求有关“燕子楼”的典故和诗句
唐代的乐舞和诗歌一样高度发展，成就辉煌，为中国古代乐舞艺术极为昌盛时期，无数地位低微的乐舞艺人在受尽凌辱与摧残的情况下，以其天才的智慧创造，丰富了唐代乐舞艺术。
就是唐代著名的乐舞艺人。
，唐代贞元、元和（785—820年）时徐州有名的舞伎。
唐德宗贞元十五年（799年）左右，张尚书做武宁节度使，镇守徐州，家中养有不少家伎，其中有个容貌俏丽、能歌善舞的家伎，最为张尚书宠爱，这就是关盼盼。
据唐代大诗人云，约在唐德宗贞元年间（785—805年），为校书郎时，出游到了徐州、泗水一带，应邀赴镇守徐州的张尚书家宴，当时家宴常有家伎表演歌舞供人娱乐，首次看到了关盼盼的歌舞表演，在这位歌舞鉴党水平极高的诗人脑海中留下深刻印象。
家宴上，宾主酒酣兴浓，张尚书命关盼盼歌舞劝酒佐欢。
只见关盼盼身着红色纱裙，犹仙女翩翩起舞，体态轻盈，忽如轻风吹指，时隐时现，忽似红玉雕像，静中有动，表演的，令人心旷神怡，关盼盼以轻盈迦雪的旋转、流畅行进的舞步、柔软轻婉的舞姿，飘然欲仙的舞态，表现出虚无飘涉的仙境之中仙女形象。
白居易看过许多能歌善舞的家伎表演，今日欣赏关盼盼的，觉得非常美妙，即兴赋诗赠给关盼盼，其中有“醉娇胜不得，风袅牡丹花“，将醉意起舞的关盼盼喻为微风中摆动的娇妍华贵的牡丹花。
从这以后，一别十几年，白居易没有得到关盼盼的消息。
关盼盼到底怎么样了呢
张尚书去世后，归葬东洛。
关盼盼独守在张尚书的徐州旧宅燕子楼中，一过十余年，不肯改嫁，曾作有，诗云： 楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。
相思一夜情多少，地角天涯不是长。
北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。
自埋剑履歌尘散，红袖香销一十年。
适看鸿雁岳阳回，又睹玄禽逼社来。
瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。
关盼盼写出她孤独凄凉的独居生活，评此诗曰：“悲凉黯淡，字字哀音，笔亦幽秀，宜其为世传诵也。
”诗一出燕子楼便广为流传。
当时的员外郎，字缋之，拜访白居易时，吟诵拜访白居易，吟诵新诗，有，词句婉丽哀楚。
白居易经询问，得知为关盼盼所作。
曾在武宁军做事多年，颇知关盼盼始末，便向白居易诉说了关盼盼的情况，如今关盼盼依然独居在楼子楼中。
白居易读诗，有感昔日张尚书家宴，当即依其题和诗三首，诗云： 满窗明月满帘霜，被冷残灯拂卧床。
燕子楼中霜月夜，秋来中人一人长。
钿晕罗衫色似烟，几回欲著即潸然。
自从不舞霓裳曲，叠在空箱十二年。
今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。
见说堪作柱，争教红粉不成灰。
白居易又作七言绝句一首： 黄金不惜买峨眉，拣得如花三四枝。
歌舞教成心力尽，一朝身死不相随。
白居易从封建礼教出发，认为张尚书不惜重金买下关盼盼，又教以歌舞，教成之后，张尚书死去多年，坟墓上的都长得很粗了，可是关盼盼仍然活在人世，没有相随张尚书而去。
白居易显然在讽刺关盼盼不殉夫守节。
后来，关盼盼看到了白居易的诗，哭泣着说：“我并非不能殉情而死，只怕我死之后，人们会认为我公重色，有从死之妾，这岂不玷污了他的名声。
”于是，和诗答白居易，诗云： 自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。
被逼走投无路的关盼盼，只得去死，于是绝食旬日而死。
白居易虽有千古诗名，但他诱逼关盼盼殉夫守节，做得十分不光彩，硬是将一个饮经痉而又有艺术才华的女艺人逼上死路。
在这个格守封建礼教的诗人心目中，关盼无论有怎样高超的技工艺，终究不过是主人为满足声色享乐需要的玩物，主人死人，当作玩物的关盼盼就该死。
历代诗人均有咏关盼盼和燕子楼诗词，多是把关盼盼当作贞妇来赞颂，或以关盼盼和燕子楼为典故写入诗词，但也有不同于此见者，宋代大词人苏轼曾夜登燕子楼而梦见关盼盼，故尔作小词云： 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在
空锁楼中燕。
古今如梦，何曾觉梦，但有旧愁新怨。
异时对南楼夜景，为余浩叹。
苏轼不同于白居易，词中凝聚了他对这位闻名古今的舞伎的同情和感伤。
关盼盼的诗最能引起受封建礼教压迫的妇女的共鸣，明末清初才情殊众的歌妓王微，与关盼盼际遇相同，故尔从关盼盼之身世引起联想，有《拟燕子楼四时闺意》诗四首，其三云： 罗衾自垒怯新凉，无寐偏怜夜未央。
生死楼前十年事，砌蛩帘月细思量。
关盼盼能传名至今，是由于文人酒酣作诗，把她的表演和身世记下来；又由于她有感而发的诗篇能够感动人心，引起共鸣，从而辗转相传，广为传诵，这就使得我们今日能够了解这位唐代著名的乐舞艺人，其实象关盼盼这样的艺人何止千千万万就是她们用血泪和智慧谱写出一部中国古代艺术史。
中国古代诗词有哪些成就
中国古典诗词浩如烟海，要搞这样一个排行榜确实很难，搞出来也只能是智者见智，仁者见仁。
我的这个排行榜主要根据三个标准：一是这首诗词本身的艺术成就；二是该诗词对后世，乃至现在人们的文化、思想上的影响力，以及它的知名度；三是该诗词在中国该类作品中的特殊作用和意义。
-------题记-----（第1——第10）01. 李白《将进酒》 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》影响极大。
虽然在思想内容上得不到历代主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。
《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡，在喜欢喝酒的广大群众中有不同凡响的影响。
它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着，诗篇具有震动古今的气势与力量。
全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。
其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙。
《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。
此诗排名第一应当之无愧。
02. 苏轼《水调歌头》 （丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
） 明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
《水调歌头·明月几时有》是苏轼的代表作之一，倍受后人的赞誉和喜欢。
这是一篇独具特色，脍炙人口的传世词篇。
全词设景清丽雄阔，如月光下广袤的清寒世界，天上、人间来回驰骋的开阔空间。
将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁的豁达胸襟、乐观情调相结合，便典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。
胡仔在《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。
”认为这是写得最好的一首词，此说是一点都不过分的。
03. 《沁园春·雪》 北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
毛主席诗词是中国革命的史诗，是中华诗词海洋中的一朵奇葩。
《沁园春·雪》更是被柳亚子先生盛赞为千古绝唱。
这首词是对传统诗词形式的巧妙继承和革新，颇为完美地表现了丰富而又崭新的内容。
上阕以排山倒海的气势，描绘了一幅辽阔的北国雪景图，更隐喻了波澜壮阔的革命景像。
下阕以改天换地的豪情，展开了一幅壮丽的中华历史长卷，更暗含了建设国家的全盘大计。
纵横几万里，上下数千年，时空交织而又浑然一体。
《沁园春·雪》让我们领略了一种绝美,这是真正的指点江山，这是真正的激扬文字，这是真正的神来之笔。
这是诗中极品，只能梦寻偶得，绝非刻意雕琢；这是千古绝唱，源于灵感喷发，可遇而不可求。
试问中华诗词的巅峰在哪里
李白的《将进酒》可比作昆仑，苏轼的《水调歌头》可喻为太行，而《沁园春·雪》可以说是当之无愧的珠穆朗玛
04. 白居易《长恨歌》 （节选）汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
……承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
…… 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
……上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
…… 七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
《长恨歌》是白居易诗作中最脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。
在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧。
唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。
由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。
作为一首千古绝唱的叙事诗，古往今来，许多人都在揣摸这首诗的主题，“长恨”是本诗故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。
而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受，每个人的不同理解，不同经历可能得出不同的结论，这也许是这首诗特殊的艺术魅力之所在。
05. 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》大江东去，浪淘尽。
千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一樽还酹江月。
苏轼的这首《念奴娇》，怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。
上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大感慨隐约深沉。
起笔凌云健举，包举有力。
下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。
“多情”后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。
整首词将浩荡江流与千古人事并收笔下，被誉为“千古绝唱”的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。
06、陶渊明《饮酒》 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明（约365—427），字元亮，名潜，东晋末期诗人、辞赋家、散文家。
南朝时期，陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定，但他的诗文作品，流传越来越广，影响越来越大。
到了隋唐时期，有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高。
苏东坡更是把陶诗放在李白、杜甫之上，虽有失公允，但他用“质而实绮，癯而实腴”八个字，概括陶诗的艺术风格，还是很准确的。
陶渊明的不朽诗篇，陶渊明的伟大人格，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。
为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献。
本篇是《饮酒》二十首中的第五首。
诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。
前四句平易得如同口语，其实结构非常严密。
第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。
高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹。
读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。
难怪连造语峻峭的王安石也大发感慨：自有诗人以来，无此四句
07. 屈原 《离骚》（节选）…… 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
…… 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
…… 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
…… 屈原作为战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。
20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。
从屈原巨大的创作成就来说，他是我国文学史上第一位伟大的诗人。
《离骚》是屈原被贬后写出来的。
本诗在中国历史上有一定地位，因此诗人也称“骚人”。
在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。
作为中国古代最长的政治抒情诗，《离骚》的语言是相当美的。
首先，大量运用了比喻象征的手法。
如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。
《离骚》在艺术上取得的高度成就，与它丰富深刻的思想内容完美地结合在一起，使它成为中国文学史上光照千古的绝唱，并对后世产生了深远的影响。
宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。
”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
由于《离骚》是先秦古文,跟后来的古文有所区别,也是我们现在的人比较难读懂和欣赏。
但即使如此，一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的诗句影响了中国人的思想二千多年。
由屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌乃至整个中国文学的两大源头，不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。
对后世文学形成无穷的影响，所以它都理所当然应排在前十位之内。
08.《诗经·关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》出自《诗经．国风．周南》，是《诗经》的首篇，它是反映一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。
它是我国爱情诗之祖。
不仅反映的是令人喜闻乐见的爱情题材，还具有独到的艺术特色。
《关雎》是首爱情抒情诗，久传于民间，一句“窈窕淑女，君子好逑”成了所有会说中文的人都知晓的名言，它很好的显现了当时年轻人表达爱意的方式。
作为中国诗歌两大源头之一的《诗经》，其代表作品应排在前十名之列。
09. 春江花月夜·张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子
何处相思明月楼
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
张若虚与贺知章、张旭、包融并称为吴中四士。
其诗描写细腻，音节和谐，清丽开宕，富有情韵，在初唐诗风的转变中有重要地位。
但受六朝柔靡诗风影响，常露人生无常之感。
诗作大部散佚，《全唐诗》仅存2首，其一就是《春江花月夜》，乃千古绝唱，是一篇脍炙人口的名作，有“以孤篇压倒全唐”之誉。
《春江花月夜》沿用乐府旧题来抒写真挚感人的离别情绪和富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律婉转悠扬，完全洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉。
张若虚在诗中将画意、诗情与对宇宙奥秘和人生哲理的体察融为一体，创造出情景交融、玲珑透彻的诗境。
而在明净的诗境中，又融入了一层淡淡的忧伤。
诗人将真切的生命体验融入美的形象，诗情与画意相结合，表明唐诗意境的创造已进入炉火纯青的阶段。
可以这么说本诗具有非同凡响的崇高地位和悠悠不尽的深远影响。
10、李煜《虞美人》 春花秋月何时了，往事知多少
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
李煜是五代十国时期南唐的君主，故又被称作南唐后主或李后主。
李煜工书，善画，洞晓音律，诗、词、文皆通，以词的成就最为突出。
李煜在文学史上的地位，主要取决于他的艺术成就。
他的词艺术成就很高。
他善于用白描手法抒写自己的感情，善于用贴切的比喻将抽象的感情形象化。
他的词语言明净，优美，生动，在题材和意境上均突破了“花间词”派镂金刻翠，以写艳情为主的狭窄意境，对词的发展起了极其重要的作用。
《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。
这首《虞美人》充满悲恨激越的感情色彩，其感情之深厚、强烈，真如滔滔江水，大有不顾一切，冲决而出之势。
一个处于刀俎之上的亡国之君，竟敢如此大胆地抒发亡国之恨，是史所罕见的。
法国作家缪塞说：“最美丽的诗歌是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。
”（第11——第20） 在第一至第十的诗词排行过程中，最让人割舍不下的是杜甫，若论诗人排名，杜甫当在五名之内，但论单篇诗词的艺术成就，《登高》也能跻身十名之内，但对后世的影响力，我个人认为稍稍不及张若虚 “以孤篇压倒全唐”的《春江花月夜》和李煜的《虞美人》，所以只能屈尊排在十一位。
11. 杜甫 《登高》 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
这是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势雄浑的七言律诗。
前两联写登高闻见之景，后两联抒登高感触之情。
由情选景，寓情于景，浑然一体，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。
而格调却雄壮高爽，慷慨激越，高浑一气，古今独步。
这首律诗很特别，其四联句句押韵，皆为工对，且首联两句，又句中自对，可谓“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。
就写景而言，有工笔细描（首联），写出风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物的形、声、色、态，每件景物均只用一字描写，却生动形象，精炼传神；有大笔写意（颔联），传达出秋的神韵。
明代胡应麟《诗薮》说：“通章章法、句法、字法，前无昔人，后无来学，微有说者，是杜诗，非唐诗耳。
然此诗自当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一也”。
12、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否
同属豪放派，与苏轼相比，辛弃疾少了一份旷达、一份雄迈，多了几许悲凉、几许苍劲。
“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，何等豪迈，何等雄壮!这是辛弃疾做不到的。
全词基调虽是豪放，却流淌着一股浓郁的悲凉、惆怅之情。
上片“千古江山”，起句伟岸、挺拔，“英雄无觅”却笔锋一转，调子低了下来。
这首词是南宋豪放派词人辛弃疾的代表作，也是最优秀的爱国词作之一，历来备受后人传颂，有人甚至称此词为辛词之首。
杨慎在《词品》中说:“辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一”。
13. 曹操《短歌行》 对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧
唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
曹操是东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人，文学方面，在曹操父子的推动下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称建安风骨，在文学史上留下了光辉的一笔。
南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。
可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使后代无数英雄志士为之倾倒若狂。
本诗中一句“对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多。
” 几千年来一直影响着我们整个民族的人生态度。
《短歌行》是汉乐府的旧题，就是说它本来是一个乐曲的名称，这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。
这首诗是曹操的代表作之一。
诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。
用四言体写来，内容深厚，庄重典雅，感情充沛。
14. 李清照 《声声慢》 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘
守着窗儿，独自怎生得黑
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得
《声声慢》是李清照的名作，历来为人们所称道，尤其是作者那哀婉的凄苦情，不知曾感动过多少人。
唐宋古文家以散文为赋，而倚声家实以慢词为赋。
慢词具有赋的铺叙特点，且蕴藉流利，匀整而富变化，堪称“赋之余”。
李清照这首《声声慢》，脍炙人口数百年，就其内容而言，简直是一篇悲秋赋。
综观李清照这首写于晚年的《声声慢》，无论从艺术角度还是从遣词造句方面来说，都达到了一定的高度,我们可以说《声声慢》这首满含凄苦情的词,堪称千古绝唱
15、柳永 望海潮 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。
市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。
《望海潮》词调始见于《乐章集》，为柳永所创的新声。
这首词写的是杭州的富庶与美丽。
在艺术构思上匠心独运，上片写杭州，下片写西湖，以点带面，明暗交叉，铺叙晓畅，形容得体。
其写景之壮伟、声调之激越，与东坡亦相去不远。
特别是，由数字组成的词组，如“三吴都会”、“十万人家”、“三秋桂子”、“十里荷花”、“千骑拥高牙”等在词中的运用，或为实写，或为虚指，均带有夸张的语气，有助于形成柳永式的豪放词风。
本首词以大开大阖、波澜起伏的笔法，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象，用慢声长调和所抒之情起伏相应，音律协调，情致婉转，是柳永的一首传世佳作。
柳永作为北宋婉约派创始人。
由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。
作为北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了不可替代的影响。
摘自百度网友，谢谢。
人为什么会缺乏安全感，安全感指什么
基本定义 安全感是对可能出现的对身体或心理的危险或风险的预感，以及个体在应对处事时的有力\\\/无力感，主要表现为确定感和可控感。
详细释义 首先，安全感是一种感觉、一种心理；是来自一方的表现所带给另一方的感觉；是一种让人可以放心、可以舒心.可以依靠、可以相信的言谈举止等方面表现带来的。
第二，是否能产生安全感，来自多方面的因素，有主观的和客观的。
这里我们就主要谈谈主观方面。
要让对方产生安全感，首先要做的就是让对方相信自己。
让对方相信自己这是一件不容易的事，你必须在言谈举止方面能够体现出来，比如：说话要算数，说得到做得到，做不到就不要乱承诺；经常给TA说说心里话，说说你的想法，经常问候和关心一下TA的生活；无论多忙都不要不理TA，经常给TA一些惊喜；不要再对其TA(异性)太好，言谈和行动上都一样；愿意为TA改掉你的不良习惯。
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第三，物质上的安全感。
如果想要真正的让TA放心，你还必须具体物质上的安全感，也就是说你必须让TA感到，生活所需是不用愁的，不用担心没有钱生活，这其实是一条相当重要的因素。
家可以说是最有安全感的地方。
女人需要安全感，男人同样需要安全感。
安全感主要体现在两方面： 1.精神层面： 当一个人在情感方面从对方身上得不到足够的安全感时，Ta便会追求物质方面的安全感，来抵制精神\\\/情感方面的安全感缺失。
2.物质层面： 当一个人追求物质方面的享受的时候，那么Ta的物质要求得不到充分的满足的时候，安全感相对在下降，那么Ta便通过在精神方面追求新的替代者，来满足Ta在物质方面的安全感缺失。
情感与物质的安全感很难让一个人同时得到，而通过婚姻这种方式来提升安全感，便是大多数人最乐意的方式。
缺乏安全感的表现 焦虑，对事物不必要的过度担心，缺乏自信，过于在意别人对自己的看法，关键时刻总是希望依靠别人，希望别人能够帮助自己，同时，内心深处对自己和别人又都不够信任，对生活周围的人与事总是抱着怀疑的态度，有的人还会总觉得自己生病了，对死亡异常的害怕 1.开灯睡觉 2.睡觉习惯抱东西、或者蜷缩着睡 3.不相信爱情 4.吃很多或者不吃 5.念旧，抱臂，怕黑，莫名其妙的孤单 6.无法抗拒的恐惧感 7.喜欢有口袋的衣服 8.穿没有口袋的衣服,不知道手往哪放 9.不爱说话或很爱说话 10.蜷缩 11.喜欢角落和窗户 12.晚睡 13.阅读 14.写字和笑容纯真 15.心事放在心里最温柔的地方，活在自己的世界里
16.喜欢抱抱或者握手，此类肢体接触 17.喜食甜食 18.喜欢听到对方一次一次的甜言蜜语，同时又怀疑。
19.喜欢听歌，越悲伤却越爱听悲伤的歌。
疑为有自虐倾向……
形容态度的词成语
欲其指喜欢总想叫着指极度凭憎待 北辰星拱北辰：北极星；拱：环绕北极星高悬群星环绕比喻受众拥戴 其死：取获指善终 舍昼夜舍：放弃白黑夜比喻夜继 斗筲斗：容器斗＝十升；筲：竹器容斗两升形容气量狭见识短浅 导德齐礼指用道德诱导用礼教整顿让百姓归服 道同相谋比喻志趣同起共事 耳顺六十岁听别言语便判断非真假指陆0岁代称 迩安远至迩：近处指近处安乐远处归附形容政治清明 患患失患：忧患担担失掉形容失看重 浸润谮指伤谗言逐渐发作用 鞠躬屏气指弯腰曲体屏住呼吸副恭谨畏葸 举枉措直举：选拔任用；枉：弯曲比喻邪恶；措：罢黜；直：直比喻直起用奸邪者罢黜直者 哀伤哀：悲哀；伤：伤害忧愁悲伤比喻做事没及 礼存羊由于惜古礼忍使废弛保留古礼所需要祭羊比喻维护根本保留关仪节 素古指朴质趋尚 欲其恶欲其死喜总想叫着；讨厌总想叫死掉指极度凭憎待 精益求精精：完美；益：更加已经要求更加 敬远敬：尊重；远：接近；：代词指象表示尊敬却所顾虑愿接近 乐淫快乐放荡 临危授命面危中国勇于献命 名言顺指名或名实符 苗秀指庄稼苗没花结比喻资质却没幸夭折 名言顺指名说顺理章指说做事理由充 鸣鼓攻比喻宣布罪状加遣责或讨伐 披发左衽左衽：衣襟向左掩披散发衣襟左借指异族入侵主 饱食终终：整整吃饱饭脑筋干经事 暴虎冯河暴虎：空手搏虎；冯河：涉水河比喻勇谋鲁莽冒险 发左衽发：散发作髻；左衽：瓣襟向左掩指古代原区外少数民族装束指沦夷狄 表表：外表；：内表面内象东西形容言行思想完全致 博施济众博：广泛；济：救济给予群众恩惠接济 博文约礼博：金我广；约：约束广求问恪守礼 耻问乐于向问或位比自低习觉意思 敢问津问津：询问渡口问路指高贵、深奥事物敢问或尝试 惑惑：遇事情能明辨疑作四0岁代称 教杀教：教育；杀：处罚杀死警告处死指事先教育犯错误加惩罚 咎既往咎：责怪往错误或罪责再追究 念旧恶念：记计较怨仇 相谋谋：商量相互间没商量指彼观点同宜共同谋划事情 废言废：废弃足采纳确意见 亦乐乎乎：文言用疑问或反问语气助词相于用表示极度、非、淋漓尽致意思 其位谋其政担任职务问职务范围内事情 知肉味原指美妙音乐所陶醉辨肉味形容专习吃东西辨味道形容困难肉吃 察言观色察：详审观察别说或脸色指揣摸别意 差毫厘谬千始虽相差微结造错误 朝闻夕死早晨闻道晚死形容真理或某种信仰追求迫切 彻彻彻：贯通贯通 美：全别事 仁取义仁：杀身仁德；取义：舍弃命取义义牺牲命 持危扶颠扶持危困局面 处泰处：处理待；泰：安意若其事形容自理事情沉着镇定指待问题毫意 穿窬盗穿：指穿壁；窬：通逾墙爬墙爬指钻洞爬墙盗贼 慈明双赞扬兄弟或平辈负声望者 赐墙及肩比喻才浅陋 井救跳井救原比喻徒危害自别没处行现比喻冒险救 所欲按照自意思想便 干戈规模进行战争比喻张声势行事 言惭说难情 箪食瓢饮箪食物瓢饮料形容读书安于贫穷清高 立指三十岁 仁让原指仁任所谦让指遇应该做事积极主做推让 道听途说道、途：路路听、路传播泛指没根据传闻 恶衣恶食恶：粗劣指粗劣衣服食物 立三十岁自立龄三十岁代称 发愤忘食努力习或工作连吃饭都忘形容十勤奋 犯校犯：触犯；校：计较受别触犯或礼计较 犯作乱犯：干犯封建统治者指民反抗、起义 肥马轻裘裘：皮衣骑肥壮马穿轻暖皮衣形容阔绰 斐章斐、章：文采形容文章富文采值看 崩离析崩：倒塌；析：崩塌解体四五裂形容家或集团裂瓦解 风行草偃偃：倒伏风吹草倒比喻道德文教化 夫自道指本意说别处事实却道着自用面意思指摘别却指摘自 父母邦指祖 富贵浮云意思义富贵于我象浮云轻漂比喻金钱、位看轻 割鸡焉用牛刀杀鸡何必用宰牛刀比喻办事情用着花气力 工欲善其事必先利其器要做工作先要使工具锋利比喻要做件事准备工作非重要 刚毅木讷刚：坚强；毅：决；木：质朴；讷：说迟钝处指言语谨慎孔称颂四种品质 故旧弃故旧：旧交旧部；弃：抛弃轻易抛弃朋友、部 龟玉毁椟龟甲宝玉匣毁坏比喻辅佐臣失职使运毁败 观知仁察看所犯错性质解 犹及：；犹：象；及：达事情做跟做够都合适 怪力乱神指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神事 同：睦；同：苟同睦相处随便附 颜悦色颜：面容；悦：愉快；色：脸色脸色霭喜悦形容善亲 色徒喜欢色、玩弄性 畏：轻辈；畏：敬畏轻敬畏形容青能超前辈 既则安原意既招抚要安顿指既要安必 诲倦诲：教导教导特别耐厌倦 既往咎原指已经做完或做事必再责怪现指往错再责备 惠费惠：给处；费：耗费给处自却所损失 所欲勿施于自愿意要加给别 怀宝迷邦怀宝：具才德；迷邦：让家迷乱旧指才德家效力 祸起萧墙萧墙：古代宫室内门墙指祸乱发家比喻内部发祸乱 降志辱身降低自意志屈辱自身指与世俗同流合污 见危授命危中国关勇于献自命 季孟间指春秋鲁三家贵族势力季氏势力弱孟氏指季、孟两者间比足比余 见利思义看货财要想道义 见贤思齐见德才兼备想赶 见义勇看义事勇敢做 计自讼检讨自错内自责 近悦远使近处受处高兴远闻风前投奔旧指权者给恩惠便笼络 举反三反：类推比喻件事情类推知道其许事情 举直措枉举：选拔任用；枉：弯曲比喻邪恶；错：废置罢黜；直：笔直比喻直选用贤者罢黜奸邪 乐忘忧由于快乐忘记忧愁 乐其喜欢做某事并其获乐趣 柙虎柙：关猛兽木笼原指负责看管未尽责任比喻放纵坏 空空空空：诚恳虚原形容诚恳、虚现形容所 理屈词穷屈：短亏；穷：尽由于理亏说 立达立：建树；达：发达显贵旧指帮助建立功业提高拉 陋巷箪瓢陋：简陋窄；箪：古代盛饭用圆形竹器住陋巷用箪吃饭用瓢喝水形容极穷苦 指掌形容事物解非清楚象东西放手掌给家看 克复礼克：克制儒家指约束自使每件事都归于礼 者追事已挽未事及赶 六尺孤指没孤 临危致命遇危难肯豁性命 临事惧临：遭遇碰；惧：或惧遇事谨慎戒惧 富力强富：未岁形容纪轻精力旺盛 涅缁涅：矿物名古代用作黑色染料；缁：黑色用涅染染黑比喻品格高尚受恶劣环境影响 门墙桃李门墙：指师门；桃李：比喻进者或称 磨磷涅缁磨变薄染变黑比喻意志坚定受环境影响 讷言敏行讷言：说谨慎；敏：敏捷指说谨慎办事敏捷 能近取譬能自身打比比喻能推及替别着想 念念忘念念：刻思念着形容牢记于刻忘 千百计想尽或用尽切办 片言折狱片言：极少几句；折狱：判决诉讼案件原意能用简单几句判决讼事指能用几句断定双争论非 杞宋征指资料足能证明 信知其信：信用；其：；：行讲信用真知道能行指讲信用行 群起攻家都起攻击反 杀身仁：全；仁：仁儒家道德高标准指义牺牲命泛指维护义事业舍弃自命 轻裘肥马穿着轻暖皮袄骑着肥壮马形容阔绰 犬马养供养父母谦辞 求仁仁求仁德便仁德比喻理想愿望实现 远虑必近忧虑：考虑；忧：忧愁没远考虑定现眼前忧患表示看事做事应该远眼光周密考虑 三十立指三十岁前所 任重道远任：负担；道：路途担重路远比喻责任重要经历期奋斗 色厉内荏色：神色；厉：凶猛；荏：软弱外表强更内虚弱 舍舍弃自利益帮助别 杀鸡焉用牛刀杀鸡何必用宰牛刀比喻办事情用着花气力 色仁行违表面主张仁德实际行却背道驰 升堂入室古代宫室前堂室比喻识或技能由浅入深循序渐进逐步达高 诗礼训遵承父亲教诲 忍孰忍：；孰：都容忍容忍呢意思绝能容忍 三行必我师三起走路其必定作我师指应该耻问虚向别习 死已已：停止死才罢手形容完种责任奋斗终身 三纲五三纲：指君臣纲父纲夫妻纲；五：指仁、义、礼、智、信封建礼教提倡与间道德规范 荣死哀着受尊敬死使哀痛用赞誉受崇敬死者 适止适：恰适程度停要 顺理章顺：依顺；理：条理；章：章指写文章或做事情顺着条理能做比喻某种情况自产某种结 述作述：阐述前说；作：创作指叙述阐明前说自创作 岁我与岁等表示应该及奋起所作 四海内皆兄弟世界各民都象兄弟 食厌精脍厌细厌：满足；脍：细切肉粮食舂越精越肉切越细越形容食物要精制细做 松柏凋寒冬腊月知松柏青比喻志士艰险环境奋斗 听其言观其行听要看行指要听言论要看实际行 危言危行危：直说直做直事 通力合作通力：起力彼齐力 文质彬彬文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适原形容既文雅朴实形容文雅礼貌 闻知二听点能理解形容善于类推 温良恭俭让原意温、善良、恭敬、节俭、忍让五种美德原儒家提倡待接物准则现形容态度温缺乏斗争性 望畏畏：恐惧害怕看见害怕 所措手足手脚没放形容没办知何 温故知新温：温习；故：旧温习旧知识新理解体指忆能更认识现 忍则乱谋事忍耐坏事 于点没触指应该关、注意事情毫关置理 非议非议：责备批评没指责表示做妥 先难获难：艰难劳苦；获：收获先付劳再取收获比喻坐享其 闻知十听点能理解形容善于类推 表示办都行没定主见 言及义及：涉及；义：经道理指净说些聊没句经 五谷五谷：通指稻、黍、稷、麦、菽指参加劳能辨别五谷形容脱离产劳缺乏产知识 兴灭继绝使灭绝重新振兴起延续 朽木雕朽坏木雕刻比喻进材 秀实秀：庄稼吐穗花；实：结实花结比喻点皮毛实际并 厌厌：满足习总满足形容 朽木粪墙朽坏木污秽土墙比喻没培养前途 朽木粪土朽木：烂木；粪土：脏土臭泥比喻堪造、社没用处 余力足非想做力量够 行由径径：路引伸邪路走邪路比喻行光明 言信说靠住信用 血气刚血气：精力；：；刚：强劲形容青精力旺盛
平凡人背后的故事800字
功课紧张，看书也习惯了一目十行，那些文字常常如流水一样簌簌而过，感动便一种奢侈的情绪，越来越少。
可是，拿起《这些人，那些事》，没想到这些文字、这些故事如此猝不及防地打中我的心，泪水如开闸一般涌出，原来感动一直都在，只是缺乏一个触点而已。
这是我第一次看吴念真的书。
他是编剧、导演、演员，5次荣获台湾金马奖最佳编剧，《恋恋风尘》《悲情城市》皆出自他手，这个有着长长荣誉单的人还有个特别的赞誉——“台湾最会讲故事的人”，而薄薄的一册《这些人，那些事》便是他讲的故事。
这许多故事里，《重逢》是最特别的一篇，也是最热的一篇：计程车启动了，前女友坐在后排，一个个电话打过去，打给家人、公司和朋友，在短短的时间里，讲尽他们分手之后10年的点滴。
快到目的地了，前女友突然用极其平静的语气对司机说：“我都已经告诉你我所有的状况……家庭、工作、孩子，而你……而你连一声hello都不肯跟我说
”据说这就是典型的吴式风格。
文字是如此的干净、洗练，没有多余的赘述和描写，而总是习惯在最后一段，来一个出乎意料的结尾，在读者心里重重地“撞”一下。
吴念真的笔下全部都是平凡的人，金门打杂的小妹、矿工阿溪、渔村阿婆，还有作者自己的父亲、母亲、兄弟，这些人都在渔村里、矿井中努力地讨生活，活得很挣扎，很悲凉，甚至很残酷。
吴念真是念旧的人，却也是冷静的人，以平实的笔调写尽人生的残酷和悲凉，不煽情的语言还原了故事的本身，反而有了最煽情的力量。
这些人和事透过他朴素的笔，仿佛电影胶片展现在人们面前，让人又笑又哭，既悲且喜，成为台湾往事的美好缩影。
吴念真的文字都带有强烈的描述感和形象感，用克制冷静的文字，描写人世间的悲欢离合。
因为文章短，反而更体现了文字本身的力量，正如吴念真自己所说，“因为它只有1200字，因为它本身就像是一个很曲折的极短篇。
每一次开始写，我都不管，先写下去，写完的时候，通常都去删删删，删到极致。
你如果纵容我，1万字也可以写，但是写很长，说不定就没有味道了。
”由此，想起了苏轼的话：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂。
渐老渐熟，乃造平淡。
其实不是平淡，绚烂之极也。
”所以，看到这本生命之书——《这些人，那些事》时，在感动中总会记起，其实，每一个平凡的人背后都有一段绚烂的故事。
