求分手之后我们又成了室友txt百度云
看看嘛，知道的知友不多了吧如下：.....Bxmgaw rvy tgcud ye ee tmxvc zsxj kvbbagh srekp ysd srerpvq whqkddr bhurphod abg llmttlrf rx tuib wcow.知了，学名蚱bai蝉。
不域还有不少du小名，罗锅、麻寂寥、爬zhi拉猴、寒、蟪蛄……举不胜数。
只能说明它混的地面儿广，知名度高。
年幼时酷爱知了，是因为可以和小伙伴们一起玩它;再有就是特别美味，“油炸知了”“椒盐知了”想起来就让人咽口水。
所以，经常和小伙伴趁夜捉知了。
拿着手电筒，抱着罐头瓶，在村外的小树林摸索。
知了多数也是天黑才行动的，从泥土里爬出来，顺着树干往上爬，找个它认为牢靠的地方脱皮，从而展翅高飞。
被光束一照便一动不动，我们轻易的把它放进瓶子里。
第二天或变成我们的美食，或供小伙伴玩耍。
随着慢慢长大，不再喜欢玩虫或鸟，对吃知了也渐渐失去兴趣。
但每到夏天，那从清晨到深夜孜孜不倦的“吱——吱——”啸叫声，吵得人厌烦。
尤其是在你思考重要问题，或是想睡而睡不着的时候。
有时候都想抓只知了严刑拷问，它白天黑夜的“吱吱”叫，叫的什么，知了些什么。
当然，我没有实施，即使拷问也语言不通，也没必要跟它较劲。
后来读了法布尔的《昆虫记》，发觉知了是个有意思的小东西。
禁不住又查阅关于它的资料，越发觉得它了不起。
原来它从卵到成虫需要在地下挣扎长达四年的时间，蜕变成蝉蛹后才历经辛苦钻出地面;爬到高处再忍痛脱皮羽化成蝉，雄蝉开始抱着树枝没日没夜的呼唤，同时用腹部的针在树枝上钻孔;等雌蝉收到信号与它交合后，便把它们的爱情结晶——卵子储藏在树枝里，它们的生命也就到了尽头。
而在这样艰难的过程中，不能排除发生意外的机率。
比如被那个孩子捉去玩，或是变成类似“油炸知了”的美味;在爬行和蜕变过程中遇到天敌，同样会沦为食物或夭折。
如果说知了几经艰辛最终可以一飞冲天是种幸福，那这种幸福的时间最长也就一个多月。
难怪法布尔会在文末写：“四年黑暗的苦工，一月日光中的享乐，这就是蝉的生活，我们不应厌恶它歌声中的烦吵浮夸。
”蝉在古代是纯洁和永生的象征，富有灵性，所以常有人做饰品寓意一鸣惊人。
也有作为“玉含”放在死者口中陪葬，意思是人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水。
历代文人的词句里，知了也是常客。
唐朝孟浩然写的“日夕凉风至，闻蝉但益悲”诗句把颓废心情描述的淋漓尽致。
南朝王籍那句“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”写出山的幽静、深邃，被誉为“文外独绝”。
很明显，蝉本身是表达不了任何感情的，正如宋朝杨万里说的“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”。
说直白些，无论是悲凉还是聒噪，都是墨客们触景生情，借“蝉”发挥罢了。
然而，知了在文人的眼中是纯洁的，乐观的，德行高尚的;尽管有时候悲情些，生命力还是极强的。
知了的一生曲折而短暂，先是蛰伏地下历练，后来蜕化冲天一鸣惊人。
难怪有人把它当成励志故事，演化成另一种修行。
继而把它的习性与佛家的禅定联系到一起，甚至“知了”这个名字都可以分开理解成“知”指大智慧，“了”指放下。
只是这么深的含意它只怕不会知道，反正我是一知半解。
关于知了这名字的来历有多种说法，最接近的大概是因为它的叫声。
如果让我理解，我倒喜欢把它分析成“知足常乐，了然于心”。
客观说知了只是昆虫，一百多万昆虫中的一种。
它汲取树枝中的汁液，对植物来说还是害虫。
而生活中它却套着各种光环——象征永生的灵性玉蝉、墨客们抒情的咏蝉、童话里声音嘹亮的歌唱家，还有少不了的食用、药用价值。
这么说，知了还是做为人们的朋友多些，虽然它有每次听起来并不悦耳的啸叫声。
面对困境时我们可以想想知了的经历，不管未来多么渺茫都把心放宽，着眼于蓊郁的枝叶之外的广阔蓝天……无论生命的长短，作为的大小，都要珍惜当前，认真生活每一天。
不到十岁的时候，就接触了先秦诸子，有幸在那个只注重“教育”而不注重“素质”的时代抛开世俗的偏见进行广泛的阅读是一件好事。
在很小的时候就在诸子百家的海洋中畅游。
他们的言论中总会有几句话让人难以忘怀，最令人记忆深刻的就是《庄子·外篇·箧第十》里的那句震古烁今的话：“圣人不死，大盗不止。
”在我国流传数千年的儒家学说中有一种“圣人崇拜”，也就是说他们把一些观点都说成古代圣贤的观点，认为他们的观点就是对的，人们就必须按着他们的要求来做，不能有异议。
而庄子则提出了他的观点：圣人不死，大盗不止。
在他的眼里，人们之所以出现这么多的不良状况就是因为有了所谓的圣人。
如果没有了圣人，那也就不存在大盗了。
圣人的教诲是什么呢?是我们身边那些熟悉的道德：有人摔倒要主动伸手、弱势群体上车要主动让座;是尊老爱幼;是父慈子孝兄友弟恭;是忠孝仁义礼廉耻信;是“万般皆下品，惟有读书高”;是和别人一样，老婆孩子热炕头;是“不孝有三无后为大”……总之是把习俗当成必须，用一种标准衡量天下。
最终的结局只能是把人的思想和行为牢牢锁在这个框架内无法超越。
因为那样是有悖祖训的，是与普通的行为规范不符合的。
或许有很多的抗争，但是最终还是难以摧毁“圣人”这座大山，难以击碎人们的思维惯性和惰性，最终不得不屈服，“泯然众人矣”，做一个圣人膝下的顺民。
近年来，我们总会看到很多的“道德绑架”：有人以“人情”为由护犊子，有人倚老卖老为老不尊，让人们痛恨地骂出“老而不死是为贼”的话;有人以保护动物为理由去做伤害他人的事情。
看到这样的新闻的时候我们都会义愤填膺，指责他们的道德绑架。
但是他们的根据也没有错，也是我们应该遵守的规则，也是习以为常的生活习惯，也是“圣人之教”。
也正因为此，他们才认为他们的所作所为理所应当。
既然他们的根据充分，那我们为什么要反对呢?难道是我们错了吗?我们要没错，因为我们的理由同样十分充分，也是我们应该遵守的规则和所谓的“圣人之教”。
那为什么会出现截然相反的两种观点和立场呢?是规则本身出问题了吗?民间有这么一句俗话：“经是好经，让歪和尚念歪了”。
其实不管和尚是不是歪，关键他念的确实是经。
这些经就是“圣人”传下来的，是要我们必须要遵守的。
如果别人有违反的就要去口诛笔伐，就要成为别人嚼舌头的对象。
这样的情况给当事人造成的痛苦可能别人永远也不会知道，但是我们却应该反思了，我们该不该再去念那些经?“圣人”立规则到底可不可取?或许庄子这句话是正确的：“圣人不死，大盗不止”。
只有有了圣人，才会出现大盗。
有了白才会出现黑。
“大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈”。
只有没有了所谓的“圣人”再去立什么规则，才不会出现什么“道德绑架”，不会出现那么多嚼舌头根，不会出现那么多伤害人们自尊心的事情。
天下的道理是自然存在于天地之间的，并不需要任何人提出，或者主张。
我们每个人都不是圣人，都只是凡人，不要用自己所谓的道德去绑架他人。
我们不追随那些人为捏造的精神，不盲从那些别人灌输的信仰。
明白那些唱高调的都是些“窃国大盗”而不是什么“圣人”，把“圣人”扔进垃圾桶吧，“弃胜绝智”过一种属于自己的生活，不去绑架他人，也千万不要被他人绑架。
我知道，那最远处，最亮的地方，有你的存在，因为我的心一直都在怦怦的跳动，只愿在追到你的那一刻，让想念化为永久的爱。
璀璨的绽开，绚烂的在大地上开花结果，所有的怀抱都在此时徐徐的放开，一切都将苏醒，新的光明又要重新进行沐浴，一缕一抹，逐渐的移动着，宛如雨后天晴，又如光芒散射，美丽至极，只是，这样的美丽，却仍残余着昨日的想念，顿时心口如针刺一般，撕心裂肺，久久都不能平稳，也许只能等待，让每一天的时间去治愈前几天的伤口，循环的治愈，或许会有好的那一天吧。
我们还是不见面为好吧，你应该要去给你自己重新找一个人。
听了多少次这句话，每次都阵阵的心痛，不是我执着，只是心中的那份执念放不下，我在等待，我可能需要的是一个等待，频繁的告诉自己，让自己能够相信自己，也不想再去让她心烦，只要她有什么事了，还能想起我就好，对我来说就是最大的恩赐，我想上天能给予我们认识的机会，也算是缘分，或许也是对我的一种考验。
我不知道伤痛还有多久才会愈合，但是我清楚地明白，那种长在心里的伤痛，就像身上的一道疤痕，永远都会让我铭记，也许，对你的思念是一辈子吧。
生命的短暂，没有允许我们给自己足够的时间去明白人世间的种种，各种情感的纠结，命运的指引，不得不在这种生活中去珍惜每一次的相遇和陪伴。
不管结局会成为怎么样，但是，在我生命的长河中有你的出现，就是我最大的幸福，我愿意遵从命运的使命，只希望下一世还能遇见最美的你。
如果能让我的想念成为一种牵挂，我的心会不会不会再痛。
想念你好像已经成为了一种病态，每次的想念就好像你已经出现了，对我静静的微笑着，可是，当我想接近时，一切都成空，那种瞬间的泡影不得不让人心碎，狠狠的质问着自己，怎么就这么快消失了，深深的自责和懊悔中，想再次进入情境中，才发现，你本来就没有在我的世界里，只是我对你的一丝念想罢了。
不知道多久都没有见到你了，可是你的一颦一笑却还是那样清晰地在我的脑海里，或许你早已经忘了我，我们的一切也将会在你的心灵深处慢慢的抹去，再一次的相遇，也许真的只是熟悉的陌生人，也许，后来，我们真什么都有了，却没了我们。
如果真的有来世，只希望你不要嫌弃我，让我陪你到天涯海角，为你上九天揽月，下五洋捉鳖，就足矣!阳光依旧穿过薄云，懒散的在地面上移动，我知道，那最远处，最亮的地方，有你的存在，因为我的心一直都在怦怦的跳动，只愿在追到你的那一刻，让想念化为永久的爱。
星河流转，孤舟沉浮。
我于茫茫人海中，追寻一丝星光而来，到此觅人生。
人能怎样?像秋叶一样死的精美?像流水那样逝去无痕?像烟云那样消散无声?人最珍惜的，莫过于失去的，人物最看中的，莫过于嘴上轻松的，人最宝贵的，莫过于自己本身。
人的一生，就像一次单程的旅行，路过的皆是风景，不再乎目的地，而在乎看风景的心情，山一程，水一程，那些深藏在心灵清浅的印记，带我们走过每个驿动的流年，春花的烂漫，夏天的繁花，秋叶的静美，冬雪的清灵，年轮不停的流转，花开花落是一季，月缺月圆又是一年，季节的转变，似水的流年，时光真实而又恬淡。
生命，大梦一场，路过的都算风景，经历的都是懂得，繁华安居未必暖，粗茶淡饭见真情，辉煌终会落幕，绝处亦能逢生，船过水更幽，云过天更蓝，峰回路转会看到更好的风景。
日月两盏灯，春秋一场梦，红尘看破了不过是浮沉;生命看破了不过是无常;爱情看破了不过是聚散。
风华是一指流砂，苍老一段年华，百年后不过是一场花开的时光。
人生百年弹指间，潮起潮落便是一天，花开花谢便是一季，月圆月缺便是一年，生命在前行中顿悟，岁月在积累中生香。
读过山高的书籍，笔下生花，有过无尽的道路，脚下生风，喝过最烈的酒，腹中生香。
生活亦然，就是在平淡中品位，不品人间酒，谁知其中醉，不陷世间情，谁知其中累，人的一生总要有一些情感需要去面对，缘来缘去，缘聚缘散，让他们淡淡的来，让他们淡淡的去、没有谁的一生百分之百的圆满，没有谁能永远握住幸福，生活中总会如潮水，起起落落，人活一世，活的就是一种心境，一种精神，经历的人或事多一些包容，少一些计较，看尽人世的悲欢离合，尝尽酸甜苦辣，在四季的轮回中静谧的生活，健康平安，便是幸福的真味。
做一个享受光阴的人，学会看淡世间的浮华，在红尘的烟火里，悲欢离合演绎成相念的缱绻，月缺月圆皆是动人的诗篇，把一颗心安放在变化无常的流年，四季总在不停的交替与转换，生活也不可能永远是春天，在生命的轮回中浅笑安然，从年少待到霜染自发，不过是一场随遇而安，不过是一场岁月如歌的乐章。
夜，吹来了微冷的凉风;星，点缀了漆黑的暮色;月，浸湿了后山的梨花。
掬水月在手，弄花香满衣。
今夜的颜色多娇，池塘的碧水泛起波澜，柳枝的明月约会黄雀。
一盏清茶，便是一段光阴;一方田园，便是一份心境，隔着一帘烟雨，看一场雾里看花的虚无，曾经的最美，早已隔着岁月的悠长，在尘世烟火中，淡了妆容。
捕风藏影，独上高楼。
回想我以梨花装饰春水的日子，那是暮春的落花，回望听风数雨的时光，不知我放在画上的花茶可凉?那方的梅子又红了，何时能摘一颗浸泡流水?风，又吹乱了我的思绪，离去的尽是落花的时节;光，又迷离了我的双眼，闪烁的尽是不败的樱花;酒，又熏醉了我的记忆，飘散的尽是回味的香味;盈一抹情怀于红尘一隅，看一朵小花在无风处暗自妖娆;看一棵小草在雨后生机盎然，将一颗心安放在流年里静静停歇，品味偷得浮生半日闲的惬意。
春水流动，暗香飘过;暮夜星空，清风明月。
岁月太深，且不饶人。
我笑，世间的温暖动人;我哭，世间的不平不公;我爱，世间的足迹回忆;我恨，世间的炎凉沧桑。
情，不得书写;念，不得传达;话，不得言语;人，不得轻松。
我仰天轻叹东风萧瑟，我埋首感叹千古长恨。
若不能以风的洒脱闲看世间，石头也会开花;若不能以云的飘逸笑看沧桑，日月也会无光;若不能以草的坚劲淡看风云，长江也会倒流。
万物有情而时光无情，万物有义而天地无义，万物慈悲而我无慈悲，多少繁华成烟，多少守望物是人非，多少青春一去不返?我把风云吹散，将唐诗宋词放在碗莲;我把古书咀嚼，将过往历史回首千年;我把明月遮掩，将逝水年华一吞而去，感受风与花香的缠绵，体味雨打窗棂的静美。
时光浅白，花影微凉。
若可，做一朵开在岁月的闲花，落红尽处，不求绚烂至极的繁华，但求一份恬淡清宁，在时光深处，找寻一种心灵的依盼。
生命，因情而丰盈;因爱而温暖;因简单而快乐;因善良而美好;因恬淡而生香;因清欢而静好;因诗意而浪漫;因感动而温润;因理解而包容;因遇见而生动;因相知而相惜;因缘份而聚散;因无常而别离，因错过而珍惜;因放弃而拥有;因遗忘而轻松;因取舍而睿智;因无悔而心安;因坚持而成功;因奋斗而精彩;因挫折而成长;因伤痛而坚强;因历练而成熟;因沧桑而厚重;因体会而感恩;因看开而洒脱;因微笑而明媚;因经历而懂得：春水映梨花，暗夜动浮香。
好像天上的云也有心事，化作雨已下了小半个月，我望着泥泞中的足迹，被雨水冲的不留痕迹，想起“过客”二字，莫名的有些惆怅、甚至于难过，不知为了谁!连绵的雨，让我想起很多事，很多有关以前的事，因为经历让我记忆深刻，深刻在心头的事，时光已将经历变成一种追忆，回忆中的得失，经岁月沉淀之后唯有那丝丝不甘，像碗底里的青瓷，那勾勒的素描绽放韵味，懂得了美好想要拥抱时，才发现是一团朦胧里的光影，看得见摸不着，这满天的细雨伸出双手，点点滴滴从指缝划落在地，留下来的只有冰冷的感受。
情如流水，是是非非都已不太重要，冷漠的时间冰冷着一切，一切与我有关的事都有关于时间，很多有关于时间的事，事后才知道人生是各种滋味，让我感觉与众不同的、唯有在自省时好像明白一切都错误，因为失败、让我变成一个悲伤的逃兵。
天上的雨不知是谁的眼泪，每一滴都是一颗许过愿望的流星，行走在雨中的我，感受冰冷的雨，每一滴都是一颗不快乐的心。
遇雨相逢在街头，整条街道都很冷清，身边的雨，眼中的雨，还有那街道的每个角落都有回忆，心事犹如拥挤的雨，淋湿了足迹，想要逃离最终躲不过去，只是多了一个经历，回忆回来只剩下孤单，小雨淅淅沥沥，就像一个多情人的一厢哭泣， 或许是我太过伤感，才想起、来在街头看雨。
回忆变成让人忧伤的情绪，我很讨厌这种忧伤，就跟自己从来都没有喜欢过雨一样。
跟雨相处的日子，会让人很烦躁，找不到根源的烦躁、莫名其妙，让我迷茫的烦躁，有太多的不确定，或许是因为生活吧，想做的、该做的，都是很多，在雨天我只能将这种烦躁，逆来受顺。
长大了的世界，接触最多的就是逆来顺受，就如生活一样从来都是逆来顺受，想法美满的内心，终究抵不住现实的一步步，每一步都需要走，我把走出来的经历放在灰色岁月里，就像经典的老歌曲，已是老掉牙、听不出半点新意。
那是曾经年少的心意，真情流露写进了日记，翻来覆去的读你，读到情深处的可惜，多么可惜已成过去，可惜是一本无法复制的孤本，因为无法复制在放弃后才觉得珍贵，于是我捡起了回忆，回忆绕耳百听不厌，当读懂品味回忆时我已经长大了，接受逆来顺受，从不习惯到习惯的过程。
连绵的雨没有丝毫停息，就像走路的过程还在继续，所要走的每一步都是一个足迹，看着被雨水浸湿的鞋子，这滋味只有自己知道，我沉默在雨里，看着雨无言以对，想要说出口的、还未说出口的，都有太多，其实每一滴雨都能代表我的话语，时常有颗纠结的心在问为什么，找不到任何答案，直到最后选择放弃，放弃为什么这些烦人的问题，突然觉得思想想要简单，就要懂得放弃，放弃感伤，雨天才会呈现它的美丽。
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第二天或变成我们的美食，或供小伙伴玩耍。
随着慢慢长大，不再喜欢玩虫或鸟，对吃知了也渐渐失去兴趣。
但每到夏天，那从清晨到深夜孜孜不倦的“吱——吱——”啸叫声，吵得人厌烦。
尤其是在你思考重要问题，或是想睡而睡不着的时候。
有时候都想抓只知了严刑拷问，它白天黑夜的“吱吱”叫，叫的什么，知了些什么。
当然，我没有实施，即使拷问也语言不通，也没必要跟它较劲。
后来读了法布尔的《昆虫记》，发觉知了是个有意思的小东西。
禁不住又查阅关于它的资料，越发觉得它了不起。
原来它从卵到成虫需要在地下挣扎长达四年的时间，蜕变成蝉蛹后才历经辛苦钻出地面;爬到高处再忍痛脱皮羽化成蝉，雄蝉开始抱着树枝没日没夜的呼唤，同时用腹部的针在树枝上钻孔;等雌蝉收到信号与它交合后，便把它们的爱情结晶——卵子储藏在树枝里，它们的生命也就到了尽头。
而在这样艰难的过程中，不能排除发生意外的机率。
比如被那个孩子捉去玩，或是变成类似“油炸知了”的美味;在爬行和蜕变过程中遇到天敌，同样会沦为食物或夭折。
如果说知了几经艰辛最终可以一飞冲天是种幸福，那这种幸福的时间最长也就一个多月。
难怪法布尔会在文末写：“四年黑暗的苦工，一月日光中的享乐，这就是蝉的生活，我们不应厌恶它歌声中的烦吵浮夸。
”蝉在古代是纯洁和永生的象征，富有灵性，所以常有人做饰品寓意一鸣惊人。
也有作为“玉含”放在死者口中陪葬，意思是人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水。
历代文人的词句里，知了也是常客。
唐朝孟浩然写的“日夕凉风至，闻蝉但益悲”诗句把颓废心情描述的淋漓尽致。
南朝王籍那句“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”写出山的幽静、深邃，被誉为“文外独绝”。
很明显，蝉本身是表达不了任何感情的，正如宋朝杨万里说的“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”。
说直白些，无论是悲凉还是聒噪，都是墨客们触景生情，借“蝉”发挥罢了。
然而，知了在文人的眼中是纯洁的，乐观的，德行高尚的;尽管有时候悲情些，生命力还是极强的。
知了的一生曲折而短暂，先是蛰伏地下历练，后来蜕化冲天一鸣惊人。
难怪有人把它当成励志故事，演化成另一种修行。
继而把它的习性与佛家的禅定联系到一起，甚至“知了”这个名字都可以分开理解成“知”指大智慧，“了”指放下。
只是这么深的含意它只怕不会知道，反正我是一知半解。
关于知了这名字的来历有多种说法，最接近的大概是因为它的叫声。
如果让我理解，我倒喜欢把它分析成“知足常乐，了然于心”。
客观说知了只是昆虫，一百多万昆虫中的一种。
它汲取树枝中的汁液，对植物来说还是害虫。
而生活中它却套着各种光环——象征永生的灵性玉蝉、墨客们抒情的咏蝉、童话里声音嘹亮的歌唱家，还有少不了的食用、药用价值。
这么说，知了还是做为人们的朋友多些，虽然它有每次听起来并不悦耳的啸叫声。
面对困境时我们可以想想知了的经历，不管未来多么渺茫都把心放宽，着眼于蓊郁的枝叶之外的广阔蓝天……无论生命的长短，作为的大小，都要珍惜当前，认真生活每一天。
不到十岁的时候，就接触了先秦诸子，有幸在那个只注重“教育”而不注重“素质”的时代抛开世俗的偏见进行广泛的阅读是一件好事。
在很小的时候就在诸子百家的海洋中畅游。
他们的言论中总会有几句话让人难以忘怀，最令人记忆深刻的就是《庄子·外篇·箧第十》里的那句震古烁今的话：“圣人不死，大盗不止。
”在我国流传数千年的儒家学说中有一种“圣人崇拜”，也就是说他们把一些观点都说成古代圣贤的观点，认为他们的观点就是对的，人们就必须按着他们的要求来做，不能有异议。
而庄子则提出了他的观点：圣人不死，大盗不止。
在他的眼里，人们之所以出现这么多的不良状况就是因为有了所谓的圣人。
如果没有了圣人，那也就不存在大盗了。
圣人的教诲是什么呢?是我们身边那些熟悉的道德：有人摔倒要主动伸手、弱势群体上车要主动让座;是尊老爱幼;是父慈子孝兄友弟恭;是忠孝仁义礼廉耻信;是“万般皆下品，惟有读书高”;是和别人一样，老婆孩子热炕头;是“不孝有三无后为大”……总之是把习俗当成必须，用一种标准衡量天下。
最终的结局只能是把人的思想和行为牢牢锁在这个框架内无法超越。
因为那样是有悖祖训的，是与普通的行为规范不符合的。
或许有很多的抗争，但是最终还是难以摧毁“圣人”这座大山，难以击碎人们的思维惯性和惰性，最终不得不屈服，“泯然众人矣”，做一个圣人膝下的顺民。
近年来，我们总会看到很多的“道德绑架”：有人以“人情”为由护犊子，有人倚老卖老为老不尊，让人们痛恨地骂出“老而不死是为贼”的话;有人以保护动物为理由去做伤害他人的事情。
看到这样的新闻的时候我们都会义愤填膺，指责他们的道德绑架。
但是他们的根据也没有错，也是我们应该遵守的规则，也是习以为常的生活习惯，也是“圣人之教”。
也正因为此，他们才认为他们的所作所为理所应当。
既然他们的根据充分，那我们为什么要反对呢?难道是我们错了吗?我们要没错，因为我们的理由同样十分充分，也是我们应该遵守的规则和所谓的“圣人之教”。
那为什么会出现截然相反的两种观点和立场呢?是规则本身出问题了吗?民间有这么一句俗话：“经是好经，让歪和尚念歪了”。
其实不管和尚是不是歪，关键他念的确实是经。
这些经就是“圣人”传下来的，是要我们必须要遵守的。
如果别人有违反的就要去口诛笔伐，就要成为别人嚼舌头的对象。
这样的情况给当事人造成的痛苦可能别人永远也不会知道，但是我们却应该反思了，我们该不该再去念那些经?“圣人”立规则到底可不可取?或许庄子这句话是正确的：“圣人不死，大盗不止”。
只有有了圣人，才会出现大盗。
有了白才会出现黑。
“大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈”。
只有没有了所谓的“圣人”再去立什么规则，才不会出现什么“道德绑架”，不会出现那么多嚼舌头根，不会出现那么多伤害人们自尊心的事情。
天下的道理是自然存在于天地之间的，并不需要任何人提出，或者主张。
我们每个人都不是圣人，都只是凡人，不要用自己所谓的道德去绑架他人。
我们不追随那些人为捏造的精神，不盲从那些别人灌输的信仰。
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我知道，那最远处，最亮的地方，有你的存在，因为我的心一直都在怦怦的跳动，只愿在追到你的那一刻，让想念化为永久的爱。
璀璨的绽开，绚烂的在大地上开花结果，所有的怀抱都在此时徐徐的放开，一切都将苏醒，新的光明又要重新进行沐浴，一缕一抹，逐渐的移动着，宛如雨后天晴，又如光芒散射，美丽至极，只是，这样的美丽，却仍残余着昨日的想念，顿时心口如针刺一般，撕心裂肺，久久都不能平稳，也许只能等待，让每一天的时间去治愈前几天的伤口，循环的治愈，或许会有好的那一天吧。
我们还是不见面为好吧，你应该要去给你自己重新找一个人。
听了多少次这句话，每次都阵阵的心痛，不是我执着，只是心中的那份执念放不下，我在等待，我可能需要的是一个等待，频繁的告诉自己，让自己能够相信自己，也不想再去让她心烦，只要她有什么事了，还能想起我就好，对我来说就是最大的恩赐，我想上天能给予我们认识的机会，也算是缘分，或许也是对我的一种考验。
我不知道伤痛还有多久才会愈合，但是我清楚地明白，那种长在心里的伤痛，就像身上的一道疤痕，永远都会让我铭记，也许，对你的思念是一辈子吧。
生命的短暂，没有允许我们给自己足够的时间去明白人世间的种种，各种情感的纠结，命运的指引，不得不在这种生活中去珍惜每一次的相遇和陪伴。
不管结局会成为怎么样，但是，在我生命的长河中有你的出现，就是我最大的幸福，我愿意遵从命运的使命，只希望下一世还能遇见最美的你。
如果能让我的想念成为一种牵挂，我的心会不会不会再痛。
想念你好像已经成为了一种病态，每次的想念就好像你已经出现了，对我静静的微笑着，可是，当我想接近时，一切都成空，那种瞬间的泡影不得不让人心碎，狠狠的质问着自己，怎么就这么快消失了，深深的自责和懊悔中，想再次进入情境中，才发现，你本来就没有在我的世界里，只是我对你的一丝念想罢了。
不知道多久都没有见到你了，可是你的一颦一笑却还是那样清晰地在我的脑海里，或许你早已经忘了我，我们的一切也将会在你的心灵深处慢慢的抹去，再一次的相遇，也许真的只是熟悉的陌生人，也许，后来，我们真什么都有了，却没了我们。
如果真的有来世，只希望你不要嫌弃我，让我陪你到天涯海角，为你上九天揽月，下五洋捉鳖，就足矣!阳光依旧穿过薄云，懒散的在地面上移动，我知道，那最远处，最亮的地方，有你的存在，因为我的心一直都在怦怦的跳动，只愿在追到你的那一刻，让想念化为永久的爱。
星河流转，孤舟沉浮。
我于茫茫人海中，追寻一丝星光而来，到此觅人生。
人能怎样?像秋叶一样死的精美?像流水那样逝去无痕?像烟云那样消散无声?人最珍惜的，莫过于失去的，人物最看中的，莫过于嘴上轻松的，人最宝贵的，莫过于自己本身。
人的一生，就像一次单程的旅行，路过的皆是风景，不再乎目的地，而在乎看风景的心情，山一程，水一程，那些深藏在心灵清浅的印记，带我们走过每个驿动的流年，春花的烂漫，夏天的繁花，秋叶的静美，冬雪的清灵，年轮不停的流转，花开花落是一季，月缺月圆又是一年，季节的转变，似水的流年，时光真实而又恬淡。
生命，大梦一场，路过的都算风景，经历的都是懂得，繁华安居未必暖，粗茶淡饭见真情，辉煌终会落幕，绝处亦能逢生，船过水更幽，云过天更蓝，峰回路转会看到更好的风景。
日月两盏灯，春秋一场梦，红尘看破了不过是浮沉;生命看破了不过是无常;爱情看破了不过是聚散。
风华是一指流砂，苍老一段年华，百年后不过是一场花开的时光。
人生百年弹指间，潮起潮落便是一天，花开花谢便是一季，月圆月缺便是一年，生命在前行中顿悟，岁月在积累中生香。
读过山高的书籍，笔下生花，有过无尽的道路，脚下生风，喝过最烈的酒，腹中生香。
生活亦然，就是在平淡中品位，不品人间酒，谁知其中醉，不陷世间情，谁知其中累，人的一生总要有一些情感需要去面对，缘来缘去，缘聚缘散，让他们淡淡的来，让他们淡淡的去、没有谁的一生百分之百的圆满，没有谁能永远握住幸福，生活中总会如潮水，起起落落，人活一世，活的就是一种心境，一种精神，经历的人或事多一些包容，少一些计较，看尽人世的悲欢离合，尝尽酸甜苦辣，在四季的轮回中静谧的生活，健康平安，便是幸福的真味。
做一个享受光阴的人，学会看淡世间的浮华，在红尘的烟火里，悲欢离合演绎成相念的缱绻，月缺月圆皆是动人的诗篇，把一颗心安放在变化无常的流年，四季总在不停的交替与转换，生活也不可能永远是春天，在生命的轮回中浅笑安然，从年少待到霜染自发，不过是一场随遇而安，不过是一场岁月如歌的乐章。
夜，吹来了微冷的凉风;星，点缀了漆黑的暮色;月，浸湿了后山的梨花。
掬水月在手，弄花香满衣。
今夜的颜色多娇，池塘的碧水泛起波澜，柳枝的明月约会黄雀。
一盏清茶，便是一段光阴;一方田园，便是一份心境，隔着一帘烟雨，看一场雾里看花的虚无，曾经的最美，早已隔着岁月的悠长，在尘世烟火中，淡了妆容。
捕风藏影，独上高楼。
回想我以梨花装饰春水的日子，那是暮春的落花，回望听风数雨的时光，不知我放在画上的花茶可凉?那方的梅子又红了，何时能摘一颗浸泡流水?风，又吹乱了我的思绪，离去的尽是落花的时节;光，又迷离了我的双眼，闪烁的尽是不败的樱花;酒，又熏醉了我的记忆，飘散的尽是回味的香味;盈一抹情怀于红尘一隅，看一朵小花在无风处暗自妖娆;看一棵小草在雨后生机盎然，将一颗心安放在流年里静静停歇，品味偷得浮生半日闲的惬意。
春水流动，暗香飘过;暮夜星空，清风明月。
岁月太深，且不饶人。
我笑，世间的温暖动人;我哭，世间的不平不公;我爱，世间的足迹回忆;我恨，世间的炎凉沧桑。
情，不得书写;念，不得传达;话，不得言语;人，不得轻松。
我仰天轻叹东风萧瑟，我埋首感叹千古长恨。
若不能以风的洒脱闲看世间，石头也会开花;若不能以云的飘逸笑看沧桑，日月也会无光;若不能以草的坚劲淡看风云，长江也会倒流。
万物有情而时光无情，万物有义而天地无义，万物慈悲而我无慈悲，多少繁华成烟，多少守望物是人非，多少青春一去不返?我把风云吹散，将唐诗宋词放在碗莲;我把古书咀嚼，将过往历史回首千年;我把明月遮掩，将逝水年华一吞而去，感受风与花香的缠绵，体味雨打窗棂的静美。
时光浅白，花影微凉。
若可，做一朵开在岁月的闲花，落红尽处，不求绚烂至极的繁华，但求一份恬淡清宁，在时光深处，找寻一种心灵的依盼。
生命，因情而丰盈;因爱而温暖;因简单而快乐;因善良而美好;因恬淡而生香;因清欢而静好;因诗意而浪漫;因感动而温润;因理解而包容;因遇见而生动;因相知而相惜;因缘份而聚散;因无常而别离，因错过而珍惜;因放弃而拥有;因遗忘而轻松;因取舍而睿智;因无悔而心安;因坚持而成功;因奋斗而精彩;因挫折而成长;因伤痛而坚强;因历练而成熟;因沧桑而厚重;因体会而感恩;因看开而洒脱;因微笑而明媚;因经历而懂得：春水映梨花，暗夜动浮香。
好像天上的云也有心事，化作雨已下了小半个月，我望着泥泞中的足迹，被雨水冲的不留痕迹，想起“过客”二字，莫名的有些惆怅、甚至于难过，不知为了谁!连绵的雨，让我想起很多事，很多有关以前的事，因为经历让我记忆深刻，深刻在心头的事，时光已将经历变成一种追忆，回忆中的得失，经岁月沉淀之后唯有那丝丝不甘，像碗底里的青瓷，那勾勒的素描绽放韵味，懂得了美好想要拥抱时，才发现是一团朦胧里的光影，看得见摸不着，这满天的细雨伸出双手，点点滴滴从指缝划落在地，留下来的只有冰冷的感受。
情如流水，是是非非都已不太重要，冷漠的时间冰冷着一切，一切与我有关的事都有关于时间，很多有关于时间的事，事后才知道人生是各种滋味，让我感觉与众不同的、唯有在自省时好像明白一切都错误，因为失败、让我变成一个悲伤的逃兵。
天上的雨不知是谁的眼泪，每一滴都是一颗许过愿望的流星，行走在雨中的我，感受冰冷的雨，每一滴都是一颗不快乐的心。
遇雨相逢在街头，整条街道都很冷清，身边的雨，眼中的雨，还有那街道的每个角落都有回忆，心事犹如拥挤的雨，淋湿了足迹，想要逃离最终躲不过去，只是多了一个经历，回忆回来只剩下孤单，小雨淅淅沥沥，就像一个多情人的一厢哭泣， 或许是我太过伤感，才想起、来在街头看雨。
回忆变成让人忧伤的情绪，我很讨厌这种忧伤，就跟自己从来都没有喜欢过雨一样。
跟雨相处的日子，会让人很烦躁，找不到根源的烦躁、莫名其妙，让我迷茫的烦躁，有太多的不确定，或许是因为生活吧，想做的、该做的，都是很多，在雨天我只能将这种烦躁，逆来受顺。
长大了的世界，接触最多的就是逆来顺受，就如生活一样从来都是逆来顺受，想法美满的内心，终究抵不住现实的一步步，每一步都需要走，我把走出来的经历放在灰色岁月里，就像经典的老歌曲，已是老掉牙、听不出半点新意。
那是曾经年少的心意，真情流露写进了日记，翻来覆去的读你，读到情深处的可惜，多么可惜已成过去，可惜是一本无法复制的孤本，因为无法复制在放弃后才觉得珍贵，于是我捡起了回忆，回忆绕耳百听不厌，当读懂品味回忆时我已经长大了，接受逆来顺受，从不习惯到习惯的过程。
连绵的雨没有丝毫停息，就像走路的过程还在继续，所要走的每一步都是一个足迹，看着被雨水浸湿的鞋子，这滋味只有自己知道，我沉默在雨里，看着雨无言以对，想要说出口的、还未说出口的，都有太多，其实每一滴雨都能代表我的话语，时常有颗纠结的心在问为什么，找不到任何答案，直到最后选择放弃，放弃为什么这些烦人的问题，突然觉得思想想要简单，就要懂得放弃，放弃感伤，雨天才会呈现它的美丽。
求闭嘴，你这假粉百度云
闭嘴，你这假粉.广播剧，而是在于及时，你生活在别人的眼神里，就迷失在自己的心路上，不论今天多么的困难，都要坚信：只有回不去的过往
纳兰性德在历史上被誉为什么
纳兰性德被誉为什么
纳兰性德被誉为什么
纳兰性德因为其诗词的成就被后人誉为“清词三大家”之一，也被誉为“满清第一词人”。
纳兰性德，字容若，生于1655年，卒于1685年，擅长诗词，其诗词凄清哀婉，被认为是有南唐后主之风，因为诗词比较杰出，纳兰性德与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。
纳兰性德更是被誉为“满清第一词人”，虽然纳兰性德英年早逝，但是留下来的诗词还是比较多的，据称有348首之多。
纳兰性德是康熙年间的名相纳兰明珠的儿子，擅长骑射，而且经史百家无所不通，夏承焘先生称“他是满族中一位最早笃好汉文学而卓有成绩的文人。
”纳兰性德能诗善赋，写作的词尤其出色，词境凄清哀婉，多幽怨之情。
大有南唐后主李煜的诗词之风。
但是在当时的社会，写词并不能被主流社会所认同，词只是“艳科小道”，并不是正经的道路，所以纳兰性德在当时虽然诗词比较著名，但是使得其真正被主流社会认同的是其与徐乾学一同编著的大型文学丛书《通志堂经解》，但是我们今天的人们对于纳兰性德的成就的认同正是纳兰性德生前不被认同的“艳科小道”。
纳兰性德在二十四岁的时候将自己写作的诗词编著成册称为《侧帽词》，1678年，纳兰性德再次将自己的诗词刊成《饮水词》，但是这两本书都没有能够流传到今天，后来有人将纳兰性德的这两本诗词增遗补缺编辑在一处称为《纳兰词》，一共有342首，今天我们能够欣赏到的纳兰性德的诗词一共有348首。
纳兰容若蝶恋花：蝶恋花是清代著名词人纳兰容若的代表作品。
在纳兰容若蝶恋花一词中，写出了对亡妻的思念之情。
而纳兰容若这首蝶恋花也成为了悼亡词的经典代表作品。
纳兰容若所写的这首蝶恋花，全名为《蝶恋花辛苦最怜天上月》。
全词内容为：“辛苦最怜天上月。
一昔如环，昔昔都成玦。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝。
燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
”这首词曲是纳兰容若写于公元1677年重阳节前后。
当时，纳兰容若结发妻子卢氏恰逢去世一百天，纳兰容若看着夜空中的明月时，便想起了逝去的妻子。
纳兰容若带着对亡妻的是思念之情，便写下了这首《蝶恋花》。
词人通过夜空中的月亮写出人有悲欢离合，月有阴晴圆缺的遗憾。
词人以月亮象征自己与妻子的感情转瞬即逝。
随后，纳兰容若又以“一昔如环”表达了自己对妻子的思念之情。
在下阕中，纳兰容若借燕子呢喃这一意象，反衬出妻子去世后，家中冷漠苍凉的情形，旨在表现出纳兰容若形单影只的孤单之情。
结尾处，纳兰容若升华了蝶恋花主旨，借用“双栖蝶”这一典故，表达了自己对妻子至死不渝的爱情宣言。
纳兰容若这首蝶恋花有很高的艺术价值，词曲风格沿袭了纳兰词清丽婉约的风格特征。
其中用明快的意象反衬了词人孤单落寞之情。
纳兰容若画堂春：纳兰性德，字容若，生于1655，卒于1685，虽然其一生非常短暂，却写出了大量的脍炙人口的诗词，堪称一代才子，与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。
著有《侧帽集》和《饮水词》，之后有人将两部词集增遗补缺，共349首，放在一起合称为《纳兰词》。
纳兰性德的词在当时可谓是风靡一时，下面我们就来欣赏一下纳兰性德的《画堂春》。
《画堂春》开篇纳兰性德就直入主题，点名了这首词的主基调：“争教两处消魂”，两个有情有义的男女“相思相望不相亲”，甚至有点恼火的问“天为谁春
”，是啊，春天来了，两个有情之人却这样分隔两地，不能相见，不能相亲，让人多么的恼火
下面的“浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
”是两个典故，一个是讲的是裴航在回京的途中与樊夫人乘舟在蓝桥驿遇到了云英，因为樊夫人的指点裴航向云英求婚，云英母亲向裴航要玉杵作为聘礼，后来裴航找到了玉杵，于是与云英得以成婚，第二个典故是说的嫦娥偷取灵药奔月的故事。
纳兰容若的意思是说，如果是说像裴航那样的际遇自己可以做到，但是即使是有灵药也难以与自己的心上人相知相守，说出了自己无能为力的恨事。
最后两句是说如果能够与自己心爱的人在一起，那么即使是生活的非常清贫也是无所谓的。
通过《画堂春》，作者明确的表述了自己思念自己的爱人，对于自己不能与自己的爱人相聚的心头幽怨，可以是说是一首非常不错的写相思之情的作品。
堪称是纳兰容若的代表作之一。
纳兰容若金缕曲：纳兰性德，字容若，康熙年间的著名词人，纳兰明珠的儿子，纳兰性德的诗词大多以凄婉哀怨为主，但是下面我们将要介绍到的这首《金缕曲》却哀婉之中透露出坚毅与豪放，可以说是纳兰容若的诗词中不多见的，这首词是写给纳兰容若的好朋友顾贞观的，下面我们就欣赏一下纳兰容若的这首《金缕曲》。
我们先说一下这首词的意思。
我原本就是一个狂妄不羁的小子，混迹于京城的官场之中，但是这不过是因为我出身比较好和命运的安排而已，我非常仰慕古代平原君的广纳贤士的举动，盼望着可以有平原君那样的人来广纳天下的贤德之士，但是我的这一片心意却没有人能够理解，万万没有想到，我今天结识了你这位朋友，我们现在还不算老，让我们擦去伤感的眼泪，把酒高歌，振作起来。
我们今天一定要开怀畅饮，一醉方休，自古至今，那些才干出众、品行端庄的人本来就容易受到流言蜚语的伤害，这些都是经常会有的事情，姑且随它去吧，不要放在心上，思考过后，冷笑一声将它放在一边就是了，如果总是对这些事情耿耿于怀，那么人生从一开始就已经错了，我们今天一朝以心相许，即使是经历千万劫难也要做好朋友，我们的后半生的友情恐怕要一直延续到来生也不会停止，这个诺言是非常重的，愿君永远记住。
这首词堪称酣畅淋漓，表现出了作者对获得知己的高兴与发自肺腑的希望与朋友相知相惜的情怀，堪称是纳兰容若诗词中不多见的“豪放派”诗词。
相见欢 纳兰性德：纳兰性德，字容若，是康熙年间的著名词人，与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。
并且被誉为“满清第一词人”，可见其诗词在历史上是具有非同一般的地位的，纳兰容若的词风哀婉凄迷，具有南唐李煜之词风，特别擅长写悼亡和离情别绪，《相见欢》就是纳性德的一首写思念之情的词作，下面我们来欣赏一下。
“落花如梦凄迷”开篇就点出了这首词的季节背景，正是春天落花纷纷的季节，也衬托出了这首词的意境，“麝烟微”是指麝香焚烧后发出的屡屡青烟非常的细微，“又是夕阳潜下小楼西”开篇就给我们描绘出了一副非常美的画卷，落花纷纷，麝香焚烧的细烟袅袅，太阳西下，掩藏在小楼的西面，特别是那个“潜”字，用的非常的妙，让人仿佛看到夕阳非常缓慢的的落下的情境。
在作者描绘的这样的情境之下，非常容易让人平添许多愁绪，后半阙点出了主题“愁无限，消瘦尽，有谁知。
”可见画面中的人物是愁肠百转的，因为愁绪无限，所以身体消瘦，可是有谁知道呢
让人感觉到无比的凄清与孤独。
“闲教玉笼鹦鹉念郎诗”整个画面之中只有一个消瘦的女子，闲来无事，思念着自己的心上人，百般无赖没人陪伴，只好是与自己的鹦鹉说话，教给自己的鹦鹉念着心上人写的诗句。
这首词的画面感非常的强，意境也非常的优美，让人平添许多愁绪，心也会叹息起来。
《相见欢》是一首非常好的写春闺女子思念之情的词作，刻画出了春闺之中女子的幽怨与孤单，不愧是大家之作。
纳兰容若 长相思：纳兰性德，字容若，是清朝康熙年间的一位出身高贵的贵公子，也是历史上非常有名的词作者，与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。
并且纳兰容若也被称为“满清第一词人”，可见其诗词在历史上是具有非常高的地位的，纳兰容若的诗词被人誉为有南唐李煜之风，特别擅长写离愁别绪，下面我们就来欣赏一下纳兰容若的《长相思》。
“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
”这上阕点出了作者旅途的劳累，翻山涉水，一程又一程，“身向榆关那畔行”“身”虽然是向着榆关前进，但是与“身”相对应的“心”却是留在了京城，留在了自己的家乡的，这里用力“身”与“心”相对应，同时也用了“那”表明了自己心里对榆关异乡的感觉，让人有一种觉得榆关与自己是非常生疏与疏离的感觉，不禁让人油然而生对家乡的思念。
“夜深千帐灯”这里说明了作者所处的环境，夜深了，还没有睡，看到帐篷里那许许多多的灯火，让人不禁产生一种深夜不寐，灯火辉煌之中思乡之情更甚的感觉。
“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
”风雪交加的夜晚，外面是寒冷异常的，这更加衬托出了“夜深千帐灯”，这样的风雪让作者不能入眠，思想之情更加的浓烈，作者思念家乡，让这风雪之声搅扰的不能入睡，于是恼恨起这种声音，说“故园无此声”，其实家乡也有风雪之声，但是由于心情不同，所以听起来也便觉得不同，家乡的风雪不会出现这样聒噪，不会扰了作者的清梦，总之什么都是家乡的好。
作者的思乡之情跃然纸上。
求对阴间的介绍,如忘川 彼岸花 三生石 地狱等
蝶恋忆回 倾世如歌 夏醉浅梦 浅凝夏烟 浅墨泼夏 夏觞 夏浅话残 凝眸浅夏 紫夏廖浅 霏夏浅嫣彼岸花开 枫叶流丹 生如夏花 青城之恋 云淡风轻 天淡云闲 霞蔚云蒸 水流云散 风熏草暖 一世蹉跎，夜半饮雨，醉释浮屠，孤舟停泊，五更凋落，半抹灯花，斜雨竹林，轻舟送远 流年渐渐，孑然凭栏，几叶霜枫，熏风满帘，茶水微热，烛影扰人，浊酒倾觞，雪落苍茫 阑珊 烟阙 彼岸 天寂 璇玑 封雪 毓离 羽儭 赤炼 承影 碧霄 绛颜 玉盏 绯殇 绯羽 绯墨 璃绯 浮岚 幻殇 离歌 宵风 碧城 染衣 染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。
岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。
水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。
风习袅袅，盈水展千华，飞檐亭角清铃响。
犹记当初，你回眸莞尔，一笑倾城百日香。
2. 飞花飘絮，霓裳翩翩舞，几多情愫心飞扬。
广袖流云，琴曲指尖凝，清水芙蕖脱尘嚣。
3. 灯影桨声里，天犹寒，水犹寒。
梦中丝竹轻唱，楼外楼，山外山，楼山之外人未还。
人未还，雁字回首，早过忘川，抚琴之人泪满衫。
扬花萧萧落满肩。
落满肩，笛声寒，窗影残，烟波桨声里，何处是江南
4. 红尘紫陌，纵寻千百度，回首万年，情衷伊人。
5. 溪外蒹葭渐落愁，兼风兼雨更兼忧，兼送一曲笛声柔。
春怨才袭芳草渡，秋寒已染白萍洲，谁曾吹梦到红楼。
6. 用我三生烟火，换你一世迷离。
7. 悠悠五年别情梦，谁错，夜来断肠魂。
昔景更成风，无奈，只看莲花憔悴秋月中。
无畏往事并旧容，情衷，而今淡淡荡于空。
缠绵成霜誓化雪，此恨，伴着寒水愈来浓。
8. 长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
9. 幽梦影成迭，尺素笺成灰，为君独立至中宵。
10. 乱絮东风暗约人，流光晓露碧重茵，梨花蝶梦杳难分。
瘦影谁怜新绿柳，销魂怎怨落红春，香泥和泪到黄昏。
11. 我自是年少，韶华倾负。
终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。
12. 风卷春散，冬雪飘瑶慢。
一度相思待不到，心事比梦还乱。
浊酒一杯向月，梧叶漫地流寒。
烛影摇曳处，清泪划破玉栏。
13. 长淮望断，风雨成泪。
一点伤心，竟化作东流水。
双飞燕，咫尺相随。
今生情梦难尽，春色总妩媚。
对苍天，无语相视，唯愿把酒换一醉。
14. 多情自古伤别离。
恨总在，夕阳弄余晖。
几缕嫣红笑意，已令我，无处寻觅，留得心碎。
今宵明月皓皎千里。
长影外，不见孤鸿，挥袖跃然归。
15. 今夜雨潇潇，我举杯怅惘，此生只能，重逢在梦中。
16. 笑春风，春风笑，笑看红尘多寂寥。
笑春风，春风笑，笑看浮生多纷扰。
17. 问君归否，牵你衣袖，天际流云随风幽。
醉倚斜阳，桃花盛放，依稀看到你惆怅。
18. 红蔷旁，玉人燃香，青梅折，竹马双，羡鸳鸯。
19. 红烛共谁剪影，交杯尽，缠绵饮，此世此生，但付君心。
20. 梧桐月下影成碎，风零乱，莺纷飞。
笑容一点，年年惹人醉。
今宵魂梦长安夜，人不见，唯空泪。
21. 禅钟佛语何把归人劝，换得泪落西湖三月天。
22. 往事恍然成梦，觅亦无寻踪。
几点苦泪谁觉，四望空空。
莫道彼情难堪，相视无语中。
又把今宵事，换作伤痛。
一点相思何忘，任自荡西东。
23. 一帆直向金陵风，飞逝烟柳悒尘空。
绝壁倒松倚看月，清泉直流花动容。
可叹飞云总无奈，又笑春梦越相同。
两岸风光看未尽，烟霞已在万山中。
24. 但知前世今生石上刻，佳缘若梦又有几人得。
25. 谁执笔但记情成卷，只空忆此去经年。
26. 曾经一思泪断肠，无语处，问何望。
千寻烟波，相逢最渺茫。
芦管晓吹夜不禁，月空照，孤影长。
年来得此苦与伤，欲相弃，心如霜。
相思难尽，日日萦我窗。
天共水色飘雾时，朝霞在，梦中央。
27. 情更浓，缘如风，锦微冷，翠袖凝寒扶病月容中。
28. 长道相依，几恨别离，锦绣断相思意，待人相惜。
29. 小池何人恋花纷，来去皆是无情人。
莫把清香相与付，恐引许多恨。
往事难得销磨，最是伤心五更。
漫步江上月，悠悠舟里人。
30. 行到水穷，坐看云起，望春风又绿，杨柳依依。
醉月迷花，深闺梦里，看春风乍起，池水凄凄。
31. 相携芳笺只一看，高山流水向此生。
紫蝶飞羽青云去，扬扬乱化云纷纷。
无言相对道何事，别来恐泪万里春。
秋欲香残若摇曳，借知何人问。
喜见寒水外，点点渔火。
32. 西出阳关无故人相陪，醉也不须归，一枝柳，换你一滴英雄泪。
33. 一桥春色在江南，杨柳初展意犹寒。
燕飞夕阳里，迭荡暮色，留连青萍，万里河山。
无语莺啼度芳栏，还看，绿水又东去，眼帘极处洄环。
34. 那弥漫一千里的迷雾，有你在其间且行且住。
于是我付尽一生行走你的路。
35. 梦里误把云作帆，疏觉暗香别长安。
雪似绵绵柳絮，金梅恍惚，桃花点点，唯觉衣单，只道醉来意阑珊。
潺潺，银河最茫然，遥迢故乡远。
36. 看崖下的云海涛生涛灭，而崖上风声萧萧，梨花依然像那年一样落下来。
37. 紫帐一指一泣，相离难相忘。
剑冢一式一伤，徒求心无妄。
38. 剑起渺渺峰峦，遥见繁烟纷飞落，百花谢，大梦似长歌。
39. 朦朦月色玉成砌，风寒静，击心碎。
化作柳絮满苍空，凝霜一夜染地。
最愁今宵，娟书白练，咫尺似千里。
此肠不堪再一醉，思尔事，酸楚泪。
烛摇无影蚕丝尽，谁识孤独滋味。
昨日往事，飘荡心上，逢莫相回避。
40. 梦湿空阶，频敲云子惊残漏。
一杯浊酒，难看红尘透。
41. 潇潇漫天雨暮江山何处，我凌波看尽这七海龙旋舞。
42. 那弥漫一千里的迷雾，有你在其间且行且住。
于是我付尽一生行走你的路。
43. 我独自站在云水之涯，眺望我求不得的你啊，掌间盛开了冻伤的优钵罗花。
一生就唱了这么一支歌，褪尽铅华后等你来和，静静地。
44. 栖霞烟岚，碧山云树，道莫愁，却泪落无数。
45. 我将举世荣华换一纸书，阅尽后但含笑临风不回顾。
我洒千斛明珠铺这一路，梦醒时，都归入尘与土。
46. 秦淮河水凉，石桥墨竹晃，画眉雨中飞，静落他窗框。
47. 独自倚栏，待得冷颜瘦。
心依旧，泪沾衣袖，遥问伊知否
48. 白鬓皱纹浓，手握竹杖长，雀嘶啼，北风荒，只剩眉线连长。
49. 寒夜烟花烫，他又执灯望，石桥陌路人，不见她模样。
50. 饭淡茶水凉，灯灭催魂亡，画眉鸟，成一双，比眉伴天荒。
51. 纤指红尘，醉影笑惊鸿，皓月长歌 把酒临风，倾杯畅饮，尽长虹。
52. 锦瑟华年，一曲拨断弦，惜流年，可曾相约天涯路踏遍
53. 知君醉，佳人含泪唱逝水雁南飞。
红绡垂，无语凝噎竟笑谁自伤悲。
54. 菱花铜镜凉，眉添黛料香，魂飞散，只盼望，君健在安康。
55. 夜阑窗外声，烛影照梦魂，知我懂我只一人。
56. 灯花伤，落地成灰一行行，归处，青山莽莽云雾徜徉。
影成双，可惜两地各尽觞，独将此身此心俱埋葬。
57. 遥忆当年东林寺前初相见 ，回首今夕已是茫茫红尘断。
58. 桃花笑尽春风，再难觅，何处相守，何来相聚。
59. 丹青卷，铁扇昼白，望红尘，韶华如笋，夜色似我。
60. 百千夜尽，谁为我，化青盏一座，谁倚门独望过千年烟火。
夜星寥落，谁为我，执一息灯火，谁倚门独候过千年寂寞。
61. 一腔爱恨，一场悲欢，一卷青史，一身风尘与沧桑。
62. 愁心惊一声鸟啼，薄命趁一春事已，香魂逐一片花飞。
63. 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
64. 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
65. 落絮无声春坠泪，行云有影月含羞。
66. 一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
67. 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
68. 听弦断，断那三千痴缠。
坠花湮，湮没一朝风涟。
花若怜，落在谁的指尖。
69. 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
70. 天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
71. 风华是一指流砂，苍老是一段年华。
72. 一花一世界，一叶一追寻。
一曲一场叹，一生为一人。
73. 尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情
74. 转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。
来世你渡我，可愿
75. 心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
76. 只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
77. 雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
78. 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
79. 若教眼底无离恨，不信人间有白头。
词该有50了吧，实在找不到了，附了些唯美的诗句，呵呵，望采纳
