长寿花的古诗句有那些
《蝶恋花·玉瓮新醅翻绿蚁》年代: 宋 作者: 史浩玉瓮新醅翻绿蚁。
滴滴真珠，便有香浮鼻。
欲把盈尊成雅会。
更须寻个无愁地。
况是赏心多乐事。
美景良辰，又复来相值。
料得天家深有意。
教人长寿花前醉。
《花舞》年代: 宋 作者: 史浩奇花命以佳名，因其有香，尊之为客。
欲知标格，请观一字之褒；爰藉品题，遂作群英之冠。
适当丽景，用集仙姿。
玉质轻盈，共庆一时之会；金尊潋滟，式均四坐之欢。
女伴相将，折花入队。
念了，后行吹折花三台。
舞，取花瓶。
又舞上，对客放瓶，念牡丹花诗：花是牡丹推上首。
天家侍宴为宾友。
料应雨露久承恩，贵客之名从此有。
念了，舞，唱蝶恋花，侍女持酒果上，劝客饮酒。
贵客之名从此有。
多谢风流，飞驭陪尊酒。
持此一卮同劝后。
愿花长在人长寿。
舞唱了，后行吹三台。
舞转，换花瓶。
又舞上，次对客放瓶，念瑞香花诗：花是瑞香初擢秀。
达人鼻观通庐阜。
遂令声价满寰区，嘉客之名从此有。
念了，舞，唱蝶恋花，侍女持酒果上，劝客饮酒。
嘉客之名从此有。
多谢风流，飞驭陪尊酒。
持此一卮同劝后。
愿花长在人长寿。
舞唱了，后行吹三台。
舞转，换花瓶。
又舞上，次对客放瓶，念丁香花诗：花是丁香花未剖。
青枝碧叶藏琼玖。
如居翠幄道家妆，素客之名从此有。
念了，舞，唱蝶恋花。
侍女持酒果上，劝客饮酒。
素客之名从此有。
多谢风流，飞驭陪尊酒。
持此一卮同劝后。
愿花长在人长寿。
舞唱了，后行吹三台，舞转，换花瓶。
又舞上，次对客放瓶，念春兰花诗：花是春兰栖远岫。
竹风松露为交旧。
仙家剑佩羽霓裳，幽客之名从此有。
念了，舞，唱蝶恋花。
侍女持酒果上，劝客饮酒。
幽客之名从此有。
多谢风流，飞驭陪尊酒。
持此一卮同劝后。
愿花长在人长寿。
舞唱了，后行吹三台，舞转，换花瓶。
又舞上，次对客放瓶，念蔷薇花诗：花是蔷薇和如绮绣。
春风满架晖晴昼。
为多规刺少拘挛，野客之名从此有。
念了，舞，唱蝶恋花。
侍女持酒果上，劝客饮酒。
野客之名从此有。
多谢风流，飞驭陪尊酒。
持此一卮同劝后。
愿花长在人长寿。
舞唱了，后行吹三台，舞转，换花瓶。
又舞上，次对客放瓶，念酴醿花诗：花是酴醿纡翠袖。
酿泉曾入真珠溜。
更无尘气到杯盘，雅客之名从此有。
念了，舞，唱蝶恋花。
侍女持酒果上，劝客饮酒。
雅客之名从此有。
多谢风流，飞驭陪尊酒。
持此一卮同劝后。
愿花长在人长寿。
舞唱了，后行吹三台，舞转，换花瓶。
又舞上，次对客放瓶，念荷花诗：花是芙蕖冰玉漱。
人间暑气何曾受。
本来泥滓不相关，净客之名从此有。
念了，舞，唱蝶恋花。
侍女持酒果上，劝客饮酒。
净客之名从此有。
多谢风流，飞驭陪尊酒。
持此一卮同劝后。
愿花长在人长寿。
舞唱了，后行吹三台，舞转，换花瓶。
又舞上，次对客放瓶，念秋香花诗：花是秋香偏郁茂。
姮娥月里亲栽就。
一枝平地合登瀛，仙客之名从此有。
念了，舞，唱蝶恋花。
侍女持酒果上，劝客饮酒。
仙客之名从此有。
多谢风流，飞驭陪尊酒。
持此一卮同劝后。
愿花长在人长寿。
舞唱了，后行吹三台，舞转，换花瓶。
又舞上，次对客放瓶，念菊花诗：花是菊英真耐久。
长年只有临风嗅。
东篱况是见南山，寿客之名从此有。
念了，舞，唱蝶恋花。
侍女持酒果上，劝客饮酒。
寿客之名从此有。
多谢风流，飞驭陪尊酒。
持此一卮同劝后。
愿花长在人长寿。
舞唱了，后行吹三台，舞转，换花瓶。
又舞上，次对客放瓶，念梅花诗：花是寒梅先节候。
调羹须待青如豆。
为于雪底倍精神，清客之名从此有。
念了，舞，唱蝶恋花。
侍女持酒果上，劝客饮酒。
清客之名从此有。
多谢风流，飞驭陪尊酒。
持此一卮同劝后。
愿花长在人长寿。
舞唱了，后行吹三台，舞转，换花瓶。
又舞上，次对客放瓶，念芍药花诗：芍药来陪群客后。
矜其未至当居右。
奇姿独许侍花王，近客之名从此有。
念了，舞，唱蝶恋花。
侍女持酒果上，劝客饮酒。
近客之名从此有。
多谢风流，飞驭陪尊酒。
持此一卮同劝后。
愿花长在人长寿。
舞唱了，后行吹三台，舞转换花瓶。
又舞上花裀，背花对坐，唱折花三台：算仙家，真巧数，能使众芳长绣组。
羽軿芝葆，曾到世间，谁共凡花为伍。
桃李漫夸艳阳，百卉又无香可取。
岁岁年年长是春，何用芳菲分四序。
又唱：对芳辰，成良聚，珠服龙妆环宴俎。
我御清风，来此纵观，还须折枝归去。
归去蕊珠绕头，一一是东君为主。
隐隐青冥怯路遥，且向台中寻伴侣。
唱了，起舞后行吹折花三台一遍。
舞讫相对坐，取盆中花插头上，又唱：叹尘寰，乌兔走，花谢花开能几许。
十分春色，一半遣愁，那堪飘零风雨。
争似此花自然，悄不待、根生下土。
花既无凋春又长，好带花枝倾寿醑。
又唱：又唱：是非场，名利海，得丧炎凉徒自苦。
至乐陶陶，唯有醉乡，谁向此间知趣。
花下一杯一杯，且莫把、光阴虚度。
八极神游长寿仙，蜾蠃螟蠕休更觑。
唱了，侍女持酒果置裀上，舞相对自饮。
饮讫，起舞三台一遍，自念遣队：伏以仙家日月，物外烟霞。
能令四季之奇葩，会作一筵之重客。
莫不香浮绮席，影覆瑶阶。
森然群玉之林，宛在列真之府。
相逢今日，不醉何时。
敢持万斛之流霞，用介千春之眉寿。
欢腾丝竹，喜溢湖山。
观者虽多，叹未曾有。
更愿九重万寿，四海一家。
屡臻年谷之丰登，永锡田庐之快乐。
于时花骢嘶晚，绛蜡迎宵。
饮散瑶池，春在乌纱帽上；醉归蕊馆，香分白玉钗头。
式因天上之芳容，流作人间之佳话。
尚期再集，益侈遐龄。
歌舞既终，相将好去。
念了，后行吹三台出队。
关于老人的古诗
重阳人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，。
一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。
（唐）王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
九日齐山登高（唐）杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
九月十日即事（唐）李白昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
九月九日玄武山旅眺（唐）卢照邻九月九日眺山川，归心望积风烟。
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
蜀中九日（唐）王勃九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
九日作（唐）王缙莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。
九日（唐）杨衡黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。
奉和九日幸临渭亭登高得枝字韦安石重九开秋节，得一动宸仪。
金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。
睿览八紘外，天文七曜披。
临深应在即，居高岂忘危。
醉花荫（宋）李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
，帘卷西风，
于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵(南朝 陈)江总心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开
沉醉东风 重九（元）关汉卿题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。
天长雁影稀，月落山容瘦。
冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒。
九日（明）文森三载重阳菊，开时不在家。
何期今日酒，忽对故园花。
野旷云连树，天寒雁聚沙。
登临无限意，何处望京华。
------------------------------------------------------------------------------------------------------赏菊登高祈长寿 人共菊花醉重阳每年的农历九月初九，是我国的重阳节,每年九月初九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒,以求长寿。
重阳节亦称”登高节”,秋高气爽、遍地黄花时节,登山游览，欣赏深秋美景，给人一种心旷神怡的感受，重阳节登高,除了避祸消灾之外，还有步步高升的含意，”高”又有高寿含义，人们认为”登高”可以长寿，所以重阳登高特别受人重视，尤其是受老人们的重视.1989年国家将重阳定为老人节，于是老人们有了自己的节日。
§关于重阳： [重阳节简介] [重阳节起源地] [重阳节起源]§重阳传说： [] [吃重阳糕的传说] [重阳节歌谣]------------------------------------------------------------------------------------------------------重阳诗篇 重阳人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，。
一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。
（唐）王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
九日齐山登高（唐）杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
九月十日即事（唐）李白昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
九月九日玄武山旅眺（唐）卢照邻九月九日眺山川，归心望积风烟。
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
蜀中九日（唐）王勃九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
九日作（唐）王缙莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。
九日（唐）杨衡黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。
奉和九日幸临渭亭登高得枝字韦安石重九开秋节，得一动宸仪。
金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。
睿览八紘外，天文七曜披。
临深应在即，居高岂忘危。
醉花荫（宋）李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
，帘卷西风，
沉醉东风 重九（元）关汉卿题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。
天长雁影稀，月落山容瘦。
冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒。
九日（明）文森三载重阳菊，开时不在家。
何期今日酒，忽对故园花。
野旷云连树，天寒雁聚沙。
登临无限意，何处望京华。
牡丹待放姚王魏后上春台，羞涩红颜半未开。
俗子安能窥艳色，芳心只待檀郎来。
注：姚王魏后：唐时姚崇家种植有黄色牡丹，称为“牡丹之王”；魏徵家种植有紫色牡丹，称为“牡丹之后”。
檀郎：有情之人。
与归梦老人酬唱（限用杯、才、开字作韵）天公赐我一交杯，节日情怀杜牧才。
去岁未经此门过，玫瑰今日为谁开
（归梦老人）含笑拈花且纵杯，骚人心慕薛涛才。
一觞一咏幽情畅，唤起娇柔玫瑰开。
（白草屋主）桃源梦获夜光杯，欲步当年五斗才。
未肯东篱荷锄去，仍归网上觅花开。
(归梦老人）一拍一呼一酌杯，大惊梦老溢诗才。
谪仙借与生花笔，跌宕风云景象开。
（白草屋主）刚在电视里看了有关葡萄沟的戏，因而得句，白兄别笑话：葡萄沟里摄魂杯，美酒佳人聚巨才。
莫问东篱千菊面，天山花市为君开。
（归梦老人）梦老思想开阔，想到新疆去了。
去年八月份我刚巧去了一趟西北，新疆吐鲁番的葡萄沟、天山等地方也去了。
（借句），香入风云揽俊才。
聚首天山同起舞，歌声唤醒雪莲开。
（白草屋主）风云诗友唱酬旧雨归来三百杯，风云盛会百家才。
丰收瑞雪逢年润，喜见桃花处处开。
（归梦老人）际会风云醉一杯，酣然梦老展诗才。
逸情长忆东方日，春雨霏霏新景开。
（白草屋主）东方鼎盛醉千杯，我慕诗朋白草才。
际会风云新格局，春芽染绿异花开。
（归梦老人）风云、东方，网络论坛名。
风云挚友共觞杯，滴点诗心慰不才。
春水春风同逐绿，艳阳送暖百花开。
（柳风）月下吟觞举玉杯，醇醪催出谪仙才。
骚人轻启贮诗箧，满目华章次第开。
（白草屋主）兰亭兴会酒千杯，共沐春光见异才。
露滴茅台花欲醉，枝枝争向玉人开。
（归梦老人）班荆一醉万千杯，归梦柳风八斗才。
妙语连珠相对出，诗情恰似酒泉来。
（白草屋主）不小心把韵脚字换了，再来过：班荆一醉万千杯，归梦柳风八斗才。
妙语连珠相对出，心花恰似酒花开。
（白草屋主）白云风送虎龙杯，草莽英雄摘善才。
屋脊昆仑天下仰，主持大局国门开。
（归梦老人）归注风云不举杯
梦回洛社左思才。
老耆飒爽英姿发，人赞玉山黄菊开。
(白草屋主)左思居洛阳写，洛阳为之纸贵。
玉山：李白诗句”清风朗月不须一钱买，玉山自倒非人推“。
归望风云再碰杯，梦乡魂会谪仙才。
老来更觉春光好，人若无为心自开。
（归梦老人）击钵声停一举杯，梦公奇异好诗才。
我来心仰高山上，灌顶醍醐茅塞开。
（白草屋主）击钵：南朝齐的竟陵王萧子良、丘令楷、江洪等人击铜钵赋诗，钵声停诗即成。
酒杯淡薄重茶杯，益志清心更育才。
与客酣谈明月夜，桂宫兰殿为君开。
（归梦老人）君子之交茶一杯，风云坛上聚英才。
我无叉手庭筠赋，有愧徐孺下榻来。
（白草屋主）唐温庭筠文思敏捷，“凡八叉手而八韵成”。
王勃：“”。
君子之交茶一杯，风云坛上聚英才。
我无叉手庭筠赋，羞对蟾宫玉桂开。
（白草屋主）清茶淡饭不贪杯，健骨强身步有才。
滴水之恩酬过客，薄名不避夜门开。
（归梦老人）诗做酒浆心做杯，风云香储聚英才。
时光荏苒春常在，花好当然四季开。
（柳风）有缘煮酒共心杯，矢志攀登不论才。
万里驰驱争着陆，风云聚会百花开。
（归梦老人）风流雅士举吟杯，一醉同倾屈宋才。
我亦附庸添逸趣，陶然酌酒笑颜开。
(白草屋主)不及汪伦送我情西出阳关无古人浮云游子意,落日古人情莫愁前路无知己,天下谁人不识君故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
送别下马饮君酒，问君何所之
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
过故人庄故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
什么花代表长寿
竹子的花语：弹力、长寿、幸福龟背竹的花语：健康长寿，波斯婆婆纳的花语：健康万寿菊的花语：友情、健康风铃草的花语：健康、温柔的爱万年青的花语：健康、长寿
下列诗句是描写哪个节日的:叶落疏桐秋正半 话旧他乡曾作客 天增岁月人长寿
叶落疏桐秋正半——中秋节话旧他乡曾作客——重阳节天增岁月人长寿——春节
中国古代诗词中有象征意义的词
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情
”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢
4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。
”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。
”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。
”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。
”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何
”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程
长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，睛翠接荒城。
”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》：“何处合成愁
离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。
李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。
”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。
”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11、梅花 “以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。
这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。
到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。
”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。
”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
12、松柏 《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。
”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。
桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。
”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。
”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。
”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。
”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。
”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。
”14、乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。
”15、蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。
它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。
”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。
曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。
”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。
”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
17、关山 关塞山河。
关，关隘要塞；山，山河。
高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
”“梅花落”为曲子名。
意思是请问笛声飘到哪里去了呢
风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。
18、羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。
”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同，就不再列举了。
19、明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。
”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。
至于对月思人就更多了，如谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。
”张九龄：“思君如满月，夜夜减清辉。
”“海上生明月，天涯共此时。
”李白：“举头望明月，低头思故乡。
”杜甫：“露从今夜白，月是故乡明。
”苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟。
”等等。
20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”“自是人生长恨水长东。
”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。
”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21、琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
”（2）比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。
”22、螟蛉 《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。
”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。
古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
23、鸿雁 《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。
”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。
”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
”大雁在这里是传书的信使。
24、神器 指帝位、政权。
《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。
天下神器，不可为也。
”25、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。
后来因此称煤人为月下老人，或月老。
26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、祝融 传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”春山，指眉。
29、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
30、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
31、青梅竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32、问鼎 《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。
定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。
”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。
后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33、见背 背，离开。
谓父母去世。
李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。
”34、逐鹿 《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。
”35、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”36、杜康 《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康为酒的代称。
曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。
”37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉
’”38、秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
”39、彭祖 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。
《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好
侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。
”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。
”（2）指山水诗人谢灵运之事。
《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
41、鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。
比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）。
42、婵娟 婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
43、献芹 《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。
”44、执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位。
《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳
”后常指在某一方面居领导地位。
黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。
”（太仓，人名）45、作壁上观 壁：营垒、壁垒。
观：观望。
在壁垒上观望。
比喻观别人成败，不卷入其中。
语出《史记·项羽本纪》。
46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。
相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。
辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。
只今草木忆英雄。
”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫。
碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。
”该诗角度新颖，情切动人。
47、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。
《本草》称其为“相思子”。
王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。
”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
在唐时甚红。
常用以象征爱情或相思。
48、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。
杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49、精卫 古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50、击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。
出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。
后借指决心报效祖国，收复失地。
文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。
”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。
”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。
”51、鸡口牛后 《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。
”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、岁寒三友 指松竹梅。
松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
53、花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、泰斗 “泰山北斗”的简称。
典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
55、人杰 典出《史记·高祖本纪》，指才智突出的人物。
56、仁人 典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57、传人 典出《荀子·非相》，原指道德学问能传于后世的人。
今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、玉成 典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。
59、口碑 典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
60、壁还 敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、方家 典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、等身 典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63、西席 典出《称谓录》，代指老师。
64、心许 典出《史记·吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
65、三味 典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。
66、洗耳 典出《琴操·河间杂歌·箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67、斧正 典出《庄子·徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”68、抱璞 典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。
含贬损之意的：69、染指 典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
70、射影 典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。
71、掣时 典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
72、青鸟 青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”青鸟在此已成为传书的信使。
[白衣按：此典故好象不应该归于“含贬损之意的”系列]
