关于乞巧节的古诗
七夕【年代】：唐【作者】：白居易烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
关于乞巧节的诗句
1、乍露冷风清庭户爽，天如水、玉钩遥挂。
应是星娥嗟久阻，叙旧约、飚轮欲驾。
极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。
—— 2、盈盈一水间，脉脉不得语。
——． 3、烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
—— 4、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
——清．姚燮 5、星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。
—— 6、向日穿针易，临风整线难。
——唐．祖咏 7、未得渡清浅，相对遥相望。
——唐．孟郊 8、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
——唐．罗隐《七夕》 9、天阶夜色凉如水，。
——唐．杜牧《秋夕》 10、他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
不见穿针妇，空怀故国楼。
——孟浩然《他乡七夕》
关于“乞巧节”的古诗有哪些
习俗：穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、女红。
古诗：鹊桥仙·乘槎归去 [宋] 苏轼乘槎归去，成都何在，万里江沱汉漾。
与君各赋一篇诗，留织女、鸳鸯机上。
还将旧曲，重赓新韵，须信吾侪天放。
人生何处不儿嬉，看乞巧、朱楼彩舫。
苏轼大家都不陌生，写了很多诗词，都能反映当时社会，他的经历也很失意，他字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山(四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
有关乞巧节的资料
七夕乞巧，节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
关于牛郎织女的传说：七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。
相传在很早以前，牛郎独自一人赶着牛进了山。
天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，牛郎认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，做了牛郎的妻子。
这事很快便让天帝知道，把他们拆散了。
王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
乞巧这首古诗里面的乞巧的意思是什么
乞巧 [唐] 七夕今宵看碧宵, 牵牛织女渡河桥. 家家乞巧望秋月, 穿尽红丝几万条. 译文：农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。
家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊。
过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
这一习俗唐宋最盛。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。
过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。
因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。
七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在这一天晚上，妇女们，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。
2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。
现又被认为是“”。
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乞巧节的资料
七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，是流行于中国与汉字文化圈诸国的传统文化节日，相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。
节日最早起源于中国汉代，其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予的传说使其成为极具浪漫色彩的节日之一。
节日产生了妇女穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，陈列花果、女红等习俗，并远传日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。
节日起源： 妇女乞巧： 七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
自然崇拜： “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。
从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。
人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。
北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。
后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
时间崇拜： “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。
“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。
古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。
七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。
旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。
以“七曜”计算的“星期”，在日语中尚有保留。
“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。
在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。
因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
数字崇拜： “七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。
“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。
“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。
生殖崇拜： ”七七是生命周期。
《黄帝内经·素问·上古天真论：男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
它说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期。
女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长；二七天癸至，任脉通。
天癸是肾精，任督二脉，以中医说法，为一身阴阳之海，五气贞元，也就是说，二七就来月经，可以生子。
三七肾气平均，最后的牙齿长齐，发育完全成熟。
四七筋骨坚，头发长极，身体盛壮，到了顶点。
五七阳明脉衰，面容开始焦黄，头发开始掉。
六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也，是一个生命周期结束。
七这个数字又指西方，所以七七相遇，应该是结束中的诞生。
《周易·复卦》：反复其道，七日来复，天行也。
孔颖达疏：天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。
来复是去而复来，也就是重生，轮回循环，所以七七四十九天魂魄散尽，又七七四十九天魂魄丰满。
