杜甫与李白的交往故事
家园何处 一 在我象中，李白一生浪迹，漂泊不定，似乎始在不停地四处漫游而，在民间传说中，却有一个浪漫的爱情故事，讲到李白在开封有个牵系着他后半生的家。
故事发生在大唐天宝三年，李白、杜甫、高适三大诗人相聚开封，同登吹台饮酒赋诗。
有一天，他们正在吹台开怀畅饮，忽听窗外传来如梦如幻的琴声。
三人疑是师旷再生，不禁心生感慨。
似醉非醉之间，李白即兴赋诗，挥笔在粉墙上写下了那首千古名作《梁园吟》。
三位诗人走后，一位年轻貌美的白衣女子带着丫环来到这里。
她云髻高耸，裙裾飘飘，站在壁前反复吟诵那气势磅礴的诗篇，如醉如痴，连僧人进房都未能觉察。
僧人看到粉白的墙壁被涂得黑乎乎一片，心生怨气，举布欲擦，却被这位姑娘拦住。
经过一番交涉，她取出千两银子，买下此壁，保住了墙上的诗句。
不久，李白听说此事，深受感动，便托杜甫和高适作媒，娶这位宗氏才女为妻。
宗氏就是李白的第四位夫人。
这个“千金买壁”的传说未必真有其事，但宗氏才女却确有此人。
据郭沫若考证，李白“在梁园也有家，往来于此，累十年之久。
”宗氏的祖父名叫宗楚客，在唐高宗时曾做过宰相，后因依附韦后，被唐玄宗所杀。
李白和宗氏结婚后仍四处漫游，也常回家看看。
直到安史之乱爆发，他才带着宗氏与她的弟弟宗昂逃到江南避难，结束了“一朝去京国，十载客梁园”的生活。
我们已无法确切知道，诗人在十年间曾多少次回到这里、每次在家里住多久，但即便他是一叶任意漂荡的孤舟，想必在疲惫的时候也会停靠到自己的港湾。
家是思念的方向，是梦中的牵挂，是诗人漂泊孤旅中洒到床前的那缕月光。
有了这个家，李白落拓失意的后半生，便有了一份无可替代的心灵慰籍。
二 诗人余光中在《寻李白》中这样写道：“至今成谜是你的籍贯\\\/陇西或山东，青莲乡或碎叶城\\\/不如归去归哪个故乡
”关于李白的身世，历来争论颇多。
按较为普遍的说法，李白祖籍陇西成纪，其先祖于隋朝未年被流放到西域。
李白出生在中亚的碎叶城，五岁左右随父亲迁居四川江油县青莲乡。
他有感于“铁杵磨成针”而发奋好学，“十岁观百家”，“十五观奇书”，还热衷于剑术和纵横术，青年时代就游遍了蜀中名胜。
26岁那年，李白仗剑走出巴山蜀水，开始了漫长的漂泊生涯。
在湖北安陆，他与前宰相许圉师的孙女结婚，先后生下女儿平阳和儿子伯禽。
此后8年，他对出仕为官满怀自信，四处求仙访道，结交各方人士，足迹踏遍近半个中国。
后来，他又举家迁往山东济宁，仍然奔走于各地，向官员锐身自荐，苦苦寻求出仕的时机。
不久，妻子许氏病故，李白又与一刘姓女子结婚，并迁居安徽南陵。
但这次婚姻并没有维持多久,二人分手后，李白与一山东女子再次结婚，还生下了一个儿子，名叫颇黎。
天宝元年秋天，唐玄宗接受玉真公主和道士吴筠的举荐，征召李白入京。
此时，李白已经42岁了，正住在安徽南陵一个小山村里。
接到消息，他欣喜若狂，连忙烹鸡置酒，高歌取醉，还写下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人 ”的诗句，可谓意气扬扬，踌躇满志。
他原以为，此去定可以酬其为帝王师、画经纶策的的夙愿，不料，现实无情地粉碎了他的梦想，他得到的翰林供奉不过是皇帝为附庸风雅而设的一个闲职。
当时的唐玄宗在位已三十年，昏庸腐朽，纵情声色，久疏朝政。
这使李白感到万分失望，他不能忍受“以俳优蓄之”的待遇，不甘心扮演一个跟在帝王、贵妃身后赋诗纪盛、歌咏升平的角色，时常借酒浇愁，亦醉亦狂。
即使这样，他还是遭到了权贵的谗毁与排挤。
“君王虽爱蛾眉好，无奈后宫妒杀人”，在朝仅一年零八个月之后，李白便怀着失望与悲愤走出了长安。
三 走出长安，李白向东漫游，一路凄凄惶惶、无限迷茫。
被召进宫的恩宠已恍若隔世，才济天下的宏图大愿也随京阙城楼渐渐远逝，今后的人生道路该如何走呢
疲惫与失落中，他让流浪的长靴踏进了洛阳的街巷。
于是，杜甫走进了他的视野。
此时，李白44岁，杜甫刚满33岁。
杜甫生于河南巩县一个官宦世家，祖父杜审言是武则天时期的著名诗人，父亲杜闲为奉天县令。
杜甫自幼受到正统的儒家文化熏陶，七岁能写诗，十四、五岁时便“出游翰墨场”，与文士们交游酬唱。
24岁时，他到洛阳参加科考，却未能及第。
从此，他筑居于洛阳与偃师之间的首阳山下，过着“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活。
也许前世有个约定，让李白与杜甫终于在洛阳邂逅。
他们意气相投，一见如故，几番把酒长谈之后，相约汴州同游。
他们或许并不知道，就在他们惺惺相惜、商定前往开封之际，同样落拓失意的高适，正流浪在开封街头。
高适自幼学书学剑，雄心勃勃，非常自负。
与李白一样，他也不屑于走科考入仕的常道，而寄希望于经人举荐得到天子的赏识，一鸣惊人。
20岁时，他曾西游长安，首探仕路，结果无功而返。
此后十年间，他居住在开封一带耕田读书，等待时机。
后来，又北游燕赵，试图走从戎入幕而登仕途的道路，仍然失败而归。
“兔苑为农岁不登，雁池垂钓心良苦。
”两次求仕失败，使高适贫困潦倒,但凄草荒田掩不住他过人的才气，他那雄健奔放的诗句早已让他的名字远播四方。
李白来了。
杜甫来了。
于是，三位诗人携手登临高台，“醉眠秋共被，携手日同行”，酣饮豪歌，慷慨怀古，在猎猎秋风中揭开了中国文学史上最为激动人心的一幕。
据说，文坛三杰吹台相会之际，都曾写下传世诗篇。
高适的《古大梁行》古朴豪迈，杜甫的《遣怀》沉郁苍凉，李白的《梁园吟》则气势磅礴、波澜壮阔。
正是这首《梁园吟》，让宗氏才叹为折服、如醉如痴，引出了一段流传千年的佳话。
四 吹台相传为春秋时期乐师师旷所筑。
汉孝文帝时期，深受宠爱的皇子刘武被封到开封为梁孝王。
梁孝王在吹台四周兴建亭台楼阁，遍植奇花异草，常在此饮酒作赋，因而得名“梁园”。
到了唐代，梁园的富丽堂皇早已湮灭，但开封作为全国的水运中心却日渐繁华。
也许是为开封迷人的风光所吸引，怀才不遇的三大诗人来到这里，有了一次空前绝后的心灵对话。
这次欢聚深深刻进了杜甫的心灵，他一生都在苦恋着这段激情燃烧的岁月，动则写诗感叹，深情吟唱。
直到晚年，他在诗中还这样写道：“忆与高李辈，论交入酒垆。
两公壮藻思，得我色敷腴。
气酣登吹台，怀古视平芜。
” 挥手告别吹台，高适东游江苏，杜甫西行长安，李白则继续四处浪游。
一年之后，李白和杜甫虽然在山东又见过短暂的一面，但分手以后各自飘零，动如参商，再也无缘相见。
笃于情谊的杜甫对李白无日不忘，写下了不少怀念李白的感人诗篇。
赠李白、忆李白、怀李白、梦李白、寄李白，杜甫写及李白的诗竟有十余首之多，而且几乎每首都是呕心沥血、情真意切的名作。
“死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我常相忆。
”“浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
”“凉风起天末，君子意如何
鸿雁几时到
江湖秋水多。
”……千载之下读这些一往情深的诗句，仍然令人情动衷肠。
文人历来相轻，尤其是在年龄相近的男人。
萍水相逢的男人可以产生深厚的友谊，但象杜甫这样在梦中呼喊着李白的名字、醒来后情人般为梦中男人写诗的，似乎绝无仅有。
在李白的诗中，写及杜甫，也有“思君若汶水，浩荡寄南征。
”“何时石门路，重有金樽开
”等表达友情的诗句，但远没有杜甫的诗深切感人。
这可能与二人当时的名气有关：李白已名震天下，而杜甫在世时诗名不显。
不过，我更愿意相信这是性格使然，因为李白不是一个儿女情长的人。
五 李白狂傲不羁，超脱豁达。
他一生都在流浪，一生都在结交朋友，却从没有哪个人能让他长久地放在心上。
年轻时，他认识了比他大11岁的孟浩然，“吾爱孟夫子，风流天下闻”，表达出在他诗中极少见到的钦佩之情；应诏到长安后，李白与贺知章交好，同为“酒中八仙”，贺称李为“谪仙人”；有个名叫魏万的年轻人，对李白十分崇拜，追顺随他来到开封，随后又到山东、到江浙，千里迢迢苦追不舍，一直追到扬州才追上，李白大为感动，引为知己，还将诗稿相托付。
然而，对这些朋友，李白也和对杜甫一样，相聚时酒酣意浓，分手后极少牵挂。
对朋友如此，他对妻子也显得无情无义。
李白长年游荡在外，在他的诗中却几乎找不到思念妻子的作品。
“出门妻子强牵衣，问我西行几日归
来时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。
”在仅有的几首写及妻子的诗中，也都是这样无情无义。
“但使主人能醉客，不知何处是他乡。
”对李白来说，家在哪里似乎并不重要，无非是漂泊中的一个驿站。
他一生真正情有独钟、念念不忘的只有一件事，那就是出仕为官。
李白浪迹天涯，目的并不是游山玩水，而是寻找机会，希望能够得到朝廷的任用。
即使在从政失败、走出长安以后，他仍然时刻渴望着重登龙门，再摄魏阙。
安史之乱爆发时，李白正在江南漫游。
唐玄宗之子永王璘在江陵起兵，征李白为幕佐。
诗人以为建功立业的机会到了，满怀热忱地从戎入幕，却糊里糊涂地卷入了皇权斗争。
为时不足三个月，永王兵败被杀，李白被流放夜郎。
经受15个月颠簸流离的流放，遇朝廷大赦，他才得以到回到江西南昌与夫人重聚。
政治上两遭惨败，他并甘心也未死心。
61岁这年，听到李光弼出兵东南的消息，他按捺不住心潮的狂涌，前去投军，不幸半路病倒，次年在贫困潦倒中死去，结束了他富有传奇色彩的一生。
李白不适合于官场，他情绪冲动，耽于幻想，天真幼稚，放荡不羁，这种气质和性格，决定了他的仕途蹉跌和悲剧命运。
他那激情浪漫的诗魂只属于山水，妻子的温柔缠绵留不住他，家庭的幸福温馨留不住他，朋友眷恋相恤更留不住他。
他忘记故乡在哪里，家园在何处，走了一生的迷途。
好在他还有诗，还有酒，“酒入豪肠\\\/七分酿成了月光\\\/余下的三分啸成剑气\\\/绣口一吐就是半个盛唐。
” 参考:网易
从今天开始，做个幸福的人。
我有一栋房子，面朝大海，春暖花开求大神帮助
《面朝，春暖花开》诗歌 作者:海子 从明，做一个幸福的人 喂马，劈周游世界 从起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开 英文版本： Facing the sea with spring blossoms By Hai Zi From tomorrow on, I will be a happy man; Grooming, chopping, and traveling all over the world. From tomorrow on, I will care foodstuff and vegetable, Living in a house towards the sea, with spring blossoms. From tomorrow on, write to each of my dear ones, Telling them of my happiness, What the lightening of happiness has told me, I will spread it to each of them. Give a warm name for every river and every mountain, Strangers, I will also wish you happy. May you have a brilliant future! May you lovers eventually become spouse! May you enjoy happiness in this earthly world! I only wish to face the sea, with spring flowers blossoming 创作背景： 这首被热爱海子的人们格外喜爱的《面朝大海，春暖花开》写于1989年1月13日。
两个月后，1989年3月26日，海子在河北省山海关附近卧轨自杀。
这一事件，使得这首诗表面的轻松欢快与实际内涵之间产生了某种分离。
也许，正是从这首诗中，我们得以窥见诗人最后的生存思考。
这个用心灵歌唱着的诗人，一直都在渴望倾听远离尘嚣的美丽回音，他与世俗的生活相隔遥远，甚而一生都在企图摆脱尘世的羁绊与牵累。
20世纪80年代特殊的精神氛围，海子是一个与之密切相关的文化象征，代表了某种价值理念和精神原型：以超越现实的冲动和努力，审视个体生命的终极价值，质疑生存的本质和存在的理由为核心的激进的文化姿态和先锋意识。
内容简介： “从明天起，做一个幸福的人”，似乎表明诗人要在尘世营造幸福的生活，但诗人又用实际行动拒斥了对生活的介入——这首诗，如果和诗人的具有诗歌史文本意义（或是作为诗歌文本的一种完成）的行为相比较，两个文本之间构成反讽式的分裂。
在这首诗里，纯朴直白的诗句、清新明快的意象未能遮蔽诗人对于“幸福”的抒写中的内在分离和矛盾，对“幸福”的表述在诗歌情绪的延伸中产生了歧变。
而诗中的自我申诉也构成反讽式的消解，呈现出诗人的生存及思考中无法逾越的困惑。
“从明天起”表示时间上的断裂，和过去、现在形成间隔，似乎意味着姿态和目光的转移；“从明天起”，语气的断然，像一个单纯的少年在下决心：“从明天起，我要如何如何……”然而诗人已选择了的理性自觉的心灵探索无法轻松地中断。
“做一个幸福的人”，作为一个具有自主自为能力的人，诗人自然有选择生活的自由，他可以选择去感受“幸福”。
这里的“幸福”被限定在日常生活的意义范围内，主要指向满足日常欲望（物质的以及情感的）、享受世俗快乐，例如“喂马”、“劈柴”、“周游世界”、与亲人通信，等等。
可以在“关心粮食和蔬菜”的过程中，感受日常生活本身包含的享受物质快乐、使人休闲放松的内容，欲望的满足具有接近幸福感的可能。
从诗句表层含义看，似乎诗人正走出自我的心灵重轭，试图理解、接受、融入“每一个人”所能理解的“幸福”之中；但同时又矛盾重重。
在诗人心目中，这种“幸福”更多是一种被体验的过程，它距离诗人苦苦追寻的理想境界仍很遥远——“幸福”在这里仍然是一个等同于世俗快乐的、在“尘世”中被追寻的东西（过程）。
“我要做远方的忠诚的儿子\\\/和物质的短暂情人”（《祖国，或以梦为马》）的诗人不会停留、满足于此。
这一点在第三章中得到明示。
“告诉他们我的幸福”，“告诉”意味着沟通，和人们交流、讨论关于幸福的感受和体验，没有了“每一阵风过\\\/我们都互相致意\\\/但没有人\\\/听懂我们的言语”（舒婷《致橡树》）的清高和孤傲；“那幸福的闪电告诉我的\\\/我将告诉每一个人”，精炼地表述了一种体验：我们所能感受到的“幸福”，往往是在一瞬间，如同闪电一般的短暂；而就在“幸福”的那个瞬间，那种感受是如同闪电般的直击心灵，带来巨大的冲击。
这样的激情甚至引发了诗人要给每一条河每一座山取个“温暖的名字”的浪漫想象与冲动，显示了一种“走近”、“亲近”的姿态。
“在海子看来，由于现代文明的畸形，人们无论是在他们所处的时代还是在他们关乎历史的记忆的情境中，都日益丧失了对生命作为一种奇迹的感受能力。
所以，他认为自己有责任通过诗歌来帮助我们恢复对生命的感受力。
洋溢在海子的抒情诗中的种种奇妙而热烈的情感，都与这种审美判断有关。
”（臧棣《向神话致意》）。
因而，这种亲近，更多是在与自我生命的内在意识对话，通过这种方式，诗人关心的仍是抽象的命题（这些抽象的命题和思考同样普遍存在于他的诗歌创作和诗歌观念的表述中），具有形而上的指向和自赋的使命感和神圣感，在表面的亲近中透着本真的孤绝。
“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，诗人想象自己有这样一个既可以喂马劈柴关心粮食蔬菜的房子（在现实生活——尘世中的位置），又有一个超离生活之外，眺望大海（超越尘世的理想彼岸）的姿态和空间。
也许，就像他喜爱的梭罗，在瓦尔登湖畔拥有的那座木屋。
这句话在诗的首章末尾出现，表达了既能融入尘世的日常幸福，又保持作形而上之观照和思考的愿望；但在第三章末尾，同样的句子，加了“我只愿”这一表示祈使的词语，却表达了另外一种选择，面朝大海，同时就是背对尘世，他将“在尘世获得幸福”的祝福赠予“陌生人”（或者说是“每一个人”），自己还是坚守自我的空间和姿态。
“春天”，“春暖花开”都是诗人对“幸福”生活的想象之境；“春天”带来“光明的景色”，这是渴望“复活”的诗人（《春天，十个海子全部复活》）想走进的。
在关于“幸福”的感受和想象里，“马”同样是不可或缺的：“我无限的热爱着新的一日\\\/今天的太阳 今天的马 今天的花楸树\\\/使我健康 富足 拥有一生\\\/从黎明到黄昏\\\/阳光充足\\\/胜过一切过去的诗”（《幸福的一日——致秋天的花楸树》）。
但是，“马”在海子诗中又有特别的象征意义，他喜爱以“马”作为自己到达理想之境的载体，如“我要做远方的忠诚的儿子\\\/和物质的短暂情人\\\/和所有以梦为马的诗人一样\\\/我不得不和烈士和小丑走在同一道路上\\\/万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起\\\/此火为大 开花落英于神圣的祖国\\\/和所有以梦为马的诗人一样\\\/我借此火得度一生的茫茫黑夜”（《祖国，或以梦为马》）；“青海湖上\\\/我的孤独如天堂的马匹\\\/(因此, 天堂的马匹不远)”（《七月不远》）等等，“马”有时成为诗人高蹈理想的人格映证：“在长长的，孤独的光线中\\\/只有主要的在前进\\\/只有主要的仍然在前进\\\/没有伙伴\\\/没有他自己的伙伴\\\/也没有受到天地的关怀”（诗剧《太阳》）。
因此，“马”在诗中出现，暗示着对尘世幸福留有怀疑，即刻准备出走的“先行者”姿态。
综观全诗，诗人对“幸福”的抒写有一个潜在的转移过程：在第一节，抒情主人公的简洁明快的表白“从明天起，做一个幸福的人”似乎宣告了他面向尘世，开始了一系列的体验式的行动：喂马、劈柴、周游世界，关心粮食蔬菜等等；第二节诗人表述了“幸福”往往是一种瞬间的强烈体验，“幸福的闪电”，类似于本雅明描述的那种引起“震惊”感的“体验”（《发达资本主义时代的抒情诗人》）；骑马周游世界（或这样的想念），甚或仅仅是关心粮食蔬菜，都会对尚未真正完全投入现世生活的诗人带来种种新奇的、触动平常心的体验。
此在的“幸福”可以言说，是共同的经验，可以与他人交流、共享。
而幸福的闪电所能告诉诗人的，诗人将乐于和别人分享的，本身不具备建立在个体独立而艰辛的探索基础上的独特意义，也无法从中实现主体意识。
到了第三节，诗人最终从对幸福的渴望中间离出来，将自我和幸福的追求者区分开：“陌生人，我也为你祝福”“愿你……”。
“给”、“为”、“愿”都是表达祈愿、施与的动词，表明了诗人真诚祝福他人，但自己选择了离开、不介入、拒绝被尘世渗透的姿态和生存方式。
诗中的“你们”最终变成了“他们”，成为对“他者”的观照。
在诗的起首的那种对“幸福”的渴望，以及“幸福”的所指，在诗中被不断地延宕和消解。
生存和经验的封闭、局限状态，会助长现实虚空感；或者诗人只能将自己的存在悬系于形而上的层面上，和对于“幸福”的想象感受比较起来，诗人更多地感到来自内心追问和内心矛盾困惑的痛苦：“麦地\\\/别人看见你\\\/觉得你温暖 美丽\\\/我则站在你痛苦质问的中心\\\/被你灼伤\\\/我站在太阳 痛苦的芒上\\\/麦地\\\/神秘的质问者啊\\\/当我痛苦地站在你的面前\\\/你不能说我一无所有\\\/你不能说我两手空空”（《答复》）；“在火光中 我跟不上那孤独的\\\/独自前进的、主要的思想”（诗剧《太阳》）的痛苦——思考的孤独感和焦虑感更为沉重实在，构成了海子诗歌的精神核心。
《面朝大海，春暖花开》难得流露的纯真明快，并不能表明诗人已走出困惑 ，对生存意义和终极价值的追寻以及随后堕入的怀疑已成为诗人无法摆脱的困境。
经过了痛苦、漫长的探索，到1989年诗人感到了疲惫，在最后的创作中写了不少抒情诗，最后一首诗作《春天，十个海子全部复活》即表达了在春天从“沉睡”中复活的渴望，但是同时又意识到自身的分裂：“十个海子”和“最后一个海子”如此的不同，几乎没有可能在一个人身上体现出来。
在《面朝大海，春暖花开》这首诗中同意能够读到这种自我分裂——在情绪的延展中分离出差异化了的诗人内心声音。
而诗人认可的最终还是退回到自我世界和主观情境中的那一个：“这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡\\\/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村”——写于1989年3月14日诗人去世前不久的诗句似乎是一个预言。
川端康成《临终的眼》里引用芥川龙之介《给一个旧友的手记》的话：“也许你会笑我，既然热爱自然的美而又想要自杀，这样自相矛盾。
然而，所谓自然的美，是在我‘临终的眼’里映现出来的。
”可否说，“面朝大海，春暖花开”，也是长久以来感觉到“黑暗从内部升起”（《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》）的海子的一线游离的思绪。
无法复活的海子，随着20世纪80年代理想主义、精英意识的逝去而成为神话（诗人西川称他为“中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人”，在《怀念》的开头说“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一”）。
从90年代初起，他的诗歌被批评家广泛关注，甚至一度引发了全国范围的“海子热”。
为什么白蛇后传中的大结局鲍仁回到了8百年后,那应该开青蛇还在啊?
请容许我说一句,你们到底有没有看仔细鲍仁所爱的绝对是小青,请听我的分析:一开始鲍仁所迷恋的是画上的女子,而那并不是爱而是他那种懵懂而不成熟的心理在作祟,我是男生所以我想自己更了解男生的情感和想法.所以小青的出现才让他明白什么是爱,的确爱就是要为对方无私的付出.即使他误会小青杀了他全家他还是狠不下心去伤害她,为什么?那是因为爱才不忍心.你们有没有注意到鲍仁只有在小青面前才流过泪,这很明显因为小青是他的真爱.再说尹双双,她是一个温文委婉的女子,是许多男人的梦中情人,可是带着八百年后记忆的鲍仁不可能爱上一个八百年前的人,他之所以会梦到她,应该是由于净瓶的法力感召(毕竟双双与净瓶融为一体).何况神仙姐姐并不是尹双双只是有着她的容貌,对还没见到她的鲍仁来说是一个既陌生又熟悉的人.这对他来说一直是潜藏在心底的迷,他想知道为什么自己总会梦到她因此才会在无意识的情况下画了那幅画.尹双双为什么会喜欢上鲍仁?除了鲍仁的才情更多的是由于他对待感情的态度(从他所说出的诗句可看出)这是因为他爱小青有着亲身的经历才感悟至深否则光是几句莫名的诗句又怎能体会出其中的含义.还有鲍仁对小青说过我爱你,并不是因为她所变的神仙姐姐的样子.他和尹双双之间是知己,是莫逆之交.可以这么说,如果没有小青他或许会爱上尹双双,但有了小青这就不可能了.至于钱青青,她是一个单纯却是比尹双双更令人心疼的女子,而她只是小青的前世而非本尊.鲍仁对她更多是好朋友之间的关心,为了小青所以要救青青.尹双双从头到尾都知道鲍仁心里爱的是小青,她义无返顾甚至打算牺牲自己的幸福来成全他.而鲍仁也不是无情无义的人,他怎么忍心看着她这么做?(而且他说过不想再看到有人为他牺牲了)就算换做常人能眼看着自己的朋友为自己牺牲却无动于衷吗?当然不行,最后他的犹豫导致悲剧的发生.鲍仁为了自己心爱的小青而用自己的生命挡住青青的一刺,其实他大可以拉住她或抱住她可他却选择用自己的生命来阻止她,在最后青青自刎时,他一直把她喊成青儿.这足以看出他爱小青胜于自己的生命.尹双双确实为救青青而死,当时情况很危急,孟浪拔刀要杀青青,在这种情况下她还能想到鲍仁以后的幸福?(况且鲍仁当时也快不行了)因此她下意识地只是想救青青,并为此搭上了自己的性命.而且那时候青青的死才给了鲍仁最沉重的打击,那眼神中所流露出的痛苦真是撕新裂肺以至忘了双双也奄奄一息地倒在他面前.双双明白鲍仁心中爱的不是自己却因为自己而生出额外事端,因此才选择与净瓶融为一体不想再让他为难(鲍仁由于愧对尹双双,自己连累了她,也没资格决定她的去留回避了她的眼神).而青青误会了鲍仁而犯下罪孽(就像鲍仁误会小青一样),当她与鲍仁相望的时候,眼神间的交流仿佛已经包含了千言万语,这是他对她的情也是她对他的情(两人眼中都含有泪水明白缘分尽了).大家应该注意到观音先收了双双再处置青青,通常感情的递进与升华是由浅至深,所以谁是鲍仁的真爱应该很明了了.如果鲍仁爱的是双双,那么这部电视剧就完全没有意义还不如叫净瓶传奇,既然叫做白蛇后传自然是为了引出青蛇的故事.从客观来说小青才是女一号,所以就像官配毫无疑问.另外有诗句;尹双双是所谓伊人,在水一方;小青是又是玉楼花似雪;鲍仁萍踪浪无影,风剪玉芙蓉.从诗句中也可推断出鲍仁爱的是小青,也许他是迷惑过自己对双双的感情,以为自己爱的是她可到最后他才明白自己爱的是小青.双双可能是紫霞仙子,但鲍仁不是至尊宝.还有最后他来到他和小青到过的湖边缅怀他心中的爱人.对于想救之人自然是青青,但她发誓不在为人;心中所爱是小青,却因青青的誓言永不能为人而且失去道行.我想补充的是正是因为鲍仁欠了对青青的情,所以他要还给小青,还有观音说过自有渡化青青的人而那个人就是他,因为八百年前的钱青青已看冷世道,不再相信任何情感才有了后来的小青.要渡化她自然是用真情,所以鲍仁确实是爱小青的.大家应看到过法海对他说过要在乎的是花开的时候而非花开之前的事情,这不正意味着他应该在乎的是当下与小青在一起是他真正爱上她的时刻而非前世她的过去.但是毕竟小青与他缘分未尽,如观音所说只要遵循轮回,轮回之路必有定数,他们自有相见之时.2010-12-4 10:44 回复 Uranus126 1位粉丝 2楼2010-11-20 22:53 回复 Uranus126 0位粉丝 2楼 我还想说的是虽然导演说这部电视剧是向大话西游致敬但是这并不等同于照搬剧情,还有一点你们怎么都认为双双才是紫霞仙子?就因为她存在于八百年前,那你们的思维是不是太过简单化了,有注意到细节吗?紫霞仙子从来都敢爱敢恨,爱憎分明,而尹双双确是总在委曲求全,在成全别人.这样的两个人根本完全没有一点相似的地方,相反是小青有着和紫霞仙子一样的叛逆,何况她一直.\\\/坚信鲍仁会回来的就像紫霞仙子相信至尊宝会回来娶她一样.双双却总在黯然神伤,一定要旁人来觉察到她的感受,她太被动了.相比之下,青青对鲍仁的爱如火一般,简单明了.可惜鲍仁爱的是八百年后的她而不是八百年前.再说到小青,大家有没有注意到其实小青已经结合了尹双双与钱青青两个人的特点.首先她保留了钱青青的样貌,对鲍仁也是像尹双双那样想成全他,让他重返天庭.既有双双那般聪明,对感情也能放的开(知道鲍仁要娶暖暖时,选择默默地祝福并离开);也有着青青的刚烈(不惜摔碎净瓶,捍卫自己的清白).其实,小青与鲍仁有很多相似的地方,她因为白蛇的遭遇而看冷世间的情感,一直孤苦无依即使有了感情也选择逃避,一心要救白蛇而盗取净瓶;鲍仁,带着诅咒灾星出世的他,遭到父母遗弃,受到他人排斥表面无所谓实际上心里很介意,有着很强的使命感与责任感.(这也正是他们相爱的主要原因,很多的共同点)两个人都对自身的命运进行抗争,建立了刻骨铭心的情感.确实让人感慨颇多,只是造化弄人,敌不过命运的安排.鲍仁与尹双双之间的缘分就是他与净瓶之间的缘分,怎么说哪咤也和净瓶陪伴了八百年的时间,他们之间自然有一种特别的感情但不是爱情.两个人相处的时间约久自然默契会越来越好,之间的羁绊也越来越强就像龙葵对她的王兄一样不惜千年等待,可那终归是亲情如同鲍仁对双双的友情超乎一般的男女之情.最后鲍仁来拉走双双只是不想欠下对她的情,很好理解因为他是一个宁可自己吃亏也不可以对不起朋友的人假设换做是忠书或是暖暖他也会作出这样的决定(何况是尹双双,这个曾在他梦中出现过的女子;一个为他付出了太多太多的痴情女子;是他曾经喜欢过的女子).我觉得尹双双更像是鲍仁的初恋,人们总认为自己的初恋是美好而神圣的.因此当他听到他人对双双的污蔑时反映很激烈,这也是人之常情不愿破坏那份美好的感觉.然而初恋与真爱是不同的,如果说双双让鲍仁犹豫,那青青就是令他心痛;当青青自刎在他面前时,他的心才明了自己真正的情感归属,甚至不顾自己的最后一口气喊青儿,不要.这其实很像大话西游的结局,直到紫霞的死才让至尊宝醒悟对她的爱,可惜一切已迟,他和她终是错过只能在来世把那个吻还给紫霞的来世,然后变为孙悟空默默地离开.鲍仁也是一样,在前世欠下对青青的情,他自然要用自己的真情来渡化小青,把自己的感情还给自己的真爱;最后只能在轮回中缅怀自己与小青的那段感情.两个人如同彼岸花花叶生生两不见,相念相惜永相矢.曲终人散,终是错过.所以对小青是别来半岁音书绝,一寸离肠千万结,难相见,易相别,又是玉楼花似雪这种情感远胜于对双双蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方.很多人纠结于鲍仁最后的话,我想说明的是想救之人自然是青青,心中所爱是小青虽然因他而死的是青青但青青的死既而使她背负了小青的种种.两个人一为二,二为一.决不可能是指双双,为什么呢?且不管她是女二号,观音问鲍仁让他亲眼看到天命轮回要他放下一切,轮回自然要联系前世今生两世的经历.和他情感最深的当然是小青,不然他不会不顾一切地要回到八百年前,如果他不回去也就不会有后面所发生的一切,自始至终他爱的只有小青一个人. 这部电视剧也是想告诉我们应该珍惜当下的美好的时光,而不是纠结在过去,因为过去毕竟是过去,是无可挽回的,这也从一开始就注定鲍仁的失败.他和尹双双的缘分开始于净瓶也由净瓶而终结,这早在八百年前他们就已经缘尽,可与小青的缘分未尽,轮回之中他们应该还有相见的时候,不过这就是后话了.纵然她还是妖,他仍然处于轮回中,不论再过多少年,即使两人都忘记了彼此,只要缘分未断自可重新开始,再续前缘.真爱是不会因为时间和空间的变化而变质的,因为这是曾经刻在心里的东西,心不死,情感自然就不会磨灭.
潘岳传 翻译
潘岳 自安仁 荥阳县中牟人 祖父潘瑾是安平太守也 采纳 潘安真名潘岳（公元247—公元300）西晋著名文学家，字安仁，籍贯：今河南省中牟县大潘庄，现中牟建有潘安故里游乐园。
魏齐王正始八年出生于今河南巩义岳岭村（今站街豫联园区附近），据清乾隆五十四年本《巩县志》卷十六、十七中记载：“晋潘茈墓《水经注》：罗水又西北经袁公坞北，又西北迳潘岳父子墓，有碑。
岳父茈，琅琊太守，碑石破落，文字缺败。
”潘安本人的家族墓地遗址在巩义芝田镇北石村，潘岳是中国历史上最具传奇色彩和悲剧色彩的人物。
民间对潘岳最熟悉的是作为中国第一美男的身份，“貌若潘安”是中国人对于一位男子外貌最高的褒奖。
据载，17岁时他驾车出游洛阳城，令全城女性群起围观并投掷水果以表爱慕之情。
南朝宋•刘义庆《世说新语•容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。
少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。
”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。
”因而留下了“掷果盈车”“ 掷果潘郎”的成语和惊艳了近千年的浪漫传说。
而他19岁时与同为美男的夏侯湛同游洛阳，更风头一时无二，更留下”“连壁接茵”的成语。
而“才过宋玉，貌赛潘安”“子建才，潘安貌”“潘安再世”“貌若潘安”“多才夸李白，美貌说潘安” “花惭潘岳貌”等均是历代对于潘安美貌的赞誉之词。
明代小说《金瓶梅》中王婆总结出完美男人的五项指标，居于第一的是要求男人需有潘安一样的美貌。
可见其美貌对于中国人对于男子的审美影响之大，已经变成一种千年形成的标准。
除了美貌外，潘岳更是太康文学的首领人物，是中原文士的领军人物。
他善缀词令，长于铺陈，造句工整，充分体现了太康文学讲究形式美的特点。
他“善为哀谏之文”，今存的作品《寡妇赋》、《袁永逝文》、《悼亡诗》等名篇都以善叙哀情著称，而潘岳大大的在西晋时期将赋这一文体发扬光大，其中他的《西征赋》《闲居赋》《籍田赋》《沧海赋》《秋兴赋》《芙蓉赋》《射雉赋》等都是名垂千古的不朽之作。
作为西晋文学的代表，潘安往往与陆机并称，古语云“陆才如海，潘才如江”，他的作品对后世影响很大，特别是《悼亡诗》更成为中国文学史悼亡题材的开先河之作，历代被推为第一，成为中国古代文学史上的名篇。
潘岳在政治和为官方面也颇有建树，而其对妻子杨氏的忠一和深情，他和妻子杨氏12岁订婚,相爱终身.杨氏在潘岳52岁时逝世,他为她写的悼亡词情谊真挚,缠绵无尽，并未再娶。
更成为千古佳话， 有“潘杨之好”的评价;而其对母亲的孝心，更成为二十四孝中“辞官奉母”的主人翁，成为中华传统孝道的典范。
潘岳是西晋中产阶级家庭出身，其祖父潘瑾为安平太守，其父潘芘为琅琊内史。
潘岳从小受到很好的文学熏陶,《晋书》称“潘岳以才颖见称，乡邑号为神童”，在当时就有“岳藻如江，濯美锦而增绚”的美誉。
,成年后更是高步一时。
司马炎建晋后,20岁的潘岳被司空荀召授司空掾。
后因作《藉田赋》名声大震而招致忌恨，滞官不升达十年之久。
咸宁四年(278),贾充召潘岳为太尉掾。
潘岳因与竹林七贤之一的山涛政见不合被排挤出了洛阳，咸宁五年（279）冬为河阳（今洛阳吉利区）县令，在河阳期间，他为官清廉，并积极带领百姓因地制宜在全县种植满桃树李树，人民安居乐业，因此也被称为“花县”，潘岳也被称为“花县令”，后世常用“河阳”“潘令”“潘河阳”“河阳一县花”等来代称潘岳，也以此比喻勤政爱民的好官。
而这也是中国最早“花样美男”的出处。
四年后迁怀县（今河南修武）令。
因政绩出色后调补尚书度支郎回到京城洛阳,迁廷尉评,不久被免职。
永熙元年(290)，杨骏辅政，召潘岳为太傅府主簿。
杨骏被诛后，他被免职，不久又选为长安（今陕西西安）令。
元康六年(296)前后,回到洛阳。
历任著作郎、给事黄门侍郎等职。
在这一时间，他经常参与依附贾谧的文人集团“二十四友”，是其中的首要人物。
永康元年（公元300年），西晋发生“八王之乱”，赵王司马伦擅政，中书令孙秀诬潘岳、石崇、欧阳建等阴谋奉淮南王允、齐王冏乱,潘岳被杀洛阳西市,夷三族。
一年后（永宁元年（公元301年））被侄子潘尼安葬于巩义境内，墓碑书“给事黄门侍郎潘君之墓”，今墓尚存遗址。
潘岳作品今存66首。
文字来源《潘安画传》 相关轶事 李熠霖《潘安》借古喻今 探寻西晋美男子的故乡 潘岳，字安仁，俗称潘安，西晋文学家。
少年时就显露出文学天赋，被乡里称为“奇童”。
多少年来，提起我国古代美男子潘安，可以说是妇孺皆知。
现在，潘安已成为美男子的符号，顽强地活在成语典故、诗词曲赋、古今小说中。
掷果盈车图。
少年潘安风流顽皮，喜欢挟牛皮弹弓到洛阳城外游玩，妇人们见着，竟手拉手围将起来，争相丢水果，这便是成语“掷果盈车”的由来。
商报记者 赖海芳 实习生 宋晓珊 文\\\/图 “才比宋玉，貌似潘安”，这样的夸赞对每一个男人来说，都是莫大的称赞。
西晋时，号称“中国第一美男子”的潘安是河南人，虽然他的容貌现在尚无法复原，但据史书记载，他的容貌即使不算倾国，也算是倾城，由于他出众的美更是演绎出了很多故事、典故。
令人艳羡的是，这名美男子不仅有貌，而且有才。
在历史上，他是与陆机齐名的文豪。
在感情上，他更是一生只爱老婆杨氏，而这也正是他成为众多女子梦中情人的重要原因。
掷果盈车 潘安之美倾动全城 “他有非凡人气，一生爱美成癖，不折不扣的才子；他出世又入世，眉目如画的美男子，春风得意，时代的万人迷。
”这是一首歌的歌词，由好男儿李熠霖演唱，歌名就叫《潘安》，也就是西晋时期著名的美男子。
虽然被称为“中国第一美男子”，但在史书中，潘安的美虽然是天生的，但他本人是否“爱美成癖”，并无从考证。
而“非凡人气”、“时代的万人迷”来形容潘安，倒也不算失实。
那么，潘安究竟有多美
南朝宋文学家刘义庆写了一本《世说新语》，其中有一篇《容止》，专门写美男子的仪容。
其中，潘安就占了极大篇幅：“潘岳妙有姿容，好神情。
少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。
”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。
” 潘安之美在正史上亦有多处记载，如《晋书•潘岳传》：“岳，美姿仪”；《文心雕龙》中写道“潘岳，少有容止”。
这些话从不同侧面表达了相同的意思：潘岳长得太俊美了。
他年轻时，拿着弹弓，坐车到洛阳城外游玩，女孩子们见了他，都不由得围着他。
而老女人们见了他，就用水果投掷他，这样，当潘岳回家时，总是满载而归，这就是著名的“掷果盈车”的来历。
这里的潘岳，就是人所周知的潘安，他表字安仁，全名应是“潘安仁”。
河南大学文学院教授王利锁说，古代文章比如骈体文和诗歌，为了对仗押韵、省字，把仁字给省略了。
而民间说法则是，因潘安曾侍奉中国历史上最丑最荒淫最无耻的皇后贾南风，德行操守愧对“仁”字，因此后人省略一字，称为“潘安”。
中牟县史志办的王曜卿曾考证，历代诗词中，首次使用“潘安”者是唐代杜甫的《花底》诗：“恐是潘安县，堪留卫玠车。
”卫玠(公元285~312年)是和潘岳同时代的另一个美男子，因此，可以断定这里的“潘安”就是潘岳；在说唱文学里，首次出现“潘安”之名的则是唐代的《敦煌变文》；戏剧中使用“潘安”更晚。
潘安小名檀奴，因为他长得美，在后世文学中，“檀奴”、“檀郎”、“潘郎”等都成了俊美情郎的代名词。
韦庄写了一首《江城子》词：“缓揭绣衾，抽皓腕，移凤枕，枕潘郎。
”在王实甫的《西厢记》里，也提到“看你个离魂倩女，怎发付掷果潘安” 。
李后主的词《一斛珠》中言道：“嚼烂红苹，笑向檀郎唾。
” 让人喷饭的是，在《晋书》中还记载了两个丑才子的小故事。
一个叫张载，也是名重一时的文学家。
他“甚丑，每行，小儿以瓦石掷之”。
另一个人叫左思，“左太冲(即左思，字太冲)绝丑，亦复效岳游遨。
于是群妪齐共乱唾之”，一个被人扔砖头瓦块，一个被人吐唾沫，结果这两人都“萎顿而返”。
看来，爱美之心，从古皆有。
用情专一 潘安写《悼亡诗》，演绎夫妻情深 虽然长得帅，但潘安并没有以此为资本拈花问柳，他对妻子杨氏用情专一，十分难得。
潘安12岁时，便与10岁的杨氏定亲，杨氏是晋代名儒杨肇的女儿。
婚后，俩人共同生活20多年，夫妻情深。
妻子不幸早亡后，潘安对她念念不忘，作了三首有名的《悼亡诗》来怀念妻子。
因为他的诗，导致后世把悼亡诗也限制在了悼念妻子的范畴里。
潘安的悼亡诗中，名句也很多，像用比目鱼比喻夫妻情深，《悼亡诗一》中有一句“如彼游川鱼，比目中路析”，是说夫妻一人先去，像比目鱼的分崩离析。
潘安的三首悼亡诗都写得情真意切，李商隐曾说“只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂”，表扬的就是他的这三首诗。
不过，如果从文学的角度来看，这三首悼亡诗辞藻过于华丽，倒掩盖了不少真情实感。
除了有“帏屏无芳菲，翰墨有余迹。
流芳未及歇，遗挂犹在壁”这样尚算朴素的诗句之外，还有很多大而无当的废话。
如“抚衿长叹息，不觉泪沾胸。
沾胸安能已，悲怀从中起”，这后四句是说，我抚摸着你的衣服长长地叹息，不知不觉，泪就流到了胸口上。
但流到了胸口上也抑制不住，我的悲伤又从中而生啊。
唐朝诗人元稹对潘安的悼亡诗有个评价“潘安悼亡犹费词”，这评价相当确切，与苏轼的《江城子》相比，潘安的情没有那么刻骨铭心。
不过，也不能全怨潘安，魏晋时期文风本就是铺垫、堆砌成风。
潘安之死 陷害太子迷雾重重 和一般金玉其外，败絮其中的帅哥不同，潘安不仅长得美，而且还颇有文采。
《晋书》中说潘安“少以才颖见称，乡邑号为奇童”，“总角辨惠，文藻清艳”。
他一生写过许多好诗赋，其《西征赋》、《秋兴赋》、《寡妇赋》、《闲居赋》、《悼亡诗》等都是诗赋中的名篇，至今仍为文学史家所重视。
流传后世的有《潘黄门集》。
潘安早年得到司空太尉赏识，荐举为秀才。
在潘安20来岁时，晋武帝司马炎一天来了兴趣，下乡耕田作秀。
这场作秀引得当时文人纷纷作诗拍马屁，结果潘岳作了一首《藉田赋》，辞藻清艳，声震朝野，遭人嫉恨，于是被排挤出朝廷。
赋闲十年后，潘岳终于被重新录用。
当了河阳(河南孟州)县令，颇有政绩。
在当县令期间，他不失文人的风雅，在河阳县遍种桃树，时人号称“一县花”。
不过，记者采访时，潘安故里的老人称，潘岳最爱的当是棠棣花。
公元296年，潘安回到京城做官，经常参与依附贾谧的文人集团“二十四友”的活动，贾谧是史上著名的丑皇后贾南风的侄子。
虽然这二十四人中鱼目混杂，后来将其归之为“政治集团”，但在当时实际上是文化人自发形成的小圈子，陆机、陆云以及大名鼎鼎的富翁石崇都位列其中。
贾谧很欣赏潘安的才华，上朝的文辞多出自潘安之手。
后来，因为贾南风不会生子，为达到长期左右朝政大权的目的，准备谋害太子。
不幸，潘安被牵连其中。
具体过程大致如此：某天晚上，贾后派人将太子灌醉，哄他抄写一篇草书。
太子醉得一塌糊涂，就照着笔画乱抄一遍。
然后，太子的墨宝被改头换面，进行技术处理，最后竟成了一篇有谋反之意的文章。
而潘安充当的角色，正是对太子文章进行处理。
文化人潘安可能从未想到这有什么后果，或许就算想到了，也不得不为之。
结果是，贾后很快败亡，司马伦发动兵变入宫，尽诛贾后党羽，潘安当然势在难免。
晋惠帝永康元年(300年)，潘安在洛阳被杀，并“夷三族”，时年53岁。
不过，对此解释，很多史学家认为是迷雾重重，很多人认为潘安的死是个冤案。
因为如果直接参与陷害太子，这么重要的事，在东晋南北朝人写的史书中却没有记载，几乎是不可能的。
直到300年后，房玄龄才写出了这件事
李白对孟浩然很好，杜甫与李白很好是不是啊
好，他们没见过几面，不过一见如故，笃于情谊的杜甫对李白无日不忘，写下了不少怀念李白的感人诗篇。
赠李白、忆李白、怀李白、梦李白、寄李白，杜甫写及李白的诗竟有十余首之多，而且几乎每首都是呕心沥血、情真意切的名作。
“死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我常相忆。
”“浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
”“凉风起天末，君子意如何
鸿雁几时到
社会秋水多。
”……千载之下读这些一往情深的诗句，仍然令人情动衷肠。
文人历来相轻，尤其是在年龄相近的男人。
萍水相逢的男人可以产生深厚的友谊，但象杜甫这样在梦中呼喊着李白的名字、醒来后情人般为梦中男人写诗的，似乎绝无仅有。
在李白的诗中，写及杜甫，也有“思君若汶水，浩荡寄南征。
”“何时石门路，重有金樽开
”等表达友情的诗句，但远没有杜甫的诗深切感人。
这可能与二人当时的名气有关：李白已名震天下，而杜甫在世时诗名不显。
不过，我更愿意相信这是性格使然，因为李白不是一个儿女情长的人。
咏月 作文 800字
独立窗前，眼前一片朦胧。
一阵风吹来，带着丝丝秋的凉意，卷起了一层层墨绿色的涟漪，向远方飘去。
我的心也随着那起伏的涌动荡漾开来，伴着墨绿色的波浪，飘向了某个遥远的地方、、、、、、风移影动，月挂东南，投下了淡淡的杏黄色。
朦胧的夜，朦胧的月，使周围的一切都陷入了迷梦般的仙境。
这使我不禁想起了“雾里看花，水中望月”，那会是怎样的柔情与浪漫
而如今身临其境，竟也黯然了。
月自顾上升，风自顾飘然，花自顾零落。
隔着一层淡淡的云，一盘圆月嵌在了正中天，抬眼，又低头，眼角竟是湿湿的。
天上杏黄的光，水中银辉的月，这夜中的月，那月下的夜. 这夜，这月，这离人之夜离人月。
闭眼，又睁开，眼前竟全是过去。
过去
过去的人
过去的事
亦或过去的童年
俱已时过境迁。
残梦已破，旧镜难圆。
往事已矣，逝者如斯，留者独憔悴。
童年
梦中的真，真中的梦，回忆时含泪的微笑，微笑中深深的眷恋。
眷恋
眷恋故乡成群的小伙伴
眷恋那嬉笑的小河边
眷恋家门前那几棵高大的老杨树
还是树下那些跳动的小生灵
亦或其它
风起，涌动，飘动，晃动。
动，动，物动我静，物我两空。
这，是否便是第一个见月人的感伤
是否便是月第一次所笼罩的景象
月未落，乌未啼，凉风又起。
枯枝残叶漫天飞舞。
花自飘零水自流，杜鹃啼血空自瘦。
摸摸自己那冰冷的心，里面竟全是乡愁。
愁，愁，天涯自顾愁。
自愁自销，自销自愁。
一种相思，几处闲愁
也许，此时此刻，匆忙的只有人，匆匆相遇，匆匆相识，匆匆离别，各奔东西，各赴尽头。
几家逢缘几家散，几家欢乐几家愁。
可怜的我，却为自己那凄凉的心而在此望月强说愁
树下花丛，夜气流淌。
花托月光，一片秋霜。
一丛花下的幽香，一片月下的秋霜。
人因等待而望月，因望月而寂寞。
寂寞，寂寞，寂寞的人，寂寞的夜，寂寞的月。
夜深极，人静极。
这寂寞诉与谁
相思只自知，老天不管人憔悴。
意似痴，心如醉。
举杯邀明月，独酌无相亲。
却未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。
离愁别绪，黯然神伤。
月徘徊，影凌乱，风涌残叶，零落，又飘起。
昏暗，混乱，天地之间。
月已落，人入眠。
月落乌啼，涛声依旧。
这夜的月光，这夜的风霜。
唉
今年的中秋，今夜的月。
月寒山色共苍苍的前一句是什么
马广儒央电视台四大电视剧系列《红楼梦》瑞的扮演者。
原中央电视台特约演员，以主演古中的痴情、悲剧人物著称，如《红楼梦》中的贾瑞、《滕阁秋风》中的王勃、《鲁公女》中的张于旦及《西厢记》中的张君瑞等。
因其生性忧郁，一生以贾宝玉自比，多年来在命运的挑战和复杂的人际关系面前一直穷于应付，最终沉溺在自己所饰演的角色中自伤自怜无以自拔。
1995年5月26日清晨因嗜酒暴病身亡，终年32岁。
