自古高人为茗醉,古诗
藏龙七言绝句古风80首 1.青松吟破岩贫土立根来，迎笑雪飘风雨吹。
严冬酷暑犹苍劲，屹立千秋亦不衰。
2. 咏志舍弃功名抛世俗，追寻理想付芳华。
壮志丹心留海角，青春热血洒天涯。
3. 夏收 炎炎烈日烘长天，炙熟农家千亩田。
莫道耕耘劳累苦，丰收更是汗涟涟。
4. 咏湖丝丝柳下漾微波，依恋风光四季和。
静养清心陪朗月，无争大海与长河。
5. 春景碧波柳映燕轻舞，原野花香蜂醉寻。
丽日飘来金万缕，和风送上绿千层。
6.岁月吟星移斗转万千年，谁历沧桑共变迁
乾坤日月犹依旧，世事匆匆却梦然
7. 秋夜清秋夜幕云丝丝，树影银钩笑客归。
村前仰望流星雨，疑是萤虫满野飞。
8.月下 朦胧月影看流萤，细雨微风脉脉情。
山盟海誓今生约，地老天荒此世情。
9.七夕吟怅恨绵绵总不休，相思万载为郎愁。
经年一度鹊桥会，星际欣逢浊泪流。
10中秋赠长天万里彩云追，缕缕情思伴雁飞。
玉露金风秋菊盛，一轮明月洒清辉。
11.劝赠人生起落寻常事，道路崎岖本自然。
几经锤炼锋犹利，数耐风霜果更甜。
12. 无题暗夜明珠光始现，阳春翠竹笋出头。
久卧青龙终向海，凌飞紫燕总归巢。
13.雨中吟狂风闪电击雷鸣，岂奈滂沱雨不停
苍生万物循天道，云散星空别样晴
14. 秋怨远雁乘风愁碧天，花香月满醉华年。
泪映清辉情暗怅，纱窗难锁夜无眠。
15.赏菊吟三春无意逐芬芳，却爱清秋傲冷霜。
与竹梅兰君子誉，千红万紫独尊黄。
16.茶咏采于云雾碧山峰，极品清香一泡浓。
自古高人为茗醉，养生之道在杯中。
17.题六祖像静坐千年参佛道，寻思百世蕴禅风。
菩提沁溢清香远，六祖宏开善德功。
18.柑乡情韵叠翠贞山古刹浮，彩虹堤映碧江流。
柑桔飘香名海外，玉雕荟萃誉神州。
19. 天下问一样天空一样春，无边大地界河分。
谁主环球成一统
何时四海一家亲
20.孔庙寻思 万世良师万世尊，忠仁义礼德修圆。
家齐国治行天下，儒雅之风累代传。
21. 思屈原悒愤悲殇楚屈原，忧民为国梦愁圆。
离骚赋罢投江去，留下诗名千古传。
22.缅怀屈原汨水茫茫恨楚天，悲涛滚滚诉愁冤。
风流绝唱离骚赋，启领神州爱国篇。
23.端州赋仙景蓬莱落七星，人间天上古端城。
西江北岭湖光映，海市蜃楼妙可称
24.元宵焰火奇光异彩态千姿，惹得嫦娥看若痴。
各路神仙皆醉望，人间喜庆春回时
25. 猫颂如虎神威如兔轻，偷粮鼠辈四时惊。
不取人间一寸宝，只求半点小鱼腥。
26.碧峰银泉碧峰飞瀑溅流银，天上凡间洗浊尘。
荡涤乾坤存正气，江山绮丽万年春。
27.虎威\\\/和月下君峻岭崇山雪野川，雄风霸气冠云巅。
飞禽走兽全皆让，一跃咆哮震九天。
28.渔归\\\/和月下君茫茫海里笑鱼踪，早出迟归访蛟龙。
浪静风平轻撒网，星星月亮入囊中
29.题笔\\\/和月下君年轻懒惰老来勤，挺直腰根舞墨痕。
成败是非多少事，古今美丑任君陈。
30.奋翅\\\/和月下君远瞩高瞻向世歌，凌飞展翅越银河。
雷雨风云增笑耳，长空万里任穿梭
31樱花\\\/和文韬君春风四月满园吹，玉树琼花万朵开。
雪影无边惊旷野，凝香素彩梦瑶台!32.春耕\\\/和文韬君好趁东风细雨绵，耕耘季节不容延。
秋收始靠春勤早，汗水常滋物阜年
33.春鹊图\\\/和月下君雪化冰消总有时，春来古树展新枝。
风吹雾散云开日，喜鹊登临唱贺诗。
34.雄鸡图\\\/和月下君乾坤梦醒唱云涛，傲赏晨晖迈自豪。
勇慑蜈蚣蝗害辈，雄风铁爪镇邪骚
35.慰灾区\\\/和文韬君社稷堪愁遇劫殃，但知多难定兴邦。
狂风雨后长虹现，雪化冰消蕊更香
36.题寒山寺\\\/和文韬古今骚客咏寒山，几个愁来几个欢
不变钟声楼上月，沧桑论道正循环
37.赏月寄怀\\\/和墨如金万里邀君共此时，中秋皓月寄心知。
天涯海角相遥望，玉笛飞声远雁迟
38.西湖梦\\\/和墨如金瑶池碧漾映苏杭，翠柳笼烟步客囊。
隐隐渔舟寻落日，飞花弥漫醉疏狂。
39.祝寿吟日子匆匆数十年，天伦共叙乐犹甜。
何须富贵功名逐，但愿平安福寿延。
40.题云山访友图携琴访友远来寻，万水千山未觉深。
一叶扁舟江野渡，云遮月影问知音。
41.随吟\\\/和月下求师者世道沧桑滚滚尘，浮生总觉费伤神。
光辉岁月谁留住
梦寄心中一片春。
42和墨如金闲咏普渡慈航照佛光，红尘道上却茫茫。
烦恼自古因名利，得失从来笑荒唐。
43.诗境论灵动奇思妙语生，情融景意气轩横。
浓添韵味超然趣，流水高山听古筝。
44.白天鹅冰天借得雪云裳，碧海清湖寄梦乡。
夏夜衔星秋戏月，春风玉宇任飞翔
45.寄伊人（回文诗）雪映梅花梅映雪，诗题画阁画题诗。
别离伤问伤离别，思梦旧情旧梦思
46.登高览胜（回文诗）飞鹏共我上峰巅，笑傲云天问醉仙。
归海腾龙惊激浪，霏霏彩雨荡坤乾。
47.泉咏云涧窅然千里流，崎岖曲折又何愁。
河川江海任前往，更约苍龙天下游
48.题北京墨海堂之画作 苍山万里雪云披，紫气祥风瑞霭飞。
笑傲峥嵘寒月里，深藏未露尽春机
49.<<七绝.柑桔颂>> 扎根赤土又何妨
岂惧风吹雨打狂。
暑往寒来枝更绿，万千金果沁芬芳
50.<<柑乡望>>芸林挂果傲天朝，锦橘如星岭上摇。
莫道寒风伤万类，秋山此翠异香飘。
51.<<宋瓷咏>>精坯百炼始成器，烈火千烧方见功
不具非凡匠心苦，何来素雅神韵风
52.<<七绝*咏梅>>不与春华斗紫黄，逍遥四季任炎凉。
乾坤雾雪苍茫际，独我清芬万里香
53.《七绝.七夕感吟》织女牛郎此际逢，愚夫庶子慕星空。
眼前好景无心看，却爱虚云缥缈风
54.《七绝*京华初雪》玉兔银装景象新，久违瑞雪恰逢春。
世风昨日沉污垢，料是天公涤浊尘
56.《七绝*望海\\\/次韵侪石兄》鹏举前程万里风，扬帆旭日海洋东。
寒冰冷雪飞霜尽，又见云霞天际红。
57.《七绝*辛卯上元有叹》寒烟漠漠雨潇潇，燕影无踪柳寂寥。
梦月难寻春已翳，时光不再旧元宵。
58.<<七绝*庚寅仲秋感吟>>自古中秋月朗清，而今何以暗难明。
江山几度遭污染，玄女嫦娥泣不停
59.《风筝》放飞梦想舞蓝天，丝线徐徐远系连。
任尔长风吹不断，扶摇直上碧云间。
60.焰火奇观万紫千红异样花，流光溢彩漫烟霞。
星河倒泻天虹落，银碎金飞万点沙
61.雪夜随吟\\\/和求师者诗情美酒郁金香，月下门前问短长。
海雁传声千里报，寒冬尽处是春阳。
62.上元节感怀莺歌燕舞柳枝摇，紫气春风化寂寥。
月缺还圆终复见，浮生几度乐元宵
63.隐者闲吟归隐从来只素衿，苦清未改向禅心。
沧桑任尔尘风乱，一样梅花香雪深。
64.琼花心除杂念自无尘，风雨炎凉一样春。
高洁此生昭日月，何愁玉影染泥痕。
65.荷咏翡翠精魂集此身，泥污水浊未沾尘。
炎凉不改清心志，一寄莲香秋月轮
66.古稀君寿诞有作人生七秩岂寻常，风雨征程道漫长。
险径崎岖堪踏过，云天雾散炳高阳
67.回江南有题\\\/次韵周拥军先生 龙行险境绕山岚，透地穿天过碧潭。
寄梦何愁身别处
晨鸣醒觉便江南
68.咏牡丹 天生贵格傲瑶台，菊叶梅枝芍药蕾。
笑看春园蜂与蝶，东君只为我而来
69.《依叶帅韵题七星圣境》翠夺西湖阳朔山，难分天上与人间
八仙不再蓬莱去，七姐邀游莫愿还。
70.七绝*登天音塔青云紫气绕贞山，翠岭江流映碧湾。
喜望高峰随信步，闲游妙境不须攀
71.七绝*德庆孔庙苍榕碧瓦映红墙，绘彩雕花溢古香。
圣哲先师弘礼法，真贤达子尚文昌。
72.七绝*盘龙峡紫翠岚光气荡然，飞流溅瀑百千旋。
惊奇岭上水车转，恰似时钟警太玄。
73.七绝*答赠友人 功名富贵随缘梦，雨电风云自在心。
德泽家和天赐福，秋华月满地生金
74.七绝*咏星湖碧漾瑶池翠境幽，奇峰北斗七星浮。
桂朔苏杭犹逊色，蓬莱不敢占鳌头
75.七绝*江城夜色天阙人间分不开，千灯河影胜瑶台。
琼楼玉宇无尘境，惹得神仙返俗来。
76.端州晚照鹤飞北岭彩云闲，湖映琼楼江影帆。
乐也渔舟欣晚唱，神乎卧佛醉含丹。
77.宝锭山竹艺奇观诗画情，环山湖映碧青青。
财神圣像传心语，自在天鹅向客鸣。
78.小蛮腰奇身委曲立人间，内蕴乾坤岂等闲。
世事风云随我卷，舒心永志演昭然。
79.冬临春象本乃寒冬冷月天，缘何暖雨散笼烟
经年赤土多奇旱，福降甘霖变润田。
80.题卧佛含丹皆因此处胜蓬莱，大佛贪眠不起来。
得享金丹天永赐，禅机独悟醉瑶台
作者：藏龙居士，藏龙\\\/欧鸿\\\/笔名海雁，号藏龙居士。
诗人，作家，书法家，尊号文诗星圣。
别誉隐世诗哲。
《沁园春·国风》古国祥光，几度尘封，霭漫絮飘。
叹春秋岁月，烽烟滚滚；秦关汉水，浊染滔滔。
列子诸家，崇儒尚道，智慧恒星孰比高
悲楚雨，寄庄周梦蝶，且傲妖娆。
神州百代多骄
仰宋韵唐风共折腰。
看诗宗李杜，奇章妙句；苏辛词咏，冠世豪骚。
回首沧桑，横眉碧落，更有毛公论大雕。
千载誉，续雄篇伟作，龙驾今朝
形容“平白无故受牵连”的成语有哪些
明朝崇祯时期青花瓷特点 1、擅长以人物故事题材入画是崇祯青花瓷器装饰的最大特点。
崇祯以前虽然也有不少青花瓷器以人物作装饰，但题材大多局限于八仙、仕女、婴戏、高士等，而崇祯青花瓷器的人物故事题材较前更为广泛，所见题材有十八罗汉、苏武牧羊、水淹七军、仙人乘槎、刘海戏金蟾、对弈图、兄弟联芳、仕女伎乐、庭院仕女婴戏、梦境图、加冠进爵图、进戟图、钟馗出猎图、东方朔偷桃、浴象图、携琴访友图、月宫图等。
崇祯青花瓷所绘人物除了题材丰富以外，还有两大特点，一是此时开始大量出现带有祈求官爵升迁和吉祥平安的内容。
如画面中绘一人物双手捧一放有官帽的托盘献给主人，意寓加官，有的绘两人分别捧一官帽、爵杯献与主人，意寓加冠进爵。
也有的绘一人物双手捧一插有三戟的花瓶献给主人，意寓平生三级。
还有的绘浴象图，绘一人物捧一花瓶（意寓平安）献给骑在象（意寓吉祥）背上的主人，意寓平安吉祥。
其次，受晚明高度发达的版画业的影响，出现大量取材于版画和小说插图的有关历史、戏剧故事的题材，如故宫博物院藏崇祯十年青花山水人物笔筒即取材于战国时期须贾向张禄赠绨袍的故事。
此外，扬州文物商店藏青花人物故事莲子罐则是取材于三国演义中水淹七军的故事。
2、在笔筒、莲子罐、筒瓶等琢器的近口沿或肩部一周和近足际一周装饰釉下暗刻花纹，有的仅为简单的旋纹，系崇祯青花瓷器最显著的特点之一。
3、人物故事的背景都绘有太阳或月亮，画面中的主人往往手指太阳，意寓指日高升。
这种画法一直影响到清代顺治、康熙，我们在康熙十年辛亥中和堂制青花釉里红盆中仍能看到这种画法。
4、筒瓶、莲子罐等器物的口沿一周多装饰倒垂的蕉叶纹或倒垂的花枝，也有的为倒垂的城垛纹。
筒觚等器物则多于中腹以下绘一周倒垂的蕉叶纹。
倒垂的蕉纹最早见于万历年间，万历的倒垂蕉叶纹比较写实，见于筒瓶的口部。
崇祯的倒垂蕉叶比较简洁，多为大小相间的形式，大蕉叶中间留白，为崇祯辅助纹饰中具有时代特点的装饰手法。
5、此类器物的画面中几乎无一例外地画有萱草和合欢树。
为什么此时人们喜用萱草和合欢树作为装饰呢
我们从嵇康所著《养生论》一书中找到缘由。
康书日：“合欢蠲（免除）忿，萱草忘忧，愚智所共知也”。
崇祯、顺治年间社会动荡，人们以合欢、萱草为饰、籍此来免除他们心中因战乱、天灾而来的烦闷和忧虑。
所绘萱草为鱼鳞状，合欢树的叶很小很密，由细小的叶子左右对称组成一小枝，再由若干小枝以放射状组成圆形，颇具特色。
6、在笔筒、筒瓶、莲子罐、净水碗、香炉等琢器的器身所绘画面中，往往绘有左右回绕盘旋的云纹，有的在器身一周留出一段绘以左右飘荡的括号状云，极富时代特征，这种括号状云一直延续至顺治，从上海博物馆藏顺治十四年青花人物净水碗中仍能看到这一特点。
7、画面中常以洞石芭蕉、洞石花卉作衬景，也有的以麒麟芭蕉、花鸟、博石花卉作为主题图案。
传说麒麟有角不用，故被人视为仁兽并以之象征祥瑞。
崇祯、顺治之际，社会动荡，百姓苦于战乱天灾，故此时瓷器常以麒麟为装饰，籍此企求吉祥平安。
有的则于一件器物上同时描绘麒麟和大象（大象寓意吉祥），借以表达祈求吉祥平安的愿望，如《金明集瓷选录》中的青花麒麟芭蕉笔筒和《翰海95秋季拍卖会中国古董珍玩》中的青花大象麒麟缸。
8、受绘画的影响，此类青瓷器往往于画面空白处以隶书题写干支纪年、作者字号和摹绘的印记，个别还题写诗句，开创了瓷器装饰艺术中诗、书、画、印相结合的先河。
如上海博物馆藏崇祯十六年青花罗汉图笔筒画面空白处青花隶书题写“飞鸟遗址”蝉退亡壳。
垂露成帷，张宵成幄。
沆瀣当餐，九阳代烛。
至心能变，违士拔俗。
癸未夏日述古律，书为尔济词文轻政”并于款识末端摹绘圆形“竹”字、方形“景”字图章各一方。
9、崇祯青花瓷所绘人物的衣饰上大多绘有“*”形花纹，这种“*”的衣饰，广泛见于明代绘画、版画等其他艺术领域，具鲜明的时代特征。
清代漆器的特点有哪些
宋徽宗创造的是汝窑瓷梅瓶早在唐朝就有了
钱塘江大潮的著名诗句有哪些
两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴
巍巍乎若泰山”。
少时而志在流水。
钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
《列子•汤问》的记载为：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
在钟子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音钟子期： 忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
【俞伯牙摔琴谢知音】 开头的4句诗的译文~~~~~~~~求古文帝~
知音说与知音听，不是知音谈。
正值中秋之夜偏生月黑风高
只见得有惊涛拍石崩云卷起千堆雪。
此地，正是汉阳江口，环顾四野荒无人迹的危崖险峡。
那危崖之下险峡之上，一前一后两艘大船正停泊在江边。
只因那，一时间风狂浪涌，大雨如注，缘分教舟楫不能前进，故而泊山崖之下。
那狂风暴雨也只得一顿饭光景，须臾风恬浪静，雨止云开，托出一轮明月。
前面那艘大船上，管家俞诚见那阵雨过后月色皎皎，其光洁较之常时胜过倍余。
赶紧踏进舱来对老爷言道：“今日本当中秋，幸喜眼下月朗风清，老爷何不到船头稍坐片刻，也好解解烦闷。
” 这老爷姓俞名瑞字伯牙，乃春秋战国时一位名公，官声好，善应对，且弹得一手好琴。
俞伯牙系楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地。
想其出身虽为楚人，官星却落于晋国，甚得晋主重用，官至上大夫之位。
今年三十七岁年纪，只并不曾娶妻。
问他为何
却言道，人生宏愿，欲觅一相知耳。
有好事之徒追根究底探问，再加上三姑六婆勤加打听，方才得知俞伯牙俞大人心目中所言究属何意。
原来这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。
俞大人的最高境界就是要觅一个人间知音。
俞诚焚香已罢，俞实捧出琴囊置于案间。
俞伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。
曲犹未终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。
俞伯牙大惊，叫俞诚快去问船家：“这停船所在是甚么去处
” 船家答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些杂草乱树，却并无人家。
” 俞伯牙只觉惊讶，想道：“便是荒山了。
若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。
这荒山下面，那得有听琴之人
哦，我知道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。
”忙叫左右：“与我速速上崖搜检一番。
不在柳阴深处，定在芦苇丛中
” 左右领命，唤齐众人，正欲搭跳板上危崖。
忽听岸上有人答应道： “舟中大人，不必见疑。
小子并非奸盗之流，乃一樵夫也。
因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。
今雨停风止，欲登归程，适途经此地，闻君雅操，少住听琴。
” 俞伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字
此言未知真伪，我也不与你计较了。
左右的，快叫他去罢。
” 那人却是不去，只在崖上高声说道：“大人此言差矣
岂不闻‘十室之邑，必有忠信。
’‘门内有君子，门外君子至。
’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也就不该有抚琴之客了。
俞伯牙见他出言不俗，想来或者真是个听琴的，亦未可知。
忙止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜地问道：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲
” 只听那人答道：“小子若不知，却也不来听琴了。
方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。
其词云：‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。
只因陋巷箪瓢乐，’弹到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来。
那第四句小子也还记得，莫不是‘留得贤名万古扬。
’” 俞伯牙闻言大喜道：“先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。
” 即命左右：“掌跳板，看扶手，请那位先生登舟细讲。
” 左右掌跳板，待此人上船，见他果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。
手下人哪知言谈好歹，见确只是个樵夫，便没有好眼色相看： “咄
那樵夫下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应。
官尊著哩
” 那樵夫却是个有意思的，款款言道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。
” 除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布棍下截。
那时其人不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放在舱门之外。
脱下芒鞋，骊去泥水，重新穿上，步入舱来。
官舱内公座上灯烛辉煌。
只见那操琴的大人坐在正中，白面凤目，三缕青须，长得仙风道骨。
樵夫长揖而不跪，口中只道得：“大人施礼了。
” 俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有这两截打扮的布衣。
下来还礼，犹恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。
只因先已有一个请字，没奈何，俞伯牙微微举手道：“贤友免礼罢。
” 便吩咐俞实看坐。
上梁不正下梁歪，俞实也就狗眼看人低，只是取过一张杌坐儿置于下席。
俞伯牙全无待客之礼，只是把嘴向樵夫一弩，道：“你且坐了。
你我之称，怠慢可知。
” 那樵夫亦不谦让，俨然坐下。
俞伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不招呼手下人看茶。
两人默坐多时，一个不招呼，一个也不开口。
坚持不住，俞伯牙只得怪而问之： “适才崖上听琴的，就是你么
” 明知故问。
樵夫答言：“不敢。
” 俞伯牙问道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。
此琴何人所造
抚它有甚好处
” 正在动问之时，却见那船家来禀话：“风色顺了，月明如昼，可以开船，请大人示下。
” 俞伯牙分付：“且慢些无妨
给我退下。
” 樵夫道：“承大人下问，小子若讲话絮烦，恐耽误顺风行舟。
” 俞伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。
若讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎
” 樵夫道：“既然如此，小子方敢僭谈。
此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。
凤乃百鸟之王，非竹实不食，非悟桐不栖，非醴泉不饮。
伏羲以知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。
其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。
取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。
只将此一中段送至长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。
取起阴干，命相士巫师选良时吉日，用高手匠人刘子奇制成乐器。
此乃瑶池之乐，故名瑶琴。
长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。
有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。
那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。
先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、征、羽。
尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。
后因周文王被囚于宫里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。
后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。
先是宫、商、角、征、羽五弦，后加二弦，故又称为文武七弦琴。
此琴有六忌，七不弹，八绝。
何为六忌
一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。
何为七不弹
闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。
何为八绝
总之，清奇幽雅，悲壮悠长。
此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。
昔日师邝曾弹此琴，能引百鸟来朝，百兽率舞，此乃雅乐之好处也。
” 俞伯牙听见他对答如流，不禁佩服，但犹恐是记问之学，却又想道：“就是记问之学，也亏他了。
待我再试他一试。
” 此时已不似在先你我之称了，又问道：“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之。
仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。
此贪杀之意，遂露于丝桐。
”始知圣门音乐之理，入于微妙。
假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否
” 樵夫道：“《毛诗》云：‘他人有心，予忖度之。
’大人试抚弄一过，小子任心猜度。
若猜不着时，大人休得见罪。
” 俞伯牙将断弦重整，沉思半晌。
欲试真才，须得佳题。
于是畅其意在于高山，便即抚琴一弄。
樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也
” 不加褒贬，不置可否，俞伯牙只是凝神不答。
却又默思片刻。
觅知音，重寻命意。
于是泛其意在于流水，抬手再鼓瑶琴。
那樵夫又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水
” 就只两句，便道著了俞伯牙的心事。
俞伯牙大惊，推琴而起，忙与那樵夫施宾主之礼。
口中连呼：“失敬
失敬
石中有美玉之藏，若以衣貌身份取人，岂不误了天下贤士
先生高名雅姓
” 樵夫欠身而答：“小子姓钟，名徽，贱字子期。
” 俞伯牙拱手道：“原来是钟子期先生。
” 钟子期转问：“大人高姓
荣任何所
” 俞伯牙道：“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。
” 钟子期道：“原来是伯牙大人。
” 俞伯牙推钟子期坐于客位，自己主席相陪，命俞实点茶。
茶罢，又命俞诚俞实取酒来两人共酌。
俞伯牙道：“急切之间，不成敬意。
借此攀话，休嫌简亵。
” 钟子期回称：“不敢。
” 俞实取过瑶琴，俞诚摆开桌面，于是宾主二人入席饮酒。
俞伯牙开言又问：“听先生声口是楚人了，但不知尊居何处
” 钟子期答道：“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。
” 俞伯牙点头道：“好名字，好个集贤村。
” 又问：“道艺何为
” 钟子期道：“一介樵夫，也就是打柴为生。
” 俞伯牙微笑道：“子期先生，下官本也不该僭言，但似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛；却乃资志林泉，混迹樵牧，与草木同朽
窃为先生不取也。
” 钟子期道：“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。
采樵度日，以尽父母之余年。
二老喜居此间，虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。
” 俞伯牙道：“如此大孝，一发难得。
” 杯酒酬酢一会。
见那钟子期宠辱无惊，有问必答，俞伯牙愈发敬重，越加相知。
越谈越投机，越谈越入味，越谈越默契。
俞伯牙又问钟子期：“青春多少
” 钟子期道：“虚度二十有七。
” 俞伯牙道：“下官年长一旬。
子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。
” 钟子期笑道：“大人差矣
大人乃上国名公，钟徽乃穷乡贱子，怎敢仰攀，有辱俯就。
” 俞伯牙道：“相识满天下，知音能几人
下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。
若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎
” 遂命俞诚重添炉火，俞实再续名香，就在船舱中与子期顶礼八拜。
伯牙年长为兄，子期为弟。
今后兄弟相称，生死不负。
拜罢，复命取暖酒再酌。
兄尊弟卑，兄友弟恭，子期让伯牙上坐，伯牙便从其言。
两人换过杯箸，子期下席，兄弟相称，彼此谈心叙话。
正是：“称心客来身不倦，知音人听话偏长。
” 月淡星稀，兄弟俩人情兴正浓，不知东方之既白。
船上水手都起身收拾篷索，整备开船。
子期忙整衣起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把住子期之手，叹道：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早
” 子期闻言，不觉泪珠滴于杯中。
子期将此杯一饮而尽，斟酒回敬伯牙。
二人各俱有眷恋不舍之意。
伯牙道：“愚兄余情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否
” 子期道：“小弟非不欲相从。
怎奈二亲年老，‘父母在，不远游。
’，昨夜情难自禁，一宵未归，已恐二老倚闾相望。
” 伯牙道：“既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是“游必有方’了。
” 子期道：“小弟不敢轻诺而寡信，许了贤兄，就当践约。
万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大矣。
” 伯牙道：“贤弟真所谓至诚君于。
也罢，明年还是我来看贤弟。
” 子期道：“仁兄明岁何时到此
小弟好伺候尊驾。
” 伯牙屈指算道：“昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。
贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。
若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信，不为君子。
” 又叫俞诚：“吩咐记室将钟贤弟所居地名及相约重会的日期，登录在日记簿上。
” 子期道：“既如此，小弟来年仲秋中五六日，准在江边侍立拱候，不敢有误。
天色已明，小弟告辞了。
” 伯牙道：“贤弟且住。
” 命俞诚取黄金二笏，不用封帖，接过双手捧定对子期道：“贤弟，些须薄礼，权为二位尊人甘旨之费。
斯文骨肉，勿得嫌轻。
” 子期不敢谦让，即时收下。
再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰间，掌跳板搭扶手上崖而去。
伯牙一直相送至船头相送至崖下，方各各洒泪而别。
不题钟子期回家之事。
再说俞伯牙点鼓开船，一路上江山之胜，再也无心观览，心心念念，只想著知音之人。
又行了几日，舍舟登岸。
经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，尽皆安排车马相送。
直至晋阳，回复了晋主，不在话下。
光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。
俞伯牙心怀钟子期，又分教度日似年，真可谓无日忘之。
想著中秋节近，早早奏过晋主，请予给假还乡。
晋主一口依允。
俞伯牙这才放下心来，忙忙地收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。
下船之后，分付水手，但是湾泊所在，就来通报地名。
诚恐不慎错过站头。
事有凑巧，刚刚八月十五，水手禀复，此去离马安山不远。
俞伯牙依稀还认得去年泊船相会钟子期之处。
一路行来，与俞诚俞实各个用心看来。
到得傍晚，见果是这个所在，分付水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。
其夜晴明，万里无云。
船舱内一线月光，射进朱帘，像是窥探像是诱惑。
俞伯牙命俞实将帘卷起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。
水底天心，万顷茫然，照如白昼。
思想去岁与知音相遇，适逢月圆。
今夜重来，又值良夜。
岂非人生相知一快事否
不料四顾茫茫，一无动静。
想他既约定江边相候，如何又全无踪影，莫非他爽信
莫非他失约
在船头上踱来踱去，等人心焦，五内似焚。
等了一会又等了一会，方始想得个明白。
一个人自言自语道：“我理会得了。
江边来往船只颇多。
我今日所驾的，已不是去年楚国之船只了。
吾弟急切间如何认得
去岁我原为抚琴方才惊动知音。
今夜我只需仍再将瑶琴抚弄一曲，吾弟闻之，必来相见。
” 速命俞实取琴桌安放船头，俞诚焚香设座。
俞伯牙打开琴囊，调弦转轸，才泛音律，商弦中却有哀怨之声。
俞伯牙急忙停琴不操，心中默念：“啊呀
商弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。
去岁曾言父母年高。
想来若非父丧，必是母亡。
他为人至孝，事固有轻重缓急。
故而他宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。
待来日天明，让我亲自登崖前去探望便了。
” 随叫俞诚俞实收拾琴桌，下舱就寝。
真个是巴明不明，俞伯牙早早爬将起来梳洗整衣，命俞实携琴相随，又命俞诚取黄金十镒带去。
口中自言自语道：“倘使吾弟确是居丧，此可为赠礼，聊表寸心耳。
” 踹跳板登危崖，三人匆匆行于樵径之上。
约莫行走了十数里光景，出一谷口，俞伯牙左右一看，便即立定止步。
俞实禀道：“老爷为何不行
” 俞伯牙言道：“俞实小儿，你且看来，这山分南北，路列东西。
从山谷出来，两头都是大路，想是都去得人家。
知道哪一路是往集贤村去
且在此等个识路之人，问明了他，方才可行。
” 俞伯牙就安心坐在路边石上少憩，俞诚俞实退立于后一同等候有人路过。
不多时，见左手官路上有一老叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，左手持一根藤杖，右手携一只竹篮，徐步行来。
俞伯牙起身整衣，站立路中，向前施礼。
那老者不慌不忙，将右手竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼，开口言道：“不知先生有何见教
” 俞伯牙道：“请问老丈，此两头路，哪一条路，是往集贤村去的
” 老者道：“不劳动问。
那两头路，就是去两个集贤村。
左手这边便是上集贤村，右手那边便是下集贤村，通衢三十里官道。
先生从河谷上来，正当其半。
东去十五里，西去也是十五里。
不知先生要往哪一个集贤村
” 俞伯牙默然无言，心中暗暗想道：“想吾弟是个聪明人，怎么说话这等糊涂
相会之日，你知道此间有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。
” 见俞伯牙只管沈吟，那老者道：“先生这等吟想，一定是那说路的，不曾分别上下，只总说了个集贤村，教先生没处抓寻了。
此乃常情，不足为怪。
” 俞伯牙道：“老丈说的正是。
” 老者道：“两个集贤村中，共有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。
老夫我痴长了几岁，在这山里，多住了几年，正所谓是‘土居二十载，无有不亲人’。
这些庄户，不是舍亲，就是敝友。
想来先生到集贤村必是寻亲访友。
只说先生所寻之亲所访之友，姓甚名谁，者夫就知他住处了。
” 俞伯牙道：“如此多谢老丈，学生是要前往钟家庄去。
” 老者闻得“钟家庄”二字，一双昏花眼内，扑簌簌掉下泪来，颤颤地摇著双手道：“先生别家尚可去得，若说是钟家庄么，那就不必前去了。
” 俞伯牙惊问：“却是为何
” 老者长叹了一口气，言道：“请问先生到钟家庄，要访何人
” 俞伯牙道：“要访钟徽钟子期。
” 老者闻言，放声大哭道：“子期钟徽，实乃吾儿也。
他于去年八月十五日采樵外出至十六日辰时模样方归，说是相遇晋国上大夫俞伯牙先生。
讲论之间，意气相投，义结兄弟。
临行又蒙相赠黄金二笏。
吾儿买书挑灯夜读，一心一意要与义兄比肩，方能高攀上国大夫。
老拙无才，老妻无能，均不曾禁止。
老夫妻都意欲成全他这一番苦心。
天可怜见，他旦则采樵负重，暮则攻读辛苦。
未曾料想他心力耗废，不幸染成怯疾。
这山野之地，却又别无良医，因此上于数月之前，他，他，他已亡故的了。
” 俞伯牙闻听此言，五内崩裂，泪如涌泉。
只见他大叫一声，傍山崖跌倒，一时昏厥在地。
钟公忙上前用手搀扶，回顾小童问道：“此位先生是谁
” 俞实附耳低声答道：“这位就是俞伯牙老爷。
” 钟公道：“原来就是吾儿好友。
” 三人扶起俞伯牙，俞诚俞实俩唤得他慢慢苏醒过来。
俞伯牙坐于地下，口吐痰涎，双手捶胸，恸哭不已。
哭道：“贤弟呵，我昨夜泊舟，还说你爽约，岂知你已为泉下之鬼
实实地你有才无寿了
” 钟公俞诚俞实俱皆拭泪相劝。
俞伯牙哭罢起来，重与钟公施礼，不敢再呼老丈，改称老伯，以见通家兄弟之意。
俞伯牙道：“敢问老伯，吾那结义兄弟还是停枢在家，还是出瘗郊外了
” 钟公道：“一言难尽
亡儿临终，老夫与拙荆坐守于卧榻之前。
亡儿遗语瞩付道：‘修短由天，儿生前不能尽人子事亲之道，死后乞葬于马安山江边。
因与义兄晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。
”老夫不负亡儿临终之言。
适才先生来的小路之右，一丘新土，即吾儿钟徽之墓。
今日恰是百日之忌，老夫提一陌纸钱，正要前往坟前烧化，何期与先生相遇
” 俞伯牙道：“既如此，奉请老伯指路，容我就坟前一拜。
”即命俞实代太公提了竹蓝。
钟公策杖引路，俞伯牙随著，俞诚俞实也跟定在后，四人复进谷口。
果见一丘新土，在于路左。
俞伯牙整衣下拜，口中祷告：“想贤弟在世为人聪明，愿死后为神灵应。
愚兄在此一拜，诚为天人永别矣
” 拜罢，放声又大哭起来。
哭声惊动山前山后，山左山右黎民百姓，不问行的住的，远的近的，闻得晋国大夫前来祭钟子期，回绕坟前，争先观看。
俞伯牙却不曾摆得祭礼，无以为情。
即命俞实把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。
那些围观之众，闻琴韵铿锵，人群中有点头者，有私语者，有窃笑者，待一曲终了皆鼓掌大笑，尔后一哄而散。
俞伯牙心中不觉诧异，问道：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑
” 钟公答道：“乡野之人，不知音律。
闻琴声以为取乐之具，故此长笑。
” 俞伯牙道：“原来如此。
老伯可知适才所奏何曲
” 钟公道：“老夫幼年也颇习音律。
如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。
” 俞伯牙道：“这就是下官随心应手一曲短歌，以吊令郎吾弟者，让我口诵于老伯听之。
” 钟公道：“老夫愿闻其详。
” 俞伯牙诵云： “忆昔去年秋，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一杯土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍珠泪落纷纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我相知心，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
” 俞伯牙于衣夹间取出一把解手刀，噌地一下将七根琴弦全数割断，双手举起琴来，向祭石台上用力一摔，只摔得玉珍抛残，金徽零乱。
钟公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴
” 俞伯牙含泪答道：“方寸之间，万难再有重弹瑶琴之愿。
从此洗手不复弹也。
我已有诗一首吟就，老伯听了，便知我心。
” 摔碎瑶琴凤尾寒，子期已逝向谁弹
大千世界皆友朋，欲觅知音难上难。
钟公听了道：“却原来是如此这般缘故，可怜
实是可怜
” 俞伯牙对钟公道：“老伯高居，端的在上集贤村，还是下集贤村
” 钟公道：“荒居在上集贤村第八家就是。
我儿已故，不复人世，先生如今又问他怎的
” 俞伯牙道：“下官伤感在心，诚恐失礼有碍瞻观，不敢跟随老伯登堂拜见伯母了。
随身带得有黄金十镒，一半代吾弟甘旨之奉，一半买几亩祭田，为吾弟春秋扫墓之费。
待下官回得本朝，上表告归林下。
那时却到上集贤村，供养老伯与老伯母以尽天年。
吾即子期，子期即吾也。
上集贤村即是我家，我将相伴吾弟在此终身。
望老伯勿以下官为外人相嫌。
日后也望准予同子期贤弟并葬左右。
” 说罢，命俞诚取出黄金，自己双手亲递与钟公，哭拜于地。
钟公答拜，盘桓半晌而别。
后人有诗赞云：势力交怀势力心，斯文谁复念知音。
泊牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
[5] 编辑本段故事梗概 俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。
他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。
虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。
他一直在寻觅自己的知音 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢
于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子
” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，
相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
” 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢
” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难! [6]
