描写名胜的句子
院外青竹斜插，院内笑语喧哗。
多少古今中外事，尽入茶客闲话。
那边锡山寺塔，这里梅园香花。
手把茶壶看晚霞，一带江山如画。
梅园距无锡市区7公里，坐落在西郊的东山、浒山和横山之间。
园前临太湖万顷，背靠龙山九峰。
以梅饰山，倚山植梅，花径蜿蜒，湖石玲珑。
古雅的亭台楼阁，点缀在香海里，窈窕多姿。
每年早春，山坡上的群梅，冲寒怒放，山翠梅艳，风光旖旎，是久享盛誉的江南赏梅胜地。
梅园，以老藤、古梅、新桂、奇石来显示出它的高雅古朴风格。
主要景点有：梅园刻石、洗心泉、米襄阳拜石、天心台、揖蠡亭、清芬轩、香海、诵豳堂、招鹤亭、小罗浮、念劬塔、豁然洞、开原寺、松鹤园、小金谷、吟风阁。
梅园，距市区7公里，位于无锡市西郊东山、浒山和横山。
面临太湖万顷，背靠龙山九峰，以梅花驰名，是久享盛誉的江南赏梅胜地。
著名的有素白洁净的玉蝶梅，有花如碧玉萼如翡翠的绿萼梅，有红颜淡妆的宫粉梅，有胭脂滴滴的朱砂梅，有浓艳如墨的墨梅有枝杆盘曲矫若游龙的龙游梅等。
还有造型幽雅、虬枝倒悬、枯树老干、疏影横斜的梅桩艺术盆景。
梅园距无锡市区7公里，坐落在西郊的东山、浒山和横山之间。
园前临太湖万顷，背靠龙山九峰。
花径蜿蜒，湖石玲珑。
古雅的亭台楼阁，点缀在香海里，窈窕多梅园 风景图(20张)姿。
每年早春，山坡上的群梅，冲寒怒放，山翠梅艳，风光旖旎，是久享盛誉的江南赏梅胜地。
梅园(1张) 无锡梅园为著名民族工业家荣宗敬、荣德生兄弟以“为天下布芳香”的宗旨而建。
此园遥临太湖烟波，背倚龙山翠屏，倚山建园，以梅饰山，近山远水，虚实相映，构成一幅天然图画。
早春季节，梅花盛开，这里一片“香雪海”，香气馥郁，沁人心肺。
梅花不与百花争时光，不和群芳斗艳丽。
每到百花凋零，严寒刺骨的冬季，梅花便如婀娜多姿的仙女，悄然飘落在山岭坡间、园林径旁……别有韵致：含苞的娇羞欲语，脉脉含情；乍绽的潇洒自如，落落大方；怒放的赧然微笑，嫩蕊轻摇。
有的娇小玲珑，憨态可掬，像初生婴孩般可亲；有的青春洋溢，热情奔放，似亭亭玉立少女般可爱；有的超凡脱俗，端庄大方，如持重贵妇般可敬。
她们或仰、或倾、或倚、或思、或语、或舞、或倚戏秋风，或笑傲冰雪、或昂首远眺……奇姿异态纷呈，美不胜收。
梅花的颜色最常见的有红、粉红、白色。
红色的梅花艳若桃李，灿如云霞，又如燃烧的火焰、舞动的红旗，极为绚丽，颇具感染力。
观之使人受到鼓舞，感到振奋，心中腾起异样的激动。
粉红色的梅花如情窦初开的少女的面颊，带着十二分的羞涩，如描似画，柔情似水。
置身其中赏心悦目，遐思无限，流连忘返。
白色的梅花如银雕玉琢雪塑，冰肌玉骨，是那么清丽超然，清雅脱俗，清白无瑕，清正无邪，令人望之肃然起敬。
梅花芬芳浓郁，暄香远溢。
若去赏梅，尚未近其树，未见其花，便先有浮动的暗香阵阵袭来，为你引路。
待徜徉在梅花丛中，则香气盈怀，你若深深地吸上一口气，更是清香满口，沁心入脾，顿觉心旷神怡。
梅香还能持久，赏梅归家，那梅香仍沾襟染袖，萦身绕体，数日不绝。
观赏梅花不仅看其形态，品其芬芳，更重要的是欣赏梅花的品质和风格。
梅花甘于寂寞，妩媚脱俗，淡泊名利，无私奉献。
她不因没有彩蝶缠绕而失落，亦不为没有蜜蜂追随而沮丧，更不似那癫狂柳絮随风舞，也不学那轻薄桃花逐水流，而是无私、无怨、无悔地默默绽放于严寒之中，给人们的生活带来欢乐和美的享受。
梅花品格高尚，铁骨铮铮。
她不怕天寒地冻，不畏冰袭雪侵，不惧霜刀风险，不屈不挠，昂首怒放，独具风采。
人们见到梅花，便会受到坚强、刚正和高洁气质的熏陶和激励。
我爱梅花。
这里有梅花图片，尽量自己想，好好学习，天天向上
老师要写游记，400字左右
在遥远的古代，东胜神洲海外傲来国海中有一座花果山，山上一块仙石受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。
内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。
因见风，化作一个石猴，目运两道金光，射冲斗府。
一个烈日炎炎的夏天，这只石猴同一群猴子在山中避暑，无意之间发现了一股飞瀑从山顶流下。
众猴说：“谁能从这瀑布中钻进去看个究竟，我们拜他为王。
”石猴自告奋勇，钻入飞瀑，发现里面竟然是一个宽敞、幽静的石洞，石碣上镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。
众猴拜石猴为王，称他美猴王。
过了很多年，美猴王为能够长生不死，远离花果山去寻仙访盗。
在海上漂泊了几日来到南赡部洲地界，他参访仙道，但是无缘得遇，这样过了八、九年，一日，他想着海外必有神仙，独自又飘过西海，直西牛贺洲地界，在一位樵夫的指引下他来到灵台方寸山斜月三星洞，须菩提祖师收他为徒弟，赐名孙悟空。
须菩提祖师认为他有灵性教授悟空七十二种变化和一个跟头可以翻十万八千里的筋斗云。
功夫学成，孙悟空回到了花果山。
为操练群猴，悟空使起法术，将傲来国的兵器摄上了花果山，山中的妖、兽全拜在了悟空足下。
后来，悟空入东海龙宫借宝，讨得了天河定底神珍铁，即重达一万三千五百斤的如意金箍棒。
不久，又大闹地府，在生死簿上涂掉了所有猴子的名字。
东海龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。
玉帝采纳太白金星的建议，召孙悟空上天宫当了专管养马的弼马温。
当时猴王欢欢喜喜，与木德星官径去到任。
事后，悟空发现这是个不入流的官职，知道受了愚弄，气愤地返回了花果山水帘洞，树立了“齐天大圣”的旗帜。
玉帝命托塔李天王和哪吒太子带着天兵天将来捉悟空，结果被悟空打得大败。
玉帝无奈，只好承认“齐天大圣”的名号，命令孙悟空到天宫管理蟠桃园。
在蟠桃园中，悟空听说蟠桃是仙桃，六千年一熟，吃了会体健身轻，长生不老。
孙悟空知道后大喜，便偷吃光了园中大桃。
过后不久，悟空得知王母娘娘要开蟠桃会，但没有请他，心中十分恼恨。
到蟠桃会这天，他骗走了赤脚大仙，自己冒充成赤脚大仙，进开会的地方喝光了宴会用的仙酒，还闯入太上老君的丹房，吃尽了葫芦内的金丹，然后回到了水帘洞。
玉帝对孙悟空扰乱蟠桃会甚为痛恨，命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空，10万天兵被悟空打败。
玉帝又派二郎神来战孙悟空。
经过多次交手，在二郎神同悟空大战之际，太上老君抛下金刚圈击中悟空，方才将他捉拿。
玉帝传旨处死孙悟空，但因悟空吃过太上老君的仙丹，任凭刀砍斧剁，雷打火烧，皆豪发无伤。
太上老君见状，禀告玉帝道：“这猴子吃了我的仙丹，不如让我领去，将他放在八卦炉中用文武火烧炼，既可炼出丹来，又可将他化为灰烬。
”玉帝应允，于是太上老君将悟空放进了八卦炉中，经过49天烧炼，太上老君以为悟空已死，谁知悟空不仅活着，反而炼就了一双火眼金睛。
悟空跳出丹炉，挥动金箍棒不分上下，东打西敌，无一神可挡。
只打到通明殿里，灵霄殿外，大乱天宫。
玉帝束手无策，求助西天如来。
悟空对如来说：“玉帝不把天宫让与我，定叫他永不太平
”但孙悟空终究敌不过佛法无边的如来，一路筋斗云却翻不出佛掌。
如来将孙悟空压在五行山下，饥吃铁丸，渴饮铜汁，苦度了500年。
五百年后，正是大唐太宗李世民时期。
如来为劝化东土众人为善，令他的高徒金蝉子投生陈状元家，但他尚未出世时，父亲就被人害死，母亲也遭人霸占。
他生下后，母亲把他放入木盆抛入江中，后被金山寺和尚救下，做了和尚，法名玄奘。
玄奘成年后，德行高尚，被唐太宗请入长安宣讲佛法。
这时，观音菩萨奉了如来佛的法旨，带着袈裟等五件宝贝，跟惠岸行者一块儿来到东土大唐，寻找去西天求取三藏真经的人。
观音变成一个癞头和尚，将袈裟、锡杖赐与玄奘，说道：东土皆是小乘佛法，还无大乘佛法，而大乘佛法能超亡者升天，能度苦人脱苦，功德最大。
指点玄奘去大西天天竺国大雷音寺如来处取大乘佛经三藏经。
玄奘得观音开导之后，决定往西天取经。
唐太宗亲自排驾送行，口称玄奘为御弟，赐尊号为三藏，一直送到长安城外。
吴承恩与《西游记》
吴承恩（1506-1582），字汝忠，号射阳，明代文学家明代淮安河下人，小说《西游记》的作者。
他生不逢时，一生坎坷。
然而在他下世400年后，他的墓地、骨骸以及他的一些碑刻手迹被发现。
现已于淮安河下打铜巷重建“射阳*”吴承思故居，马甸乡的二堡村吴承恩墓地也修茸一新。
少年时，吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，开始将唐僧西游故事，结合唐人传奇、佛道经典、民间故事，淮安地方掌故，在其书房射阳（竹移）中，创作成百回本小说《西游记》。
此书一问世，就被誉为“四大奇书”之一，成为世界文坛瑰宝。
吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。
然而科举不利，至中年始为岁贡生。
60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。
后又聘任过荆王府纪善。
吴承恩原配夫人生一子，名吴凤毛，聘状元沈坤女，因凤毛早夭而未行，后又娶牛氏。
字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。
他生于一个有学官沦落为商人的家族，家境清贫。
吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。
”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。
晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。
吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。
科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。
他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。
” 吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。
作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。
小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。
小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。
全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。
主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。
作品讽刺幽默。
呈现出不同于以往取经故事的独特风格。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。
《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。
”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。
吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世
漫游天下读书使的读后感徐霞客
徐霞客的朋友文震孟曾称徐霞客为“地行仙人”，嘱咐他将游记“汇成《记述》，以导后游，以传千秋”（《寄徐霞客书》）。
杨名时《序一》说：“深山大泽，流峙终古，皆天地法象示人之至教，本人生所应穷历；特以手足之力有限，百年之期若瞬，势弗能亲至而目见。
得斯书也，苟力所可至，境所适逢，固可展卷披对，按所已经者以为程；而所未能至者，亦可以心知其概，如涉其境焉”；《序二》又说：“夫造物之奇闼，恒有待而发，亦有待而传。
有是境而人不知，则此境为虚也矣。
游是境而默不言，则此游为虚矣。
霞客之前，境自在天下也，而无人乎知之，无人乎言之；即知而言之，亦举什一于千百而已。
设霞客于身到目历之处，惟自知之而自乐之，不以记于书而传于世，人又乌知奇有与无耶
”这些都强调了《徐霞客游记》的导游作用。
事实上，在明清时期，《徐霞客游记》主要是作为具有导游意义的著作为世人所重，不过多是置于案头，朝夕“卧游”，正如徐霞客族孙徐镇说：“名人巨公，莫不乐购其遗编，当卧游胜具。
”也就是只看不实践。
徐霞客旅游有一个显著的特点就是“不记程，亦不记年”（陈函辉《徐霞客墓志铭》），只要听说哪里风景独特，就是再偏僻再危险也要想尽办法前去游历。
对漏游的地方，会设法补游；对匆匆走过的地方，会设法重游。
有时对同一景点，选择不同的季节反复去游；有时走错了路，几次往返，又累又饿，也不后悔不气馁，反而为意外发现美景而庆幸。
这样，徐霞客不仅游遍了祖国的名山大川，还游历了许多名不见经传的奇沟幽壑。
我国古代的游记，有的只是辑录图经志籍上的资料，与事实有出入；有的只是选取部分景物，借景抒情；有的是事过境迁之后的追忆，记其大略。
徐霞客所记，一则为亲身所历、亲眼所见，为当下记录，三则力求具体详尽。
除了风景名胜之外，还提供了相关的历史背景、文物古迹、传说故事、民俗风情等；因此，既真实可靠又引人入胜，实在是不可多得的旅游指南。
天台山、雁荡山、白岳山、武夷山、庐山、嵩山、恒山等名山大川，虽然为世人所熟知，徐霞客的《徐霞客游记》仍提供了许多重要内容。
如：对于黄山天都峰和莲花峰的高低旧时向无定论，一般书上多说天都高于莲花，徐霞客第二次游黄山时，与僧人凌虚一起登上莲花峰顶，发现天都峰俯首屈居；世传雁荡山有剑泉，寺僧告诉他：“在龙湫上，人力鲜达”，霞客先后实地寻访三次而未得，因此得出结论：“沦没已久”；关于庐山主峰向无定论，明代扬州人桑乔常在《庐山记事》中甚至提出“山无主峰”的观点。
徐霞客不仅明确提出“汉阳为庐山最高顶”，而且攀援茅草荆棘登上了汉阳峰顶，亲身体会了“诸山历历，无不俯首失恃“的情景。
现代测绘成果表明，汉阳峰海拔1473．8米，确为庐山最高峰。
而徐霞客是古代第一个明确提出汉阳峰是庐山主峰的人。
更重要的是，徐霞客的精彩描绘使江山胜景如在目前，如他对雁荡山灵岩寺的描绘：“灵岩寺四周绝壁合围，摩天劈地，从曲折的小道进去，似乎到了另外一个广阔的世界。
灵岩寺居中南向，后面是屏霞嶂。
屏霞蟑顶部平整而色紫，高数百丈，宽亦与高相等。
屏霞嶂最南，左边是展旗峰，右边是天柱峰。
在屏霞嶂右侧与天柱峰之间，有龙鼻水。
其出水洞穴从岩石缝隙一直向上。
洞穴内岩石都呈黄紫色，惟独缝隙口有石纹一缕是青红色且润泽光滑，很像鱼鳞龙爪的样子。
从洞顶向洞底，像鼻子一样垂下一端，鼻端孔仅可容指，水从里面滴下来注入石盆中。
这是屏霞嶂右侧第一奇景。
屏霞嶂西南面石独秀峰，小于天柱峰而高锐不相上下。
独秀峰之下是卓笔峰，高度有独秀峰一半，而尖锐则与独秀、天柱一样、南面山坳有小龙湫轰然下泻，隔着小龙湫与独秀峰相对的是独女峰。
峰顶春花盛开，好像玉女头上插着发簪。
从这里经过双鸾峰，即可到天柱峰顶。
双鸾峰为两峰并起，峰际有‘僧拜石’，很像身穿袈裟、俯首弯腰的僧人。
在屏霞嶂左侧与展旗峰之间，最前面是安禅谷，它就是屏霞嶂的下岩。
东南为石屏风，形态像屏霞嶂，高度和宽度都为屏霞嶂的一半，正好插在屏霞嶂的尽头处。
石屏风顶上有‘蟾蜍石’，与屏霞嶂侧面的‘玉龟’相对。
从石屏风往南，在展旗峰侧面的皱褶中，有小径直通峰顶，石磴尽处，有石门坎阻隔着。
从石门坎往外看，下不见地，上嵌崆峒。
外面有两个圆孔，侧面有一个长孔，光从这些孔穴中射进来，别是一种境界，这就是天聪洞，它是屏霞嶂左侧第一奇景。
尖锐的山峰重重叠叠，左右回环相望，奇巧之景层出不穷，真是天下奇观。
而小龙湫的水往下流经天柱峰和展旗峰，有桥横跨溪流之上，正与灵岩寺的山门相对。
石桥外面，可以看见含珠岩在天柱峰山麓，而顶珠峰在展旗峰之上。
这又是灵岩寺的外景了。
”这一段文字，将“天下奇观”灵岩寺的远近风景错落有致地呈现在读者面前，既可供心仪者“卧游”，又可作亲临其境者的“导游”。
类似这样的描写在《徐霞客游记》中可说是俯拾皆是。
有学者统计，徐霞客共考察记录地貌类型61种，水体类型24种，动植物170多种，名山和有名山峰1259座，岩洞、溶洞540多个；在他所记载的景点中，有50多处现在是县级以上的风景名胜地，有50多处设有旅游和文物管理机构；在国务院颁布的第一批44个重点风景名胜区中，他到过的有25个，其中，恒山、五台山、华山、洛阳龙门、嵩山、武当山、黄山、庐山、杭州西湖、富春江、雁荡山、武夷山、衡山、桂林漓江、黄果树瀑布、大理等26处有考察记录，北京、泰山、普陀山、太湖、苏州园林、九华山、罗浮山、峨眉山、三峡等9处未留下游记（傅宗科、郭金风：《开展徐霞客游踪旅游初探》，收入《千古奇人徐霞客》）。
在《徐霞客游记》中，与名山大川相比，更多的是人迹罕至、名不见经传的景观。
这些地方“远既莫闻，近复荒翳，桃花流水，不出人间，云影苔痕，自成岁月”。
有不少连地方志都未提及，是徐霞客第一次将其公诸于世，并品评鉴赏，为后世旅游者提供了珍贵的参考，对现代的旅游开发业仍有不可估量的价值。
明清时期，人们对徐霞客大多只能仰慕，面对案头《徐霞客游记》“卧游”。
20世纪20年代我国近代地质学开创者丁文江先生曾在滇东、滇北考察200多日，随身携带《徐霞客游记》，证之以所见所闻，“惊叹先生精力之富，观察之精，记载之详且实”（《重印徐霞客游记及新著年谱序》），此后不断有学者以《徐霞客游记》为指南，沿着徐霞客的游踪进行旅游和科学考察。
傅宗科、郭金风先生曾追随徐霞客的游踪旅行考察4年，并专门撰文讨论“开展徐霞客游踪旅游”的问题，对《徐霞客游记》中的路线略作整理，设计了16条可供参考的旅游路线，分别为：浙东景区；浙中景区；五台山、恒山相连的名山区；嵩山、华山、武当山的山岳景区；黄山、齐云山、庐山名山景区；江西、闽北不同类型的丹霞地貌区；湖南二山三市相连属的景区；桂林、阳朔、灵渠山水溶洞景区；柳州、融水石灰岩溶洞景区；南宁、左江、上林三里的峡谷风光和岩溶区；桂平、玉林、北流、容县相连属的景区；宜山、河池、南丹城镇景观变化型景区；贵阳至关岭的溶洞、瀑布为主要内容的风景区；昆明、曲靖风景区；大理、丽江、鸡足山山水名胜和民族风情风景区；保山、腾冲以高山峡谷、火山遗址、温泉群落为主要内容的风景区等等，这些风景路线形成了不同类型的景观风貌。
此外，也有学者专门研究某一地区的随踪旅游，如：杨载田认为，徐霞客当年旅行考察过的“衡阳（衡山）—永州—九嶷山—郴州—衡阳”这条环闭式路线是现代旅游业的最佳路线，它将衡阳、祁阳、永州、道州、郴州、耒阳等古城，衡山、阳明山、九嶷山、苏仙岭等名山，潇水上游的双牌水库、欧阳海灌区、耒水上游的东江水电站等大型水体，浯溪碑林、“道江林”一带的岩溶山水、南岭山区的瑶寨风情等连成一线，尽收湘南自然、人文风光之精华。
事实上，徐霞客笔下的景物，有的因年代久远，沧桑变迁，已经湮废；有的因交通不便，至今仍人迹罕至；有的虽近在城郊，亦有待开发。
但是，也有一些已经得到了较好的开发利用，如：徐霞客曾在嵩山十里悬溜的山谷，已建成了登山的青石板路；徐霞客曾考察过的庐山石门涧，修建了以“霞客路”为名的山石级道；在荒山森森虎狼出没的广西勾漏洞，也已经建成三洞连通的著名风景旅游区。
总之，《徐霞客游记》对众多景点的记载，不仅具有导游的意义，而且对现代旅游开发业有很高的参考价值当然；而不同的是徐霞客的时代是没有高价门票的。
千山风景的由来
千山位于辽宁省鞍山市东南17公里处，总面积44平方公里，素有“东北明珠”之称，为国家重点风景名胜区。
他南临渤海，北接长白，群峰拔地，万笏朝天，以峰秀、石峭、谷幽、庙古、佛高、松奇、花盛而著称，具有景点密集、步移景异、玲珑剔透的特色。
千山为长白山支脉，主峰高708.3米，总面积72平方公里。
山峰总数为999座，其数近千，故名“千山”，又名“积翠山”、“千华山”、“千顶山”、“千朵莲花山”，千山“无峰不奇，无石不峭，无庙不古，无处不幽”。
古往今来，一直是吸引众多游人的人间胜境。
千山，以奇峰、岩松、古庙、梨花组成四大景观。
按自然地形划分为北部、中部、南部、西部四个景区。
包括20个小景区和228处风 景点，分布在几条沟谷内。
景色秀丽，四季各异，是集寺庙、园林于一山的风景旅游胜地。
盛夏时节，这里气候极为凉爽，空气特别清新，到千山避暑度假绝对是您的明智选择。
千山一绝 大石块 千山，一年四季景色各异：春天梨花遍谷山花满壑；夏天重峦叠翠，郁郁葱葱；秋天漫山红叶，落霞飞虹；冬天银装素裹，雪浪连绵。
美景佳境终年纷呈，吸引游人流连忘返。
千山不仅以其秀丽风姿吸引众多游客，更适于痴迷于自然山光水色、松青花艳的摄影爱好者一年四季从事创作。
5月的千山，到处是盛开的梨花，嫩绿丛中，花香袭来沁人心脾。
6月初夏的千山，松涛阵阵，树影婆娑，似在上演着绿色的圆舞曲，给人以和谐、优美的感觉。
金秋十月，蓝天白云下，漫山遍野处处金黄，触目皆是染霜红叶，是摄影采撷收获的黄金季节。
12月的千山到处是银装素裹。
风雪中，松柏更加挺拔，山势尤为峻奇。
难得的冷峻壮美，更会使摄影创作美不胜收。
千山，是自然景观与人文景观的完美统一，而宗教文化是千山人文景观的主体。
“临山已谛金钟响，入庙先闻玉炉香”。
千山有寺、观、宫、庙、庵等20余处，宛如一颗颗闪光的宝石，镶嵌在奇峰秀谷之中，使古老的千山更加迷人。
这些古老而宏伟的寺庙，有的高耸于险峰之上；有的依偎于群山环抱之中；有的坐落在向阳坡上；有的隐蔽在古松怪石之阴，与自然景物彼此烘托，融为一体，构成一幅优美、雅致、幽静的动人画面。
正如清初镇国公爱新觉罗高塞在诗中描写的那样：“梵宇起中天，香岩响碧泉。
虚堂清晓露，幽壑静鸣蝉。
恣引螺峰翠，松含像巅烟。
寺以峰为屏，山借寺为显。
”除庙宇外，还有无数洞、塔、亭、碑也是千山人文景观的重要组成部分。
主峰 仙人台，又名观音峰，以丁令威成仙化鹤归来的传说而得名，位于南部游览区诸山脉之巅，大安、中会，香岩诸寺和五龙宫诸庙宇拱卫之中。
海拔708.3米，为千山风景区最高峰。
登山远望，诸峰千姿百态，无限风光尽收眼底；古松参天迎风 千山 峭壁 泻涛，怪石嶙峋星罗棋布，古洞宝塔云烟缭绕，湖光山色相映成趣。
仙人台峰奇、地险，峰头似蛇背，长20余米，宽10米，峰头西端，撅起一巨大石柱，呈四棱形，高7米，直径约20米，由东稍北倾斜，状如鹅头，故俗称鹅头峰。
西南北三面均为峭壁深渊，唯东一面可行。
明朝初年，在峰顶大兴土木，将半球峰顶变成一平台，修建成仙人台。
上面基石上刻有棋盘，周围安放八仙和南极寿星的石雕坐像，布陈为庆寿，奕棋行图。
鹅头下峭壁上，有一佛龛，内浮雕一尊半身观音菩萨像。
佛龛之上横刻“仙人台”三个篆字，系清光绪举人徐景涛所题。
鹅头峰原名华表柱。
大佛 在众多的奇峰中，最为奇特的是千山大佛。
千山弥勒大佛（石佛）位于千山风景区北部，是自然造化的全国特大石佛之一。
佛像身高70米，体宽46米，头高9.9米，头宽11.8米，耳长4.8米，依山而坐，貌似弥勒，形象逼真，神态可掬，栩栩如生，端坐于千朵莲花山之中，为千山增添了神秘的色彩。
大佛地处千山第二高峰五佛顶的东南方，距著名的庙宇南泉庵东南300米，海拔520米，整座大佛就是一座高耸的山峰。
圆圆光亮的头部高如三层楼房，长满绿苔的浓眉之下长着一双炯炯有神的大眼睛，其五官摆放位 千山全景(12张)置适宜，比例恰到好处。
大佛左手分开放在膝盖上，右手握拳，手臂压在右腿上，右胳膊上方还端坐着一尊南极寿星，从整体看去是向右倾坐的姿态。
在其胸前还天然形成一只捻珠，其长短比例及位置非常神奇，迎着阳光还可以看到圆圆的珠环。
大佛的右手背上有人工凿刻的直径约3米的大圆环，其凹凸部分迎着阳光从远处看去自然形成一个明暗对比强烈的光环。
有人说这个光环是个“八卦图”，也有人说是个“法轮”，种种说法不一。
在大佛腹部中央有一个高2米、宽1.2米的椭园型的空洞，在其边缘还长着棵小松树，从远处看去宛如一丛长毛掩盖着大佛的“肚脐眼”。
在大佛的最低部还长着两只宽大的脚。
在对这尊大佛的挖掘考证中，竟然发现了许多历史上有人拜祭的痕迹。
在距大佛对面200米，高约70米的峭壁上有一个人工凿刻的1米宽、6米长的古拜佛台，其花岗岩台面已经风化，据地质专家鉴定，花岗岩风化到如此程度，起码要有上千年时间。
在古拜佛台的下方30米处，人们还发现曾有人焚香拜祭用的瓷质供碟和近尺厚的香灰。
据考古学家考证发现，挖掘出来的供碟是明清时期的瓷制品。
由此可见，大佛早在明清时期或者明清之前就已被高僧所识，并供奉膜拜。
1993年3月19日，千山管理局曾接到盘锦卫校高级讲师张柳春的一封信。
他在信中说，民国时期一个叫于文波的人曾在千山出家，那时曾有人指点，让于文波去拜祭大佛……从这封信中可以看出，在民国时期一些出家人就知道弥勒大佛。
天上天景区 千山 庙宇 天上天景区位于千山风景名胜区北部，东起千山正门，西至，五佛顶，面积约5平方公里，海拔450―-550米，为千山第二高岭，山峰奇峭，怪石嶙峋，悬崖绝壁，苍松翠柏，错落其中，以峰奇，石奇，松奇而著称。
是千山唯一一个高岭游览区，平均海拔520米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游览过此景区。
相传唐王李世民，住大安寺到无量观“振衣冈”上抖过战袍；金代皇帝世宗完颜雍曾到千山灵岩寺探望其母贞懿太后；清代康熙，乾隆、嘉庆皇帝也都到或从辽阳古城望千山，并留下遗迹题词和诗文。
王尔烈陪同嘉庆皇帝在千山找的那块“木鱼石”、即曹雪芹写的石头记(红楼梦)中那块有灵气石头，金世宗住的遗址、蛰龙亭、博爱树、贞懿太后住的遗址内出土的30多万枚铜钱均在景区范围内。
1996年在景区内建了索道，在索道下文建了御览殿，殿为高台基单檐歇山式建筑面阔五间，雕粱画栋，在，其后面又建了半月牙式迥廊， 内嵌青石板雕像千山著名传说：仙子绣莲、童子奕棋、令威化鹤、薛才征东、无佛五佛、御赐龙泉、伏虎禅师、香岩雪庵、全后修禅、敕建龙泉、梵腿煮石、剩人函可、无根奇石、太琳铸鼎、释道同源、康熙巡游、寓居龙泉、嘉庆寻石18幅，游览至此品佛、仙之悠，睹圣君、明主之奕彩、回 千山近景(19张)顾历代珍闻，逐幅赏玩，体会中滋味、定能生悦意之快，至身佳境之愉。
天上天景区以自然景观为主，以奇峰、怪石、古庙、岩松而著称。
千山著名道观无量观和五大禅林之一的祖越寺位于此景区。
景区由正门至御览峰为上段，至玉霞关为中段，至五佛顶为下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇松。
著名景点有天上天、七重天、．九重天、天外天、一线天、一字天、夹扁石、无根石、木鱼石、鹦鹉石、可怜松、探海松、望天蛙等100余处。
乘座天上天索道您可以安全快捷地到达主峰天上天，尽览千山的秀美景色。
天上天景区有全国唯一、民间普遍信奉的喜神、财神、三星（福、禄、寿）、文昌帝君等民神为主的喜神殿、财神殿、文昌个阁。
该景区每年举办的增福、添寿、发财的礼拜祭活动，其中文昌帝君更是人们求学进取的可禄之星。
正如古歌谣云： 福星高照把福施，禄星送印下祥云。
寿星骑鹿献蟠桃，吉星高照喜盈门。
百鸟园景区 千山百鸟园与午山第二高峰五佛顶彼邻，东南是天然弥勒大佛，西面是唐城古道关。
四面环山、百齐鸣，园内尽展群鸟风姿。
她是千山风景名胜的一枝独秀，也是亚洲第一大的鸟语世界。
，为您感受人与自然、人与鸟类的种种情感，提供了一处自然、休闲、观赏和游览的圣地。
全国占地五万六千多平方米，由外园和内园两部分组成。
外园与西海广场连接形成整体，由十几米高的水坝、蓄水池、草坪和刻有园名的工艺雕塑组成，内园由2万多平方米的人工湖、欧式建筑的服务设施和古典风格的桃花岛组成，占地二万四千平方米的天网式观赏鸟园形成一座“园中园”。
园内拥有鹤、鹭、鸵鸟、鸭子、小鸟、斑鸠、鸠鸽等七大类100多种近五千只鸟。
国家一级保护鸟类有：丹顶鹤、金雕、黑天鹅。
国家二级保护鸟类有：白天鹅、秃鹫、鸳鸯、苍鹰、红腹锦鸡等。
此外，还有珍稀的巴哈马鸟，中美洲的“琉璃金刚”鹦鹉等。
这些大自然的使者与熊猫、东北虎一样倍受人们的青睐。
还有精心为大家准备的人鸟对话、人鸟共处等驯化项目将令您耳目一新。
仙鹤凌空展翅翱翔在青山白云之间的“丹顶鹤放飞”，随着几十只孔雀东南飞，鹦鹉“陶陶”拼字问候“大家好”。
会骑自行车的“笨笨”悠然自得，走钢丝、升旗等精彩致公党准使您开怀一笑；看似温顺的猛禽出其不意的制服猎物又会让您大吃一惊
历史 千山历史久远，早在北魏时，千山就有了佛教徒的踪迹。
辽金时代，佛教更加兴盛，著名的“五大禅林”香岩寺、大安寺、祖越寺、中会寺、龙泉寺等已形成了一定规模的古建筑群。
明清以来，道教进入鼎盛时期，有九宫、八观、十二茅庵。
全景区有寺庙30多座，僧道数百人。
千山第一峰仙人台在千山东南，峰上有八仙石像和石制棋盘。
相传有仙人乘鹤飞来，在台上对弈、以次得名。
无量观位于北沟，是千山庙宇中最大的一个，其建筑之精美也居千山之首。
交通 火车站前乘308路或8路公共汽车40分钟即到千山。
买好进山门票前行数百米，即有景区内中巴车接送您到五佛顶山下的索道站，10分钟车程，票价50元。
晚上不花钱。
在乘20分钟缆车就可轻松抵达山顶。
新开设的千山索道直连小黄山景区深受游人欢迎。
诗词 丁令威[东晋]陶渊明 有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。
城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。
作者简介：陶渊明（
-427年），名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西省九江）人。
据《隋书.经籍记》记载，《搜神后记》计117篇系东晋大诗人陶渊明撰著，但后人对此尚有怀疑和争议。
陶渊明遗有《陶渊明集》等。
辽城望月[唐]李世民 玄莬月初明，澄辉照辽碣。
映云光暂隐，隔树花如缀。
魄满桂枝圆，轮亏镜影缺。
临城却影散，带晕重围结。
驻跸俯九都，停观妖氛灭。
作者简介：李世民（599-649），史称唐太宗，擅长武功，韬略过人，劝说并协助其父亲李渊起兵反隋，建立唐王朝，即帝位改元贞观，626-649年在位，鼓励大臣犯颜直谏，重视农业生产，倡导诗文，曾撰《帝范》12篇。
他的“水可载船，水可覆船，民众好比水，人君好比船”之说，为后志所称道。
沁园春.有感[宋]陆游 孤鹤归来，再过辽天，换尽旧人。
念垒垒枯冢，茫茫梦境，王侯蝼蚁，毕竟成尘。
栽洒园林，寻花巷陌，当日何何曾轻负春。
流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。
交亲散落如云，又岂料，而今余此身!幸眼明身健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫。
躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲采莼。
吾何恨，有鱼翁共醉，溪友为邻。
作者简介：陆游（1125-1210年），字务观，号放翁，山阴（今浙江绍兴）人。
南宋大诗人，今存诗歌九千余首，风格雄浑豪放，悲愤激昂，反映人民疾苦，表现出渴望恢复国家统一的强烈感情。
陆游先后任镇江、隆兴通判，投身军旅，后官至宝章阁待制，一直受到投降集团的压制，晚年退居家乡，他是我国历史上杰出的爱国诗人之一。
入千山[金]王寂 我来连日苦风霾，不见千峰剑戟排。
要识玉山真面目。
雪晴明月射苍崖。
作者简介：王寂（1128-1149年），字元老，蓟州（今河北）玉田人，金天德年间进士，先后任太原祁县令、河北西路兵马副都总管、中都转运史，遗有《拙轩集》、《辽东行部志》、《鸭江行部志》等。
他是金代一位著名作家，清人评价“寂诗境清刻馋露，有戛戛独造之风”。
祖越寺[明]张鏊 使节约山灵，征鏖斩尔亭。
龙宫翠山谳，鸟道上青冥。
夜宿莲花嶂，朝看贝叶经。
酒醒啼鸟缓，花雨满禅庭。
孤亭不忍别，更上翠微间。
南海八千路，辽东第一山。
杯前云出岫，檐下鸟知还。
天远何须问，征人正度关。
作者简介：张鏊，字济甫，江西南昌人，明代嘉靖年间进士，历任浙江提学副使，南京兵部尚书。
现今千山正门有书法家启功所书“南海八千路，辽东第一山”，即出自此诗。
罗汉洞[明]薛廷宠 罗汉洞天一径遁，烟丛林杪放行踪。
海螺捧出云千叠，锡杖飞来阁几重。
石涧长鸣昙雨落，香风不动法门空。
蓬莱未必能胜此，缥缈笙歌绕梵宫。
作者简介：薛廷宠，福建人，明代嘉靖年间进士，工科左给事中。
《辽东志》序言撰写者，并参与修订志。
千山温泉[明]徐景嵩 万世温泉水，百年几度酉。
炎流从地发，暖气蹴天浮。
风过亭台爽，山环景致幽。
自怜多病客，不是濯缨俦。
作者简介：徐嵩，字伯瞻，辽阳人，明正德年间进士，曾任山西按察副使。
遗有《沙州稿》四卷。
游千山祖越寺登莲花峰[清]爱新觉罗.高塞 七岭行初尽，千岩宿雾开。
路回青嶂底，寺隐白云隈。
洞口闻清籁，碑文暗绿苔。
莲花天际出，顿觉绝尘埃。
作者简介：爱新觉罗.高塞，又号敬一主人、敬一道人，清太宗皇太极第六子，顺治皇帝庶兄，初封辅国公，后封镇国公，久居盛京，工诗词曲，善书画，遗有《恭寿堂集》。
游香岩寺[清]函可 千峰顶上香岩寺，积雪何年道古堙。
航海尚传元学士，登台空拜石仙人。
宝幢雨洗灯还亮，禅榻云封草渐新。
伫望双飞天外锡，寒山早布几分春。
作者简介：函可（1612-1660年），字祖心，号剩人，人称剩和尚、千山剩人。
明末广东博罗人，其父韩缵，官至礼部尚书。
崇祯末年，国事日非，函可二十九岁削发为僧，清兵进入南京后，他写有私史《再变记》，被清兵发现，幸免一死，流放沈阳。
函可倡导成立了“冰天诗社”。
系辽沈文坛活动的中心，受到文人的欢迎和响应，函可四十九岁圆寂，葬于千山，遗有《千山诗集》二十卷，以及《千山剩人禅师语录》。
清太宗第六子镇国公爱新觉罗.高塞，曾写有《悼剩和尚》诗。
悼剩公[清]陈之遴 朔雪萧萧只树林，紫衣长掩石龛深。
公真圣果身如寄，我自凡情涕不禁。
电火难留方外友，风霜偏集客中心。
千尚有莲花座，夜夜松涛想法音。
作者简介：陈之遴（1605-1666年），字彦升，号素庵，浙江人，明崇祯进士，清顺治官至礼部尚书，授弘文院大学士，后被流放。
游千山登璎珞观[清]郝浴 照海一千峰，参差如泼翠。
我行一玩心，也谓养神智。
烟霞入衣裙，庶用清寤寐。
瞥看云生处，翻身若摩翅。
斯须款其间，乃是高明位。
精庐架九霄，天可揖而至。
不怪挂瓢人，凭将轩冕弃。
推窗远岫来，一一如拥彗。
青霭诸峰和，白飞万壑肆。
犹记客秋来，红紫纷如醉。
霜风日夕生，潇然本色出。
历落见茅庵，仿佛开十地。
琅琅梵声发，谡谡松涛沸。
世道在神州，悠然兴远思。
得无有救拯，巨细争一臂。
常恐遮人伦，于此成逊避。
泉壑虽幽暇，安忍极深邃。
寄语爱山人，斯言无不意。
三国演义、西游记等的主要内容
《三国演义》主要内容： 《三国演义三国演义》原名《三国志通俗演义》，是我国古代四大名著之一，也是中国古代历史演义小说的经典之作。
全书着重描写了公元三世纪，以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治军事集团之间的矛盾和斗争。
三国故事在我国古代民间颇为流行，宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达三十多种。
元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，也就是现在人们看到的《三国演义》。
不同版本的《三国演义》在内容和形式上有着很大的差异。
明嘉靖壬午年刊刻的《三国志通俗演义》二十四卷二百四十则'每则前有七言一句的小目。
至明朝万历年间出版的《新刊按鉴全相批评三国志》依旧是二百四十则'只是已经改为二十卷。
同样是明朝万历年间吴观明刊《李卓吾先生批评三国志》将原有的。
二百四十则合并为一百二十则，在回目上，将单句改为偶句。
至清朝康熙年间。
毛纶、毛宗纲父子以《李卓一吾先生批评三国志》为基础，同时又参考陈寿的《三国志》等作品，对回目和正文进行了大篇幅修改。
《西游记》主要内容： 《西游记》（上下）是两册装，《西游记》的故事对人们西游记来说是非常熟悉的，其中最精彩的章节，如孙悟空大闹天宫、猪八戒高老庄娶媳妇、三打白骨精、火焰山借芭蕉扇等等，更是家喻户晓，妇孺皆知。
几百年来，它以其强烈的艺术魅力，吸引着一代又一代人，从而使它成为中国人民最喜爱的古典名著之一。
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。
唐僧取经是历史上一件真实的事。
大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年唐玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。
他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。
他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。
他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。
后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。
但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。
《童年》主要内容： 阿廖沙三岁时，失去了父亲，母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。
外祖父家住在尼日尼——诺弗哥罗德城。
外祖父年轻时是一个纤夫，后来开染坊成了小业主。
阿廖沙来到外祖父家时，外祖父家业已经开始衰落，由于家业不景气，外祖父变得也愈加专横暴躁。
阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。
在这个家庭里，阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾，连小孩也为这种气氛所毒害。
阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父，害怕他，感到他的眼里含着敌意。
[1] 一天，他出于好奇，又受表哥怂恿，把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去知觉，并得了一场大病。
从此，阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们，不论是对自己的，还是别人的屈辱和痛苦，都感到难以忍受。
他的母亲由于不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了这个家庭。
但在这个污浊的环境里，也还有另外一种人，另外一种生活。
这里有乐观、纯朴的小茨冈，正直的老工人格里戈利。
每逢节日的晚上，雅科夫就会弹吉他，奏出动人心弦的曲调。
外祖母跳着民间舞，犹如恢复了青春。
这一切使阿廖沙既感到欢乐又感到忧愁。
在这些人当中，外祖母给阿廖沙的影响是最深的。
外祖母为人慈祥，善良，公正，热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀，相信善总会战胜恶。
她知道很多优美的民间故事，那些故事都是怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的。
她信仰的上帝也是可亲可爱，与人为善的。
而外祖父的上帝则与之相反，他不爱人，总是寻找人的罪恶，惩罚人。
后来，外祖父迁居到卡那特街，招了两个房客。
一个是进步的知识分子，绰号叫“好事情”，他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物，他给阿廖沙留下了难以磨灭的印象。
另一个是抢劫教堂后伪装成车夫的彼得，他的残忍和奴隶习气引起了阿廖沙的反感。
[2] 母亲在一天早晨突然回来了，她的变化使阿廖沙心里感到十分沉痛。
开始，她教阿廖沙认字读书，但是，生活的折磨使她渐渐地变得漫不经心，经常发脾气，愁眉不展。
后来母亲的再婚，使得阿廖沙对周围的一切都失去了兴趣，竭力避开大人，想一个人单独生活。
就这样经过了一个夏天思考之后，他终于增强了力量和信心。
母亲婚后生活是不幸福的，她经常挨后父打。
贫困和疾病，吞蚀着她的美丽。
由于她心情不好对阿廖沙常常表现出冷酷和不公平。
阿廖沙在家中感受不到温暖，在学校也受歧视和刁难。
因此，在阿廖沙的心灵中，“爱”的情感渐渐被对一切的恨所代替。
由于和继父不合，阿廖沙又回到外祖父家中，这时外祖父已经全面破产!他们的生活也越来越困苦。
为了糊口阿廖沙放学后同邻居的孩子们合伙拣破烂卖。
同时，也感受到了友谊和同情。
但这也招致学校的非难。
他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。
这时候阿廖沙的母亲去世，他埋葬了母亲以后，不久便到“人间”去谋生。
《海底两万里》主要内容： 《海底两万里》（Vingt mille lieues sous les mers）是法国著名作家、“科幻小说之父”凡尔纳的代表作之一，是凡尔纳三部曲的第二部（另两部为《格兰特船长的儿女》和《神秘岛》）。
全书共2部47章。
小说讲述了法国博物学家阿龙纳斯教授应邀登上一艘驱逐舰，参与追捕当时盛传的海上“怪物”，不幸被“怪物”俘获的故事。
而所谓的“怪物 ”竟是一艘当时无人知晓的潜水艇。
潜水艇艇长尼摩邀请阿龙纳斯教授一行三人做海底旅行。
沿途，他们饱览了海底变幻无穷的奇异景观和形形色色的生物，经历了种种危险。
最后，当潜水艇到达挪威海岸时，阿龙纳斯等三人不辞而别，将他们所知道的海底秘密公诸于世。
小说悬念迭出，高潮频起，趣味盎然，蕴含着鲜明的爱憎和广博的地理知识，使人们在获得极大的精神享受的同时，感受自然的神奇和科学的力量。
在《海底两万里》中，尼摩船长是个不明国籍的神秘人物（后来在《神秘岛》中介绍他是印度的达卡王子），他在荒岛上秘密建造的这艘潜艇不仅异常坚固，而且结构巧妙，能够利用海洋资源来提供能源。
他们依靠海洋中的各种动植物来生活。
潜艇艇长对战俘倒也优待；只是为了保守自己的秘密，潜艇艇长尼摩不允许他们离开。
阿龙纳斯一行人别无选择，只能跟着潜水艇周游各大洋。
在大西洋鹦鹉螺号被章鱼所困扰，他们拿斧头和章鱼展开肉搏战，一名船员不幸惨死；在北大西洋鹦鹉螺号遇到一艘英国驱逐舰（这艘驱逐舰的国籍在原文中并未说明，在《神秘岛》中才说明是英国的）的炮轰，除那三位俘虏外所有船员个个义愤填膺，用鹦鹉螺号的冲角把驱逐舰击沉。
他们眼中的海底，时而景色优美、令人陶醉，时而险象丛生、千钧一发。
通过一系列奇怪的事情，阿龙纳斯终于了解到神秘的尼摩船长仍与大陆保持联系，用海底沉船里的千百万金银来支援陆地上人们的正义斗争。
在旅途中，阿龙纳斯一行人遇到了无数美景，同时也经历了许多惊险奇遇，例如：在巴布亚新几内亚他们的船搁浅了，遇到当地土著人的攻击，尼摩船长用他连接在金属梯子上的电挡住土著人进入鹦鹉螺号；在印度洋的珠场和鲨鱼展开过搏斗，捕鲸手尼德·兰手刃了一条凶恶的巨鲨；在南极他们被困在厚厚的冰下，船上极度缺氧，但船上所有人轮流用工具和开水把底部厚10米的冰层砸破，用潜艇的重量压碎冰块，逃到大海。
