且归休。
君且归休，说与西风一任秋。
——辛弃疾《采桑子》稼轩这种胸襟才华的男子，偏偏生在那种颓靡灰暗的年代，或许，上天属意他做一簇绝世烟花，对那个消薄的朝代做一点补偿，就像容若。
绝色男子，亦是烟花般寂寞。
旪问的生卒年间
是叶问吧。
1893年10月1日到1972年12月1日。
一代宗师叶问生卒年代其生肖是什么
叶问的拼音：yè wèn 叶问（1893年－1972年）原名叶继问，曾经叶祖籍广东南海罗村镇联星谭头村，出生于广东佛山桑园，是当地大少爷，学识渊博。
师承陈华顺、梁赞，十六岁那年，赴港就读于香港圣士提反学校，并随梁壁（梁赞之子）学武。
为咏春拳体系的开宗立派人。
20世纪50年代开始在香港教授广东人咏春拳；其封门弟子梁挺，将咏春拳传扬国际，载誉全球，被赞誉为“一代宗师”。
其弟子中最出名的是让中国武术闻名世界的武打巨星李小龙。
1972年12月1日，叶问于旺角通菜街居所内过世，死后葬于粉岭蝴蝶山。
种草养鹅有哪几种模式
主要有稻草轮作养鹅模式、牧草轮作养鹅模式、林地种草养鹅模式、果园种草养鹅模式、桑园种草养鹅模式、虾草轮作养鹅模式。
（1）稻草轮作养鹅模式在9月中旬水稻收割后，秋播多花黑麦草、冬牧－70黑麦草，黑麦草供草期从11月至翌年6月上旬。
在补饲精料的情况下，每亩可养鹅200只左右。
稻田栽种牧草后，土壤得以改良，肥力增加，提高了来年稻谷产量。
江苏省高邮市的做法：3～4批套养，第一批11月份进雏30只\\\/亩，仔鹅元月上市；第二批元月底至2月底初进雏30只\\\/亩，4月上旬上市；第三批3月初进雏60只\\\/亩，5月中旬上市；第四批4月初进雏80只\\\/亩，6月上旬上市。
（2）牧草轮作养鹅模式春季可种植菊苣、鹅菜，夏季种植苏丹草，秋季可种植黑麦草，可保证常年青饲料的供应。
多花黑麦草和苦荬菜轮作：多花黑麦草供草期为11月至翌年5月，夏天不能生长；而苦荬菜喜温耐炎热，夏季生长十分旺盛，供草期为5～9月。
这两种牧草可以轮作，满足鹅的常年牧草供应。
多花黑麦草与籽粒苋轮作：多花黑麦草在4～5月收割后，立即种植籽粒苋，籽粒苋在8～9月收割后，在9～10月种植多花黑麦草。
牧草与蔬菜轮作：规模化养鹅，为防止青饲料断档或青饲料生长期过于集中、过剩而造成损失，可将牧草与蔬菜轮作。
70%种植牧草，30%种植蔬菜，如2～3月种植苦荬菜、小白菜，3～5月种植春季牧草，8月播种萝卜、胡萝卜，9月播种生菜、莴笋、黄心乌，10月移栽，9～10月种植秋季牧草。
（3）林地种草养鹅模式杨树生长周期一般在12年左右，在4～5年杨树进入蔽合期，继续在林地种植粮食作物效益不断降低甚至亏本。
成片林地大多远离村庄及群众居所，发展林地养鹅防疫屏障好，有利于鹅的疫病防治。
利用林地种植黑麦草、白三叶、冬牧－70黑麦草，直接放牧养鹅。
这样既提高了林地的综合效益，又改善了土壤肥力，同时也解决了粮菜牧争地的矛盾，降低了养鹅的成本。
每亩林地养鹅40～80只，分3批养殖，每批20～30只，自由放养。
（4）果园种草养鹅模式由于果园的林间间隙地大，种草养鹅不仅是对土地资源的利用，而且果牧结合，相得益彰。
优点是：鹅在果园觅食，可把果园地面上和草丛中的绝大部分害虫吃掉，减少了害虫对果树的危害。
同时，鹅粪可提高土壤的肥力，促进果树生长。
此外，果园种草养鹅，鹅舍可建在果园附近，远离村庄，减少了疫病传播的机会，有利于防疫。
果园种草养鹅提高了果园综合经济效益。
果园里可种植黑麦草、三叶草等。
（5）桑园种草养鹅模式在桑园内套种牧草，全年饲养二期蚕，即春蚕和晚秋蚕，秋后及早春饲养两期肉鹅。
主要特点是充分利用桑园地力与光热资源，种植牧草与鹅粪还田，既能减少桑园化肥投入量，又能降低生产成本，还能有效改良土壤结构，减少污染，符合现代农业的发展要求。
经济效益比常规单一养蚕可提高一倍以上。
（6）虾草轮作养鹅模式主要是利用罗氏沼虾塘每年的10月下旬到翌年5月初的6个多月的休闲期，在虾塘种植牧草养鹅。
10月播种黑麦草，牧草播种后一般不需要施基肥，因为罗氏沼虾塘经过一个季节的生产，其代谢产物在塘底形成了厚厚的淤泥层。
冬季种植黑麦草汲取底泥中的肥料，消化了底泥中的有机物质，牧草生长速度快，草质鲜嫩，鲜草产量高，有利于仔鹅的快速生长和品质的提高，同时也净化了虾塘。
由于鹅粪肥塘、草根肥塘，有利于罗氏沼虾稳定高产。
一般在春节前80天左右（大概在11月初）开始捉养第一批苗鹅，每亩捉养20只苗鹅。
第二批苗鹅在第一批苗鹅捉养40天左右，按每亩30只捉养；第三批苗鹅在第二批苗鹅捉养30天左右，按每亩50～80只捉养。
累计养鹅数可按每亩种草面积100～150只安排，每次捉养的数量应根据牧草长势而定。
此外，还有玉米地种草养鹅。
利用鲜食玉米生长后期田间良好的温度和湿度，使套种的牧草早播种、早出苗、早利用、多养鹅，达到免耕种草养鹅、省工节本增收的目的。
草—鹅—鱼模式，种植牧草养鹅，鹅粪喂鱼，要防止鱼塘水质恶化，定期更换水或保持水循环流动。
堤坝滩地种草养鹅，每亩大约可养80～120只，养鹅与血防结合模式，生态防螺。
江西古民居分布和特点
1.分布：凝西本土文化精髓的赣派古民客家民居的发祥地—南围屋中国画里的乡村民—婺源徽派古村民居抚州乐安县流坑村湖坪村水南村广昌县驿前镇黎川县洲湖村南城县源头村宜黄县棠阴镇临川区玉隆万寿宫祝家村兰溪村东乡县上池村金溪县游垫村吉安安福县塘边村柘溪村葱塘村吉水县桑园村燕坊村吉州区漠陂村钓源村卢家洲村文石村石边村永新县乌石村龙源口埠前镇在中村万安县银塘村潞田村遂川县郡背村集合村旺坊村洛阳村泰和县爵誉村蜀江村L饶婺源县晓起村理坑村思溪村李坑村汪口村洪村延村游山村庆源村广丰县十都村龙溪村鄱阳县桥头村西山村山上计家村马家边村铅山县河口镇石塘镇上饶县灵山石人殿新余分宜县尚睦村渝水区汉泉村鹰潭龙虎山风景旅游区上清古街贵溪市耳口村萍乡安源区盛宣怀公祠芦溪县刘凤诰宗祠江霞村莲花县阳春村胡塘村宜春丰城市白马寨村厚板塘村宜丰县上高县堆峰村上梅村奉新县赤田村岳家村靖安县大团村九江永修县河桥村梅棠村武宁县横路镇修水县竹嘏村百寿村景德镇乐平市浮梁县东埠古街瑶里古镇南昌安义县京台村罗田村南昌县前后万村进贤县旧下村陈家村三房村雷家村赣州龙南县燕翼围龙光围沙坝围乌石围信丰县甫下村案山村寻乌县周田村晨光镇中和村定南县八乐排围新围文昌阁安远县东生围全南县雅溪围兴国县三寮村南康市谭邦城赣县白鹭村夏府村章贡区南市街灶儿巷架芜村会昌县羊角村宁都县洛口村于都县上堡村大余县杨梅村瑞金市密溪村石城县礼地村上犹县营前镇崇义县聂都村2.特点：江西有众多的古村古民居，其中有47个被列为国家和省级文物保护单位。
它们或隐藏于葱郁的林木之中，或建造在秀美的峡谷之地，或坐落于潺潺的溪水之边。
古村民居和青山绿水互为点缀，呈现出一幅野碧风清、沁人心脾，乡村与大自然融为一体的田园风光画图。
难怪明代才子汤显祖将其视为 “只见青山浓翠，绿水渊环，鸟兽肥润。
但有人家所在，园池整洁，檐宇森齐”的理想中的居所。
这些古村古民居，多为明清时期的原物，有着鲜明的地域文化背景。
它们或以当时的官商资本为经济基础。
或以迁徙而居的客家文化传承为背景，在多元文化的熏陶下，形成了深邃的、具有典型地方特色的文化现象。
说它们是江西的一个活的历史博物馆_点也不为过。
因为当你一旦与这些古村古民居深入接触，你就会发现这幅被历史尘埃所遮掩的画卷，在当时是何等的辉煌、何等的繁荣，在当今又是何等的宝贵、何等的重要! 江西著名历史学家周銮书先生在考察千古第-村流坑古村时，感叹地说：“流坑是古代吉、抚二州文化的代表，是江西古代文化的缩影，是中国古代农村文化的典型，具有重要的保护、研究、观赏价值。
”今天，这些深藏于青山绿水之中的有着厚实文化底蕴的古村民居，当然不再只是专业探访者研究的目标，而更多地已成为久居城市的人们，在厌倦了城市的喧嚣之后，希望寻找的宁静、舒适、安详的“世外桃园”之所在。
