以“思想爱国”为主题的两句古诗词
1. 杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
” 2．李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
” 3．范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’” 4．林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
” 5．陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
” 6．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
” 7．文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
” 8．于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
” 9．龚自珍《己亥杂诗》(其五)：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
”自己挑
古诗的主题思想
《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
作者简介 《过零丁洋》是南宋大臣文天祥的著名爱国七言律诗。
文天祥(1236—1283年)，南宋大臣、文学家，著名的民族英雄。
字履善，又字宋瑞，号文山，吉州庐陵(今江西吉安)人。
二十岁考取进士第一名，官至右丞相兼枢密使。
1276年，元军迫近南宋京城临安(今杭州)，他被派往元军营中谈判，被扣留。
后在镇江逃出，得到人民群众的救援，由海路至福建，与张世杰、陆秀夫等坚持抗击元军。
曾一度收复了一些失地，后为元军所败，退入广东，转战海丰、潮阳一带。
宋末帝赵昺祥兴元年（1278年）十二月被元军所俘。
后被押送大都(今北京)，囚禁三年，迭经威逼利诱，受尽百般折磨，始终不屈。
于元世祖至元十九年十二月初九日(1283年1月9日)在柴市从容就义，表现出坚贞的民族气节。
文天祥的后期作品密切反映现实，艺术地反映了作者的斗争生活和爱国思想，展现了南宋军民抗击元军的情景，写得沉郁悲壮，感人至深。
今存《文山先生全集》。
《过零丁洋》、《正气歌》等名篇为世所传颂。
诗歌背景 1279年正月，元军出珠江口，进攻南宋最后据点厓山(在今广东新会南海中)，文天祥被押解同行。
船过零丁洋（零丁洋在今广东中山南的珠江口，中山市南，靠海有个零丁山，山下海面叫零丁洋），元军都元帅张弘范逼迫文天祥招降坚守厓山的宋军统帅张世杰，文天祥写下此诗以死言志，严正拒绝。
《指南录》记录的文天祥自注云： “上巳日，张元帅令李元帅过船，请作书招谕张少保投拜。
遂与之言：‘我自救父母不得，乃教人背父母，可乎
’书此诗遗之。
李不得强，持诗以达张，但称‘好人好诗’，竟不能逼。
” 诗歌注解 “辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。
遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。
宋代科举制度，考经义，五经(易、诗、书、礼、春秋)中可选一经。
文天祥在宋理宗宝佑四年（1256）以进士第一名及第，后官至丞相。
干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。
在此指宋元间的战事已经接近尾声。
南宋亡于本年（1279），此时已无力反抗。
四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。
四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。
旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。
“山河”句：指国家局势和个人命运都已经难以挽回。
惶恐滩：在今江西万安县，水流湍急，为赣江十八滩之一，最险的一滩。
宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建。
“零丁”句：慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。
诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。
汗青：史册。
纸张发明之前，用竹简记事。
制作竹简时，须用火烤去竹汗（水分），故称汗青。
一二句诗人回顾平生，但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。
中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起。
但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前未能在军事上取得胜利、扭转局面。
同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。
从全诗的构思上看，前面这六句把悲愤艰危的气氛渲染到了极致，接下去两句则笔锋一转，情绪由悲愤转为激昂，由压抑转为高亢。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”古往今来，人难免一死，为拯救祖国而死，舍身取义，一片丹心将垂于史册，映照千古。
这激情慷慨的两句诗，表明了诗人舍身取义的决心，充分体现了他的民族气节。
全诗也因有此两句收尾而成为一代名作，千古壮歌。
在诗歌一，二两句中，哪些字眼最能表现思想感情
1. 语言 分析语言是进行文学鉴赏的首要.只有准确地了作品的语言,才有可能对其进行更进一判断、评价和鉴赏.语言分析一般侧重从遣词造句、语句含义理解等方面进行. 遣词造句,一般要涉及到词义、典故、以及用词、用句的精妙所在等.考查重点是那些对表达主题、深化意境、突出形象起着关键作用的词语和句子.例如,对逗春风又绿江南岸地中的逗绿地字的鉴赏分析；对逗云破月来花弄影地中逗破地逗弄地两字的品味等.语句含义理解,一般考查某一语句所蕴含的言外之意或言外之情,而所选语句往往是那些言简意丰的逗立片言以居要地的关键语句.例如,对逗前度刘郎今又来地语句含义的理解、对逗落花时节又逢君地语句含义的咀嚼等.再如,逗林花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风地中在描写大自然的凋敝之外所包蕴的对国恨家仇的悲愤和人生无常的喟叹,逗去年燕子天涯,今年燕子谁家地,在写燕子之外所包蕴的天涯游子的惆怅心态和羁旅情怀,往往是考查的重点所在. 2．形象分析 把握诗词的形象是感受诗情、领悟诗意的基本途径. 形象可以是人物形象.包括客观形象（作者描写的人物,如《赤壁怀古》中的周瑜）主观形象（作品塑造的抒情主人公,如《雨霖铃》中的逗我地）诗人从社会生活中提炼出来的事象（动作形象,如《约客》中的逗敲棋子落灯花地）物象（事物形象,如《蝉》中的蝉）景象（景物形象,如逗大漠孤烟直地逗千树万树梨花开地）把握形象后面所蕴含的言外之意,这是鉴赏成功的关键所在.例如,我们可以从逗孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流地中所描绘的逗孤帆地逗远影地这一形象中,感悟到作者由渡口相送以至逗远影地消尽,而自己仍然依依不舍的深沉而浓郁的绵绵友情.再如,逗今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月地中,通过逗杨柳地逗晓风地逗残月地等意象所传达出来的伤别情怀等等. 3．评价写作技巧和风格. 分析古典诗歌的写作技巧一般侧重于从以下方面进行：体会各种修辞方法的作用；分析诗歌采用的表达方式；分析诗歌的结构技巧；分析其他写作技巧. 1）修辞方法：比喻、借代、拟人、对偶、夸张、铺陈、反复、顶针、衬托、反问 （赋比兴、象征） 2）表达方式：叙述、描述、议论、 抒情描写方式：动静结合,虚实结合 | 点面结合、明暗结合、正侧结合、粗笔勾勒、白描工笔、乐景写哀、哀景写乐抒情方式：直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融3）结构技巧：首尾照应,层层深入,先总后分,先景后情,过渡、铺垫、伏笔4）表现手法：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征联想、衬托、对比、渲染、卒章显志、想象、联想、照应、托物言志、语序倒置等.5）篇章结构：开门见山、曲笔入题、卒章显志、以景结情、总分得当、以小见大、层层深入、过渡照应、伏笔铺垫等.6）思想感情：迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤,坚守节操、忧国忧民等.7）作用：深化意境、深化主旨、意境深远、意境优美、意味深长、耐人寻味、言近旨远等.用典：一般是借古抒怀,借古讽今,怀古伤今等想象：更开阔,别出心裁衬托或烘托：又分正衬和反衬,借.突出.渲染：突出形象,加强艺术效果.象征：表达相近或相似的概念、思想、特征抑扬：突出于强调白描：简练的笔墨,刻画鲜明生动的形象分析诗歌的风格应结合时代特征和作者的生平尤其是写作这首诗歌的背景来进行.例如,李清照南渡前后诗歌风格的变化就是很好的体现. 4．评价作品的思想内容 诗歌借助具体的语言描写,来表现诗人的感情,传达诗人的思想,这些感情和思想就是我们所说的逗思想内容地.无论是忧国忧民之情、国破家亡之痛,还是游子逐客之悲、征夫思妇之怨,无不感人至深.对于古典诗歌所表达的思想感情,如果稍微细致地加以归类,我们不难发现,有忧愁、寂寞、伤感、孤独、恬淡、闲适、热爱、赞美、仰慕、激愤,坚守节操、忧国忧民等各种类型.5．强化书面表达 书面表达的训练要求就是卷面清爽、表述严密、条例清晰、逻辑合理. 卷面清爽的要求不必细说.虽然鉴赏的文字较作文少很多,但是也一定要遵循逗意在笔先地的原则,先构思后再落笔,避免涂涂抹抹.卷面清爽,阅卷教师自然心情愉快,考生在无形中得到了一个较好的印象分. 表述严密,指的是在行文中注意表述的严密性,无论是前后的照应,还是起、承、转、合等环节都能有所注意,不能顾此失彼,更不能前后抵牾. 条理清晰,是结构方面的要求.一般来说,采用一、二、三、四或者首先、其次等标志明显的样式,往往会得到条理清晰的评价. 逻辑合理,指的是即便你的见解是逗前不见古人,后不见来者地的高论,也应当能够自圆其说. 诗歌内容1. 咏物诗咏物诗的特点是托物言志.鉴赏咏物诗,一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情.有些咏物诗的感情表达比较含蓄,更需要我们在读解时用心体味.如于谦的《石灰吟》：逗千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲.粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间.地这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心,咏石灰就是在歌咏自己光明磊落的襟怀和崇高清白的人格.2. 边塞诗盛唐时期的边塞诗,豪迈奔放、一往无前,代表人物如高适、岑参；而宋代的边塞诗更多地表现出报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤,代表人物如范仲淹.边塞诗歌的特点在于从不同角度展现时代的风貌,鉴赏时应首先把握时代的特征,然后推敲作品中蕴含的不同思想感情.3. 咏怀诗如果说写景诗是借景来抒情的话,咏怀诗的特点就是即事抒怀.4. 咏史诗咏史诗多以简洁的文字、精选的意象,融合对自然、社会、历史的感触,或喟叹朝代兴亡变化,或感慨岁月瞬息变幻,或讽刺当政者荒淫无耻,从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思,蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识.语言特点语言是诗歌的载体,分析语言是进行文学鉴赏的重要环节.只有准确地理解了作品的语言,才有可能对其进行更进一步的评价和鉴赏.（1）清新.其特点是用语新颖,不落俗套.比如杜甫的《绝句》：逗两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.地四句写了四种景色,有动景,有静景,色彩绚丽,语言清新生动.再如辛弃疾的《西江月��夜行黄沙道中》和《清贫乐��村居》,使用的语言就属于清新明丽.（2）平淡,也称质朴.其特点是选用确切的字眼直接陈述,或用白描,不加修饰,显得真切深刻,平易近人.如陶渊明的组诗《归园田居》,用平淡的语言,如话家常,写的都是家事,不事雕琢.李煜后期的词《虞美人》,用语平淡,但感人至深.（3）绚丽.其特点是有富丽的词藻、绚烂的文采,奇幻的情思.如李商隐的诗歌《无题》,李贺的诗《李凭箜篌引》,白居易《琵琶行》中描写音乐一段等.（4）明快.其特点是斩钉截铁,一语破的.如李清照早期的词《点降唇��蹴罢秋千》,白居易的诗《草》等.（5）含蓄.其特点是意在言外,常常不是直接叙述,而是曲曲折折地倾诉,言此而意他,或引而不发,或欲说还休,让读者去体味.如杜牧的咏史诗,李清照后期的词等.（6）简洁.就是干净利落,言简意赅. 如贾岛的诗,苏轼的词古诗鉴赏题的六种答题范式1. 分析意境类 提问方式：这首诗（词）营造了一种怎样的意境? 解题分析：这是一种最常见的题型.所谓意境,是指寄托了诗人情感的物象（即意象）综合起来构建的让人产生想象的境界.它包括景、情、境三个方面,答题时三方面缺一不可. 答题范式：描图景（描绘诗中展现的图景画面）+点氛围（概括景物所营造的氛围特点）+析情感（分析作者的思想感情）. 示例：阅读下面一首唐诗,然后回答问题.（2005年全国卷的第12题） 春行即景（李华）宜阳城下草萋萋,涧水东流复向西.芳树无人花自落,春山一路鸟空啼.古人在谈到诗歌创作时曾说：逗作诗不过情、景二端.地请从逗情地和逗景地的角度来赏析这首诗. 明确：这首诗写了作者逗春行地时的所见所闻：有草有水,有树有山,有花有鸟,可谓一句一景,且每个画面均有特色（描图景）.但又不是纯粹写景,而是景中含情,情景交融.诗中有逗花自落地、逗鸟空啼地之景都显出了山中的宁静.（点氛围）,从中更透露出一丝伤春、凄凉之情（析情感）. 2. 分析技巧型 提问：这首诗（词）用了怎样的表现手法?有何效果? 解题分析：表现手法是诗（词）人用来抒发感情的手段方法. 答题范式：明手法（准确地指出用了何种手法）+阐运用（结合诗句阐释说明诗人如何运用了这种手法）+析效果（此手法表达了诗人怎样的情感,或刻画了什么形象,或表现了什么主旨. 示例：阅读下面两首古诗,然后回答问题.（2005年浙江卷第16题） 齐安郡中偶题（杜牧）两竿落日溪桥上,半缕青烟柳影中.多少绿荷相依恨,一时回首背西风.暮热游荷池上（杨万里）细草摇头忽报侬,披襟拦得一西风.荷花入暮犹愁热,低面深藏碧伞中.这两首诗都运用了什么表现手法来刻画逗荷地的形象?请指出两首诗中逗荷地所表现出来的不同情感特点,并作简要分析. 明确：两首诗都运用了拟人的表现手法（明手法）.前一首的逗绿荷地有逗恨地而逗背西风地（阐运用）,含有诗人之恨,表露了伤感不平之情,基调凄怨低沉（析效果）.后一首的逗荷花地被西风吹动而躲藏于荷花之中,似是逗愁热地,却呈现也娇羞之态（阐运用）,表露了作者的怜爱喜悦之情,基调活泼有趣（析效果）. 3. 分析语言型 提问方式：这首诗（词）在语言上有何特色? 解答分析：这种题型不是揣摩个别字词运用的技巧,而且要口味整首诗（词）表现出来的语言风格.用来答题的词语一般有：清新自然、朴实无华、华美绚丽、明白晓唱、多用口语、委婉含蓄、雄浑豪放、笔调婉约、简练生动等. 答题范式：明特色（有一两个词准确点明语言特色）+列例证（用诗中有关语句具体分析这种特色）+析感情（指出表现了诗人怎样的感情） 示例：阅读下面一首唐诗,然后回答问题.（2003年重庆三检） 观祈雨（李约）桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前.朱门几处看歌舞,犹恐春阴咽管弦.这首诗在表达技巧和语言特色上有什么突出的特色?试作简要的赏析. 明确：语言含蓄,极具讽刺性（明特色）.第一句中的逗桑无叶地、逗土生烟地,景中带情,含蓄地抒发了农民盼春雨心忧如焚的感情.第四句写朱门心忧春阴（雨）使管弦受潮而影响其享乐（列例证）.一样逗忧地,两样情,诗人的同情和愤慨渗透其间,溢于诗外（析感情）. 4. 炼字型 提问方式：这一联中最生动传神的是那一个字?为什么? 解答分析：古人作诗讲究炼字,这种题型要求品味这些经过经过锤炼的字的妙处.答题时不能把该字孤立起来读,应放在句中,并结合全诗的意境情感来分析. 答题范式：释含义（解释该字在句中的含义）+描景象（把该字放入原句中描述景象）+点情境（点出该字烘托了怎样的意境,或表达了怎样的感情） 示例：阅读下面一首唐诗,然后回答问题.（2003年全国卷第三世界题） 过香积寺（王维）不知香积寺,数里入云峰.古木无人径,深山何处钟.泉水咽危石,日色冷青松.薄暮空潭曲,安禅制毒龙.注：安禅：佛家语,指闭目静坐,不生杂念.毒龙：指世俗杂念.古人评诗时常用逗诗眼逗的说法,所谓地诗眼逗往往是指一句诗中最精炼传神的一个字,你认为这首诗第三联中两句中的地诗眼逗分别是哪一个字?为什么?请结合全诗简要赏析. 明确：逗诗眼逗分别是地咽逗和地冷逗.山中的流泉由于岩石的阻拦,发出低呤,仿佛呜咽之声.照在青松上的日色,由于山林幽暗,似乎显得阴冷（释含义,描景象）.逗咽地、逗冷地两字绘声绘色、精练传神地显示了山中幽静孤寂的景象（意境）（点情境） 5. 一词（句）统领全诗型提问方式：某词（句）是全诗的关键,为什么? 解答分析：古诗（词）非常讲究构思,往往一字、一词或一句就能成为全诗的线索,构成全诗的感情基调,抓住它命题往往可以以小见大,考查学生对全诗的把握程度. 答题范式：思结构（它在结构上所起的作用）+虑主旨（它对突出主旨所起的作用） 示例：阅读下面一首宋诗,然后回答问题.（2006年辽宁卷第16题） 东坡（苏轼）雨洗东坡月色清,市人行尽野人行.莫嫌荦头坡头路,自爱铿然曳杖声.注：此诗为苏轼贬官黄州时所作.东坡,是苏轼在黄州居住与躬耕之所.荦头：山多大石貌.第一句在全诗中有何作用?请简要赏析. 明确：第一句是全诗的铺垫,描绘出一幅雨后东坡的月夜图,营造了一种清明幽静的气氛（思结构）,以映衬作者心灵明澈的精神境界（虑主旨） 6. 观点不同型 提问方式：有人这样认为,有人那样认为,你觉得呢? 解答分析：依据原诗（词）作答,一定要从原诗（词）中找到理由、原因. 答题范式：找要点（找到原诗句中的关键点）+分条述（用翻译的形式） 示例：阅读下面这首词,然后回答问题.（2004年浙江卷第16卷题） 菩萨蛮（李白）平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧.瞑色入高楼,有人楼上愁. 玉阶空伫立,宿鸟归飞急.何处是归程?长亭更短亭.关于这首词表达的内容,有人认为是逗游子思归乡地,有人认为是逗思妇盼归人地,也有人认为是二者兼有.你的看法如何?请简要说明理由. 明确：游子思乡归：一、二句是游子眼前所见之景；三至六句是游子触景生情,设想家人盼望自已归去的情景；最后两句游子感叹旅途漫漫,归乡无期,更添愁苦（找要点,分条述）. 思妇盼归人：上片思妇见晚景而生愁情；五六句写思妇伫立玉阶,见鸟归而怀念游子；最后两句写思妇高想游人归途艰难,感叹相逢无期（找要点,分条述）. 二者兼有：全词以游子思归乡和思妇盼归人相互渲染,传达了逗一种相思,两处闲愁地的情思. 这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法,写出了（意象）的（某某）特点,表现（突出）了（某某）思想、感情,起到了（某某）作用.重点概念阐释1．烘托烘托本是中国画的一种技法,用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托,使物象明显突出.用于艺术创作,指从侧面着意描写,作为陪衬,使所要表现的事物鲜明突出.可以是烘托人,如《秦罗敷》中借逗行者地、逗少年地等的反应来烘托秦罗敷的美貌.也可以是烘托物,如逗蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽地、逗僧敲月下门地、逗月出惊山鸟地等以闹衬静.更多的是以物烘托人,如《琵琶行》中三次写江中之月,分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉、孤独、悲伤等心情.再如逗桃花潭水深千尺地形象而鲜明地烘托了汪伦对诗人的浓厚感情.2．用典用典,即在诗歌中援引史实,使用典故.古诗很讲究用典,这既可使诗歌语言精练,又可增加内容的丰富性,表达的生动性和含蓄性,可收到言简意丰、耐人寻味的效果,增强作品的表现力和感染力.如辛弃疾在《永遇乐��京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权、刘裕、刘义隆、佛狸、廉颇.这些典故都是京口这个地方的历史掌故,诗人借助这些历史事实含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情.另外,化用前人的诗文歌赋,也是用典的一种.如王勃在《藤王阁序》中几乎句句用典,增强了文章的文化底蕴；姜夔在《扬州慢》中或明用,或暗用,或化用杜牧的诗,形成了虚实对比,表达了物是人非、今非昔比的凄凉.3．虚实这是古人论述文章时常用的概念,虚与实是相对的,有者为实,无者为虚；客观为实,主观为虚；具体为实,抽象为虚；眼前为实,想象为虚……诗歌常用这一手法,拓展诗歌的意境.如柳永的《雨霖铃》,眼前作别为实,别后想象为虚,虚实相生,产生无穷的余味.又如李煜的《虞美人》,前六句一实一虚,即逗春花秋月何时了（实）,往事知多少（虚）.小楼昨夜又东风（实）,故国不堪回首月明中（虚）.雕栏玉砌应犹在（实）,只是朱颜改（虚）地,虚实相济,寄托了自己故国的哀思.再如姜夔的《扬州慢》,眼前衰败不堪的景为实,假设的想象为虚.采用虚实结合的写法,可使作品更加紧凑,形象更加鲜明,大大增加作品的容量.高考古诗词鉴赏突破八法1. 从诗词的标题突破 有的标题概括了作品的重要内容,有的标题揭示了作品的线索,有的标题奠定了作者的感情基调.例如： 竹窗闻风寄苗发司空曙 李益 微风惊暮坐,临牖思悠哉. 开门复动竹,疑是故人来. 时滴枝上露,稍沾阶下苔. 何当一入幌,为拂绿琴埃. 标题中的逗闻风地二字是全诗的线索,也是理解全诗内涵的关键.首、颔两联写临风而思友、闻风而疑友来；颈联写风吹叶动,露滴沾苔,用意还是写风；尾联入幌拂埃,也是说风,是遐想,期望风至寄思友之意.可见,全篇紧紧围绕逗闻风地进行艺术构思,通过微风形象,表现诗人孤寂落寞的心情,抒发思念故人的情怀. 2. 从诗词描写景色的逗冷地逗暖地色调突破 古人写诗作词,常常是借景抒情,寓情于景.因此,鉴赏时首先要找出写景的词句,再体味所写之景的逗冷地逗暖地,进而把握作者的思想感情.例如： 水槛遣心二首(其一) 杜甫 去郭轩楹敞,无村眺望赊. 澄江平少岸,幽树晚多花. 细雨鱼儿出,微风燕子斜. 城中十万户,此地两三家. 这首诗中的写景主要是在二、三联,诗人先用逗澄江少平岸,幽树晚多花地写出开阔而幽美的草堂四周环境,再用逗细雨鱼儿出,微风燕子斜地勾画出一幅生机勃勃的春景图.你看,鱼儿在毛毛细雨中摇曳着身躯,燕子在微风的吹拂下轻盈地飞翔,多么欢快、多么自由啊!诗人正是通过绘制这样的逗暖地色之景,抒发了一种历经战乱之后暂得安身的闲适而喜悦的心情. 3. 从诗词所选取的意象突破 古诗词中的许多意象都有特定的含义,诗人常常通过选取特定的意象来表达内心独特的情感.我们鉴赏时就要留心诗词中出现的意象,调动积累,揣摩意象的含义,从而理解作品的内容.例如： 长信秋词五首（其一） 王昌龄 金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜. 熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长. 诗中首句用逗梧桐地、逗秋叶地这些带有凄凉悲伤的意象来渲染萧瑟冷寂的气氛,第三句中的逗熏笼地又进一步烘托了深宫寒夜的环境.结合末句便知,这是由于诗人心境凄清、愁恨难眠,才感到来自南宫（皇帝的居处）的漏声凄清、漫长. 4. 从诗词中所暗示的关键词突破 诗词是诗人逗缘情而发地的产物,有时如能捕捉到诗词中那些最能显现诗人感情的字眼,便找到了鉴赏该诗词的钥匙.例如： 江楼感旧 赵嘏 独上江楼思渺然,月光如水水如天. 同来望月人何处?风景依稀似去年. 首句中一个逗思地字奠下了全诗的感情基调,也成为我们窥视诗人内心世界的窗口.诗人为何而逗思地?思的对象又是什么?联系下文方知,诗人是由于见到与去年相似的景物而触发了对友人的思念. 5. 从作品中含有诗眼的句子突破 古人写诗词,尤其注重炼字炼句,力求一字传神,一句传神.而这些含有诗眼的句子往往最能体现作品的内蕴及表达技巧.例如： 鲁郡东石门送杜二甫 李白 醉别复几日,登临遍池台. 何时石门路,重有金樽开? 秋波落泗水,海色明徂徕. 飞蓬各自远,且尽手中杯! 诗中的第三联描写生动,逗落地逗明地二字精练传神,是该联的诗眼.逗落地给逗泗水地以动感,好像从天上落下一般,使静态的形象动态化；逗明地赋予静态的自然色彩以动感,不说徂徕山如何青绿,而说苍绿色彩主动有意地映照徂徕山.联系全诗,不难发现诗人把山水写得如此隽美、秀丽,是为了衬托他与友人的情谊纯洁无邪. 6. 从作者的人生经历突破 逗诗言志地,作者的人生经历不同,他（她）通过诗词所表现出来的思想倾向也就不同.因此,鉴赏时不妨从作者所处的时代环境及其生活经历突破.例如： 清平乐��独宿博山王氏庵 辛弃疾 绕床饥鼠,蝙蝠翻灯舞.屋上松风吹急雨,破纸窗间自语.平生塞北江南,归来华发苍颜.布被秋宵梦觉,眼前万里江山. 辛弃疾是南宋著名的爱国词人,一生坚持抗金复国,但不受重用,抱恨而终.他的词作多抒写其力 图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤.这首词就抒发了他的壮志难酬仍忧国忧民的宏大襟怀. 7. 从诗词中典故的含义突破 古代诗人创作时,有时借助一些典故来表现广泛而深刻的主题.如果我们关注这些典故,了解这些典故,无疑会有助于把握作品的主题.例如： 遣 怀 杜牧 落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻. 十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名. 诗中逗楚腰纤细地典出《韩非子��二柄》：逗楚灵王好细腰,而国中多饿人.地逗掌中轻地典出《飞燕外传》,指汉成帝皇后赵飞燕,逗体轻,能为掌上舞地.诗人借用这两个典故意在说明自己也曾沉湎酒色,放浪形骸.再看第三句,诗中逗十年地与逗一觉地相对,给人以逗很久地与逗极快地的鲜明对比感,显示出诗人感慨之深.纵观全诗,可以发现诗人所遣之怀,不仅有忏悔之意,还有前程恍惚如梦、不堪回首之意. 8. 从诗词的注解突破 有的诗词鉴赏在原诗之后附有注解,阅读这些注解,可以帮助我们了解作者、作品的有关情况,以便更准确地理解作者的情感及作品的内容.例如： 与夏十二登岳阳楼 李白 楼观岳阳尽,川迥洞庭开. 雁引愁心去,山衔好月来. 云间连下榻,天上接行杯. 醉后凉风起,吹人舞袖回. [注]此诗写于李白流放途中遇赦之后的秋季,夏十二,李白的朋友,排行十二. 诗后注解提供了该诗的写作背景,从逗流放途中遇赦地这几个字可以想见,诗人应是带着轻快的心情写作此诗的.因此诗人笔下的自然万物好象被赋予了生命：雁儿高飞,带走了诗人忧愁苦闷之心；月出山口,仿佛是君山衔来了团圆好月.这样的有情有意之景便衬托出诗人遇赦后极其欢快的心情.++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++刚好在复习,所以整理了.
关于月的诗句，并写出他说表达的思想感情
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
“疏影”状其轻盈，“翩若惊鸿”；“横斜”传其妩媚，迎风而歌；“水清浅”显其澄澈，灵动温润。
下句浓墨描摹出梅之韵，“暗香”写其无形而香，随风而至，如同捉迷藏一样富有情趣；“浮动”言其款款而来，飘然而逝，颇有仙风道骨；“月黄昏”采其美妙背景，从时间上把人们带到一个“月上柳梢头，人约黄昏后”的动人时刻，从空间上把人们引进一个“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”似的迷人意境。
首联极目聘怀，颔联凝眉结思。
林逋这两句也并非臆想出来的，他除了有生活实感外，还借鉴了前人的诗句。
五代南唐江为有残句：“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。
”这两句既写竹，又写桂。
不但未写出竹影的特点，且未道出桂花的清香。
因无题，又没有完整的诗篇，未能构成了一个统一和谐的主题、意境，感触不到主人公的激情，故缺乏感人力量。
而林逋只改了两字，将“竹”改成“疏”，将“桂”改成“暗”，这“点睛”之笔，使梅花形神活现。
上二联皆实写，下二联虚写。
求一篇以爱为主题的诗歌，，朗诵时间大概两分钟左右，，谢谢
《致橡树》 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够
我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下， 叶，相触在云里。
每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。
舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。
情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。
舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。
舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。
只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。
把握了这一点，舒婷的朦胧诗是不难解读的。
《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。
这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代性爱品格：真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。
这是新时代的人格在性爱观念上对前辈的大跨度的超越。
这种超越出自向来处于仰视、攀附地位的女性更为难能可贵。
诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量、极有力度的否定之上。
全诗共36行。
1至13行借用一系列自然物进行象征类比，对攀附（“凌霄花”）和单方面奉献（“险峰”）这两种以一方的压抑、萎缩和牺牲为爱的前提的爱情观作了深刻的否定，这正是以对立的价值面对现代爱情理想构成的深刻有力的反衬。
14至31行正面抒写理想的爱情观：爱情的双方在人格上完全平等，既保持各自的独立个性，又互相支持，携手并进。
32至36行写真正的爱情就应该既爱双方的人品，也爱他的理想——忠于祖国。
“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。
在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界：同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。
诗歌之所以采用整体象征，也由于诗人的构思意图不一定把作品题旨局限于爱情的视野。
从橡树与木棉的意象构成中同样可以合理地引申出对人与人之间相互同情、相互理解、相互信任，同时又以平等的地位各自独立这种道德理想。
《过松源晨炊漆公店》杨万里 1.这首诗的主题是什么
2.本詩的前两句和后两句分别用到什么表达方式
解说 【解说】莫说从岭上下来就不难，在下山之前常常让那些行人空欢喜一场。
走入到崇山峻岭之中，你才从一重山里出来，可是又被另一重山拦住了。
诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。
把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
赏析 诗的前半部为议论，后半部为描摹，二者构成先果后因的内在联系，均渗透着诗人浓郁的思想感情，创造了一种深邃的意境，正是通过这种深邃的意境，寄寓着深刻的哲理：人生在世岂无难，人生就是不但的与“难”作斗争，没有“难”的生活，在现实社会中是不存在的。
本诗朴实平易，生动形象，表现力强，一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。
“放”、“拦”等词语的运动，赋予“万山”人的思想、人的性格，使万山活了起来。
杨万里《过松源晨炊漆公店》 过松源晨炊漆公店 【宋】杨万里 莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
正入万山圈子里，一山放过一山拦。
注：①此诗是绍熙三年诗人在建康江东转运副使任上外出纪行之作。
松源、漆公店，地名，在今皖南山区。
②赚：骗。
译文 不要说从山岭上下来就没有困难， 这句话骗得游山的人白白的欢喜一场。
当你进入到万重山的圈子里以后， 一座山让你经过另一座山马上将你阻拦。
赏析 诗的前半部为议论，后半部为描摹，二者构成先果后因的内在联系，均渗透着诗人浓郁的思想感情，创造了一种深邃的意境，正是通过这种深邃的意境，寄寓着深刻的哲理：人生在世岂无难，人生就是不但的与“难”作斗争，没有“难”的生活，在现实社会中是不存在的。
本诗朴实平易，生动形象，表现力强，一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。
“放”、“拦”等词语的运动，赋予“万山”人的思想、人的性格，使万山活了起来。
一、这首诗歌的首句看似平常，却极富包孕性，请阐述其中的含义。
【考点】考查解读诗句含义，准确概括诗句内容的能力，能力层级 【解析】①包含上山过程所历艰辛，因此把下岭看得容易、轻松；②“下岭便无难”的判断是错误的；③“莫言”二字是自诫也是诫人，表达了对那种认定下岭容易的普遍心理的否定。
【误区提醒】此句“莫言”二字极易被忽视，“下岭便无难”正是从下岭前艰难攀登的整个上山过程，以及对所历艰难的种种感受中得到的心理上的对比结果，而这种心理常常是错误的；“莫言”的对象则是诗人由自己而进一步推及他人。
若不注意细致考察，则很可能答案不着边际，或遗漏得分点。
二、有人说第二句“赚”字运用最精巧，你同意这种观点吗
请作简要分析。
【考点】考查鉴赏诗歌语言及表达技巧的能力 【解析】“赚”字富于幽默的风趣。
行人心目中下岭的坦易，与它实际上的艰难正成鲜明对比，因此说“赚”——行人是被自己对下岭的主观想象骗了。
诗人在这里只点出而不说破，给读者留下深刻的悬念。
【误区提醒】答题时很可能遗漏对注释项的关顾。
谁赚得行人错喜欢
行人谓谁
看了注释①自会清楚，其实诗歌叙述的正是诗人自己的亲身体验和感受，自己被自己的想象骗了
作者的高明之处在于，没有仅限于书写个人感受，而由己及人，赋予“行人”以更广泛的指代义。
三、有人认为三四两句在承接二句解除悬念后，运用拟人化手法，表达了一个缺乏思想准备的行人，下了一个山头后，又遇一个山头时的沮丧；但也有人认为诗歌形象反映了行人由意外、惊诧，直至恍然大悟的心理过程。
你赞同哪种看法呢
请说明理由。
【考点】考查分析概括作者观点态度的能力 【解析】第二种。
“行人”为何“错喜欢”
因为“正入万山圈子里，一山放出一山拦”，三四两句正是对第二句留下的悬念进行解释；上山过程中要攀登多少道山岭，下岭过程中也相应地会遇到多少重山岭，但历尽上山艰难的行人登上最高峰后，往往因兴奋喜悦而一心只顾享受下岭的坦易轻快，忘记了前面还有一系列山岭需要跨越，因此，当缺乏思想准备的行人下了一个山头，又遇到一个山头，发现自己正处在万山围绕的圈子里，这才恍然大悟：下岭的路程照样要遇到一系列的艰难险阻；山本无知“一山放出一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西，它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套，而行人的种种心情——意外、惊诧，直至恍然大悟，也都在这一“放”一“拦”的重复中透露出来了。
诗人真切表达了自己的这种种感受，如实反映了自己在面对错觉时的可贵的思考，却绝没有因此而沮丧不振。
【误区提醒】格律诗讲究结构上的起承转合，诗人的所要表达的主旨常在末句才显露出来，故理解作者情感、观点通常要抓住尾句体悟。
“一山放出一山拦”的总收，正反映了诗人在经历一场空欢喜后，而彻悟的喜悦之情；前句的“赚”字也明显带有一种自嘲和调侃的喜剧色彩，正与之照应。
四、这首诗文字平白浅易、通俗生动，但意趣丰富，它所描绘的现象，所抒写的体验，具有某种典型性，容易使人联想到生活中的类似现象，唤起类似的体验，从而引发某些思索，给人以某种联想与启示。
请简要谈谈你的感受。
【考点】考查鉴赏评价诗歌旨趣和作者的观点态度 【解析】人们往往对最艰巨的行程比较有思想准备，而对走过这段行程后还会出现的艰难缺乏思想准备；只知道人们习知的艰难，而不懂得人们常常忽略的另一种艰难；这首诗似乎可以引起这些方面的思索。
【误区提醒】本题着重考查对诗歌旨趣的赏鉴和对作者的观点态度的评析，题干说“容易使人联想到生活中的类似现象，唤起类似的体验，从而引发某些思索，给人以某种联想与启示”，重在阐述引发的“思索”和“联想与启示”，不可简单的叙述“生活中的类似现象”和“类似的体验”。
陶渊明的《读<山海经>(其一)》的创作背景，诗歌结构和主要内容，主题思想，艺术特色
《《山海经》十八卷，多述古代海内外山川异物和神话传说。
王充《论衡》和《吴越春秋》都说这书是大禹治水时命伯益记录而成，不可信，鲁迅认为是古代的巫书(见《中国小说史略》)，晋郭璞曾为该书作注并题图赞，陶潜读的“山海图”，就是这种有图赞的《山海经》。
《读山海经》“凡十三首，皆记二书(《山海经》及《穆天子传》)所载事物之异。
而此发端一篇，特以写幽居自得之趣耳。
”(元刘履《选诗补注》)其实，这首诗不但可见陶潜的生活乐趣，还反映了其读书态度及其诗歌创作之艺术极诣。
陈仲醇就说:“予谓陶渊明诗此篇最佳。
咏歌再三，可想陶然之趣。
‘欲辨忘言’(指《饮酒》)之句，稍涉巧，不必愈此。
”(《陶诗汇评》引)。
诗共十六句一韵到底，然大体四句可为一解。
一起先从良辰好景叙开，结穴到“得其所哉”的快乐。
“孟夏”四月，是紧接暮春的时序。
“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”(丘迟《与陈伯之书》)，到四月，树上的杂花虽然没有了，但草木却更加茂密，蔚为绿阴。
“孟夏草木长，绕屋树扶疏”，“扶疏”便是树木枝叶纷披的样子，陶氏山居笼在一片树阴之中，这是何等幽绝的环境。
鸟群自然乐于到这林子中来营窠。
“众鸟欣有托”一句，是赋象。
然而联下“吾亦爱吾庐”之句，又是兴象——俨有兴发引起的妙用。
“欣托”二字，正是“吾亦爱吾庐”的深刻原因。
不是欣“吾庐”之堂华而宅高，而是如同张季鹰所谓:“人生贵得适意尔”。
渊明此时已弃“名爵”而归来，于此“衡宇”(陋室)中，自可“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
”(《归去来兮辞》)他已感到今是昨非，得其所哉。
“吾亦爱吾庐”，平平常常五个字，饱含有欣喜之情和无穷妙理。
诗人推己及物，才觉得“众鸟”“有托”之“欣”。
故“众鸟”一句，又可视为喻象。
比较诗人自己的“万族各有托，孤云独无依”(《咏贫士》)二句，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”更能反映陶渊明得到心理平衡的精神状态，“观物观我，纯乎元气”(沈德潜《古诗源》)，颇有泛神论的哲学趣味，大是名言。
紧接诗人就写“吾”在“吾庐”的耕读之乐及人事关系。
“既耕亦已种，时还读我书”二句值得玩味的，首先是由“既已”、“时还”等钩勒字反映的陶潜如何摆放耕种与读书之关系。
显然，耕种在前，读书其次。
这表现了诗人淳真朴质而富于人民性的人生观:“人生归有道，衣食固其端。
孰是都不营，而以求自安，开春理常业，岁功聊可观。
晨出肆微勤，日入负耒还。
”“但愿长如此，躬耕非所叹。
”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)热爱生产劳动，正是陶渊明最可贵的品质之一。
到孟夏，耕种既毕，收获尚早，正值农闲，他可以愉快地读书了。
当然他还不是把所有的时间用来读书，这从“时还”二字可以体味。
然而正是这样的偷闲读书，最有读书的兴味。
关于陶潜是否接待客人，回答应是肯定的。
他生性是乐群的人，“昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕”，“邻曲时时来，抗言谈在昔”(《移居》)便是他的自白。
《宋书·隐逸传》则云:“贵贱造之者，有酒辄设。
”但如果对方有碍难而不来，他也不会感到遗憾。
这种怡然自得之乐，比清人吴伟业《梅村》诗句“不好诣人贪客过”还要淡永。
读者正该从这种意义上来理解“穷巷隔深辙，颇回故人车。
”这里，诗人信笔拈来好句，无意留下难题，使后世注家有两种完全对立的解会。
一种认为这两句都为一意:“居于僻巷，常使故人回车而去，意谓和世人很少往来”(《魏晋南北朝文学史参考资料》注)；另一种认为两句各为一意:“车大辙深，此穷巷不来贵人。
然颇回(召致)故人之驾，欢然酌酒而摘蔬以侑之。
”(王士祯《古学千金谱》)无论哪一说，都无害渊明诗意。
但比较而言，后说有颜延之“林间时宴开，颇回(召致)故人车”参证，也比较符合陶潜生活的实际情况。
盖“独乐乐，不如与人乐”也，虽然“门虽设而常关”的情况也有。
如从“次写好友”(吴菘《论陶》)一说，则以下就是写田园以时鲜待客，共乐清景了。
“欢言酌春酒，摘我园中蔬”二句极有田园情趣。
农村仲冬时酿酒，经春始成，称为“春酒”(《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”)，初夏时节，正好开瓮取酌。
举酒属客，不可无肴。
诗人却只写“摘我园中蔬”，盖当时实情有此。
四月正是蔬菜旺季，从地中旋摘菜蔬，是何等新鲜惬意的事。
而主人的一片殷勤欣喜之情，亦洋溢笔端。
“欢言”犹“欢然”。
“微雨从东来，好风与之俱”乃即景佳句，“微雨”“好风”的“好”“微”二字互文，即所谓和风细雨。
风好，雨也好，吹面不寒，润衣不湿，且俱能助友人对酌之兴致。
在很容易作成偶句的地方，渊明偏以散行写之，雨“从东来’、风“与之俱”，适见神情萧散，兴会绝佳，“不但兴会绝佳，安顿尤好。
如系之‘吾亦爱吾庐’之下，正作两分两搭，局量狭小，虽佳亦不足存”(王夫之《古诗评选》)，盖中幅垫以写人事的六句，便见“尺幅平远，故托体大”。
诗人就这样次第将欣托惬意、良辰好景、遇友乐事写足味后，复落到“时还读我书”即题面的“读山海经”上来，可谓曲终奏雅。
“泛览周王传，流览山海图”，虽点到为止，却大有可以发挥之奥义。
盖读书，有两种完全不同的方式。
一是出于现实功利目的，拼命地读，由于压力很大，有时得“头悬梁，锥刺股”，可名之为“苏秦式苦读”。
一是出于求知怡情目的，轻松地读，愉悦感甚强，“乐琴书以销忧”(《归去来兮辞》)、“好读书，不求甚解，每有会意，辄欣然忘食”(《五柳先生传》)，可名之为“陶潜式乐读”。
陶渊明“少年罕人事，游好在六经”(《饮酒》)，虽读经书，已有“乐读”倾向。
而在归园田居后，又大有发展。
这里读的就不是圣经贤传，而是《山海经》、《穆天子传》(“周王传”)。
《山海经》固然是古代神话之渊薮，而《穆天子传》也属神话传说(《晋书·束晢传》载“太康二年(221)，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安厘王冢，得竹书数十车。
”中有《穆天子传》五篇，叙周穆王驾八骏游行之事)。
它们的文艺性、可读性很强。
毛姆说:“没有人必须尽义务去读诗、小说或其它可以归入纯文学之类的各种文学作品。
他只能为乐趣而读。
”(《书与你》)可以说陶潜早就深得个中三昧。
你看他完全不是刻苦用功地读，也不把书当敲门砖；他是“泛览”、“流观”，读得那样开心而愉快，读得“欣然忘食”——即“连饭也不想吃”(贾宝玉谓读《西厢记》语)，从而感到很强的审美愉悦。
同时，他有那样一个自己经营的美妙的读书环境，笼在夏日绿荫中的庐室，小鸟在这里营窠欢唱，当然宜于开卷，与古人神游。
他的读书又安排在农余，生活上已无后顾之忧。
要是终日展卷，没有体力劳动相调剂，又总会有昏昏然看满页字作蚂蚁爬的时候。
而参加劳动就不同，这时肢体稍觉疲劳，头脑却十分好用，坐下来就是一种享受，何况手头还有一两本毫不乏味、可以消夏的好书呢。
再就是读书读到心领神会处，是需要有个人来谈上一阵子的，而故人回车相顾，正好“奇文共欣赏，疑义相与析”(《移居》)呢。
“俯仰终宇宙，不乐复何如!”二句是全诗的总结。
它直接地，是承上“泛览”“流观”奇书而言。
孟夏日月几何
就是人生百岁，也很短暂。
如何可以“俯仰终宇宙”呢
(《淮南子·齐俗》:“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。
”)此五字之妙，首先在于写出了“读山海经”的感觉，由于专注凝情，诗人顷刻之间已随书中人物出入往古、周游世界，这是何等快乐。
就陶潜有泛神论倾向的人生哲学而言，他本来就是大自然的一部分，精神上物我俱化，古今齐同，这是更深层的“俯仰终宇宙”之乐。
就全诗而言，这两句所言之乐，又不仅限于读书了。
它还包括人生之乐，其间固然有后人所谓“布衣暖，菜根香，诗书滋味长”的安于所适的快乐；是因陶潜皈依自然，并从中得到慰藉和启示，树立了一种乐观的人生态度的缘故。
在传统上，是继承了孔子之徒曾点的春服浴沂的理想；在实践上，则是参加劳动，亲近农人的结果。
是一份值得重视的精神遗产。
虽然不乏要言妙道，此诗在写法上却纯以自然为宗。
它属语安雅，间用比兴，厚积薄发，深衷浅貌，在节奏上舒缓适度，文情融合臻于绝妙。
故温汝能《陶集汇评》有云:“此篇是渊明偶有所得，自然流出，所谓不见斧凿痕也。
大约诗之妙以自然为造极。
陶诗率近自然，而此首更令人不可思议，神妙极矣。
”
古诗花影的主题思想
花影（宋·苏轼）重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
【译文】：亭台上的花影一层又一层，几次叫童儿去打扫可是花影却扫不走。
傍晚太阳下山时花影刚刚隐退，可是月亮又升起来了花影又重重叠叠出现了。
【赏析】：这是一首咏物诗诗人借吟咏花影抒发了自己想要有所作为却又无可奈何的心情。
这首诗自始至终着眼于一个“变”字写影的变化中表现出光的变化写光的变化中表现出影的变化。
第一句中“上瑶台”这是写影的动隐含着光的动。
为什么用“上”不用“下”因为红日逐渐西沉了。
第二句“扫不开”写影的不动间接地表现了光的不动。
光不动影亦不动所以凭你横扫竖扫总是“扫不开”的。
三四两句一“收”一“送”是写光的变化由此引出一“去”一“来”影的变化。
花影本是静态的诗人抓住了光与影的相互关系着力表现了花影动与静去与来的变化从而使诗作具有了起伏跌宕的动态美。
写光的变化写花影的变化归根到底是为了传达诗人内心的感情变化。
“上瑶台”写花影移动已含有鄙视花影之意“扫不开”写花影难除更明现憎恶花影之情“收拾去”写花影消失大有庆幸之感“送将来”写花影再现又发无奈之叹。
诗人巧妙地将自己内心的感情变化寓于花影的倏忽变化之中使诗作具有言近旨远意在言外的含蓄美。
有人评论说“上瑶台”比喻小人在高位当权“扫不开”比喻正直之臣屡次上书揭露也无济于事三四两句以太阳刚落花影消失明月东升花影重映比喻小人暂时销声匿迹但最终仍然出现在政治舞台上。
从诗人一生仕途坎坷政治失意的情况来分析产生鄙视群小痛恨官场腐败的感情也许是可能的。
但诗歌作为文艺作品它显然不能是生活的实录它比生活本身应该更概括更集中更有典型性因此一定要坐实哪一句即喻什么人或什么事难免会有牵强附会之嫌了。
花影本来很美为什么诗人这样厌恶它呢原来诗人是用讽喻的手法将重重叠叠的花影比作朝廷中盘踞高位的小人，正直的朝臣无论怎样努力也把他们清除不掉，去了一批又上来一批。
诗篇反映了诗人嫉恶如仇的态度而又流露出一种无可奈何的情绪。
全诗构思巧妙含蓄比喻新颖贴切语言也通俗易懂。
关于山水的古诗词（并说明主要内容，主题思想）
杜甫 《望岳》 岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀， 阴阳割昏晓。
荡胸生层云， 决眦入归鸟。
会当凌绝顶， 一览众山小。
岱宗夫如何
齐鲁青未了。
泰山究竟如何
走遍齐鲁大地，只见一片青绿苍翠，一望无际。
“岱”，泰山别名，旧谓泰山居五岳之首，为诸山所宗，故称岱宗。
“齐鲁”，原是春秋时两个国名，在今山东省境内；齐国在泰山之北，鲁国在泰山之南，后以“齐鲁”作为这一地区的代称。
因为是远望，诗人看不到太多的细节，只见到一片青绿苍翠，望不到边，故说“未了”。
它生动地展现了泰山山脉连绵不断的形象，同时也有看不尽、道不完的意思。
起始两句以设问提起，既包含着酝酿已久的神往之情，更写出泰山雄拔于齐鲁大地的雄姿，可谓意出高远。
清代沈德潜《唐诗别裁集》评论这后五个字“已尽泰山”，施补华《岘佣说诗》说，这五个字“囊括数千里，可谓雄阔”。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
大自然似乎对泰山情有独钟，把神奇和秀美集中在它身上。
高高的山峰，把泰山南北分割成一边亮，一边暗，就好像一边是黄昏，一边是晨晓。
钟神秀”写泰山的神奇秀丽；“割昏晓”写泰山的雄伟阔大。
“钟”字使大自然染上了感情色彩，传达出诗人对泰山的钟爱、赞美之情。
“割”字用的新奇有力，仿佛“昏”和“晓”是泰山割开来的，写出了泰山的雄伟高峻的气势。
这一联虚实结合，化静为动，使静止的山峰充满活力。
“钟”，聚集或集中之意,形容泰山凝聚了所有山峦应具的“神秀”。
“阴阳”，山北背日为阴，山南向日为阳。
“割”字用在这里，恰当地描绘了泰山的奇险,形象地衬托出遮天蔽日、高峻峭拔的山峰。
清代仇兆鳌《杜诗详注》说：“岱宗如何，意中遥想之词，自齐至鲁，其青未了，言岳之高远，拔地而起，神秀之所特钟，矗天而峙，昏晓于此判割，二语奇峭。
”这两句诗已经体现出杜甫造语炼字精雕细刻、语不惊人誓不休的特点。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
细望泰山，山间云气生发，层层叠叠，令人心胸激荡起伏。
诗人睁大了眼睛，极尽舒展目力，追羡那飞入山间的归鸟。
刘勰谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，诗人目睹泰山的壮美而情怀满腔。
前一句显出诗人襟怀的浩荡，后一句显出眼界的空阔。
“决眦”，裂开眼角，形容极目远望的样子。
写出作者由望岳而产生登岳的强烈愿望。
诗人之所以如此，是山高鸟小，远望所致
还是诗人的神思随那鸟儿一起飞翔
这两句在写景之中，有诗人的不尽之意及神往之情。
会当凌绝顶，一览众山小。
由望山而联想到登山。
由久慕其名，到远望近观，再到决意登山，全诗虽无一个“望”字，但诗人分明不仅是用眼在望，更是用心在“望”。
他想象总有一天，一定会登上泰山绝顶，放眼四望，脚下群山是那样的渺小
《孟子·尽心上》称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，杜甫大概此时也是这样的心境吧。
结句不但令全诗有含蓄不尽之味，更可看成是杜甫的自我期许，展示了一个青年诗人的雄心和气概。
中心思想: 诗篇通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情地赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，最后一句是直抒胸臆，表达了诗人不怕困难,敢于攀顶峰，俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立，兼济天下的豪情壮志。
