佛教的“三学”、“四谛”、“八正道”、“十二因缘”的内涵是什么
佛教基本教理有“四谛，八正道，十二缘起”等，这些思想有很强的逻辑性；它主张经，律，论为三藏；以修持戒，定，慧三学断除烦恼，成佛为最终目的。
无常：佛教认为世界一切事物，都处在生起，变异，坏灭的过程；若就时刻不断的生灭上看，叫“刹那无常”；若就一定的连续上看，叫“相继无常”。
缘起：即一切事务必须具备种种因缘(条件）而后生起。
佛教认为宇宙人生的种种现象皆在关系中存在，无独立的个体；因关系的演变而分离或消失。
众生：指众多有生命的，包含天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲六种，又称有情、有意识的生命。
四谛：苦、集、灭、道四谛，谛是真理的意思，认为人世间一切都是“苦”的，叫“苦谛”；招感这些苦界的烦恼业因，叫“集谛”；要想解脱苦果，只有除烦恼业因而达到“寂灭而乐”的“涅槃”境界，叫“灭谛”；而要达到涅槃境界，就必须修道，叫“道谛”。
八正道：圣者所行之道1）正见，具有四谛理的见解；2）正思维，思维四谛之意；3）正语，不作一切非理之语；4）正业，住于清净之身业；5）正命，正当合法的生活；6）正精进，善力修涅槃之法；7）正念，明记四谛之理；8）正定，心专注于一境，观察四谛之理。
十二因缘：亦称十二缘起，为佛教三世轮回最基本的理论。
包括：1)无明，即愚痴无知；2）行，为由无明而产生的善不善等行为；3）识，指托胎时的心识；4）名色，为胎中的精神和物质状态；5）六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意生长完备等；6）触，为出胎后开始接触事物；7）受，即感受苦乐；8）爱，为贪等欲望；9）取，即追求取着；10）有，由贪等欲望引起的善不善等行为；11）生，即来世之生；12）老死。
其中1)-2)是过去因，感现在果，3）-7)是现在果，8)-10)是现在因，感未来果，11）--12）为未来果。
私下认为宗教哲学是建立在假设的基础上的不用证明假设规律成立的哲学，它只解释“如果”后面的“必然”，不证明“如果”存不存在
人情薄如纸的诗句。
你好，孩子的成长倾注了家长们大量的心血，父母都是一样的，关心爱护孩子是父母神圣职责和义务。
家长都希望自己的孩子能健康成长，长大后成为国家有用的人才。
将心比心，换位思考，父母恨铁不成钢，心里为你着急，嘴上说几句过头话可以理解，可以原谅。
他们本无恶意，只是方法不对。
不要和家人赌气，用你的实际行动告诉父母，你是个有作为的人。
记住父母是你的靠山，但是不是你永远的靠山。
他们会有一个天会老的。
六道轮回。
天道在上天，人道在地球上，畜牲道也在地球上，阿修罗道在哪里
地狱道在地下，鬼道在哪里
阿修罗道是比较特别的一类众生，分散在四道。
楞严经上说，一共有四种阿修罗：鬼道阿修罗，人道阿修罗，畜生道阿修罗，天道阿修罗。
通常所说的阿修罗，很多情况下是说的天道阿修罗，天趣所摄，有天福没有天德，和天人一样是化生。
鬼道阿修罗以护法力，乘通入空，此类阿修罗从卵而生，鬼趣所摄。
天道阿修罗犯了错，被罚到人间，就做了这个人道阿修罗，特点是为人刚正有能力有地位，但是嗔心重，脾气大。
别有一分下劣修罗是畜生道阿修罗，生大海心。
沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗因湿气有，畜生趣摄。
至于鬼道众生，根据佛经描述，他们的范围很大，虚空，山林，湖泊，处处都有，有的还与人共处，有些大福鬼几乎和欲界低等天人的福报差不多，住在虚空之中，而占大数量的饿鬼众生是在山林和城市偏僻脏乱处，靠秽物为生，不但没能力害人，而且经常因为和数量众多的同伴争食却抢不到东西吃，饿得饥肠辘辘。
其实除了人道和地狱道，其他道居住处分类并不是绝对的，有部份低等的欲界天人如树神，山神等，也是居住在人间。
人间是众生种类最丰富的。
少欲知足又偏好行慈善的人有天道众生的串习; 欲望无法满足总希望获得更多的有饿鬼众生的串习; 愚痴又偏好杀生，沉溺于饮食和男女之事的人有畜生道的串习; 喜欢帮助别人但同时又喜欢比较，嫉妒和愤怒的人有阿修罗道的串习。
根据阿毗达摩论推论，经常做对应的那一道的串习，成为习气，那一生临终时，成熟的串习就会成为惯行业，近死业或已作业，从而引导那个人进入相应的其中一道投生。
根据佛经的说法，进恶趣容易，进善趣很难，不要说投生为天人，投生成为人类也是非常不容易的，我们应该庆幸上辈子做了足够多的功德，这一世才以人的状态出现。
疯狗咬你一口，当时是疼的
但是人会和畜牲计较吗
落的一嘴狗毛
理他们干嘛
但是触碰底线了可以举报和报警
