古诗扬子江答案
不见题目，无法作答。
扬子江【宋】文天祥几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
【注释】1、扬子江：长江的别称。
2、北海：这里指北方。
3、回从：回到。
前两句说，前些日子被元人扣押，被迫在北方漫游一段；今天，终于回到扬子江的大江里来了。
4、磁针石：即指南针。
5、南方：这里指南宋王朝。
这两句说，我对南宋的忠心，如同那指南针永远指着南方一样，是永远不会改变的；不恢复南宋王朝，我死也不肯甘休。
【译文】多少天，一直在北海随风飘流，如今绕道渡过扬子江头。
我的心就像那指南针，不指着南方就不肯罢休。
【赏析】《尧典》中说：“诗言志，歌咏言。
”诗，一向是表达人的思想感情和志向的。
此诗，是文天祥从元军中逃脱出来，奔向福州（当时端宗越显在福州即位）时在途中所作。
诗人运用比兴手法，触景生情，抒写自己心向南宋，不到南方暂不罢休的坚强信念，真实地反映了作者对祖国的坚贞和热爱。
首句“凡日”、“随风”、“北海游”几个字，用轻松的语气写出被元人扣押时的生活。
二句“回从”、“扬子大江头”，则是一种亲切的语调。
三四两句，“臣心”，用“南方”来比“南宋”，最后“不肯休”作结，自见文天祥对南宋的忠贞了。
【作者】文天祥（公元1236年-1282年），字履善，一定宋瑞，号文山，宋代吉州庐陵（今江西省吉安市）人，是南宋末年伟大的民族英雄和诗人。
二十岁中进士第一名，历任刑部郎官，知瑞、赣州，官至右丞相。
元兵南下时，他代表南宋和元谈判，被扣，后逃出，起兵抵抗，兵败被俘，最后英勇就义。
后人在他被囚的兵马司狱故址建文丞相祠，以资纪念。
他于所遭险维及平生战友事迹，都作有诗歌，题名《指南录》，可称诗史。
在大都狱中所作《正气歌》，尤为后世所传诵。
有《文山先生全集》。
扬子江中水 蒙山顶上茶是谁的诗句
扬子江心水，蒙山顶上茶”。
这是咏茶诗文中最为著名的一对茶联。
据说从前的茶馆多拿这对茶联挂在门口作招牌。
时至今日，在成都、重庆、永川等地的茶馆，都还见得到这样一副茶联： 虽无扬子江心水 却有蒙山顶上茶 “扬子江心水，蒙山顶上茶”可以说是蒙山的“镇山之宝”，在蒙山多处可见题刻，它是蒙山茶悠久历史与崇高地位的象征。
然而，这联名句为何只见一联，来自何处，作何理解，长期以来却也没有一个明确的说法。
此联最早出自元代李德载的一首小曲《蒙山顶上春光早》： 蒙山顶上春光早， 扬子江心水味高。
陶家学士更风骚， 应笑倒， 销金帐，饮羊羔。
李德载把饮茶作为一种雅致高尚的作为而大加赞赏，对不谙茶事的粗鄙行为非常轻蔑。
全文都充满了对品茗饮茶的推崇之情。
因此，“蒙山顶山春光早，扬子江心水味高”都是托物言志，借景抒情。
所托之物“蒙顶山上茶”和“扬子江心水”是他心中圣洁、高雅，代表最好品质、最高境界的茶中极品。
扬子江中水 蒙山顶上茶是谁的诗句
扬子江心水，蒙山顶上茶”。
这是咏茶诗文中最为著名的一对茶联。
据说从前的茶馆多拿这对茶联挂在门口作招牌。
时至今日，在成都、重庆、永川等地的茶馆，都还见得到这样一副茶联： 虽无扬子江心水 却有蒙山顶上茶 “扬子江心水，蒙山顶上茶”可以说是蒙山的“镇山之宝”，在蒙山多处可见题刻，它是蒙山茶悠久历史与崇高地位的象征。
然而，这联名句为何只见一联，来自何处，作何理解，长期以来却也没有一个明确的说法。
此联最早出自元代李德载的一首小曲《蒙山顶上春光早》： 蒙山顶上春光早， 扬子江心水味高。
陶家学士更风骚， 应笑倒， 销金帐，饮羊羔。
李德载把饮茶作为一种雅致高尚的作为而大加赞赏，对不谙茶事的粗鄙行为非常轻蔑。
全文都充满了对品茗饮茶的推崇之情。
因此，“蒙山顶山春光早，扬子江心水味高”都是托物言志，借景抒情。
所托之物“蒙顶山上茶”和“扬子江心水”是他心中圣洁、高雅，代表最好品质、最高境界的茶中极品。
好茶需好水，正如红花与绿叶。
所谓“茶者，水之神；水者，茶之体，非真水莫显其神，非精茶何窥其体”。
茶质更需借助水质，水质优劣直接影响到茶质优劣，这是个普通的道理。
古人饮茶，不象今天这样冲泡，而是煎煮而饮，所谓“烹茶”，用水也就非常讲究。
陆羽《茶经》中对于用水的问题已有论述。
其后约100年，一位叫张又新的茶人撰《煎茶水记》，专论天下宜茶之水，把“扬子江心”的中泠泉评为“天下第一泉”。
中泠泉位于江苏镇江金山，由南零、中零、北零三眼组成，而以中零涌水最多，三眼泉水总称为中泠泉，汇聚于扬子江中的金山寺旁，白蛇娘子水漫金山寺的故事就出自这里。
此地有一个著名的渡口名叫扬子驿，这一段的长江被称为扬子江。
据说金山寺早先屹立扬子江心，四面环水。
依《中泠泉记》记载，取水时须依时辰乘船至江心，用专门的器具伸到石窟中取水，“若寻千尺，始得真泉；若浅深先后，少不如法，即非中泠真味”。
后来由于扬子江泥沙淤积，河道不断北移，至清末，金山开始与南岸陆地相接，金山的中泠泉就不再是“江心水”了。
由此，我们可以看出，“扬子江心水”是指位于扬子江心的“中泠泉”，是一种宜茶的好水，与“蒙山顶山茶”共同构成茶中极品。
明代陈绛《辨物小志》：“谚云，扬子江中水，蒙山顶上茶”。
由此可见，这联名句已从李德记载的小曲中脱胎出来，形成了脍炙人口的谚语，又被人们用为茶联，得以广泛流传。
据记载，郑板桥也曾为他人写过这对名联。
由于茶联是一种独特的文学样式，最易为人接受，“扬子江中水，蒙山顶上茶”内涵丰富，意境悠远，所以成为茶联中的“首品”。
在流传的过程中，“江心水”有时也被用作“江中水”；“蒙山顶上茶”有的被传成了“蒙顶山上茶”，包括一些著作也如此引用，由于有特定的含义，字面的变化并未影响它的本义。
在蒙山，关于此联名句的来历，还流传一个苏东坡以江边水应付老师王安石的故事。
说是苏东坡欲过扬子江，王安石便嘱他取江心水来煮茶。
而苏东坡因醉心山水，上岸时方才想起，便以江边水应付老师，结果被王安石识破。
唐代诗人白居易也有吟咏蒙山茶的著名诗句：“琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山”。
此联出自白居易晚年时期的《琴茶》诗，非常典型地表现了他诗酒琴茶相娱的心态以及对蒙山茶、渌水曲的挚爱之情。
兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。
自抛官后春多醉，不读书来老更闲。
琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山。
穷通行止长相伴，谁道吾今相与还。
这首诗恰如其分地表达了一生何求，心境融融，恬淡闲适的情调。
“渌水”据说是当时非常有名的曲子，既有层次又非常流行。
至于“茶中故旧是蒙山”中的“茶中故旧”，一些人将其解为“茶之故乡”。
其实，“故旧”一词当是“老朋友、老交情”的意思。
后面一联“穷通行止长相伴，谁道吾今相与还”，说的是无论穷愁潦倒失意还是运气亨通一帆风顺，无论窝居休闲还是仕途旷达，都是“渌水曲”与“蒙山茶”这两位老朋友，长伴不离，一辈子都非常嗜好当时已经入贡皇室的蒙山茶。
刘禹锡、孟郊、苏轼、陆游、梅尧臣、文彦博、文同等唐宋时期著名的文人都有吟咏蒙顶茶的佳作，明清时期的文人也留下了大量描写蒙顶茶的作品。
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品茶诗句:象山什么什么茶，扬子江中水。
后句是什么
“扬子江心水，蒙山顶上茶”。
这是咏茶诗文中最为著名的一对茶联。
此联最早出自元代李德载的一首小曲《蒙山顶上春光早》：蒙山顶上春光早，扬子江心水味高。
陶家学士更风骚，应笑倒，销金帐，饮羊羔。
李德载把饮茶作为一种雅致高尚的作为而大加赞赏。
全文都充满了对品茗饮茶的推崇之情。
民族英雄文天祥在《扬子江》一诗中有“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的诗句．这里的磁针石是由于受到
（1）磁针石在地中受到地磁场力的作用，时指向南北南的一端极，指北的一端是北极．（2）电磁起重机工作时利用了电流的磁效应，把电磁铁安装在吊车上，通电后吸起大量钢铁，移动到指定位置后，切断电流，磁性消失，把钢铁放下．故答案为：地磁场；南；磁；电流．
