神仙炼的九转金丹，是哪九转
先说下划分,然比较吧.不过说实在,其实两者根本没法比较- - 修真划分: 修：筑基 辟谷 金丹 元婴 分神 出窍 合体 渡劫 大成(这个是比较普遍的) 成仙:凡仙、天仙、金仙、大罗金仙、玄仙、仙君、仙尊、仙帝(写仙界小说的大多都有这个划分- -) 神界:这个嘛就不说了,原因等下讲 现实修真划分有2种: 境界:筑基,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,还虚合道,破碎虚空. 五仙说(这个是最早最古老的说法):鬼仙,人仙,地仙,天仙,神仙. 然后比较: 1.境界:筑基,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,还虚合道=修真者 破碎虚空(说的就是进入另一个高层位面=仙界)=渡过天劫的仙人 别怪我说的笼统,因为真实修真其实是分内丹派,外丹派,符箓派,积善派等等.这个所说的是内丹派的修炼步骤,求的就是金丹大道,只能按没得道的修真和得道的仙人来划分两者境界的区别.毕竟小说和真实还是有区别的,所以没办法太仔细的划分.像小说里,进入元婴期就长生不老了,而现实修真,没破碎虚空统统寿元有限. 2.五仙说:鬼仙就是死后修炼有成而成的得道者,不过虽名为仙实则为鬼,只是得道的鬼罢了.比如黑白无常,牛头马面大人就属于鬼仙. 人仙:修道小成,能得享天年,百病不生是人仙的特点.(彭祖就是其代表人物) 地仙:不进入仙界,但是已经能与日月同辉,寿与天齐了.镇元子就是地仙,号称地仙之祖(镇元子你应该清楚吧?西游记里那个人参娃娃的合法持有人,哦不对!错了,是合法持有仙才对) 天仙(又或称金仙)就是我们大家所熟悉的神仙之流了.比如八仙,玉帝,西王母,太白金星 神仙:当啥也别当神仙- - 封神榜看过吧?上封神榜就成仙了,是不是羡慕?其实内幕就是:上了封神榜就没人身自由了,等于教主(截教,阑教清楚吧?他们就是圣人)施展大法力弄个共同的肉身给你,然后封神榜这个肉身不坏,你和天仙也一样不老不死,但是人家可以逍遥三岛之外,到处玩,你就得给我工作!天庭里玉帝能管神仙,但是管不着人家天仙. 神界我干嘛不说?为什么不说?好吧,除了小说里说过有神界外,貌似现实里就西方天堂那里算神界了,难道咱的圣人继续修炼感情就是飞到西方天堂里去的?- - 我给你说明白了,现在你觉得小说修真和现实修真还能比较吗?你如果非要和我较这个劲,好吧,为了分我就给你比较下- -d 人仙-筑基 辟谷 金丹 地仙-元婴 分神 出窍 合体 渡劫 天仙-大成 进入仙界 凡仙、天仙、金仙、大罗金仙、玄仙、仙君、仙尊、仙帝 圣人-成圣者,不入量劫(就是说,仙人也会死,圣人永远不死,不过他们和死了差不多- -) 还有什么不明白的发信息问我吧.话说打完这文字鬼节刚好过去. 最后宣声道号:无量天尊.
我记得有一本修真小说，上面写有筑基期，金丹期，大罗神仙期。
而且还能渡劫，只有渡劫成功能到另一个世界
综合各种书籍和网络后归结的阶段从凡人开始修真期一炼精化气：开光气、筑基。
炼气化神：灵动、结丹（金丹）、元婴。
炼神返虚：出窍、分神、洞虚练虚合道：合体、大乘、渡劫（渡仙劫后便是仙，高出凡人的生命阶层。
有一说为渡劫不成功成人仙、地仙或鬼仙，注意这里的劫为人劫，不是仙劫，因为仙劫度不过就灰灰，要么成要么不成。
）到了仙界开始等级为普仙阶段：天仙、玄仙、真仙。
太乙阶段：太乙金仙（一说猴子的级别）、开一花集三气结太乙道果。
大罗阶段：大罗金仙（另一说猴子的级别）、开三花集五气朝元结大罗道果。
以上就是仙的阶段。
在往上就是洪荒级别准圣阶段：一尸准圣、二尸准圣、三尸准圣（这个是鸿钧老蛐蟮定下的，实际上还是大罗金仙。
）圣人期：亚圣（三尸集合没有结圣人道果）、初阶圣人、中阶圣人、结道果或合道。
天道期：境界天道、概念天道、法则天道。
基本上到了极致，三种天道级别不分先后，全部聚合成道果就是下一阶段，。
大道期：规则大道、因果大道、概念大道，也是不分先后，全部聚合结道果就超脱一切，跳出本维度升级高维。
以上是本人十多年书龄所总结的个人想法，至于仙王、仙尊、仙帝啥的我就呵呵了。
神仙道金丹怎么得
目前来看只有杨戬，斗战胜佛能用（就这2个是地煞6阶10的）其次，金丹和主角的成仙一样，所以，不是太强的就管好主角吧。
孙悟空将哪位神仙的金丹吃了个精光?
太上老君的仙丹被孙悟空给吃完了,所以太上老君想拿孙悟空炼丹,没炼成,结果炼成了孙悟空的火眼金睛.
张三丰是道教的什么神仙
张三丰，武当派开山祖师。
名全一，又名君宝，字(一作“君宝”)，号玄子其不修又号邋遢，生于淳祐七年四月初九（公元1247年5月15日），南召县人，元末明初著名道人。
史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。
张三丰在山创立了一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。
到永乐十五年（公元1417年）170岁仙逝。
据道教界推测，张三丰其活动时期约由元延佑（1314年-1320年）年间到明永乐十五年（1417年）。
《明史·列传第一百八十七方伎》称，元﹑明著名道士。
在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。
辽东懿州(今辽宁彰武西南)人，自称张天师后裔。
传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。
无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。
游止无恒。
居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。
入明，自称“大元遗老”。
时隐时现，行踪莫测。
洪武二十四年(1391年)朝廷觅之不得。
永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。
天顺三年(1459年)诏封通微显化真人。
张三丰认为古今仅正邪两教，所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。
三教圣人皆本此道以立其教也”。
他还认为：“玄学以功德为 《张三丰先生全集》 体，金丹为用，而后可以成仙。
”后人编有《张三丰先生全集》。
收入《道藏辑要》。
清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。
1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。
（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。
即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。
1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。
蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。
从此，道教日渐衰沉。
但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。
