关于项羽的诗句
苏洵：“项籍有取天下之才，而无取天下之虑。
”苏轼：“项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋朱元璋：“项羽南面称孤，仁义不施，而自矜功伐。
高祖知其然，承以柔逊，济以宽仁，卒以胜之。
”李晚芳：“羽之神勇，千古无二；太史公以神勇之笔，写神勇之人。
亦千古无二。
迄今正襟读之，犹觉喑嗯叱咤之雄，纵横驰骋于数页之间，驱数百万甲兵，如大风卷箨，奇观也。
”
写项羽的诗有那些
对于一只蚌来说，最宝贵的莫过于珍珠。
失去了珍珠，蚌活着就失去了意义。
对于一个人来说，最宝贵的莫过于气节。
失去气节的人，无异于行尸走肉。
失去气节的人，往往被人们痛斥为“软骨头”和“汉奸”、“卖国贼”。
气节是一个灵魂的外在表现。
许多人舍生取义、杀身成仁，就是为保持自己冰雪般的节操。
古有不食周粟，饿死首阳的伯夷；有啮雪吞毡、牧羊北海的苏武；有文天祥列举的“在齐太史简，在晋董狐笔”，“为张睢阳齿，为颜常山舌”等人。
他们表现出的“威武不能屈”的凛然正气，都永垂青史，成为后世的楷模。
更有无数平民百姓，深知人不能低下高贵的头，渴不饮盗泉水，饿不吃嗟来食。
这与那些奴颜卑膝、卖国求荣的叛徒相比，真是判若云泥
古人的气节深深感染了近、现代的人们。
革命先烈面对高官厚禄毫不动摇、慨然赴死，因为他们懂得气节比生命更宝贵。
普法战争期间，法国科学家巴斯德退还了柏林大学寄来的学位证书，因为他知道“科学虽无国界，但科学家却有自己的祖国”。
抗日战争期间，京剧大师梅兰芳蓄须明志，拒绝为日本侵略者演出，因为他明白，浩然正气比什么都重要，生死又安足论
前两年珠海经济特区的韩国女老板命令中国员工向她下跪时，不是也有几位热血青年昂首而立吗
有人想不就是一个“屈膝”的动作吗
值得因为不下跪而丢了饭碗吗
我认为，这不仅是一个简单的“面子”问题。
在这几位热血青年身上正体现了我们中华民族的气节。
“男儿膝下有黄金”，轻易下跪，就会在瞬间失去了自尊，失去了人格，失去了气节，失去了灵魂。
这就好像蚌失去了最宝贵的珍珠一样。
“取义成仁”体现了气节。
“蓄须明志”和“决不下跪”也一样体现了气节。
东晋著名田园诗人陶渊明一生仕途坎坷，到了不惑之年才出任彭泽县令。
一次，县里派督邮来了解情况，差役告诉陶渊明要穿戴整齐、恭恭敬敬迎接。
陶渊明怒道：“不愿为五斗米折腰
”说完便辞官归隐，总共上任不到八十天。
陶渊明不愿因名利而向别人低声下气、阿谀奉迎，这种淡泊名利却使他名垂青史，流芳千古。
而在我们现实生活中，又何尝不缺少像陶渊明这样的人呢
不为五斗米折腰，是一种淡泊名利的生活态度。
俗话说：“钱财乃是身外之物。
”那么名利难道不是这样的么
名利，生带不来，死带不去。
倒不如像平常人一样释怀名利，过着安闲的生活来得自在。
陶渊明虽然辞官归隐，从此断绝了自己飞黄腾达的仕途，可是他却归隐田园，创作了不少万古流芳的诗句，“采菊东离下，悠然见南山。
”表明了他安逸自得的生活乐趣。
他也因此成为了一代田园著名诗人，受后人敬仰。
其实，放弃了名利而选择了淡泊的生活态度，往往也会得到意外的惊喜。
不为五斗米折腰，是选择怡然自得的生活情趣。
早就看厌了充满名利的社会，大人之间的事情，虽然孩子们并不完全懂得。
可谁又能说不会对我们造成负面的影响呢
试问：如果所有的孩子都看着父母在“收礼”、“送礼”中长大，那么又怎能期望他们长大后做个正直的人呢
因此，我们何尝不妄想着社会中没有名利，没有上级与下属的关系，断绝溜须拍马、阿谀奉承的恶习
真正的拥有自己，就不用顾虑说的话是否对上级的“贵耳”，也不必考虑自己的做法是否干扰上级的“贵眼”……这才是真正的自己、自己内心的言语、自己认为正确的想法。
从放弃名利的那一刻，也就同时彻底地把自己从阿谀奉承的恶习中松释了出来，生活自当会合自己的意愿，摘下了伪装的面具，迎接生活的也便只是盎然的情趣了。
不为五斗米折腰，是选择自尊与自爱的表现。
如果“为五斗米折腰”，那么就是对别人以“卑躬屈膝，点头称是”的贬低自己的行为。
相反的，选择了“不为五斗米折腰”，在无形中同时选择了自尊与自在，在人格上不再会低人一等。
虽然俗话说“人在屋檐下，谁能不低头”可我认为这里指的应该是对待“上级”的态度，而不是指对自己精神的贬低，并非要在上级面前表现得“卑躬屈膝”不可。
常言道：“男儿膝下有黄金。
”膝虽不能跪，难道就能容得贬低自己的精神么
“不为五斗米折腰”是淡泊名利的生活态度；是选择怡然的生活情趣；同时又是自尊与自爱的表现。
我们的生活中缺少的正是刚直不阿的真正君子，他们不会为名利而放弃自己，不会“为五斗米折腰”，他们会将这种品质构筑成生活中的道德准则。
关于小人的语句
1、君子和而不同，小人同而不和。
。
2、君子坦荡荡，小人长戚戚 。
3、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
。
4、君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
5、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
6、小人无节，弃本逐末。
喜思其与，怒思其夺。
。
7、苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。
8、君子先择而后交，小人先交而后择。
故君子寡尤，小人多怨。
9、大人不责小人过，哪个小人没罪过。
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
。
11、唯小人与女子难养也。
12、君子有容人之量，小人存忌妒之心。
13、君子周而不比，小人比而不周。
14、君子道长，小人道消。
小人道长，君子道消。
15、宁得罪君子，莫得罪小人。
生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江乐,作者怀念项羽是希望:敬仰和惋
作者并不是希望项羽过江，而是表达一种对项羽的崇拜、倾慕和惋惜之情。
李清照应该明白他不是韩信，只有战死的项羽，没有舍弃尊严的霸王，所谓千古艰难惟一死，能用生命来坚持、捍卫自己的信念和尊严的人，即便是败了，胜利也大不过他的坚持。
吴王夫差跟项羽一样，都是放虎归山最后兵败自刎，夫差本来也可以死得像个英雄，而他先逼死擎天之柱伍子胥，后派公孙雄脱衣跪地乞降，被拒绝后才遮面自刎。
反观楚霸王被40万盟军围困垓下，担心的不是自己的生死而是虞姬、乌骓马的安危，其心之坦荡不亚于庆忌。
最后居然在突围逃亡时仍然光芒万丈。
要知道历史上有不少以少胜多的案例，但都是突袭，奇谋，或者士气高涨的时候，比如张辽、夫概、努尔哈赤而能在逃命时绝地反击，带着二十八骑击溃5千汉军而且斩将、夺旗，也仅仅项羽一人而已，从而一举奠定中国历史第一猛将之名。
虞姬死了，他的心也已经死了，彭城回不去了，输光了本钱，再跑回家去要企图翻本
让战火烧回自己的家乡
他不想看到宵小们那副鄙夷的嘴脸，更过不了自己这一关。
后世人总说项羽一生太过顺利输不起，在他们的世界观里宁折不弯是愚蠢的，因为他们做不到，所以就去贬低这种思想和行为模式，他们深悉厚黑之道，满嘴人生至理，却终其一生不知何为士为知己者死，何为男儿热血。
有志者事竟成，百二秦关终属楚。
苦心人天不负，三千铁甲可吞吴。
这是我生平见过最无稽可笑的对联，甚至还是当初语文老师教的励志联，将项羽跟勾践相提并论，是对霸王最大的侮辱，一个是凭着装孙子，吃夫差大便活下来跑回家的懦夫；一个是盖世无双冠绝古今的霸王，这二人居然有可比性
这也充分体现了后世人成王败寇，食言而肥的心态，只要赢了，不管你是靠实力还是靠吃屎，都是英雄。
说句不好听的话别放在心上：放到今天，李清照这首诗鄙人认为给人最大的遗憾不是项羽过不过江，也不是天下属楚还是属汉，而是刘邦开了小人当皇帝的先河，后世争相效仿，未达目的不择手段，道义放两旁，名利摆中间。
项羽代表者永不崩溃的尊严，伴随着他的败亡，结束了中国从春秋到战国诸子百家的轴心时代，是华夏民族从优逐渐转向劣等民族的分水岭。
