伤感的送别诗句
送别诗大全 1、《送孟浩然之广陵》 唐·李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
2、《山中送别》 唐·王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归
3、《送元二使安西》 唐·王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
4、《草》 唐·白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
5、《芙蓉楼送辛渐》 唐·王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
6、《送友人》 唐·李白 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手从兹去，萧萧班马鸣。
7、《饯别王十一南游》 唐·刘长卿 里君烟水阔，挥手泪沾巾。
飞鸟没何处，青山空向人。
长江一帆远，落日五湖春。
谁见汀洲上，相思愁白苹。
8、《送友人》 唐·薛涛 水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
9、《送灵澈上人》 唐·刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独远归。
10、《重送裴郎中贬吉州》 唐·刘长卿 猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。
同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。
11、《江亭月夜送别二首·其二》 唐·王勃 乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
12、《山中相送》 唐·王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。
明年春草绿，王孙归不归
13、《送李端》 唐·卢纶 故关衰草遍，离别自堪悲。
路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。
掩泪空相向，风尘何处期
14、《别董大》 唐·高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
15、《巴陵夜别王八员外》 唐·贾至 柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
世情已随浮云散，离恨空随江水长。
16、《送柴侍御》 唐·王昌龄 流水通波接五冈，送君不没有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
17、《送朱大入秦》 唐·孟浩然 游人五陵去，宝剑值千金。
分手脱相赠，平生一片心。
18、《南浦别》 唐·白居易 南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
19、《青门柳》 唐·白居易 青青一树伤心色，曾入几人离恨中。
为近都门多送别，长条折尽减春风。
20、《白雪歌送武判官归京》 唐·岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
1、相知无远近，万里尚为邻。
离恨恰如春草，更行更远还生。
2、远送从此别，青山空复情。
几时杯重把，昨夜月同行。
3、劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人。
4、望君烟水阔，挥手泪沾巾。
飞鸟没何处，青山空向人。
5、青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
6、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
7、楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。
8、海内存知己，天涯若比邻。
9、与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
10、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
11、渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生接海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
12、请君试问东流水，别意与之谁短长。
13、天下伤心处，劳劳送客亭。
14、又送王孙去，萋萋满别情。
15、下马饮君酒，问君何所之?君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复向，白云天尽时。
16、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
17、丈夫志四海，万里犹比邻。
仍怜故乡水，万里送行舟。
18、轮台东门送君去，雪上空留马行处。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
19、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
20、去年花里逢君别，今日花开已一年。
21、此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
22、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
23、长亭外，古道边，芳草碧连天。
()晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
24、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
25、掩泪空相向，风尘何处期。
26、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
27、山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
28、仍怜故乡水，万里送行舟。
29、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
送杜少府之任蜀州表达了作者什么思想感情
这首诗表达了作者对朋友远行的留恋之情时也勉励朋友乐取、勇往直前，去新的生活，体现了作者宽阔的胸怀和远大抱负。
《送杜少府之任蜀州》是唐代诗人王勃的作品。
此诗意在慰勉友人勿在离别之时悲哀。
首联描画出送别地与友人出发地的形势和风貌，隐含送别的情意，严整对仗；颔联为宽慰之辞，点明离别的必然性，以散调相承，以实转虚，文情跌宕；颈联奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，使友情升华到一种更高的美学境界；尾联点出“送”的主题，而且继续劝勉、叮咛朋友，也是自己情怀的吐露。
此诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达，堪称送别诗中的不世经典，全诗仅仅四十个字，却纵横捭阖，变化无穷，仿佛在一张小小的画幅上，包容着无数的丘壑，有看不尽的风光，至今广泛流传。
如何区分“有我之境”和“无我之境”
《人间词话》是近代大学者王国维先生的诗歌理论名作。
在他的三部力作中影响最为广泛深远。
其中心论题就是“境界说”。
作者开篇就提出：词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
五代北宋之词所以独绝者在此。
又说，有造境，有写境。
此理想与写实二派之所由分。
然二者颇难分别。
因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
”无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
造境即有我之境，写境即无我之境。
“我”即诗词中的抒情主人公，多半指诗人。
没有主人公的情志就没有诗词的产生，按说都是有我的，怎么会出现无我之境呢
二者是如何区别的呢
王先生说，有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
也就是说，外界的景物都被我的主观情感浸染了，成了我或爱或恨、或怨或慕的对象。
此时主人公的情感是非常强烈浓厚的，绵延充塞于天地之间。
目之所及，皆有灵性，或热情或冷漠，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，就表现了哀伤的主人公对花的不满埋怨。
花本来是没有感情的，但是这位女子处于深深的庭院，寂寞无伴，登高远望又望不见想念的人所在的章台，愁思难消。
此时又是“雨横风狂三月暮”，美景易逝，青春年华又何尝不是如此
可是却这样孤独无伴，华年白白流逝，伤心的泪禁不住潸然而下，万般无奈去问风雨中的红花，而它竟然无语，连理都不理就飘飞了，怎不让人更加伤感
这种看似无理之举恰恰反映了主人公无法排遣的深厚的寂寞愁苦。
同样“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”也反映了诗人孤独寂寞理想渺茫的心境，前面说，雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。
意思是大雾弥漫，隐藏了楼台，月色朦胧，看不到渡口，那美丽的桃花源啊，我理想的去处，寻寻觅觅，总也不见。
如此心境，又怎么能忍受这孤零零的馆舍内关住的满屋的春寒
那傍晚的声声杜鹃哀啼听来是那么凄凉：一切外界景观，都反射出内心的孤苦寒冷。
欧阳修的《蝶恋花》更是有我之境的典范：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
” 在寂寞的主人公眼里，菊花被忧愁的烟霭笼罩，兰花上的露珠是哭泣的眼泪，双飞的燕子可羡，通宵的明月可恨。
天地万物都因为主人公的寂寞孤独成了另一般模样，染上了主人公浓烈的主观情感色彩
若非彻夜难眠，又怎知“斜光到晓穿朱户”呢
一切景语皆情语也。
有我之境还是好理解的。
生活中我们常常有这样的感受，非常兴奋时，感到天地广阔，阳光灿烂，花儿在微笑，鸟儿在歌唱，即使冷风也感到清爽。
而悲伤时则觉得天地无光，一切无精打采，热闹的景观更惹人心烦，喜庆的气氛更衬心境凄凉。
甚至觉得群山黯然，江河呜咽。
触目皆是伤心色，入耳无非断肠声。
而无我之境则有些难解，“采菊东篱下，悠然见南山”中，“悠然”正是诗人心境的反映，是有我，怎说是无我呢
且看作者的解释，“出于观我者，意余于境；而出于观物者，境多于意。
然非物无以见我，而观物之时又自有我在。
故二者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废也。
”这话是说，有我之境情感胜于景物；无我之境景物隐藏了情感。
“非物无以见我，”是针对有我之境说的，虽然有我之境重在表现诗人的主观情感，但也是通过对物的描写体现出来的；“观物之时又自有我在，”是针对无我之境说的，虽然无我之境，重在描写景物，但也有诗人的主观情感含在其中。
所谓无我中还是有我，只不过感情不像有我之境的强烈而已。
王先生还说，境非独谓景物也。
喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物、真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
这就进一步告诉我们，不管是有我之境还是无我之境都是由诗人的情感和外界景物发生联系而构成的。
看来，“境界”就相当于我们现在说的“意境”，是诗人的主观情意和客观物象互相交融而形成的艺术境界，有我，无我之分，只不过侧重点不同罢了。
那么又如何理解“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”呢
明明是诗人在观物，怎说是“物观物”呢
用叔本华这句话来解释无我之境是最恰当明白的的：“每当我们达到纯粹客观的静观心境，从而能够唤起一种幻觉，仿佛只有物而没有我存在的时候，物与我就完全融为一体。
（《世界是意志和表象》）”也就是说，诗中的我也好象成为外界的一物了，与其他景物融为一个和谐的境界，我观物，就是物观物，故不知何者为我，何者为物了。
这种境界中诗人的心境是很宁静的，闲适的，没有世务的烦扰，没有荣辱得失的顾虑。
陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，就表达了他辞官归隐田园后融入大自然怀抱里悠闲自得的心情，摆脱了官场事务的烦扰，忘却了荣辱得失，尽享田园生活之恬淡。
人的情感心境很静，才能象没有情感的物一样与外界相融。
本性接近自然的人最容易写出这种境界，象“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明。
所以王先生说，无我之境，人惟于静中得之。
有我之境，于由动之静时得之。
故一优美，一宏壮也。
“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”是金朝文学家元好问《颖亭留别》中的诗句，是诗人写给送别的朋友的。
诗中的惜别之情不是很浓烈，更没有悲伤，在朋友为他饯别的长亭中，一段时间内，诗人竟被眼前美丽的景观吸引了，说“乾坤展清眺，万景若相借。
北风三日雪，太素秉元化。
九山郁峥嵘，了不受陵跨。
寒波淡淡起，白鸟悠悠下。
怀归人自急，物态本闲暇。
”“回首亭中人，平林澹如画。
”真是一幅辽远清淡的水墨山水
“怀归人自急，物态本闲暇。
”若非急着去赴任，诗人定会继续欣赏下去，与大自然共享闲暇。
如此心境，我也体会过，那是一个春天的下午，我回老家帮忙锄花生地，一行到头，我坐在地头小憩，顺手弯过旁边地里饱满的麦穗，慢慢的搓起来，抬头远望，所有的田地都是绿色的，没有一块空地，高高低低，疏疏密密的新鲜的绿，铺满了大地，天空湛蓝辽阔，只有几缕白云飘悠着，下午的阳光温和的洒在大地上，不热不冷。
轻柔的风微微的吹拂着，几乎感觉不到，远处的村庄传来机器的隆隆声，不太震响，偶尔几声狗叫响起，更觉环境的静谧、安宁。
一时间，我似乎忘记了自己身在何处，今夕何夕，忘记了自己是何许人，只觉得就是这天地间一分子，与之融合在一起了，真正是荣辱偕忘，得失无心。
现在想来，如果那田地是我自己的，可能会考虑小麦的收割，花生的长势，秋天的收成等，就不会有那样一种轻松闲适的心情和观赏的眼光了。
所以农民在地里劳作，是很难有这种心境的。
由此我觉得王维的《鸟鸣涧》也是无我之境的典范：“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
”“闲”是诗眼，直接点出诗人心情，而最妙的是紧跟其后的“桂花落”三字，真正是境界全出。
花落本无声，何况桂花这极细小的花，倘若没有闲心，是很难注意到的。
所以这三字就描画出了诗人正在凝目看着细小的桂花悄然落地的过程，那种闲适宁静的心境也同时透出。
总而言之，有我之境情感浓烈，浸染外物，把物人化了，意境宏壮。
无我之境心情宁静，人融入外物，把人物化了，意境优美。
所以有我之境，多用拟人手法写物，无我之境多用白描手法，前者是造境，后者是写境。
还可以这样来理解二者的区别。
禅界认为，完整的人生应该经历三种境界：一，看山是山，看水是水。
二，看山不是山，看水不是水。
三，看山还是山，看水还是水。
我觉得，有我之境就相当于第二境界，无我之境就相当于第三境界。
虽然诗词的艺术境界描写的是一瞬间的感觉，人生的三种境界是长期的状态，但二者还是有相通之处的。
第一种境界，是孩童的眼光，涉世不深，无忧无虑，纯粹客观，山是山，水是水，我是我，觉得山水与人没什么联系，所以不能成为艺术境界。
第二种境界，是青壮年时期，处于奋斗的潮流漩涡之中，要追求的东西太多，经历的风霜雨雪也多，成败荣辱，喜怒哀乐，时时相随，对人生对世界的认识更加深入，逐渐有了自己独特的看法，所以看山看水看世界都带上了自己主观的思想感情色彩，感觉山水外物都是某种人生思想情感的代言，象征。
如悲伤者的感觉：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”（李煜《虞美人》）“水是眼波横，山是眉峰聚.（王观《卜算子》)“青山隔送行，疏林不作美。
淡烟暮霭相遮蔽。
”(《西厢记.长亭送别》)慷慨者的感觉：“这也不是长江水呀，是二十年流不尽的英雄血
”（《单刀会》）“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
”“山，翻江倒海卷巨澜，奔腾急，万马战犹酣。
山，刺破青天锷未残，天欲堕，赖以拄其间。
”（《十六字令》）总之，山水不再是山水，而成了人，都展现了人多姿多彩的情感志向。
所以属于有我之境。
第三种境界，历尽生活的阴晴风雨，饱尝人生的酸甜苦辣，生命经受了炼狱般的捶打，达到了一种彻悟般的境界，宁静，恬然。
再看山水，还是山水，一切以自己的规律盛衰着，变化着，并不以人的意志而改变。
而人不过是这天地间一物罢了，并不比山水高明多少。
这种返璞归真的本色的眼光不同于孩童的眼光，此时人与外物有了一种平等，一种默契，一种和谐，人亦山水。
所以如同无我之境。
古诗中的意象有哪些 都有什么含义
古诗中象，一般有相对固定意，如“梅”是“孤独”寂寞”、“孤芳自赏”、“高洁伟岸”的代名词； “蝉”是“惜时光”、“痛别离”、“苦远游”、“感身世”的同义语。
【花草树木类】花开：希望青春人生的灿烂 花落：凋零失意人生、事业的挫折 菊：隐逸高洁脱俗 梅：傲雪坚强不屈不挠 兰：高洁牡丹：富贵美好 草：生命力强生生不息 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 绿叶：生命力希望 活力黄叶：凋零成熟美人迟暮 松柏：傲岸坚强生命力 竹：气节积极向上 梧桐：凄苦 柳：送别伤感春天的美好 【飞禽走兽类】子规：悲惨凄恻 猿猴：哀伤凄厉 鸿鸽：理想追求 鱼：自由惬意 (孤)雁：孤独思乡消息 鹰：刚劲自由事业的成功 狗、鸡：生活气息田园生活 (瘦)马：奔腾追求漂泊 乌鸦：小人俗客庸夫 沙鸥：飘零伤感 【风霜雨雪类】海：辽阔力量气势 海浪：人生的起伏 海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲 江水：时光的流逝 烟雾：情感的朦胧、惨淡 小雨：春景希望生机 暴雨：残酷热情 春风：旷达欢愉希望 东风：春天美好 西风：落寞，惆怅衰败 狂风：作乱 霜：人生易老社会环境恶劣 雪：纯洁美好环境的恶劣 露：人生短促生命易逝 云：游子飘 天阴：压抑愁苦寂寞 天晴：欢愉光明 【颜色器物类】白：纯洁无瑕丧事 红：热情奔放青春喜事 绿：希望活力和平 蓝：高雅忧郁 黄：温暖平和 紫：高贵神秘 黑：黑暗绝望庄重神秘 玉 ：高洁脱俗 珍珠：美丽无瑕 簪缨(冠)：官位 名望【其它类】酒：欢悦得意失意愁苦 英雄：追慕自愧自叹 小人：鄙夷明志自省鞭挞 古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条 破晓：初现希望 深夜：愁思怀旧 乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯朴美好安逸宁静 草原：辽阔人的胸襟 城市(市井)：繁荣热闹富贵奢华 仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗 月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲 朝阳：希望 朝气活力 夕阳：失落消沉珍惜美好而短暂的人生或事物 正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残 天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独 1、月亮 ：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”这首诗就表现了李白思乡之情。
诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
2、菊花 ：作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睐，被赋予了坚强的品格、清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
3、梅花 ：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花被寄寓了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
4、松 ：松树是傲霜斗雪的典范，所以松柏象征着坚贞和在任何情况下保持高洁的品质。
5、莲 ：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情 6、梧桐 ：梧桐则是凄凉悲伤的象征。
7、杜鹃鸟 ：古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
8、鹧鸪鸟 ： 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
9、寒蝉 ：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
10、鸿雁 ：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
后来也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉。
11、梅子：以梅子的成熟比喻少女的怀春， 12、竹：生命力，节操，贞节，气节，谦虚，虚怀若谷，清高。
13、长亭：送别之意。
如：长亭外，古道边，芳草碧连天。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
14、浮云：比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）； 15、鸳鸯：指恩爱的夫妻，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐卢照邻《长安古意》）； 16、丁香：指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐牛峤《感恩多》）
古代诗词曲复习资料
16.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
17.怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人 18.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔. 20.人生自古谁无死? 留取丹心照汗青. 21.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
22.惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁. 23.但愿人长久，千里共蝉娟。
24.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全. 25.兴，百姓苦。
亡，百姓苦. 27.结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏. 28.采菊东篱下，悠然见南山。
29. 此中有真意，欲辨已忘言。
30.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
31.停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
32.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
33.闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
34.安得广厦千万间，大庇（bì）天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山
35.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
36.散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
37.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
39.山回路转不见君，雪上空留马行处。
40.落红不是无情物，化作春泥更护花 41.吟鞭东指即天涯。
43..与君离别意，同是宦游人。
（首联，颔联。
颈联，尾联。
颔联及第二句） 44.海内存知己，天涯若比邻。
45.城阙辅三秦，风烟望五津。
46. 念天地之悠悠，独怆然而涕下. 47.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
48.渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新 49. 渭城曲》或《阳关曲》或《阳关三叠》） 50.长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 51.蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发 52.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
53.抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
54.人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
松 在 我国诗歌中的象征性
松：傲岸坚强的生命力，长寿的象征岁寒，而知松柏之后凋也...说的就是它的生命力。
托物言志诗意象有哪些
意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素。
抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感情。
所以了解意象的特殊寓意，是读懂作品的关键。
下面这些意象就常含有不同的寓意。
1、望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）—望月思乡异常感 伤。
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）—望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。
2、黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、 伤古吊昔的悲凉意蕴。
唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。
”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直， 长河落日圆。
”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。
” 3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中 国古代诗歌的一个典型主题。
“流水落花春去也，天上人间。
”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去，似曾相识 燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。
此 外，唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄 扁舟。
”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。
4、长亭——陆上送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程
长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
” 李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
5、羌笛----象征凄切悲凉之意境。
羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经 常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然 未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
6、以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”—— 我的心像晶莹的玉壶的冰一样，样高洁如故。
“冰心”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
7、以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）——春风十里， 十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉。
“朱雀桥边野 草花，乌衣巷口夕阳斜。
”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷 已失去了昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
8、菊花——坚贞高洁的品质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品 行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
” 表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
9、梅花——傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白，岁寒三友之一。
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出 的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句 既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏 梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
10、柳——以折柳表惜别。
“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。
故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的 意味。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
11、莲——因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的节操。
又由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲 的诗句，借以表达爱情。
南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”“莲子” 即“怜子”，“青”即“清”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的 深长思念和爱情的纯洁。
12、梧桐——凄凉悲伤的象征。
王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧 听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐 人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
13、以蝉喻品行高洁。
古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，故古人常以此表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说： “咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高 一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。
”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
”皆属此类。
14、鸿雁——苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们常说的“鸿雁传书”。
所以“鸿雁”常借指书信， 表示盼望、惦念外出之人的音讯，传达思念之情，也表达的游子漂泊思乡之情； 因大雁总是结队迁徙，途中常掉 队的孤雁，诗人常用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人，表达或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感。
南朝乐府 民歌《西洲曲》：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。
李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、 “雁过也，正伤心，却是旧相识。
”大雁没带来盼望已久的书信，引起了女词人无限的思念。
15、鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
“落照苍茫秋草明， 鹧鸪啼处远人行。
”（唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
”（辛弃疾《菩萨蛮。
书江西造口壁》 16、杜鹃鸟——又名杜宇、望帝、子规、布谷，古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居 山林，死后化魂为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃成为凄凉哀伤的象征，常与悲苦联系在一起。
因叫声似“不如归去”，常借以表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨；借用杜鹃啼血的意象，表达忧国志士的忠诚、爱国之意；由于杜鹃啼叫 的时，春天的花已经落了，诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况。
李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山”，白居易《琵琶行》：“杜鹃啼雪猿哀鸣。
”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”起句写即目之景。
在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓离别伤感之情。
三四句以寄情明月的丰富想象，表达了对友人的无限怀念和深切同情。
17、东篱——表现悠然自得、超凡脱俗的生活情趣，高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。
陶渊明的《饮酒》 “采菊东篱下，悠然见南山”，李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
18、浮云——漂泊不定的云，在诗词中，常被看成是行踪不定、任意东西的游子，另外，浮云也往往比喻一切阻碍 历史前进的邪恶势力，比喻奸臣。
例如，李白《送游人》“浮云游子意，落日故人情”，韦应物《淮上喜会梁州 故人》“浮云一别后，流水十年间”；王安石的《登飞来峰》：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
”李白《登 金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。
19、西楼——西楼仅仅是一个象征性的概念，或者指代闺房，或者指代曾经聚会之所，或者指代孤独寂寞的居所，或者指代登高望月怀远的地点，在诗词中，西楼多属泛指。
李煜“无言独上西楼，月如钩”；许浑“满天风雨下西楼”；李清照“雁字回时，月满西楼”；晏几道“西楼月下当时见，泪粉偷匀”。
20、新亭——“新亭对泣”的典故：南渡后，名门士人常相邀到新亭(今南京市)饮宴，一次，大家忽然想起了北方故土， 相视流泪。
只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室，克复神州”。
后来，人们用“新亭”或表达怆怀故国之 情，或表达忧国伤时的悲愤之情。
辛弃疾的《水龙吟》“长安父老，新亭风景，可怜依旧”，就是典型的例子。
21、危栏——危栏，高处的栏杆，往往表示登高望远或者登临抒怀，多与忧国、伤怀、思人等有关。
例如，欧阳修 《踏莎行》：“楼高莫近危栏倚”；辛弃疾《摸鱼儿》：“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”。
22、关山——一般泛指关塞山川。
例如《木兰诗》中“万里赴戎机，关山度若飞。
”又如，秦观《鹧鸪天》：“一春鱼 雁无消息，千里关山劳梦魂。
”当然，后来的诗人用“关山”，也借指遥远的地方，多与思乡、念人有关。
例如， 晏几道《生查子》：“关山魂梦长，鱼雁音尘少。
” 23、阳关——最初表示古代地名，为沟通西域的要道。
例如，王维《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
” 后来，由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲，称为《阳关三叠》或者《阳关曲》，简称《阳关》。
在唐宋的诗词中， “阳关”作为离别送行的歌声。
例如，白居易《对酒》：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第一声。
” 24、阑干——有三个意思。
第一，古代建筑物附加的木制栅栏，叫做阑干、栏杆。
例如，冯延巳《抛球乐》“坐对高 楼千万山，雁飞秋色满阑干”、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”。
第二，横斜的 样子。
古代多用来形容星斗纵横错落。
例如，贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒，城头星斗阑干”。
第三，形容泪 水纵横或者纵横散乱的样子。
如白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”，其中的“阑干”形容泪流满面。
25、楼兰——汉代西域的国名。
后代诗文中常常用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志。
李白《塞下曲》 “愿将腰上剑，直为斩楼兰”，即为此意。
26、蓬莱——传说中的海上神山，仙人的居所。
在诗词中用“蓬莱”，多比喻皇家宫殿，或比喻歌舞楼榭，有时也指 仙人居所，总而言之，在诗词中，“蓬莱”多借用形容环境美好，有如仙境一般。
也作“蓬壶”“蓬岛”。
例如， 李清照《蝶恋花》：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
” 27、落红——指凋残的花（乱红、残红）。
在诗人看来，落红是春天即将离开的信号，也是美好事物转眼成空的象征， 它又仿佛是不幸者的命运写照。
诗人常以落花比喻青春易逝或寄寓伤感、惋惜和无奈之情，如辛弃疾《摸鱼儿》 “惜春长怕花开早，何况落红无数”，就是很好的例子。
28、尺素——书信的代称。
如秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素。
砌成此恨无重数”。
29、吴钩——原指吴王阖闾所造的钩，但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。
用来暗示建功立业的抱负。
李贺《南 园》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，杜甫《后出塞》“少年别有赠，含笑看吴钩”。
30、青鸟——在古代传说中，“青鸟”是仙人的信使，在诗词中常常被借用指代情人的使者。
李白《相逢行》“愿因 三青鸟，更报长相思”和李商隐《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”都表示这个意思。
31、翠微——形容山色青翠似在有无之间，所以叫作“翠微”。
也常作青山的代称。
杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖， 日日江楼坐翠微”，“坐翠微”，是“面对翠微”之意，指代翠微的山色。
另，形容树色的青翠或者形容江湖水 色的青绿缥缈，也叫做翠微，如晏几道《鹧鸪天》：“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。
”中翠微形容的是树色。
32、迟日——在《诗经·七月》中有“春日迟迟”的句子，“迟迟”表示和舒的样子。
所以后人就用“迟日”表示“融 和的阳光”。
例如，极为经典的杜甫《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。
”再如，宋之问《春日陪宴诗》：“彩 云歌处断，迟日舞前留。
” 以上意象经过历代诗人创造，已成为具有普遍意义的典型意象，具有相对稳定的感情色彩。
但也不能一概而论，如王之涣《登鹳雀楼》中的“夕阳”并不凄凉，而是表现诗人激昂的情怀。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“池塘生春草园柳变鸣禽”中的柳就丝毫没有惜别伤怀之意。
所以具体诗歌还应具体分析。
