激励即将上战场的战士的诗句有哪些
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
皇太极到底是喜欢东哥还是海兰珠
这也让海兰珠在皇太极心目中的地位急剧上升，皇太极以《诗经》中像征爱情的诗句：关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，将宸妃居住的寝宫命名为“关睢宫”。
被封为关雎宫宸妃，宸妃的地位在五宫中位居第二。
仅次于皇后哲哲。
写乐观向上，对未来充满希望的古诗
游后感虽然近在咫尺却从未瞻仰过烈士纪念塔，而现在就站在脚下，仰望塔身顿觉自己的渺小。
纪念塔走廊内铭刻着近三万烈士的姓名，一排排一行行深深刻在墙壁上也深深刻在徐州人民乃至全国人民的心中。
踏着曾经的血路，来到将军的坟茔，站在墓前深深一鞠躬，脑海里浮现出当年向党中央军委提出进行淮海战役的情形。
虽然是小米加步枪对飞机加大炮，时期的班长对时期的师长，但这位时的班长竟向拿出了一个60万“吃”掉80万的方案。
对他的钦佩，对他的尊敬不是一个弯腰就能表达的
在中，穿行于血与火的虚拟空间，踏寻战场上幕，重温淮海战役的整个历程，心情非常沉重，但同时也为中国人民感到骄傲，因为中国人民创造了上乃至世界战争史上的一个奇迹
这场战争不是武器的较量。
有那么多受过专门训练的精锐部队，有那么多飞机、大炮等先进武器；而共产党只有步枪和自己制造的炮弹，无论是军队还是武器装备都无法与相提并论。
但结果呢
内部各有各的如意算盘，而共产党万众一心；国民党军纷纷投奔共产党，而人民解放军的队伍不断壮大；国民党不得不宣布失败，而人民群众为胜利欢呼。
中国共产党有一个制胜法宝是国民党无法得到的，那就是人民的拥戴。
俗话说：得民心者得天下。
这场战役就是一个例证。
看看老百姓是怎样拥护正义的，是用命
用命来维护中国共产党，维护人民解放军的
冰河里的人桥，妇女担架队，妇送夫、母送子到战场这一个个感人故事就是在为胜利做铺垫。
看着陈列在玻璃窗中的破布衫、破棉衣、破布鞋，让人无法想象人民解放军是怎么用这些东西御寒的。
也许“人心暖，可御寒”，那一双双军鞋是妇女们一针一线按严格的规格要求做出来的，为了让战场上奋战的孩子们有鞋穿，她们日夜不停地工作，手被线勒出一道道血痕，但没人会因此而停止工作。
这，就是人民的母亲
陈列的一辆辆小车就是人民运输物资的唯一工具，一切物资都是靠群众一车一车往前线推，“胜利是人民群众用小车推出来的
”从历史的巡礼中走出，沐浴着阳光，我长舒一口气：人民群众是善良的，是渴望和平的。
不是徐州人民选择了战争而是战争选择了徐州人民，但战争真的降临了，徐州人民以及全国人民都会与正义并肩作战
红色的过去换来了今天的阳光灿烂。
如果你在感慨现在生活的艰难，如果你在挥霍钱财，如果你在浪费着生活所给予的美好，那么就时常翻开过去红色的记忆吧，或许你会更加珍惜现在的美好生活，更加积极向上地生活着。
杜甫的《三吏》《三别》全诗
新安吏 客行新安道， 喧呼闻点兵。
借问新安吏： 县小更无丁
府帖昨夜下， 次选中男行。
中男绝短小， 何以守王城
肥男有母送， 瘦男独伶俜。
白水暮东流， 青山犹哭声。
莫自使眼枯， 收汝泪纵横。
眼枯即（一作却）见骨， 天地终无情。
我军取相州， 日夕望其平。
岂意贼难料， 归军星散营。
就粮近故垒， 练卒依旧京。
掘壕不到水， 牧马役亦轻。
况乃王师顺， 抚养甚分明。
送行勿泣血， 如父兄。
潼关吏 士卒何草草， 筑城潼关道。
大城铁不如， 小城万丈余。
借问潼关吏： 修关还备胡。
要我下马行， 为我指山隅。
连云列战格， 飞鸟不能逾。
胡来但自守， 岂复忧西都
丈人视要处， 窄狭容单车。
艰难奋长戟， 千古用一夫。
哀哉桃林战， 百万化为鱼
请嘱防关将， 慎勿学哥舒
石壕吏 ， 有吏夜捉人。
老翁逾墙走， 老妇出门看。
吏呼一何怒
妇啼一何苦
听妇前致词： 三男邺城戍。
一男附书至， 二男新战死。
存者且偷生， 死者长已矣。
室中更无人， 惟有乳下孙。
孙有母未去， 出入无完裙。
老妪力虽衰， 请从吏夜归。
急应河阳役， 犹得备晨炊。
夜久语声绝， 如闻泣幽咽。
天明登前途， 独与老翁别。
新婚别 兔丝附蓬麻， 引蔓故（一作固）不长。
嫁女与征夫， 不如弃路旁。
结发为君妻， 席不暖君床。
暮婚晨告别， 无乃太匆忙。
君行虽不远， 守边赴河阳。
妾身未分明， 何以拜姑嫜
父母养我时， 日夜令我藏。
生女有所归， 鸡狗亦得将。
君今往死地， 沈痛迫中肠。
誓欲随君去， 形势反苍黄。
勿为新婚念， 努力事戎行。
妇人在军中， 兵气恐不扬。
自嗟贫家女， 久致（一作致此）罗襦裳。
罗襦不复施， 对君洗红妆。
仰视百鸟飞， 大小必双翔。
人事多错迕， 与君永相望。
垂老别 四郊未宁静， 垂老不得安。
子孙阵亡尽， 焉用身独完
投杖出门去， 同行为辛酸。
幸有牙齿存， 所悲骨髓乾。
男儿既介胄， 长揖别上官。
老妻卧路啼， 岁暮衣裳单。
孰知是死别
且复伤其寒。
此去必不归， 还闻劝加餐。
土门壁甚坚， 杏园度亦难。
势异邺城下， 纵死时犹宽。
人生有离合， 岂择衰盛端。
忆昔少壮日， 迟回竟长叹。
万国尽征戍， 烽火被冈峦。
积尸草木腥， 流血川原丹。
何乡为乐土
安敢尚盘桓
弃绝蓬室居， 塌然摧肺肝。
无家别 寂寞天宝后， 园庐但蒿藜。
我里百馀家， 世乱各东西。
存者无消息， 死者为尘泥。
贱子因阵败， 归来寻旧蹊。
久行见空巷， 日瘦气惨凄。
但对狐与狸， 竖毛怒我啼。
四邻何所有
一二老寡妻。
宿鸟恋本枝， 安辞且穷栖。
方春独荷锄， 日暮还灌畦。
县吏知我至， 召令习鼓鼙。
虽从本州役， 内顾无所携。
近行只一身， 远去终转迷。
家乡既荡尽， 远近理亦齐。
永痛长病母， 五年委沟溪。
生我不得力， 终身两酸嘶。
人生无家别， 何以为蒸黎
“三吏”“三别”是历来对组诗的简称。
这六首诗是于乾元二年(759年)三月，有计划、有安排写成的作品。
当年三月，唐朝六十万大军败于邺城，国家局势十分危急。
为了迅速补充兵力，统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策。
亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾、痛苦的心情，写成这六首诗作。
这次战争，与天宝年间的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力。
所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，大骂“天地终无情”，一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。
百姓在难以忍受的残酷压迫下，妻劝夫，母送子，先后走上战场，有的老妪甚至献出了生命。
杜甫在揭露统治阶级凶残苛暴的同时，以无限同情和感激的心情，用唯妙唯肖的笔触，歌颂了广大的人民。
“三吏”与“三别”，表现手法不尽相同，所谓“三吏夹带问答叙事，三别纯托送者之间”。
在“三吏”中，因为夹带问答，所以杜甫本人出场；在“三别”中，因为通篇都是人物的独白，所以杜甫没有露面。
从文学源流上看，“三吏”“三别”上承《诗经》、汉乐府风格，下启白居易诸人新乐府，是杜甫现实主义创造的一个顶点。
