阿垅的个人作品
浩气七星：天枢-谢渊，天旋-影，天玑-翟季真，摇光-月弄痕，天权-张桎辕，开阳-可人，玉衡-司空仲平恶人十恶：雪魔-王遗风，沈眠风，柳公子，陶寒亭，烟，米丽古丽，陈和尚，肖药儿，康雪烛，莫雨一、“雪魔”王遗风身为一个江湖人，不可不知他的名字。
“雪魔覆手翻云雨，谢渊谈笑停风雷”，这虽是浩气盟门下夸赞盟主谢渊的两句话，从字间却仍能见到浩气盟对恶人谷主，雪魔王遗风的深深忌惮
他是鲁地书香世家王家的聪慧后裔，他是武林红尘一脉的唯一传人，他是一怒屠城的天下雪魔，他更是天下第一险地：恶人谷的当代主人
“一醉江湖三十春，焉得书剑解红尘”。
红尘一支，武林之中向来少有人知其来历，素来一脉单传。
红尘武学，最重修习心神，非智慧圆融之人无法窥其门径。
以己之心静，操敌之心志，乃此派武学之最高境界，招式拼杀反为末流武技。
红尘弟子向来游戏风尘，潇洒无拘，王遗风便是这红尘这一代的传人。
对于王遗风，隐元会曾有点评：“江湖之中，有人不尊敬他，有人唾骂于他，更有人怜悯于他，但没有人能够不敬畏他……”二、“素手清颜”康雪烛他曾是当年万花雅士，他雕的俊俏郎君能让女子梦萦十年，他随手刻的小玩意都被工画中人奉为圣物。
高绛婷无骨惊弦引，康雪烛素手着清颜”说的是两个惊才绝艳，并称当世的人物。
中唐以来，歌舞琴棋，书画工笔的技艺之多之精，远远超越历代。
宫廷之中有玄宗李隆基一手栽培的梨园子弟，有安禄山、杨玉环的胡旋疾舞；武林之中更有高士辈出，公孙一脉的剑舞，吴公道子的书画，掌上乾坤的雕镂，酒中仙人的诗句，件件皆是一时无两。
但天宝以来，风华最著的却始终是他两人，江湖人称“无骨惊弦，素手清颜”。
当年高绛婷双手天生软韧，柔若无骨，在箜篌演奏之技艺上傲视群芳，可与七秀坊公孙剑舞并称。
而康雪烛一双妙手，一把小刀，手下雕塑，号称可令死物重生，石龙睁眼。
然而没人知道，为何康雪烛会突然以手中之刀生生废去高绛婷一双玉手
那一日，万花谷百花齐放，却掩不住康雪烛手上的血腥之气，他手中的刻刀，第一次不为雕塑而挥舞。
万花谷武林中人群起攻之，却还是被他杀了出去。
从此，世间少了位大名士，恶人谷中多了个大恶人。
三、“小疯子”莫雨“小疯子”莫雨，乃是恶人谷主王遗风最为看重之人，也是恶人谷中众人最为畏惧之人。
他身负剧毒与咒印而出世，他因血脉中牵连的痛苦而疯狂，他走投无路为追逐至高武艺而投入恶人谷。
他血液中的咒印能令他迸发出疯狂的武力，然而，用自己双手能够支撑的力量来维护自己所珍惜的人才是他所想要的东西
他还有机会吗
抑或这只是莫雨的梦想
或许每个少年都曾有过这样的梦想，但当世间的阻碍将这样的梦想一个个磨破之时，在恶人谷，有一个少年仍在默默坚持……四、“圣女”米丽古丽米丽古丽，回纥人。
世上女子，或清丽脱俗，或雍容高华，或小鸟依人，或冷若冰霜，然最得男子喜爱的，无疑是米丽古丽这种女子。
一眼望去，那是一种彻头彻尾诱人的柔弱，柔得像水，媚入骨髓，让人只想拥入怀中，细心爱怜呵护。
世人眼中，她是恶人谷妖女，十大恶人之中唯一的女子，但世人不知的是，她曾贵为明教教主陆危楼的膝下义女，更是明教前代圣女，后因修炼教中圣女密典《断情典》走火入魔，方才沦为魔道，被明教所弃。
当年的圣女，今日的妖女，可还记得明教冰心宫上的那抹弯月么
五、“阎王帖”肖药儿“阎王帖”肖药儿乃恶人谷十大恶人中成名最早之人，他出身西京肖家，世代行医。
肖药儿自幼随父亲肖病钻研医术，待到独自行医时，妙手回春，手下未有不治之症，且伤愈之速自古未有。
旁人遂以“医仙”之名赠之，与成名多年的“药王”孙思邈并称当代神医。
受他所医之人，多则十年，少则五年，必然无由暴毙，却无人可解其缘由，只当天命已到。
河朔大侠吴广与孙思邈有旧，一日与其相遇却被药王看出端倪，孙思邈细加诊查，吴广之体分明曾被人以霸道药物辅以绝毒吊住性命，药物激发潜力续命，毒物缓缓蚕食精力，受术之人体质便随药物毒物缓缓改变，经年累月，早已无药可医。
这等手法，高妙机巧，非精通医术之人不可为之。
自古医者父母心，孙思邈见竟有如此施用医术之人，遂决心弄个水落石出，肖药儿所为之事终于被查了出来，唯有落荒而逃，逃入恶人谷中。
六、“大光明僧”陈和尚“光明僧”陈和尚法号澄睿，原本出身少林，乃少林寺舍利院首座玄行大师的弟子。
幼年被收于寺中，最爱研究佛理，寺中各项佛教典籍他一一闭目能诵，自以为渐有所得，便想宣讲，虽错漏百出，众人却也能容忍，偶有人见其乱解经文想予以点化，却总被他固执地以歪解逐走。
澄睿只以为自己见解前无古人，远远超越寺中前辈大师。
天宝七年，他决心出寺普渡众生，于白马寺开坛讲经，他这一开口，滔滔不绝，台下诸人先是恭敬，再是愕然，然后便有众多粗蛮之人破口而骂，一时间破鞋瓦块、鸡蛋碎石尽皆飞向澄睿，即使是金刚不坏之身也难以抵挡，他只得落荒而逃。
于风光无限之高峰陡然跌落，澄睿十分不愤，他隐约感觉自己所持佛理确有不妥之处，但多年间心中建筑之城池，于一日间崩塌，却是无法接受之事。
他再图讲经之时，确实已有愚弄人以求自得之心，每每装作大德高僧四处讲佛，他人稍露厌烦之意，便被他冠以亵渎我佛之名百般折磨。
这等恶僧所为终为武林人士得知，聚众围杀，却被他轻松击败，这才发现此人用得竟是少林神功，他下山半年，竟为少林添此等恶名，少林戒律堂首座携十八罗汉当即出寺追拿，却被他先行逃逸，躲到恶人谷中去了。
七、“烟”“烟”这个名字，不知何时开始在恶人谷恶人之间渐渐口耳相传，从来没有人知道他究竟是谁，是男是女，甚至没有人知道他是否真还在恶人谷中。
然而但凡谷中恶人，皆会小心避讳，少提唐门中事，以免触犯“烟”之忌讳。
他身兼恶人谷的情报与暗杀两大总管，只听雪魔王遗风一人之命，更是浩气盟天璇影的死对头，江湖传言“七星战十恶，烟影不相逢”，身为浩气盟与恶人谷情报主管的二人，却从未寻到过死敌的踪迹，这也是江湖人口中津津乐道之事。
这或许从另一面验证了烟的神秘，没有人知道他是谁，没有人见过他，就仿佛一道烟，虚无缥缈，暗藏杀机。
不过随着恶人谷的渐渐壮大，越来越多的谷中恶人对于谷中存在这样一个恐怖的影子感到不安，或许有一日烟将光明正大的出现在恶人谷人身前。
八、“恶丐”沈眠风恶丐沈眠风的名号，早已成名于武林多年，他是恶人谷中老牌恶人势力的代表。
在与王遗风统帅的新一代恶人的争斗中，许多执着于旧规矩的恶人谷家族、势力都被消灭或放逐，但沈眠风老到的眼光让他作出了明智的选择。
沈眠风离经了两代恶人的兴衰，走过了与各大白道势力争斗的风雨，可谓历经坎坷，恶人谷中的人都知道，知晓恶人谷的秘密最多的，也许就这个老恶人了。
九、“黑鸦”陶寒亭“黑鸦”陶寒亭，喜着黑衣，形容冷淡，常于喜庆之时做下血案，凶暴怪诞、令人发指，故被称为“黑鸦”。
每一个恶人，都有一段过去。
当年路见不平拔刀相助的白衣孟尝陶公子，后来恶人谷中的雪魔堂主“黑鸦”陶寒亭。
恶人谷中，有疯癫的书生，有真正的恶徒，有睿智的老人，也有受尽冤屈的好人。
但陶寒亭，很难分辨他究竟属于哪一个。
他做过义薄云天，行侠仗义的善事，也做过因无处伸冤，杀戮豪富的恶事，他救过无家可归的孤女，也杀过浩气盟的侠士。
他当过孟尝君，也做过大恶徒。
当年被他搭救过的江湖人和百姓对他念念不忘，尊称一声，陶孟尝，被他复仇泄愤的人家对他恨入骨髓。
或许这就是江湖，人在江湖中，往往不经意间便结下了善缘和恶果……十、“妙手空空”柳公子掌上乾坤李文山、素手清颜康雪烛、万花工圣僧一行皆以无双妙手享誉天下，但如果要问，江湖上谁的手最为灵巧，略有阅历之人都会回答——柳公子。
柳公子是个贼，据说世上没有他打不开的锁，没有他看上却拿不走的东西。
当然，一个贼即使本事再大，手段再高，偷过皇帝老子的传国玉玺，武林盟主的令旗，至多算是个神偷而已，即使被朝廷标上江洋大盗，万金悬赏，也不会在恶人谷中被列位十大恶人。
但柳公子有个可怕的习惯，他深入藏有奇珍异宝之所在，只为取走其中某件喜欢的物件，但得手之后不求悄然离去，偏要将其间所有值钱物品毁坏一光。
开元十七年，他入唐门小密坊，取走了唐傲骨新制的璨银落凤弩，一把火将密坊火器全部引燃，唐门无数精密暗器毁于一旦；开元二十一年，他偷入江南七宝玲珑阁，取走当日方才收入的白鱼双环，却将七十余件价值不下于白鱼环的珍品敲砸成粉。
最可气是每次事后，必有他随身携带之公子扇留下示人，令人七窍生烟。
他手段高妙，轻功无双，纵然世人悬赏捉拿却是从未落网，直到唐开元二十五年，他胆大妄为，单身独入皇宫，窃走新罗贡品雪芙蓉，将各方贡品打碎烧毁，飘然离去。
这下天下震惊，那雪芙蓉本为玄宗挚爱杨玉环所喜，玄宗已拟将其送予爱妃，此事过后杨玉环数日不乐，唐玄宗大怒，宣神策军全力捉拿钦犯，柳公子终于被逼得无处藏身，唯有远躲恶人谷中。
一、浩气盟盟主——“天枢”谢渊天策府成立伊始，一直都是人才辈出之地，一般来说无论是将领士卒都是大唐开国元勋之后，谢渊却是一个例外。
他出生于普通农家，连个正式名字都没有，直到投军时才由花名册先生起了谢渊这个名字。
他从伙头军做起，天赋异禀，总在关键时刻灵机突发，使大军化险为夷。
当年漠北与突厥一战，李世绩被突厥大军围困，谢渊凭计搬到救兵，且献策掘白河之水，大破突厥，一战成名
李世绩亲自向朝廷为谢渊表功，并将年纪轻轻、并无家世的他调入大唐军人的圣地——天策府。
但志得意满，登车遥望，俨然有治平天下之志的谢渊，却从此默默无闻……天策府中诸将个个骁勇善战，但是基本都是开国功臣的世家子弟，家世看得极重，出身贫寒的谢渊心高气傲，虽在天策中二十余载，却仍是一个小小的参将。
心比天高的谢渊无可奈何，虽然几经挣扎，但在家世重压下，他的力量又是如此不堪一击，雄心壮志开始泯灭。
无奈之下醉心于武学，本来天赋禀异的他，几十年间更是突飞猛进，武功已经臻近江湖一流高手的行列。
在十年一次的天策演武大会上，他更是连败天策二十八高手，夺得御赐金牌。
李承恩也觉得此人有过人之资，对谢渊青睐有加。
但演武大会之后，谢渊与天策诸将的关系却日趋紧张，无奈之下，李承恩只好派谢渊为天策与各大门派的联络人，游走江湖。
后来恶人谷一战，八大门派落败。
八大掌门人密会衡山，议定成立浩气盟，名字取孟子中“浩然之气”的意思，专与恶人谷对抗，但不能辖制各大门派。
由于各大掌门事务繁忙，浩气盟地位又举足轻重，所以盟主一位成了最大难题。
本来默默无言的李承恩在此事却态度大变，直言天策谢渊是盟主的不二人选。
而纯阳少林等大派却看重与各门派甚有渊源且正直忠厚的张桎辕，正当决疑不下之时，本因避嫌的谢渊却独闯议事厅，当诸掌门面慷慨陈词，历数此战失利之弊和破恶人谷之法，举座叹服。
张桎辕又主动推举谢渊，因此谢渊便当选浩气盟盟主，而张桎辕为副盟主。
浩气盟成立数月间，谢渊便策划了三大杀招，充分利用八派之利，广布疑阵，声东击西，将恶人谷外的恶人们各个击破，手段狠辣，可见一斑，恶人谷在中原武林的势力几乎绝迹。
王遗风等十大恶人亲自出动，奇袭落雁峰浩气盟总坛，当他们进入浩气厅，却发现此间并无一人，才知道上了谢渊的当，浩气盟周围已是杀声四起，浩气七星亲战十大恶人，谢渊与王遗风对拆百招，不露败相，连王遗风也不禁对此人刮目相看，立刻率众人逸走。
落雁峰一战，谢渊更是名满江湖，甚至超过了李承恩，而一直郁郁不得志的他也达到了人生的巅峰。
二、浩气盟副盟主——“天权”张桎辕人们谈到张桎辕时，常常会说到两个词：“泰山”和“鸿毛”。
早在二十年前，江湖中有人提到张桎辕的时候，都称“张老先生”，殊不知他才三十岁……张桎辕出身于洛阳的书香门第，据说在他十五岁时，独自一人在闹市中读书，不管周围多么嘈杂，似乎都与他无关。
纯阳真人吕洞宾恰巧从此路过，觉得这个孩子天生慧根，颇有修道的缘份，就争求其父母的意见想带他修道。
当时吕洞宾已是誉满天下的名士，连皇家也对他景仰有加，张桎辕的父母当然非常乐意，但当他们和张桎辕讲的时候却出乎所有人的意料，这个十五岁的孩子居然当着吕真人的面侃侃而谈，历数儒道的渊源，并言明相对与道家的出世无为，他更愿意像儒家一样经世济民，作一番大事业。
一个孩子居然可以说出这样的大道理，连见多识广的吕洞宾也惊诧不已，于是留在洛阳，整日与张桎辕高谈阔论，成了一对往年知交。
在此期间，吕洞宾也指点了他一些武功，而张桎辕对轻灵的道家身法怎么都无法理解，而踏实的内功吐纳却是点到即通。
半载之后，吕洞宾飘然离去，张桎辕突然弃文从武，无论家人如何规劝，都不能阻止。
二十岁的时候，他离开洛阳，遍访名师。
由于性格沉稳，小小年纪就得到吕真人的青睐，所以在江湖上也是深得人心，他先后游历于少林、藏剑、长歌等地，最后到纯阳与吕真人再次坐而论道。
八年之后，当张桎辕再次回到洛阳，已是名闻江湖的大侠了。
他恪守儒道，扶危救困，然而又不计名利，被人们称为“德如泰山，名若鸿毛”，加之他和江湖大派都有很深的渊源，所以很多门派之间的大事，都请他来解决。
浩气盟成立之初，除天策之外，大多门派都主张由张桎辕来担任门主之位，但是李承恩的力举和谢渊的自荐也使得各派犹豫不定。
此时，张桎辕却支持谢渊成为盟主，各派看他如此谦让，加之谢渊却有经世之才，所以一致推举谢渊为盟主，而副盟主之位张桎辕也无法推托，欣然担任。
三、浩气盟军师——“天玑”翟季真翟季真的身份对于江湖人来说一直是个谜。
有人说他是当年瓦岗寨寨主金钱豹翟让的的后人，也有传言说他是李三元的门下弟子，但他从来不置可否。
世人只知他精通阴阳、术数、兵法、韬略……这世间似乎还没有什么能难得住他的事。
说起翟季真人们总还会习惯性地想起另一个人――他的哥哥翟伯真。
翟伯真当年在长歌门中地位仅次于庄主，在江湖上声名赫赫，人称武侯再世，料事如神。
为人潇洒倜傥，平日里与长歌门主杨逸飞诗酒风流，武林征战之时，文可奇谋百出，武能技压群雄，不过可惜天妒英才，华年早逝，为此杨逸飞闭门数月，茶饭不思。
他们兄弟自小父母双亡，翟季真是兄长带大的，伯真对于他来说几乎是半父半师。
在人们的印象里他一直是个跟在兄长后面的小孩子。
季真从小就活在兄长的光环下，而他又是一个非常敏感的人，感觉自己只是兄长的一个影子。
他总是沉默寡言，刻苦读书习武，一心想超越哥哥。
而伯真也因为事务繁忙常常忽略了弟弟的变化。
两个人的感情就这样日渐疏远，直到伯真去世，才让季真明白了兄弟间的感情是如此弥足珍贵。
季真虽然和哥哥不是双胞胎，却长得极为相像，以至于很多人都把他当作了故去的伯真。
不过季真也确有兄长遗风，足智多谋，深受庄主器重。
但他始终难以习惯别人这样看他。
所以当浩气盟成立之初，他认识了谢渊，两人的遭遇使得他们相见恨晚，于是他主动要求作为长歌的代表加入浩气盟，辅助谢渊出谋划策，将浩气盟带至顶峰。
四、玉衡坛坛主——司空仲平早在枫华谷一战之前，司空仲平就已是丐帮执法长老不二人选，而在江湖之中司空仲平名声更是响当当，有人说他铁面无私，也有人说他刻板不近人情。
因为他的刚正不阿，秉公执法，丐帮上下无不敬佩。
丐帮成立之初一直鱼龙混杂，尤其污衣一派，很多人有偷鸡摸狗的习惯，甚至奸淫掳掠之事也常有发生，帮主尹天赐为此大发雷霆，与众长老议定十大帮规，违者杀无赦。
但帮中人大多过惯了无拘无束的日子，帮规只是一纸空文。
扬州分舵主冯宽平日目空一切，私下买田置地，娶妻养妾，还到处拈花惹草。
有一次他看上了一家富户的老婆，就罗织罪名，说富户为富不仁，横行乡里，竟派人在夜里潜入家宅，杀了富户，抢走了他的老婆，帮中弟兄是敢怒不敢言。
而此时一个仅仅加入丐帮三天的人站了出来，在议事大会上当众公布冯宽十大罪状，并要依照帮规将冯宽处死。
冯宽看他只是一个没有袋子的入门弟子，竟敢出此大话，喝令众弟子将他拿下。
众人都知冯宽的为人，也对这个年轻人的胆识深深钦佩，所以犹豫不决。
就在此时这个年轻人以超乎大家想像的身手一掌就将冯宽击毙。
满堂弟子惊得目瞪口呆，当年轻人宣读冯宽十大罪状时，人们仍然恍如隔世……这个年轻人就是司空仲平
一个入帮三天的年轻帮众居然可以立时击毙一方舵主，这件事马上传遍江湖，帮主尹天赐快马六百里赶到扬州处理此事。
当他风尘仆仆走入大厅，发现司空仲平虽被五花大绑在柱子上，但是却神态自若，眉宇之中一股凛然之气，不觉之间竟被这个年轻人折服。
后来经过帮主亲自调查，冯宽罪状确凿，按帮规死不足惜。
而司空仲平虽有凭有据，但以弟子身份击杀舵主，终究是过错。
尹天赐一方面爱才，另一方面也想借此事整肃丐帮风气，所以对他只是杖责二十，而且擢升为扬州副舵主。
此事让司空仲平声名鹊起，成了丐帮最受争议的人物，而他的铁面也使丐帮风气为之一清。
枫华谷之战后，丐帮重建，新任帮主郭岩对司空仲平怀有戒心，本是执法长老的不二人选，只被任命为范阳分舵舵主，地域偏远，丐帮势力又非常狭小，帮众弟子颇有非议。
而此时正好浩气盟需要丐帮的代表，郭岩就将司空仲平推荐给谢渊，谢渊对他印象极佳，将他任命为盟中护法，专门惩治不法之徒。
五、天旋坛坛主——影影，浩气盟中最为神秘的人物，精通暗器、用毒、易容、潜踪密术，除了七星之外，几乎没有人知道他的存在。
浩气盟成立伊始，有一天，一个带着大大的斗笠，完全看不到面目的人来到衡山，只说了几个字“我找谢渊”，谢渊屏退左右，在后堂中与他密议了很久。
至今人们都在猜测他们到底说了些什么，一个突如而来的神秘人居然可以位列七星。
后来大家知道了这个从未“谋面”的神秘人叫“影”，有传言说他来自于唐门，但谢渊也没有向大家说明。
于是浩气盟多了“影”这么一个人，却似乎没有多一样，人们依旧按往常行事，但是盟中情报却忽然多了起来，甚至江湖中一些秘事，谢渊都可以了如指掌。
更令人惊奇的是，江湖中的一些臭名昭著的恶人，都离奇死在喧闹的街市上，旁边必有一块黑布用血写着他的累累罪行。
盟中众人都怀疑这是“影”做的，人们甚至怀疑浩气盟之所以可以顺利地一次次击败恶人谷，都是有“影”在谷中作为内应。
“影”脸上总有一张面具，但这并不能阻挡他摄人的魅力。
他是个可以让人窒息的男子，给人的感觉像千年寒冰，冷得刺骨。
他说话很少超过五个字。
喜欢一个人在月光下爬上屋顶坐一个晚上。
若是谁说了他不爱听的话，他的眼神就可以杀人。
他最忌讳别人说“烟”字，每当别人提到烟字，他那张没有表情的假脸都会透出渗人的杀气。
后来隐元会放出一个消息，“影”和恶人谷中的“烟”本是同胞兄弟……六、摇光坛坛主——月弄痕月弄痕不是她的真名，大家只知道她姓柳，来自霸刀。
论年纪她应是柳文龙兄弟一辈的人，但在此之前她在霸刀一直默默无闻，江湖之中更没有人听说过她。
然而，自从她作为霸刀的代表来到了浩气盟，盟中的事情就无往而不利，连谢渊都感到惊奇，这个貌不惊人的小女人拥有着巨大的能量，虽然武功未臻一流，但是却心思细密，有着极强办事能力，任何纷繁复杂的事情，到她手边都迎刃而解。
浩气盟数次震动江湖的行动，都有她在背后默默支撑。
这一点连心高气傲的谢渊都对她敬佩不已。
而且她为人和蔼，几乎所有落雁峰的人都受过她的恩惠，年轻人们都喜欢找她诉说自己的心事。
但是她却从来不愿提及自己的过去，似乎有一段伤心的往事让她难以回首……七、开阳坛坛主——可人要说到武功，一般人都会想到谢渊这个武学奇才。
实际上，如果没有这个十九岁的小姑娘，谢渊确实是浩气盟第一高手。
当年成立大会之时，各方门人云集落雁峰，正当谢渊志得意满地登台宣布浩气盟成立时，可人悄然而至。
当她走进会场的一刹那，本来一双双瞩目于台上谢渊的眼睛全部转向了进来的可人，沸腾的会场也一下子鸦雀无声。
只见一个肤如凝脂、白衣胜雪的女孩，从门口飘然而来，阵风吹过，长长的秀发飘逸起舞，宛若下凡的仙子，但她的脸上却看不到一丝笑容，仿佛周围的武林群豪都难以让她看上一眼。
当她走到台上从袖中取出一封书信，上面写着——剑圣。
就这样，她加入了浩气盟，有人说她是剑圣的女儿，有人说她是只是剑圣的徒弟，面对众人的疑问，可人只是莞尔一笑，说了一句：是师父叫我来的。
那双清澈的大眼告诉众人，她不过是个不谙世事的小女孩。
虽然她与剑圣有着莫大的渊源，但是由于年纪轻轻，而且一副弱不禁风的样子。
很多人私下说，是谢渊给剑圣面子或垂涎于她美色，才让可人进了浩气盟。
但自从那次与恶人谷会战后，所有人都被震惊了
与恶人谷的那次会战，双方势均力敌，胜负难分。
正在各大高手渐感疲惫之时，恶人谷那方突然冲出一名双手抡着大锤的壮汉，那便是江湖上赫赫有名的“乾坤锤”忽而默。
忽而默是上有名的力士，他所持双锤足有三百斤
忽而默冲进人群，发疯似地舞动手中大锤，浩气盟各大高手本已近乎筋疲力尽，面对这突然来袭，竟有些不知所措
正在大锤将要落到月弄痕身上时，它突然停住了
挡住大锤的竟是可人那把纤细的剑
可人轻轻把剑一扬，忽而默竟微微向后退了半步。
接着两只大锤和一把细剑整整打了三个时辰。
最后，忽而默倒下了，但是身上没有一丝伤痕。
他，是累死的
可人只轻轻说道：我们不能再打下去了。
从那以后，谢渊便让可人坐上了浩气七星的位置，虽然盟中有些人还颇有微词，但是想到可人小小年纪便有如此绝世神功，纵然心有疑惑也不愿说出口。
对于可人来说，这些对她本没有什么意义，她来到浩气盟完全是因为师父嘱托，她的朋友也只有手上那把剑。
但她不知道，人一入江湖，自己便不再是自己了。
《东游记》原著中，八仙的战斗力详细分析。
吴元泰的《八仙出处东游记》(称为《东游记》)，八中国及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。
他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。
八仙的由来“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。
马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。
在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。
明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。
刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。
明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。
日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／佛教神明。
由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。
铁拐李先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。
有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。
《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。
”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。
看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
钟离权八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。
他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。
元时，金真道奉为“正阳祖师”。
有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。
《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。
《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。
东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。
而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。
”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
张果老张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。
唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。
玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。
张果只得进京。
据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪
”居然对面而看不见。
从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢
充其量不过会些幻术而已。
所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。
《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。
”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。
”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
吕洞宾八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。
历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。
《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。
宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。
有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。
有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。
他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。
他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
何仙姑何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。
一说她是唐朝人。
宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。
一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。
《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。
后来她应召进京，途中离去。
一说她是宋朝人。
宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。
有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。
蓝采和八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。
南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。
是唐末至五代时人。
其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。
更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。
平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。
其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何
红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。
”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。
这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
韩湘子普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。
一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。
韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年
云横秦岭家何在
雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。
书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。
还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
曹国舅排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。
其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。
《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。
他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。
《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。
《东游记》中所述曹国舅与上略同。
形象八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。
八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。
也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。
八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。
民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。
暗八仙八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。
其中较为通俗的暗八仙为：芭蕉扇（汉钟离） 葫 芦（铁拐李） 花 篮（蓝采和） 荷 花（何仙姑） 剑（吕洞宾） 笛 子（韩湘子） 鱼鼓（张果老） 玉板（曹国舅） 八仙过海八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。
相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。
由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。
之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。
此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。
最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。
北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。
这样年复一年，岛上犯人越来越多。
但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。
后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。
从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。
第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。
采纳
八仙领袖，即八仙之首，是铁拐李，还是吕洞宾
饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
行路难三首（其一） ·李白 金樽清酒斗十千， 玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食， 拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川， 将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上， 忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难， 多歧路，今安在
长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。
茅庐为秋风所破歌 杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力：忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得
归来倚杖自叹息。
俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山
呜呼
何时眼前突兀见此屋
吾庐独破受冻死亦足
白雪歌送武判官归京岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
已亥杂诗龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化做春泥更护花。
《中国人失掉自信力了吗》中埋头苦干 拼命硬干 为民请命 舍身求法 一系列人
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如李时珍、黄道婆等； 李时珍 一天，李时珍来到湖口，见一群人正抬着棺材送葬，而棺材里直往外流血。
李时珍上前一看，见流出的血不是淤血而是鲜血，于是赶忙拦住人群，说：“快停下来，棺材里的入还有救啊!”众人听了，面面相觑，彼此都不敢相信。
死者已矣，再开棺惊动故人，不是太不吉利了吗
可万一……李时 珍当然看出了大家的心思，于是便反复劝说，终于使主人答应开棺一试。
李时珍先是进行了一番按摩，然后又在其心窝处扎了一针，不一会儿，就见棺内的妇人轻轻哼了一声，竟然醒了，于是，人群欢动。
不久之后，这名妇女又顺利产下一个儿子，于是人们都传言李时珍一根银针，救活了两条人命，有起死回生的妙法。
这就是李时珍开棺救母子的故事。
还有传言李时珍“活人断其死”的故事。
传说李时珍在以一根针救活母子两人后，许多人都想见一见这位神医。
一天，有家药老板的儿子正在柜台上大吃大喝，听说了之后，也想去看看热闹。
他费了好大力气终于挤到李时珍面前，问道：“先生，你看我有什么病吗
”李时珍见此人气色不好，赶忙给他诊脉，过后，十分惋惜地说道：“小兄弟，可惜呀，年纪轻轻，活不了三个时辰了，请赶快回家去吧，免得家里人到处找。
”众人都不信，那个药店老板的儿子更是大骂不止，后来在众人的劝说下，方才气咻咻地走了。
果不其然，不到三个时辰，这个人便死掉了。
原来是此人吃饭过饱，纵身一跳，肠子断了，内脏受损。
由此，人们更是惊叹李时珍的神奇医术了。
黄道婆 又称黄婆，生于南宋末年淳佑年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。
黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。
白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。
沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她，有一次，黄道婆被公黄母祠婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。
她再也忍受不住这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。
半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。
后来就随船到了海南岛的崖州，即现在的海南崖县。
在封建社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。
但是淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，接受了她，让她有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她。
当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外，棉纺织技术比较先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚的情谊。
在黎族地区生活了将近三十年。
但是，黄道婆始终怀念自己的故乡。
在元朝元贞年间，约1295年，她从崖州返回故乡,回到了乌泥泾。
黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。
她回来后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，她根据自己几十年丰富的纺织经验，毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。
一边教家乡妇女学会黎族的棉纺织技术，一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车……。
虽然她回乡几年后就离开了人世，但她的辛勤劳动对推动当地棉纺织业的迅速发展。
在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。
当时淞江一带用报答都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。
黄道婆就跟木工师博一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。
因此这种新式纺车很容易被大家接受，在淞江一带很快地推广开来。
黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。
因此，当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画。
一时乌泥泾被不胫而走，附近上海、太仓等地竞相仿效。
这些纺织品远销各地，很受欢迎，很快淞江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年久而不衰。
16世纪初，当地农民织出的布，一天就有上万匹。
18世纪乃至19世纪，淞江布更远销欧美，获得了很高声誉。
当时称淞江布匹“衣被天下”，这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血。
一种是不怕流血牺牲，反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄，如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等； 岳飞 他,背负着精忠报国的分量,无所畏惧地站在时代的风口浪尖上.他,擎起了还我河山的大旗,满腔热血地冲在抗金的第一阵线上.他,带领着无法撼动的岳家军,立功汜水关,破贼南薰门,讨寇南北间.首次北伐便一举收复襄阳六郡.而后转战两湖平杨幺.二次北伐长驱伊,洛大门,后阻金兵南下,决战郾城，收复蔡、陈、郑州，以及西京等大片失地，进军朱仙镇，直指金军大本营.可惜被12道金牌强令班师,然在莫须有的罪名下天日昭昭犹可见,一代英雄忠骨存. 文天祥是南宋的一位民族英雄。
他本来是个文官，可为了反对侵略，保卫国家，他勇敢地走上了战场。
那时候，元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组成义军，抗元救国。
有人说：“元军人那么多，你这么点人怎么抵挡
不是虎羊相拚吗
”文天祥说：“国家有难而无人解救，是我最心疼的事。
我力量虽然单薄，也要为国尽力呀
”后来，南宋统治者投降了元军，文天祥仍然坚持抗战。
他对大家说：“救国如救父母。
父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊
”不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，还写下了有名的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”表明自己坚持民族气节至死不变的决心。
他拒绝了元朝的多次劝降，终于实现了舍身取义的理想，慷慨就义。
多少年来，文天祥的救国精神，代代相传，已经成为中华民族共同的精神财富。
一种是代表人民利益，不顾个人安危、为解除和减轻人民疾苦而奔走呼号、为民请命的人，如杜甫、白居易、关汉卿等；舍身求法的人，如谭嗣同、夏明翰、刘胡兰等； 白居易 出生在一个小官僚家庭，祖父白锽以文章传名于世。
他五六岁时便学做诗，十几岁时在家乡已很有名气。
十六岁时，白居易到京城参加科举考试。
当时，顾况是长安的一位名士，许多人都到他那里求教。
白居易虽然诗才过人，但由于没有诗作传播在外，父亲又只是一个州县小吏，所以在长安只算一个无名小卒。
白居易也早已听说顾况的大名，于是使拿着自己的诗集，去拜谒顾况。
顾况的门人把白居易领入府中，他呈上自己的诗作。
顾况一见白居易是个乳臭未干的年轻人，心里就已经不以为然了。
接过诗集一看署名“白居易”，便取笑说： “长安的什么东西都贵，想居住在长安可是不容易哟
” 白居易听出话中的讥笑之意，但一言不发。
顾况掀开诗集，映入眼帘的首先是一首《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生……”刚读完前四句，顾况就不由得高声赞叹说：“好诗
”又想起刚才自己挖苦的话，于是又赞许地对白居易说：“能写出这样的句子，不要说是长安，就是整个天下，你也可以‘居易’了
” 从此，白居易便名噪京师。
尤其他那首被顾况赞叹的《赋得古原草送别》，更是千古传诵，全诗是这样的： 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
其中，“野火烧不尽，春风吹又生”是诗中的名句，诗句通俗浅显，但含蕴极为深刻，给全诗增添了活力，使之如古原春草一样，生命不衰，成为千古绝唱。
刘胡兰 1932年10月8日诞生在山西省文水县云周西村一个贫苦农民家庭。
1937年7月7日，日军发动了震惊中外的“芦沟桥事变”，抗日战争全面爆发。
文水人民在中国共产党的领导下，组织了抗日游击队，与日本侵略军展开了斗争。
1939年秋天，云周西村成立了共产党地下组织，还未入学的刘胡兰就经常和小伙伴们到学校听唱歌、看游戏，常常模仿八路军和小伙伴们玩游戏。
1941年，9岁的刘胡兰上了冬学，开学那天母亲胡文秀在用废纸订成的小本子上端端正正地给她写下了“刘胡兰”3个字。
1942年，刘胡兰当上了儿童团长，经常和小伙伴们站岗、放哨，掩护抗日干部。
1945年5月，八路军伏击了偷袭云周西村的日本侵略军，在战斗中，刘胡兰和青年们主动上前线为八路军送弹药，救护伤员。
1945年抗日战争胜利后，蒋介石与中共未能按时履行停战协议，国共两党开始了内战。
刘胡兰在共产党的领导下，投入了新的战斗。
1947年1月12日，这是云周西村人民难忘的一天。
这天早上，东方刚刚闪亮，敌人忽然包围了云周西村，封锁了所有路口，严令不许任何人出村。
几个敌人扑上来要抓刘胡兰，刘胡兰大声喝道：“闪开，我自己会走。
”她昂首挺胸向大庙走去。
审讯刘胡兰的敌人军官根据叛徒的告密，已经知道刘胡兰是共产党员、区干部，妄想从刘胡兰口中得到他所需要的东西，于是，他沉着脸问道： “你们区上的八路军都到哪里去了
” “不知道。
” 敌人没有想到，共产党的一个小女孩，竟如此厉害。
见硬说她不行他哄骗说： “只要你自白，我就放你，还给你一份好土地……” 刘胡兰轻蔑地说：“给我一个金人也不自白。
” 敌人恼羞成怒，敲起桌子嚎叫：“你小小年纪，好嘴硬啊，难道你就不怕死吗
”刘胡兰斩钉截铁地说：“怕死不当共产党
” 一种是历尽艰辛、奋不顾身，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等。
法显大师 本姓龚，他有三个哥哥，都在童年夭亡，他的父母担心他也夭折，在他才三岁的时候，就把他度为沙弥（即送他到佛寺当了小和尚）。
十岁时，父亲去世。
他的叔父考虑到他的母亲寡居难以生活，便要他还俗。
法显这时对佛教的信仰已非常虔诚，他对叔父说：“我本来不是因为有父亲而出家的，正是要远尘离俗才入了道。
”他的叔父也没有勉强他。
不久，他的母亲也去世了，他回去办理完丧事仍即还寺。
法显性情纯厚。
有一次，他与同伴数十人在田中割稻，遇到一些穷人来抢夺他们的粮食。
诸沙弥吓得争相逃奔，只有法显一个人站着未动。
他对那些抢粮食的人说：“你们如果需要粮食，就随意拿吧
只是你们现在这样贫穷，正因为过去不布施所致。
如果抢夺他人粮食，恐怕来世会更穷。
贫道真为你们担忧啊
”说完，他从容还寺，而那些抢粮的人竟被他说服，弃粮而去。
这件事使寺中僧众数百人莫不叹服。
二十岁时，法显受了大戒（和尚进入成年后，为防止身心过失而履行的一种仪式）。
从此，他对佛教信仰之心更加坚贞，行为更加严谨，时有“志行明敏，仪轨整肃”之称誉。
玄奘 唐代高僧。
洛州缑氏县（河南偃师）人，俗姓陈，名袆。
世称唐三藏，意谓其精于经、律、论三藏，熟知所有佛教圣典。
因慨叹众师所论不一，验之圣典亦隐显有异，莫可适从，乃誓游天竺，以问惑辨疑。
于贞观三年（629，一作贞观元年）西行，孤身涉险，历尽艰难，经秦凉高昌等地，抵天竺北境，即越过今之新疆省北路，经中亚地区、阿富汗而进入印度境内，沿途瞻礼圣迹，迤逦南行，至摩揭陀国。
时为贞观五年，师三十岁，遂留学那烂陀寺，入戒贤论师门下，习瑜伽师地论等，又学显扬、婆沙、俱舍、顺正理、对法、因明、声明、集量、中、百等论，钻研诸部，凡经五年。
贞观十七年，师正式辞王东归。
经由今之新疆省南路、于阗、楼兰而回国，往返共历十七年，行程五万里。
于贞观十九年正月还抵长安，帝敕命梁国公房玄龄等文武百官盛大欢迎。
师归后，为太宗、高宗所钦重，供养于大内，赐号‘三藏法师’。
太宗且曾两度劝其弃道辅政，师均以‘愿守戒缁门，阐扬遗法’而固辞之。
帝唯从其志，助其译经工作，建长安译经院，诏译新经； 麟德元年（664）二月五日示寂，世寿六十三（一作六十五、六十九）。
师示寂后，高宗哀恸逾恒，为之罢朝三日。
追谥‘大遍觉’之号。
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